Adhyaya 75: The Fall and Restoration of Revatī Nakṣatra and the Birth of Raivata Manu

Verse 1

इति श्रीमार्कण्डेयपुराणेऽथ तामसमन्वन्तरे चतुःसप्ततितमोऽध्यायः । पञ्चसप्ततितमोऽध्यायः— मार्कण्डेय उवाच । पञ्चमोऽपि मनुर्ब्रह्मन् रैवतो नाम विश्रुतः । तस्योत्पत्तिं विस्तरशः शृणुष्व कथयामि ते ॥

Hier endet das vierundsiebzigste Kapitel des Śrī Mārkaṇḍeya-Purāṇa im Tāmasa-Manvantara. Nun beginnt das fünfundsiebzigste Kapitel. Mārkaṇḍeya sprach: „O Brāhmaṇa, der fünfte Manu ist unter dem Namen Raivata berühmt. Höre ausführlich seine Herkunft; ich werde sie dir darlegen.“

Verse 2

ऋषिरासीन्महाभाग ऋतवागिति विश्रुतः । तस्यापुत्रस्य पुत्रोऽभूद्रेवत्यन्ते महात्मनः ॥

Es gab einen glückbegnadeten Weisen, berühmt unter dem Namen Ṛtavāk. Obwohl er ohne Sohn war, wurde ihm ein Sohn geboren — Revatyanta, der Großgesinnte.

Verse 3

स तस्य विधिवच्चक्रे जातकर्मादिकाः क्रियाः । तथोपनयनादींश्च स चाशीলোऽभवन्मुने ॥

Er vollzog für ihn ordnungsgemäß die Riten, beginnend mit der Geburtszeremonie (jātakarma), und auch jene, die mit der Einweihung (upanayana) beginnen. Doch, o Weiser, der Sohn wurde von schlechtem Wandel.

Verse 4

यतः प्रभृति जातोऽसौ ततः प्रभृति सोऽप्यृषिः । दीर्घरोगपरामर्शमवाप मुनिपुङ्गवः ॥

Seit der Geburt des Kindes, von eben diesem Zeitpunkt an, wurde auch der Weise—ein Stier unter den Weisen—von einer lang anhaltenden Krankheit ergriffen.

Verse 5

माता तस्य परामार्तिः कुष्ठरोगादिपीडिता । जगाम स पिता चास्य चिन्तयामास दुःखितः ॥

Seine Mutter geriet in äußerstes Elend, von Aussatz und anderen Krankheiten gepeinigt; und auch sein Vater, bekümmert, versank in ängstlichen Gedanken.

Verse 6

किमेतदिति सोऽप्यस्य पुत्रोऽप्यत्यन्तदुर्मतिः । जग्राह भार्यामन्यस्य मुनिपुत्रस्य सम्मुखीम् ॥

„Was ist das?“—sogar sein Sohn, von überaus bösem Sinn, ergriff die Frau eines anderen, die Frau des Sohnes eines Weisen, direkt vor seinen Augen.

Verse 7

ततो विषण्णमनसा ऋतवागिदमुक्तवान् । अपुत्रता मनुष्याणां श्रेयसे न कुपुत्रता ॥

Da sprach Ṛtavāk, niedergeschlagenen Sinnes: „Für die Menschen ist es zum Wohlergehen besser, kinderlos zu sein, als einen schlechten Sohn zu haben.“

Verse 8

कुपुत्रो हृदयायासं सर्वदा कुरुते पितुः । मातुश्च स्वर्गसंस्थांश्च स्वपितॄन् पातयत्यधः ॥

Ein schlechter Sohn bereitet seinem Vater stets Herzeleid; er stürzt auch seine Mutter herab und sogar seine eigenen Vorfahren, die im Himmel weilen.

Verse 9

सुहृदां नोपकाराय पितॄणाञ्च न तृप्तये । पित्रोर्दुःखाय धिग्जन्म तस्य दुष्कृतकर्मणः ॥

Er ist den Freunden keine Hilfe und befriedigt die Ahnen nicht; um des Kummers seiner Eltern willen—pfui über die Geburt dieses Übeltäters.

Verse 10

धन्यास्ते तनया येषां सर्वलोकाभिसंमताः । परोपकारिणः शान्ताः साधुकर्मण्यनुव्रताः ॥

Selig sind jene, deren Söhne von allen Menschen anerkannt werden—Helfer der anderen, friedvoll und standhaft den gerechten Taten des Dharma ergeben.

Verse 11

अनिर्वृतं तथा मन्दं परलोकपराङ्मुखम् । नरकाय न सद्गत्यै कुपुत्रालम्बि जन्मनः ॥

Eine solche Geburt ist freudlos und dumpf, vom Jenseits abgewandt; sie führt zur Hölle, nicht zu gutem Geschick—weil man von der Last eines bösen Sohnes abhängig ist.

Verse 12

करोति सुहृदां दैन्यमहितानां तथा मुदम् । अकाले च जरां पित्रोः कुपुत्रः कुरुते ध्रुवम् ॥

Ein böser Sohn macht Freunde elend und lässt Feinde jubeln; und gewiss bringt er seinen Eltern ein vorzeitiges Altern.

Verse 13

मार्कण्डेय उवाच एवṃ सोऽत्यन्तदुष्टस्य पुत्रस्य चरितैर्मुनिः । दह्यमानमनॊवृत्तिर्वृत्तं गर्गमपृच्छत ॥

Mārkaṇḍeya sprach: So fragte jener Weise—dessen Geist durch die Taten des völlig bösen Sohnes entflammt war—Gargya nach dem, was geschehen war.

Verse 14

ऋतवागुवाच सुव्रतेन पुरा वेदा गृहीता विधिवन्मया । समाप्य वेदान् विधिवत् कृतो दारपरिग्रहः ॥

Ṛtavāk sprach: Einst lernte ich unter strengen Gelübden die Veden nach der Vorschrift; und nachdem ich die Veden ordnungsgemäß vollendet hatte, trat ich in rechter Weise in die Ehe ein.

Verse 15

सदारेण क्रियाः कार्याः श्रौताः स्मार्ता वषट्क्रियाः । न मे न्यूनाः कृताः काश्चिद्यावदद्य महामुने ॥

Mit meiner Gattin vollzog ich die zu vollziehenden Riten—śrauta und smārta—einschließlich der vaṣaṭ-Opfergaben; bis zum heutigen Tag, o großer Weiser, habe ich keinen von ihnen mangelhaft ausgeführt.

Verse 16

गर्भाधानविधानॆन न काममनुरुध्यता । पुत्रार्थं जनितश्चायं पुन्नाम्नो बिभ्यता मुने ॥

Durch den vorgeschriebenen Ritus der Empfängnis (garbhādhāna), nicht aus Hingabe an Begierde, wurde dieser Sohn gezeugt, um einen Sohn zu haben—aus Furcht vor der Hölle namens „Put“, o Weiser.

Verse 17

सोऽयं किमात्मदोषेण मम दोषेण वा मुने । अस्मद्दुःखवहो जातो दौःशील्याद् बन्धुशोकदः ॥

So frage ich, o Weiser: Ist dieser Sohn durch seine eigene Schuld geboren oder durch meine—er, der uns zum Träger des Kummers geworden ist und durch sein schlechtes Verhalten unseren Verwandten Leid bereitet?

Verse 18

रेवत्यन्ते मुनिश्रेष्ठ जातोऽयं तनयस्तव । तेन दुःखाय ते दुष्टे काले यस्मादजायत ॥

O Bester der Weisen, dieser dein Sohn wurde am Ende von Revatī geboren; daher ist er, weil er zu einer unheilvollen Zeit geboren wurde, dir zur Ursache des Kummers geworden.

Verse 19

न तेऽपचारो नैवास्य मातुर्नायं कुलस्य ते । तस्य दौःशील्यहेतुस्तु रेवत्यन्तमुपागतम् ॥

„Weder liegt ein Vergehen auf deiner Seite, noch auf der der Mutter, noch ist es die Schuld deines Geschlechts. Vielmehr ist die Ursache jenes üblen Betragens über Revatyanta gekommen.“

Verse 20

ऋतवागुवाच यस्मान्ममैकपुत्रस्य रेवत्यन्तसमुद्भवम् । दौःशील्यमेतत्सा तस्मात् पततामाशु रेवती ॥

Ṛtavāgu sprach: „Da das üble Betragen meines einzigen Sohnes aus Revatyanta hervorgegangen ist, so möge Revatī sogleich aus jenem Zustand herabfallen (hinabgestürzt werden).“

Verse 21

मार्कण्डेय उवाच तेनैवं व्याहृते शापे रेवत्यृक्षं पपात ह । पश्यतः सर्वलोकस्य विस्मयाविष्टचेतसः ॥

Mārkaṇḍeya sprach: „Als jener Fluch so ausgesprochen war, stürzte die Revatī‑Bärin (Revatī als ṛkṣa) herab, während alle Leute zusahen, vom Staunen ergriffen.“

Verse 22

रेवत्यृक्षञ्च पतितं कुमुदाद्रौ समन्ततः । भावयामास सहसा वनकन्दरनिर्झरम् ॥

Und jene Revatī‑Bärin brachte, nachdem sie auf den Berg Kumuda gefallen war, sogleich ringsum Wälder, Höhlen und Bäche hervor.

Verse 23

कुमुदाद्रिश्च तत्पातात् ख्यातो रैवतकॊऽभवत् । अतीव रम्यः सर्वस्यां पृथिव्यां पृथिवीधरः ॥

Und infolge dieses Sturzes wurde der Berg Kumuda unter dem Namen Raivataka berühmt — ein überaus schöner Berg auf der ganzen Erde.

Verse 24

तस्यर्क्षस्य तु या कान्तिर्जाता पङ्कजिनी सरः । ततो जज्ञे तदा कन्या रूपेणातीव शोभना ॥

Aus dem Glanz jenes Bären entstand ein lotuserfüllter See; und aus diesem See wurde damals ein Mädchen geboren, von überaus vollkommener und schöner Gestalt.

Verse 25

रेवतीकान्तिसम्भूतां तां दृष्ट्वा प्रमुचो मुनिः । तस्या नाम चकारेत्थं रेवती नाम भागुरे ॥

Als er sie sah—aus Revatīs Strahlen geboren—gab der Weise Pramuca ihr den Namen: „Revatī“, o Bhāguri.

Verse 26

पोषयामास चैवैतां स्वाश्रमाभ्याससम्भवाम् । प्रमुचः स महाभागस्तस्मिन्नेव महाचले ॥

Und der glückselige Weise Pramuca nährte und zog sie auf—nahe seiner eigenen Einsiedelei geboren—dort selbst, auf jenem großen Berg.

Verse 27

तान्तु यौवनिनीं दृष्ट्वा कान्यकां रूपशालिनीम् । स मुनिश्चिन्तमामास कोऽस्या भर्ता भवेदिति ॥

Doch als er sie als junge Jungfrau sah, mit Schönheit begabt, begann der Weise zu erwägen: „Wer könnte ihr Gemahl werden?“

Verse 28

एवं चिन्तयतस्तस्य ययौ कालो महान् मुने । न चाससाद सदृशं वरं तस्या महामुनिः ॥

Während er so nachdachte, verging viel Zeit, o Weiser; doch der große Asket fand keinen passenden Bräutigam für sie.

Verse 29

ततस्तस्याः वरं प्रष्टुमग्निं स प्रमुको मुनिः । विवेश वह्निशालां वै प्रष्टारं प्राह हव्यभुक् ॥

Daraufhin betrat der Weise Pramuca, der Agni um eine Gunst für sie befragen wollte, die Feuerkammer; Agni, der Verzehrer der Opfergabe, sprach zu dem Fragenden.

Verse 30

महाबलो महावीर्यः प्रियवाग् धर्मवत्सलः । दुर्गमो नाम भविता भर्ता ह्यस्य महीपतिः ॥

Er wird von großer Kraft und großer Tapferkeit sein, von süßer Rede und dem Dharma ergeben; ein König namens Durgama wird ihr Gemahl werden, der Herr der Erde.

Verse 31

मार्कण्डेय उवाच । अनन्तरञ्च मृगयाप्रसङ्गेनागतॊ मुने । तस्याश्रमपदं धीमान् दुर्गमः स नराधिपः ॥

Mārkaṇḍeya sprach: Dann, o Weiser, kam der kluge König Durgama im Verlauf einer Jagd zu jener Einsiedelei-Siedlung.

Verse 32

प्रियव्रतान्वयभवो महाबलपराक्रमः । पुत्रो विक्रमशीलस्य कालिन्दीजठरोद्भवः ॥

In der Linie Priyavratas geboren, von großer Kraft und Tüchtigkeit, war er der Sohn Vikramaśīlas und aus dem Schoß Kāлиндīs hervorgegangen.

Verse 33

स प्रविश्याश्रमपदं तां तन्वीं जगतीपतिः । अपश्यमानस्तमृषिं प्रियेत्यामन्त्र्य पृष्टवान् ॥

Als er den Bezirk der Einsiedelei betrat, erblickte der Herr der Erde jene schlanke Frau; da er den Weisen nicht sah, redete er sie mit „Geliebte“ an und fragte nach ihm.

Verse 34

राजोवाच । क्व गतो भगवाञस्मादाश्रमान्मुनिपुङ्गवः । तं प्रणे तुमिहेच्छामि तत् त्वं प्रब्रूहि शोभने ॥

Der König sprach: „Wohin ist der ehrwürdige Weise, der Stier unter den Munis, aus dieser Einsiedelei gegangen? Ich wünsche, hier zu ihm geführt zu werden; darum, o Schöne, sage es mir.“

Verse 35

मार्कण्डेय उवाच । अग्निसालां गतो विप्रस्तच्छ्रुत्वा तस्य भाषितम् । प्रियेत्यामन्त्रणञ्चैव निष्चक्राम त्वरा न्वितः ॥

Mārkaṇḍeya sprach: Der Brāhmaṇa war in die Feuerhalle gegangen; als er ihre Worte und die Anrede „Geliebter“ hörte, trat er sogleich eilig heraus.

Verse 36

स ददर्श महात्मानं राजानं दुर्गमं मुनिः । नरेन्द्रचिह्नसहितं प्रश्रयावनतं पुरः ॥

Der Weise sah den großherzigen König Durgama, die Zeichen der Königswürde tragend, demütig und ehrerbietig vor ihm stehen, verneigt.

Verse 37

तस्मिन् दृष्टे ततः शिष्यमुवाच स तु गौतमम् । गौतमानी यतां शीघ्रमर्घोऽस्य जगतीपतेः ॥

Als er ihn sah, sagte er zu seinem Schüler Gautama: „Gautama, bringe schnell die Arghya-Gabe für diesen Herrn der Erde.“

Verse 38

एकस्तावदयं भूपश्चिरकालादुपागतः । जामाता च विशेषेण योग्योर्'घस्य मतो मम ॥

Denn erstens ist dieser König nach langer Zeit gekommen; und zudem gilt er mir, insbesondere als Schwiegersohn, als würdig, Arghya zu empfangen.

Verse 39

मार्कण्डेय उवाच ततः स चिन्तयामास राजा जामातृकारणम् । विवेद च न तन्मौनी जगृहेऽर्घञ्च तं नृपः ॥

Mārkaṇḍeya sprach: Da sann der König über den Grund nach, der mit seinem Schwiegersohn zusammenhing. Er erkannte auch, dass der schweigende Weise es nicht annahm; und der König nahm jene ehrerbietige Willkommensgabe (arghya) wieder zurück.

Verse 40

तमासनगतं विप्रो गृहीतार्घं महामुनिः । स्वागतं प्राह राजेन्द्रमपि ते कुशलं गृहे ॥

Der große Weise, der Brāhmaṇa, nachdem er das arghya angenommen hatte, sprach zu dem König, der Platz genommen hatte: „Sei willkommen! Ist daheim alles wohl?“

Verse 41

कोषे बलेऽथ मित्रेषु भृत्यामात्ये नरेश्वर । तथात्मनि महाबाहो यत्र सर्वं प्रतिष्ठितम् ॥

O Herr der Menschen — steht es wohl um deinen Schatz, dein Heer und deine Verbündeten; um deine Diener und Minister; und ebenso um dich selbst, o Starkarmiger, von dem alles abhängt?

Verse 42

पत्नी च ते कुशलीनी यत एवाऽनुतिष्ठति । पृच्छाम्यस्यास्ततो नाहं कुशल्योऽपरास्तव ॥

Und geht es deiner Gemahlin wohl — ihr, durch die die Ordnung des Hauses fortgeführt wird? Darum erkundige ich mich nach ihr; nach deinen anderen Wohlgesinnten (oder anderen Frauen) frage ich nicht in gleicher Weise.

Verse 43

राजोवाच त्वत्प्रसादादकुशलं न क्वचिन्मम सुव्रत । जातकौतूहलश्चास्मि मम भार्यात्र का मुने ॥

Der König sprach: „Durch deine Gunst, o du mit heiligen Gelübden, gibt es für mich nirgends ein Übel. Doch bin ich neugierig geworden: o Weiser, wer ist hier meine Gemahlin, von der du sprichst?“

Verse 44

ऋषिरुवाच रेवती सुमहाभागा त्रैलोक्यस्यापि सुन्दरी । तव भर्या वरारोहा तां त्वं राजन्न वेत्सि किम् ॥

Der Weise sprach: „Revatī—die Glückseligste, schön selbst unter den drei Welten—ist deine Gemahlin, o König, von herrlicher Gestalt. Kennst du sie nicht?“

Verse 45

राजोवाच सुभद्रां शान्ततनयां कावेरीतनयां विभो । सुराष्ट्रजां सुजातां च कदम्बां च वरूथजाम् ॥

Der König sprach: „O Ehrwürdiger, ich kenne Subhadrā, Śāntatanayā, Kāverītanayā, Surāṣṭrajā, Sujātā und Kadambā; und ich kenne auch Varūthajā.“

Verse 46

विपाठां नन्दिनीं चैव वेद्मि भार्यां गृहे द्विज । तिष्ठन्ति मे न भगवन् रेवतीं वेद्मि कान्वियम् ॥

„O Brahmane, in meinem Hause kenne ich auch Vipāṭhā und Nandinī als Gemahlinnen. Doch, Ehrwürdiger, Revatī weilt nicht bei mir; wer ist diese Revatī, die ich kennen soll?“

Verse 47

ऋषिरुवाच प्रियेतिसाम्प्रतं येयं त्वयोक्ता वरवर्णिनी । किं विस्मृतन्ते भूपाल श्लाघ्येयं गृहिणी तव ॥

Der Weise sprach: „Eben erst hast du sie selbst ‘Geliebte’ genannt—diese vortreffliche, strahlende Frau. Warum hast du sie vergessen, o Beschützer der Erde? Diese deine Gemahlin ist des Lobes würdig.“

Verse 48

राजोवाच सत्यमुक्तं मया किन्तु भावो दुष्टो न मे मुने । नात्र कोपं भवान् कर्तुमर्हत्यस्मासु याचितः ॥

Der König sprach: „Was ich sagte, ist wahr; doch, o Weiser, meine Absicht ist nicht böse. Zürne uns in dieser Sache nicht—ich flehe dich an.“

Verse 49

ऋषिरुवाच तत्त्वं ब्रवीषि भूपाल ! न भावस्तव दूषितः । व्याजहार भवान् एतद् वह्निना नृप चोदितः ॥

Der Rishi sprach: „Du sprichst die Wahrheit, o Beschützer der Erde; deine Absicht ist nicht befleckt. O König, du hast dies gesagt, weil Agni (das Feuer) dich dazu antrieb.“

Verse 50

मया पृष्टो हुतवहः कोऽस्या भर्तेति पार्थिव । भविता तेन चाप्युक्तो भवान् एव अद्य वै वरः ॥

„O König, ich fragte Hutavaha (Agni): ‚Wer wird ihr Gemahl sein?‘ Und er erwiderte: ‚Du selbst bist heute ihr Bräutigam.‘“

Verse 51

तद्गृह्यतां मया दत्ता तुभ्यं कन्या नराधिप । प्रियेत्यामन्त्रिता चेयं विचारं कुरुषे कथम् ॥

„Darum nimm sie an: Ich habe dir dieses Mädchen gegeben, o König. Und auch sie ist als ‚Geliebte‘ angesprochen worden (und hat zugestimmt). Wie kannst du da noch zögern und erwägen?“

Verse 52

मार्कण्डेय उवाच ततोऽसावभवन् मौनी तेनोक्तः पृथिवीपतिः । ऋषिस्तथोद्यता कर्तुं तस्या वैवाहिकं विधिम् ॥

Mārkaṇḍeya sprach: „Da schwieg der König, so angesprochen. Und der Rishi machte sich daran, ihre Hochzeitsriten zu vollziehen.“

Verse 53

तमुद्यतं सा पितरं विवाहाय महामुने । उवाच कन्या यत्किञ्चित् प्रश्रयावनतानना ॥

O großer Weiser, als das Mädchen sah, dass ihr Vater zur Eheschließung bereit war, sprach sie einige Worte — demütig, das Gesicht aus Scham gesenkt.

Verse 54

यदि मे प्रीतिमांस्तात प्रसीदं कर्तुमर्हसि । रेवत्यृक्षे विवाहं मे तत्करोतु प्रसादितः ॥

„Vater, wenn du mit mir zufrieden bist und mir Gunst erweisen willst, dann—aus deiner Gnade—möge meine Eheschließung unter der Nakshatra Revati vollzogen werden.“

Verse 55

ऋषिरुवाच रेवत्यृक्षं न वै भद्रे चन्द्रयोगि व्यवस्थितम् । अन्यानि सन्ति ऋक्षाणि सुभ्रु वैवाहिकानि ते ॥

Der Rishi sprach: „O Sanfte, Revati ist für die ‘Candrayoga’ (Mondverbindung) dieses Ritus nicht richtig gelegen. Es gibt andere Sternbilder, o Schönbrauige, die für die Eheschließung geeignet sind.“

Verse 56

कन्योवाच तात तेन विना कालो विफलः प्रतिभाति मे । विवाहो विफले काले मद्विधायाः कथं भवेत् ॥

Das Mädchen sagte: „Vater, ohne dies (Revati) erscheint mir die Zeit fruchtlos. Wie könnte für eine wie mich eine Eheschließung in einer fruchtlosen Zeit stattfinden?“

Verse 57

ऋषिरुवाच ऋतवागिति विख्यातस्तपस्वी रेवतीं प्रति । चकार कोपं क्रुद्धेन तेनर्क्षं विनिपातितम् ॥

Der Rishi sprach: „Ein gewisser Asket, berühmt unter dem Namen Ṛtavāk, geriet in Zorn gegen Revati; und in seinem Zorn ließ er jenes Sternbild fallen (hinabstürzen).“

Verse 58

मया चास्मै प्रतिज्ञाता भार्येति मदिरेक्षणा । न चेच्छसि विवाहं त्वं सङ्कटं नः समागतम् ॥

„Und ich hatte sie ihm als Gattin versprochen—dieses dunkeläugige Mädchen. Wenn du die Eheschließung nicht wünschst, dann ist eine schwere Not (sankat, große Bedrängnis) über uns gekommen.“

Verse 59

कन्योवाच ऋतवाक् स मुनिस्तात किमेवं तप्तवांस्तपः । न त्वया मम तातेन ब्रह्मबन्धोः सुतास्मि किम् ॥

Das Mädchen sprach: „Vater, warum hat der Weise Ṛtavāk so strenge Askese geübt? Hat mein Vater ihm nicht gesagt, dass ich die Tochter eines ‘brahma-bandhu’ (eines Brahmanen nur dem Geburtsstand nach) bin?“

Verse 60

ऋषिरुवाच ब्रह्मबन्धोः सुता न त्वं बाले नैव तपस्विनः । सुता त्वं मम यो देवान् कर्तुमन्यान् समुत्सहे ॥

Der Weise sprach: „Kind, du bist nicht die Tochter eines bloßen ‘brahma-bandhu’, noch die Tochter eines der Askese Entbehrenden. Du bist meine Tochter; denn kraft meiner Macht vermag ich andere Götter ins Dasein zu rufen.“

Verse 61

कन्योवाच तपस्वी यदि मे तातस् तत् किमृक्षमिदं दिवि । समारोप्य विवाहो मे तदृक्षे क्रियते न तु ॥

Das Mädchen sprach: „Vater, wenn er wahrhaft ein Asket ist, was ist dann dieses Sternbild (ṛkṣa) am Himmel? Hebe es empor (verändere seinen Ort), damit meine Vermählung unter diesem Sternbild vollzogen werde.“

Verse 62

ऋषिरुवाच एवं भवतु भद्रन्ते भद्रे प्रीतिमती भव । आरोपयामीन्दुमार्गे रेवत्यृक्षं कृते तव ॥

Der Weise sprach: „So sei es, du Glückverheißende. O edle Dame, sei froh. Um deinetwillen werde ich den Asterismus Revati erheben und ihn auf den Pfad des Mondes setzen.“

Verse 63

मार्कण्डेय उवाच ततस्तपः प्रभावेण रेवत्यृक्षं महामुनिः । यथापूर्वं तथा चक्रे सोमयोगी द्विजोत्तम ॥

Mārkaṇḍeya sprach: „Daraufhin stellte jener große Weise — der Vortrefflichste unter den Zweimalgeborenen, ein Übender des Mond-Yoga — kraft seiner Askese den Asterismus Revati in der beabsichtigten, rechten Weise wieder her und ordnete ihn entsprechend an.“

Verse 64

विवाहञ्चैव दुहितुर्विधिवद् मन्त्रयोगिनम् । निष्पाद्य प्रीतिमान् भूयो जामातारमथाब्रवीत् ॥

Nachdem er die Vermählung seiner Tochter mit jenem in Mantras kundigen Mann ordnungsgemäß vollzogen und sich darüber gefreut hatte, wandte er sich erneut an den Schwiegersohn.

Verse 65

औद्वाहिकान्ते भूपाल कथ्यतां किं ददाम्यहम् । दुर्लभ्यमपि दास्यामि ममाप्रतिहतं तपः ॥

Am Ende der Hochzeitsriten sprach der Weise: „O König, sage mir — was soll ich dir geben? Selbst Schwererlangbares werde ich gewähren, denn meine Askese (tapas) ist ungehindert.“

Verse 66

राजोवाच मनोः स्वायम्भुवस्याहमुत्पन्नः सन्ततौ मुने । मन्वन्तराधिपं पुत्रं त्वत्प्रसादाद् वृणोम्यहम् ॥

Der König sprach: „Weiser, ich bin im Geschlecht des Svāyambhuva Manu geboren. Durch deine Gunst erbitte ich einen Sohn, der der Herr eines Manvantara sein wird.“

Verse 67

ऋषिरुवाच भविष्यत्येष ते कामो मनुस्त्वत्तनयो महीम् । सकलां भोक्ष्यते भूप धर्मविच्च भविष्यति ॥

Der Weise sprach: „Dieser dein Wunsch wird in Erfüllung gehen. Dein Sohn wird ein Manu sein; o König, er wird die ganze Erde regieren und ein Kenner des Dharma sein.“

Verse 68

मार्कण्डेय उवाच तामादाय ततो भूपः स्वमेव नगरं ययौ । तस्मादजायत सुतो रेवत्याः रैवतो मनुः ॥

Mārkaṇḍeya sprach: „Dann nahm der König sie mit sich und kehrte in seine eigene Stadt zurück. Von ihr (Revatī) wurde ein Sohn geboren — Raivata Manu.“

Verse 69

समेतः सकलैर्धर्मैर्मानवैः पराजितः । विज्ञाताखिलशास्त्रार्थो वेदविद्यार्थशास्त्रवित् ॥

Er war mit allen Dharmas ausgestattet, unter den Menschen unbesiegt; er hatte die Bedeutungen aller Śāstras verstanden und war ein Kenner der Veda, der Gelehrsamkeit und des Sinngehalts der Lehrschriften.

Verse 70

तस्य मन्वन्तरे देवान् मुनिदेवेन्द्रपार्थिवान् । कथ्यमानान् मया ब्रह्मन् निबोध सुसमाहितः ॥

In jenem Manvantara, o Brāhmaṇa, höre mit voller Aufmerksamkeit, während ich die Götter, die Weisen, Indra und die Könige (pārthiva) beschreibe.

Verse 71

सुमेधसस्तत्र देवास्तथा भूपतयो द्विज । वैकुण्ठश्चामिताभश्च चतुर्दश चतुर्दश ॥

Dort, o Zweimalgeborener, waren die Götter die Sumedhasas, und ebenso die Könige; unter ihnen waren Vaikuṇṭha und Amitābha — vierzehn und vierzehn an Zahl.

Verse 72

तेषां देवगणानान्तु चतुर्णामपि चेश्चरः । नाम्ना विभुरभूदिन्द्रः शतयज्ञोपलक्षकः ॥

Und von jenen vier Gruppen der Götter war der Herr Indra, mit Namen Vibhū; er zeichnete sich durch die Vollbringung von hundert Opfern aus.

Verse 73

हिरण्यलोमा वेदश्रीरूर्ध्वबाहुस्तथापरः । वेदबाहुः सुधामा च पर्जन्यश्च महामुनिः ॥

Hiraṇyalomā, Vedaśrī und auch Ūrdhvabāhu; Vedabāhu, Sudhāmā und Parjanya, der große Weise — diese werden unter ihnen namentlich genannt.

Verse 74

वसिष्ठश्च महाभागो वेदवेदान्तपारगः । एते सप्तर्षयश्चासन् रैवतस्यान्तरे मनोः ॥

Und Vasiṣṭha, der überaus Begnadete, kundig in Veda und Vedānta—dies waren die sieben ṛṣi im Manvantara des Raivata Manu.

Verse 75

बलबन्धुर्महावीर्यः सुयष्टव्यस्तथापरः । सत्यकाद्यास्तथैवासन् रैवतस्य मनोः सुताः ॥

Balabandhu, Mahāvīrya und auch Suyaṣṭavya; ferner Satyaka und die übrigen—dies waren die Söhne des Raivata Manu.

Verse 76

रैवतान्तास्तु मनवः कथिता ये मया तव । स्वायम्भुवाश्रया ह्येते स्वारोचिषमृते मनुम् ॥

So habe ich dir die Manus bis (einschließlich) Raivata beschrieben. Diese stehen in Verbindung (stammen ab) von Svāyambhuva—mit Ausnahme des Manu Svārociṣa.

Verse 77

य एषां शृणुयान्नित्यं पठेदाख्यानमुत्तमम् । विमुक्तः सर्वपापेभ्यो लोकं प्राप्नोत्यभीप्सितम् ॥

Wer diese vortreffliche Erzählung regelmäßig hört oder rezitiert, wird von allen Sünden befreit und erlangt die ersehnte Welt (Sphäre).