Adhyaya 97

Verse 1

इति श्रीलिङ्गमहापुराणे पूर्वभागे शरभप्रादुर्भावो नाम षण्णवतितमो ऽध्यायः ऋषय ऊचुः जलन्धरं जटामौलिः पुरा जम्भारिविक्रमम् कथं जघान भगवान् भगनेत्रहरो हरः

So beginnt im Śrī Liṅga-Mahāpurāṇa, im Pūrva-bhāga, das siebenundneunzigste Kapitel mit dem Namen „Die Manifestation Śarabhas“. Die Weisen sprachen: „Wie hat der erhabene Herr Hara—mit der Krone aus verfilzten Jaṭā, der Bhaga das Auge nahm und dessen Tapferkeit einst sogar Indra, den Feind Jambhas, übertraf—Jalandhara erschlagen?“

Verse 2

वक्तुमर्हसि चास्माकं रोमहर्षण सुव्रत सूत उवाच जलन्धर इति ख्यातो जलमण्डलसंभवः

„O Romaharṣaṇa, du von vortrefflichen Gelübden, du bist geeignet, es uns zu erklären.“ Sūta sprach: „Er ist bekannt unter dem Namen Jalandhara—entstanden aus dem Bereich der Wasser.“

Verse 3

आसीदन्तकसंकाशस् तपसा लब्धविक्रमः तेन देवाः सगन्धर्वाः सयक्षोरगराक्षसाः

Er erschien wie Antaka (der Tod) selbst, nachdem er durch Askese eine unwiderstehliche Kraft erlangt hatte. Seinethalben gerieten die Devas—zusammen mit Gandharvas, Yakṣas, Nāgas und Rākṣasas—in Furcht und Bedrängnis.

Verse 4

निर्जिताः समरे सर्वे ब्रह्मा च भगवानजः जित्वैव देवसंघातं ब्रह्माणं वै जलन्धरः

Im Kampf wurden alle besiegt—auch Brahmā, der selbstgeborene Herr Aja. Nachdem er das Heer der Devas bezwungen hatte, überwand Jalandhara wahrlich sogar Brahmā.

Verse 5

जगाम देवदेवेशं विष्णुं विश्वहरं गुरुम् तयोः समभवद्युद्धं दिवारात्रम् अविश्रमम्

Er begab sich zu Viṣṇu—dem Herrn der Götter, dem Erhalter des Alls und verehrten Lehrer. Zwischen den beiden entbrannte darauf ein Kampf, der Tag und Nacht ohne Rast währte.

Verse 6

जलन्धरेशयोस्तेन निर्जितो मधुसूदनः जलन्धरो ऽपि तं जित्वा देवदेवं जनार्दनम्

Durch ihn wurde Madhusūdana (Viṣṇu) im Kampf mit dem Herrn von Jalandhara bezwungen. Auch Jalandhara—nachdem er Janārdana, den Gott der Götter, besiegt hatte—stand als Sieger da.

Verse 7

प्रोवाचेदं दितेः पुत्रान् न्यायधीर्जेतुमीश्वरम् सर्वे जिता मया युद्धे शङ्करो ह्यजितो रणे

Darauf sprach Nyāyadhī (kundig in List und Urteil) zu den Söhnen Ditis: „Im Krieg habe ich alle besiegt; doch Śaṅkara, der Herr, ist im Kampf wahrhaft unbesiegbar.“

Verse 8

तं जित्वा सर्वमीशानं गणपैर् नन्दिना क्षणात् अहमेव भवत्वं च ब्रह्मत्वं वैष्णवं तथा

Nachdem er in einem Augenblick den allgegenwärtigen Īśāna durch die Gaṇas unter Nandin besiegt hatte, verkündete er: „Ich allein werde den Rang Bhavas (Śivas) annehmen, und ebenso die Stellung Brahmās und Viṣṇus.“

Verse 9

वासवत्वं च युष्माकं दास्ये दानवपुङ्गवाः जलन्धरवचः श्रुत्वा सर्वे ते दानवाधमाः

„Und ihr, die Vornehmsten unter den Dānavas, sollt durch Dienstbarkeit den Stand des Vāsava (Indra) erlangen.“ Als sie Jalandharas Worte hörten, fügten sich all jene niederträchtigen Dānavas seinem Befehl.

Verse 10

जगर्जुरुच्चैः पापिष्ठा मृत्युदर्शनतत्पराः दैत्यैरेतैस्तथान्यैश् च रथनागतुरङ्गमैः

Jene Daityas, die allerverderblichsten, brüllten laut auf, entschlossen, den Feinden den Tod vor Augen zu stellen; mit ihnen und anderen Dämonen stürmten sie heran, mit Wagen, Elefanten und schnellen Pferden.

Verse 11

संनद्धैः सह संनह्य शर्वं प्रति ययौ बली भवो ऽपि दृष्ट्वा दैत्येन्द्रं मेरुकूटमिव स्थितम्

Gerüstet und von seinen vollständig ausgerüsteten Kriegern begleitet, zog der Mächtige gegen Śarva. Selbst Bhava, als er den Herrn der Daityas wie einen Gipfel des Meru fest stehen sah, erblickte in ihm eine unbewegliche Masse an Kraft.

Verse 12

अवध्यत्वम् अपि श्रुत्वा तथान्यैर् भगनेत्रहा ब्रह्मणो वचनं रक्षन् रक्षको जगतां प्रभुः

Obwohl er hörte, er sei „nicht zu töten“, und dasselbe auch von anderen vernahm, hielt Bhaganetrahā (Śiva, der Bhagas Auge zerschlug), der Herr der Welten, an Brahmās Wort fest und blieb der Beschützer und Hüter aller Wesen.

Verse 13

सांबः सनन्दी सगणः प्रोवाच प्रहसन्निव किं कृत्यमसुरेशान युद्धेनानेन सांप्रतम्

Sāmbha sprach, zusammen mit Nandī und den übrigen Gaṇas, gleichsam mit einem leisen Lächeln: „O Herr der Asuras, welchem Zweck dient jetzt dieser Kampf?“

Verse 14

मद्बाणैर्भिन्नसर्वाङ्गो मर्तुमभ्युद्यते मुदा जलन्धरो ऽपि तद्वाक्यं श्रुत्वा श्रोत्रविदारणम्

„Von meinen Pfeilen an allen Gliedern durchbohrt, stürzt er sich freudig dem Tod entgegen.“ Als Jalandhara diese Worte hörte, stieß auch er ein ohrenzerreißendes Brüllen aus, trunken vor Zorn, der aus dem pāśa (der Fessel) geboren ist.

Verse 15

सुरेश्वरमुवाचेदं सुरेतरबलेश्वरः वाक्येनालं महाबाहो देवदेव वृषध्वज

Sureshvara, der Herr der Scharen, sprach so zum Lenker der Asura-Macht: „Genug der Worte, o Mächtigarmiger. O Gott der Götter, o Herr mit dem Stierbanner (Śiva)!“

Verse 16

चन्द्रांशुसन्निभैः शस्त्रैर् हर योद्धुमिहागतः निशम्यास्य वचः शूली पादाङ्गुष्ठेन लीलया महांभसि चकाराशु रथाङ्गं रौद्रमायुधम्

Hari kam, um zu kämpfen, und trug Waffen, die wie Mondstrahlen leuchteten. Als der Dreizackträger (Śiva) seine Worte vernahm, drückte er spielerisch mit dem großen Zeh und formte sogleich in den weiten Wassern die schreckliche Rudra-Waffe — das rathāṅga, einer Scheibe gleich.

Verse 17

कृत्वार्णवांभसि सितं भगवान् रथाङ्गं स्मृत्वा जगत्त्रयमनेन हताः सुराश् च दक्षान्धकान्तकपुरत्रययज्ञहर्ता लोकत्रयान्तककरः प्रहसंतदाह

Der erhabene Herr, der der drei Welten gedachte, formte in den Wassern des kosmischen Ozeans ein strahlend weißes Rathāṅga. Durch eben diese Tat wurden die Götter getroffen und niedergeworfen. Er—der Dakṣa vernichtete, Andhaka erschlug, das Opfer an sich riss und die drei Städte zu Fall brachte—der auch die drei Welten zu beenden vermag—lachte darauf und sprach.

Verse 18

पादेन निर्मितं दैत्य जलन्धर महार्णवे बलवान् यदि चोद्धर्तुं तिष्ठ योद्धुं न चान्यथा

„O Daitya Jalandhara, geformt durch den Fuß des Herrn im großen Ozean – wenn du wahrhaft mächtig bist und dich erheben willst, dann tritt hervor zum Kampf; es gibt keinen anderen Weg.“

Verse 19

तस्य तद्वचनं श्रुत्वा क्रोधेनादीप्तलोचनः प्रदहन्निव नेत्राभ्यां प्राहालोक्य जगत्त्रयम्

Als er diese Worte hörte, blickte er – seine Augen entflammt vor Zorn – auf die drei Welten, als würde er sie mit seinem bloßen Blick verbrennen, und dann sprach er.

Verse 20

जलन्धर उवाच गदामुद्धृत्य हत्वा च नन्दिनं त्वां च शङ्कर हत्वा लोकान्सुरैः सार्धं डुण्डुभान् गरुडो यथा

Jalandhara sprach: „Meine Keule erhebend, werde ich Nandin und auch dich erschlagen, o Śaṅkara; und nachdem ich die Welten samt den Devas niedergestreckt habe, werde ich sie zermalmen – so wie Garuḍa die Schlangenwesen zermalmt.“

Verse 21

हन्तुं चराचरं सर्वं समर्थो ऽहं सवासवम् को महेश्वर मद्बाणैर् अच्छेद्यो भुवनत्रये

„Ich bin fähig, alles Bewegliche und Unbewegliche zu vernichten – selbst zusammen mit Indra und den Göttern. O Maheśvara, wer in den drei Welten wird von meinen Pfeilen nicht niedergestreckt?“

Verse 22

बालभावे च भगवान् तपसैव विनिर्जितः ब्रह्मा बली यौवने वै मुनयः सुरपुङ्गवैः

Selbst in seiner Kindheit war der Gesegnete Herr unbesiegbar – nur durch Tapas (Askese) zu gewinnen. In der Jugend wurde auch der mächtige Brahmā unterworfen; ebenso wurden die Weisen zusammen mit den Vornehmsten der Götter überwunden.

Verse 23

दग्धं क्षणेन सकलं त्रैलोक्यं सचराचरम् तपसा किं त्वया रुद्र निर्जितो भगवानपि

In einem einzigen Augenblick hast du die ganze Dreiwelt verbrannt, mitsamt allem Beweglichen und Unbeweglichen. O Rudra, durch welche Askese hast du selbst den seligen Herrn bezwungen?

Verse 24

इन्द्राग्नियमवित्तेशवायुवारीश्वरादयः न सेहिरे यथा नागा गन्धं पक्षिपतेरिव

Indra, Agni, Yama, Kubera —Herr des Reichtums—, Vāyu, Varuṇa, Īśvara und die übrigen konnten es nicht ertragen, wie Schlangen den Duft Garuḍas, des Herrn der Vögel, nicht ertragen.

Verse 25

न लब्ध्वा दिवि भूमौ च बाहवो मम शङ्कर समस्तान्पर्वतान्प्राप्य घर्षिताश् च गणेश्वर

O Gaṇeśvara, meine Arme—da sie (jene Grenze) weder im Himmel noch auf Erden fanden—erreichten alle Berge und scheuerten sich wund, o Śaṅkara.

Verse 26

गिरीन्द्रो मन्दरः श्रीमान् नीलो मेरुः सुशोभनः घर्षितो बाहुदण्डेन कण्डूनोदार्थम् आपतत्

Jener Herr der Berge—der ruhmreiche Mandara, der dunkelgetönte und herrlich strahlende Meru—wurde mit dem Unterarm wie mit einem Stab gerieben; und um den Juckreiz zu lindern, stürzte er von seinem Platz herab.

Verse 27

गङ्गा निरुद्धा बाहुभ्यां लीलार्थं हिमवद्गिरौ नारीणां मम भृत्यैश् च वज्रो बद्धो दिवौकसाम्

Zum Spiel wurde am Himavat die Gaṅgā von (seinen) Armen zurückgehalten; und um der Frauen willen wurde sogar Indras Vajra von meinen Dienern unter den Himmelsbewohnern gebunden.

Verse 28

वडवाया मुखं भग्नं गृहीत्वा वै करेण तु तत्क्षणादेव सकलं चैकार्णवमभूदिदम्

Als er mit seiner Hand den zerbrochenen Mund der Vaḍavā (der stutenangesichtigen Macht) ergriff, wurde in eben diesem Augenblick diese ganze Welt zu einem einzigen kosmischen Ozean (ekārṇava).

Verse 29

ऐरावतादयो नागाः क्षिप्ताः सिन्धुजलोपरि सरथो भगवानिन्द्रः क्षिप्तश् च शतयोजनम्

Airāvata und die anderen mächtigen Nāgas wurden auf die Wasser des Ozeans geschleudert. Selbst der erhabene Indra wurde mitsamt seinem Wagen hundert Yojanas weit fortgeworfen—ein Zeichen, dass alle verkörperten Kräfte (paśu) überstimmt werden, wenn der höchste Herr, der Pati, die kosmische Ordnung in Bewegung setzt.

Verse 30

गरुडो ऽपि मया बद्धो नागपाशेन विष्णुना उर्वश्याद्या मया नीता नार्यः कारागृहान्तरम्

„Sogar Garuḍa band ich mit Viṣṇus Nāga-pāśa, der Schlangenschlinge; und die Frauen—beginnend mit Urvaśī—führte ich in das innere Gefängnis.“

Verse 31

कथंचिल्लब्धवान् शक्रः शचीमेकां प्रणम्य माम् मां न जानासि दैत्येन्द्रं जलन्धरमुमापते

„Irgendwie vermochte Śakra (Indra), Śacī allein zurückzugewinnen, indem er sich vor mir verneigte. O Herr der Umā, erkennst du mich nicht—Jalandhara, den König der Daityas?“

Verse 32

सूत उवाच एवमुक्तो महादेवः प्रादहद्वै रथं तदा तस्य नेत्राग्निभागैककलार्धार्धेन चाकुलम्

Sūta sprach: So angered, verbrannte Mahādeva sogleich jenen Wagen, erschütterte und überwältigte ihn mit nur einem winzigen Bruchteil des Feuers aus seinem Auge—ja, mit der Hälfte der Hälfte eines einzigen Anteils.

Verse 33

दैत्यानामतुलबलैर्हयैश् च नागैर् दैत्येन्द्रास् त्रिपुररिपोर् निरीक्षणेन नागाद् वैशसम् अनुसंवृतश् च नागैर् देवेशं वचनमुवाच चाल्पबुद्धिः

Die Herren der Daityas, gestützt von Rossen und Nāga-Heeren von unermesslicher Kraft, erbebten schon beim bloßen Blick des Feindes von Tripura (Śiva). Von jenen Nāgas umringt und ins Unheil getrieben, richtete der von stumpfem Verstand seine Worte an den Herrn der Devas.

Verse 34

किं कार्यं मम युधि देवदैत्यसंघैर् हन्तुं यत्सकलमिदं क्षणात्समर्थः यत्तस्माद्भयमिहनास्ति योद्धुम् ईश वाञ्छैषा विपुलतरा न संशयो ऽत्र

„Wozu sollte ich im Kampf von Scharen der Devas und Daityas erschlagen werden, da ich doch imstande bin, dieses ganze Heer in einem Augenblick zu vernichten? Darum gibt es hier keine Furcht zu kämpfen, o Herr. Mein Verlangen ist überaus groß — daran besteht kein Zweifel.“

Verse 35

तस्मात्त्वं मम मदनारिदक्षशत्रो यज्ञारे त्रिपुररिपो ममैव वीरैः भूतेन्द्रैर्हरिवदनेन देवसंघैर् योद्धुं ते बलमिह चास्ति चेद्धि तिष्ठ

Darum, o Feind des Kāma, Bezwinger von Dakṣas Hochmut, Widersacher des Yajña, Zerstörer Tripuras — wenn du wahrhaft die Kraft hast, hier zu kämpfen, dann steh fest und tritt meinen eigenen Helden entgegen: den mächtigen Herren der Bhūtas, den Heerscharen der Devas und Hari selbst an ihrer Spitze.

Verse 36

इत्युक्त्वाथ महादेवं महादेवारिनन्दनः न चचाल न सस्मार निहतान्बान्धवान्युधि

Nachdem er so zu Mahādeva gesprochen hatte, stand der tapfere Sohn von Mahādevas Feind unbewegt da: Er wich nicht, er schwankte nicht und gedachte nicht einmal der im Kampf erschlagenen Verwandten — so fest war sein Geist in jenem Augenblick.

Verse 37

दुर्मदेनाविनीतात्मा दोर्भ्यामास्फोट्य दोर्बलात् सुदर्शनाख्यं यच्चक्रं तेन हन्तुं समुद्यतः

Von böser Überheblichkeit geblendet und im Geist ungezähmt, schlug er prahlerisch seine Arme gegeneinander; dann, auf das Rad namens Sudarśana vertrauend, erhob er sich in der Absicht zu töten. Doch solcher Stolz ist selbst pasha, das Band der Fesselung, und vermag nicht gegen die göttliche Souveränität des Pati zu bestehen, des Herrn, der allein Sieg und Niederlage verfügt.

Verse 38

दुर्धरेण रथाङ्गेन कृच्छ्रेणापि द्विजोत्तमाः स्थापयामास वै स्कन्धे द्विधाभूतश् च तेन वै

O ihr Besten der Zweimalgeborenen, mit großer Mühe legte er das schwer zu ertragende rathāṅga, die Scheibe, auf seine Schulter; und durch eben diese Tat spaltete es sich in zwei Teile.

Verse 39

कुलिशेन यथा छिन्नो द्विधा गिरिवरो द्विजाः पपात दैत्यो बलवान् अञ्जनाद्रिरिवापरः

O ihr Dvijas, wie ein mächtiger Berg, vom Vajra (kuliśa) in zwei Teile gespalten, zu Boden stürzt, so brach auch jener kraftvolle Daitya zusammen – wie ein weiterer Añjanādri, niedergeworfen.

Verse 40

तस्य रक्तेन रौद्रेण सम्पूर्णम् अभवत्क्षणात् तद्रक्तमखिलं रुद्रनियोगान्मांसमेव च

Im Nu war alles von seinem schrecklichen, aus Zorn geborenen Blut erfüllt; und auf Rudras Geheiß wurde dieses ganze Blut auch zu Fleisch.

Verse 41

महारौरवमासाद्य रक्तकुण्डमभूदहो जलन्धरं हतं दृष्ट्वा देवगन्धर्वपार्षदाः

Als es das schreckliche Mahāraurava erreichte, wurde es—ach!—zu einer Blutgrube. Als Jalandhara erschlagen dalag, standen Devas, Gandharvas und die göttlichen Gefolgschaften als Zeugen da—denn Śiva, der Pati, hatte die pāśa-gleiche Tyrannei, die die Welten band, niedergeschlagen.

Verse 42

सिंहनादं महत्कृत्वा साधु देवेति चाब्रुवन् यः पठेच्छृणुयाद्वापि जलन्धरविमर्दनम्

Mit einem mächtigen Löwenruf riefen sie: „Sādhu, o Deva!“ Wer diese Erzählung von der Zermalmung Jalandharas rezitiert oder auch nur hört, wird vom Pati erhoben; denn solches śravaṇa und pāṭha lockern die pāśa-Bande, die den paśu binden.

Verse 43

श्रावयेद्वा यथान्यायं गाणपत्यमवाप्नुयात्

Oder, wenn man es nach der rechten Vorschrift rezitieren lässt, erlangt man den Zustand, zu Gaṇapati zu gehören—und wird durch gebührende Befolgung der Ordnung der Gaṇa-Status Śivas würdig.