Adhyaya 59

Verse 1

इति श्रीलिङ्गमहापुराणे सूर्याद्यभिषेककथनं नामाष्टपञ्चाशत्तमो ऽध्यायः सूत उवाच एतच्छ्रुत्वा तु मुनयः पुनस्तं संशयान्विताः पप्रच्छुरुत्तरं भूयस् तदा ते रोमहर्षणम्

So wird im Śrī Liṅga-Mahāpurāṇa das neunundfünfzigste Kapitel eröffnet, genannt „Die Darlegung des Abhiṣeka, beginnend mit der Sonne“. Sūta sprach: Nachdem die Weisen dies vernommen hatten—noch immer von Zweifeln bewegt—befragten sie Romaharṣaṇa (Sūta) erneut und baten um eine umfassendere Antwort.

Verse 2

ऋषय ऊचुः यदेतदुक्तं भवता सूतेह वदतां वर एतद्विस्तरतो ब्रूहि ज्योतिषां च विनिर्णयम्

Die ṛṣi sprachen: „O Sūta, Bester unter den Rednern! Was du gesagt hast, erkläre in voller Ausführlichkeit; und lege auch die klare Bestimmung über die Leuchtgestirne (jyotiṣ) dar.“

Verse 3

श्रुत्वा तु वचनं तेषां तदा सूतः समाहितः उवाच परमं वाक्यं तेषां संशयनिर्णये

Nachdem Sūta ihre Worte vernommen hatte, sammelte er seinen Geist und sprach eine erhabene Lehre, um ihren Zweifel zu entscheiden.

Verse 4

अस्मिन्नर्थे महाप्राज्ञैर् यदुक्तं शान्तबुद्धिभिः एतद्वो ऽहं प्रवक्ष्यामि सूर्यचन्द्रमसोर्गतिम्

Was in dieser Sache von den großen Weisen, von weitem Unterscheidungsvermögen und ruhigem Geist, gelehrt wurde, das will ich euch nun verkünden: den Lauf und die Bewegung von Sonne und Mond.

Verse 5

फ़िरे-wअतेर्-चिर्च्ले यथा देवगृहाणीह सूर्यचन्द्रादयो ग्रहाः अतः परं तु त्रिविधम् अग्नेर्वक्ष्ये समुद्भवम्

Wie hier die Leuchtgestirne—Sonne, Mond und die übrigen Planeten—in ihren verordneten Bahnen kreisen, gleich heiligen Bezirken der Götterhäuser, so will ich nun den dreifachen Ursprung des Agni verkünden. Diese Ordnung des Kosmos schreitet unter der Herrschaft des Pati (Śiva) fort, während die paśu (Seelen) sie gemäß ihrer paśa (Bindung) und ihrem Verdienst erfahren.

Verse 6

दिव्यस्य भौतिकस्याग्नेर् अथो ऽग्नेः पार्थिवस्य च व्युष्टायां तु रजन्यां च ब्रह्मणो ऽव्यक्तजन्मनः

Vom himmlischen Feuer, vom elementaren Feuer des Kosmos und auch vom irdischen Feuer—bei der Morgenröte und wiederum in der Nacht—wird dies verkündet über Brahmā, dessen Geburt aus dem Avyakta, dem Unmanifesten, stammt.

Verse 7

अव्याकृतमिदं त्वासीन् नैशेन तमसा वृतम् चतुर्भागावशिष्टे ऽस्मिन् लोके नष्टे विशेषतः

Damals war all dies im unmanifesten Zustand (avyākṛta), verhüllt von der Finsternis der kosmischen Nacht. Als diese Welt—als bliebe nur ein Viertel zurück—besonders in Auflösung fiel, gingen alle Unterscheidungen verloren.

Verse 8

स्वयंभूर्भगवांस्तत्र लोकसर्वार्थसाधकः खद्योतवत्स व्यचरद् आविर्भावचिकीर्षया

Dort bewegte sich der selbstgeborene, erhabene Herr (Svayambhū)—der jedes wahre Ziel der Welten vollendet—wie ein Glühwürmchen, in der Absicht, Seine Offenbarung sichtbar zu machen.

Verse 9

सो ऽग्निं सृष्ट्वाथ लोकादौ पृथिवीजलसंश्रितः संहृत्य तत्प्रकाशार्थं त्रिधा व्यभजदीश्वरः

Nachdem der Herr zu Beginn der Welten zuerst Agni hervorgebracht hatte—und durch Erde und Wasser waltete—zog er jenes Feuer wieder ein und teilte es, damit sein Leuchten wirksam werde, in drei Gestalten.

Verse 10

पवनो यस्तु लोके ऽस्मिन् पार्थिवो वह्निरुच्यते यश्चासौ लोकादौ सूर्ये शुचिरग्निस्तु स स्मृतः

In dieser Welt heißt das vom Wind genährte Feuer das irdische Feuer. Und jenes reine Feuer, das zu Beginn der Welten als Sonne erstrahlt, wird als Śuci Agni, der makellose Agni, in Erinnerung gehalten.

Verse 11

वैद्युतो ऽब्जस्तु विज्ञेयस् तेषां वक्ष्ये तु लक्षणम् वैद्युतो जाठरः सौरो वारिगर्भास्त्रयो ऽग्नयः

Wisse, dass das Feuer „Abja“ (lotusgeboren) als das vom Blitz geborene Feuer, Vaidyuta, zu erkennen ist. Nun will ich ihre Kennzeichen darlegen. Drei Feuer gibt es: das Blitzfeuer (Vaidyuta), das Bauchfeuer (Jāṭhara) und das Sonnenfeuer (Saura), dessen Ursprung „im Schoß des Wassers“ (Vārigarbha) genannt wird.

Verse 12

तस्मादपः पिबन्सूर्यो गोभिर् दीप्यत्यसौ विभुः जले चाब्जः समाविष्टो नाद्भिर् अग्निः प्रशाम्यति

Darum lodert die allgegenwärtige Sonne, indem sie die Wasser trinkt, durch ihre Strahlen auf. Der Lotos weilt im Wasser, und Feuer wird vom Wasser nicht ausgelöscht; denn all dies wirkt durch die eigene Śakti des Herrn (Pati), der den Elementen innewohnt.

Verse 13

मानवानां च कुक्षिस्थो नाग्निः शाम्यति पावकः अर्चिष्मान्पवनः सो ऽग्निर् निष्प्रभो जाठरः स्मृतः

Im Menschen erlischt das Feuer, das im Bauch weilt, nicht. Eben dieses Feuer—vom Lebenswind (pavana) angefacht—wird, obgleich ohne äußere Flamme und ohne Glanz, als Jāṭharāgni, das Magenfeuer, bezeichnet.

Verse 14

यश्चायं मण्डली शुक्ली निरूष्मा सम्प्रजायते प्रभा सौरी तु पादेन ह्य् अस्तं याते दिवाकरे

Und dieses weiße, kreisförmige Leuchten, das entsteht—kühl und ohne Hitze—ist der solare Glanz. Es erscheint nur als ein Viertelteil, wenn die Sonne zum Untergang gegangen ist. So wird die kosmische Ordnung durch bemessene Grade des Lichts gekennzeichnet.

Verse 15

अग्निमाविशते रात्रौ तस्माद्दूरात्प्रकाशते उद्यन्तं च पुनः सूर्यम् औष्ण्यम् अग्नेः समाविशेत्

In der Nacht tritt das Feuer ein (und durchdringt die Welt), darum leuchtet es aus der Ferne. Und wiederum, wenn die Sonne aufgeht, geht die Hitze (uṣṇatā) Agnis in die Sonne ein. So erscheint ein und dasselbe tejas als Feuer und als Sonnenorb, durch gegenseitiges Innewohnen.

Verse 16

पादेन पार्थिवस्याग्नेस् तस्मादग्निस्तपत्यसौ प्रकाशोष्णस्वरूपे च सौराग्नेये तु तेजसी

Zu einem Viertel gehört Agni dem irdischen Prinzip an; darum brennt dieses Feuer wahrhaft. Sein Wesen ist Licht und Wärme, und in den solaren und feurigen Bereichen offenbart sich sein Glanz als tejas.

Verse 17

परस्परानुप्रवेशाद् आप्यायेते परस्परम् उत्तरे चैव भूम्यर्धे तथा ह्यग्निश् च दक्षिणे

Durch wechselseitiges Durchdringen nähren und mehren die Elemente einander. In der nördlichen Hälfte liegt der Anteil der Erde; ebenso ist Agni im südlichen Bereich gegründet.

Verse 18

उत्तिष्ठति पुनः सूर्यः पुनर्वै प्रविशत्य् अपः तस्मात्ताम्रा भवन्त्यापो दिवारात्रिप्रवेशनात्

Die Sonne erhebt sich wieder und tritt wiederum wahrhaft in die Wasser ein; darum nehmen die Wasser einen kupfernen Schimmer an, weil sie bei Tag und bei Nacht in sie eingeht. So offenbaren selbst die Rhythmen der Zeit Pati, den Herrn, als inneren Lenker der kosmischen Ordnung.

Verse 19

अस्तं याति पुनः सूर्यो ऽहर्वै प्रविशत्य् अपः तस्मान्नक्तं पुनः शुक्ला आपो दृश्यन्ति भास्वराः

Wenn die Sonne wieder untergeht, tritt der Tag gleichsam in die Wasser ein. Darum erscheinen die Wasser in der Nacht erneut hell und weiß, strahlend.

Verse 20

एतेन क्रमयोगेन भूम्यर्धे दक्षिणोत्तरे उदयास्तमने नित्यम् अहोरात्रं विशत्य् अपः

Durch diese stufenweise Ordnung, das krama-yoga, treten in den südlichen und nördlichen Hälften der Erde bei Sonnenaufgang und Sonnenuntergang die Wasser fortwährend in den Kreislauf von Tag und Nacht ein.

Verse 21

यश्चासौ तपते सूर्यः पिबन्नंभो गभस्तिभिः पार्थिवाग्निविमिश्रो ऽसौ दिव्यः शुचिरिति स्मृतः

Jene Sonne, die lodernd erstrahlt und mit ihren Strahlen die Wasser trinkt—mit dem irdischen Feuer vermischt—wird darum als göttlich und ihrem Wesen nach rein erinnert.

Verse 22

सहस्रपादसौ वह्निर् वृत्तकुम्भनिभः स्मृतः आदत्ते स तु नाडीनां सहस्रेण समन्ततः

Jenes Feuer (Vahni) gilt als «tausendfüßig» und von Gestalt wie ein runder Wasserkrug; von allen Seiten zieht es durch tausend Nāḍīs ein und sammelt.

Verse 23

नादेयीश्चैव सामुद्रीः कूपाश्चैव तथा घनाः स्थावरा जङ्गमाश्चैव वापीकुल्यादिका अपः

Wasser gibt es vielerlei: flussgeborenes und ozeanisches, aus Brunnen geschöpftes und aus Regen gesammeltes; stehendes und fließendes—wie in Teichen, Kanälen und dergleichen. Diese Wasser sind als geeignete Medien für Reinigungsriten und für Opfergaben in der Verehrung Śivas zu verstehen.

Verse 24

च्लस्सेस् ओफ़् सुन्रय्स् तस्य रश्मिसहस्रं तच् छीतवर्षोष्णनिःस्रवम् तासां चतुःशता नाड्यो वर्षन्ते चित्रमूर्तयः

Aus jener (Sonne) gehen tausend Ströme von Strahlen hervor, die als kalte, regnende und heiße Ausflüsse hervortreten. Aus ihnen ergießen sich vierhundert Kanäle (Nāḍīs), in vielerlei wunderbaren Gestalten erscheinend.

Verse 25

भजनाश्चैव माल्याश् च केतनाः पतनास् तथा अमृता नामतः सर्वा रश्मयो वृष्टिसर्जनाः

Alle Sonnenstrahlen sind unter den Namen Bhajanā, Mālyā, Ketanā, Patanā und Amṛtā bekannt; diese Strahlen sind die wirkenden Kräfte, durch die der Regen entsteht. So wird durch die ordnende Macht des Herrn (Pati) die Welt getragen durch das Herabsteigen der Wasser, die die verkörperten Seelen (paśu) nähren, welche durch das Band der Natur (pāśa) gebunden sind.

Verse 26

हिमोद्वहाश् च ता नाड्यो रश्मयस् त्रिशताः पुनः रेशा मेघाश् च वात्स्याश् च ह्लादिन्यो हिमसर्जनाः

Jene Nāḍīs sind Träger des Schnees; und wiederum heißt es, die Strahlen seien dreihundert. Man nennt sie auch Reśā, Meghā und Vātsya — kühlende Kanäle, die Reif und Schnee hervorbringen.

Verse 27

चन्द्रभा नामतः सर्वा पीताभाश् च गभस्तयः शुक्लाश् च ककुभाश्चैव गावो विश्वभृतस् तथा

All dies ist unter dem Namen „Candrabhā“ (mondglänzend) bekannt. Die Sonnenstrahlen sind gelblich; die Himmelsrichtungen sind weiß; und ebenso werden die welttragenden Kräfte — die „Kühe“, welche das All stützen — so beschrieben.

Verse 28

शुक्लास्ता नामतः सर्वास् त्रिशतीर्घर्मसर्जनाः सोमो बिभर्ति ताभिस्तु मनुष्यपितृदेवताः

All jene heißen dem Namen nach „Śuklā“ — dreihundert an der Zahl, die Hitze und Lebenskraft hervorbringen. Durch sie trägt Soma (der Mond) Menschen, Pitṛ (Ahnenwesen) und Devas; so bleibt die kosmische Ordnung unter dem Herrn (Pati) gewahrt, dessen Macht die Leuchtkörper durchdringt.

Verse 29

मनुष्यानौषधेनेह स्वधया च पितॄनपि अमृतेन सुरान् सर्वांस् तिसृभिस् तर्पयत्यसौ

Hier sättigt er die Menschen durch Heilkräuter, die Pitṛ durch die Opfergabe namens svadhā, und alle Devas durch amṛta, den Nektar. So bringt er durch diese drei Mittel den drei Ordnungen volle Erfüllung.

Verse 30

वसन्ते चैव ग्रीष्मे च शतैः स तपते त्रिभिः वर्षास्वथो शरदि च चतुर्भिः संप्रवर्षति

Im Frühling und im Sommer glüht er mit dreihundert Strahlen; in der Regenzeit und wiederum im Herbst lässt er mit vierhundert (Strahlen) Regen herabströmen. So erhält der Herr als kosmischer Lenker die Welten durch Hitze und Regenfall.

Verse 31

हेमन्ते शिशिरे चैव हिममुत्सृजते त्रिभिः गऺत्तेर् इन् देर् सोन्ने इन्द्रो धाता भगः पूषा मित्रो ऽथ वरुणो ऽर्यमा

In Hemanta und Śiśira wird die Kälte (der Reif) durch diese drei Kräfte vertrieben; und im Lauf der Sonne walten die ordnenden Mächte—Indra, Dhātṛ, Bhaga, Pūṣan, Mitra und sodann Varuṇa und Aryaman—die die Ordnung der Zeit regeln. So schreitet unter dem Herrn Pati, dem inneren Lenker aller Gottheiten, der kosmische Rhythmus ungehindert fort.

Verse 32

अंशुर् विवस्वांस्त्वष्टा च पर्जन्यो विष्णुरेव च वरुणो माघमासे तु सूर्य एव तु फाल्गुने

In der Abfolge der Sonnennamen heißt er Aṃśu, Vivasvān, Tvaṣṭṛ, Parjanya, Viṣṇu und Varuṇa. Im Monat Māgha ist er (besonders) Varuṇa, und im Monat Phālguna wird er Sūrya genannt.

Verse 33

चैत्रे मासि भवेदंशुर् धाता वैशाखतापनः ज्येष्ठे मासि भवेदिन्द्र आषाढे चार्यमा रविः

Im Monat Caitra wirkt die Sonne als Aṃśu; in Vaiśākha als Dhātā, der die Hitze bringt; in Jyeṣṭha als Indra; und in Āṣāḍha als Aryamā—der strahlende Ravi—der die Zeit lenkt und die Welten durch die ihm zugewiesenen Kräfte erhält.

Verse 34

विवस्वान् श्रावणे मासि प्रौष्ठपदे भगः स्मृतः पर्जन्यो ऽश्वयुजे मासि त्वष्टा वै कार्तिके रविः

Im Monat Śrāvaṇa ist die Sonne als Vivasvān bekannt. In Prauṣṭhapada wird sie als Bhaga in Erinnerung gerufen. In Āśvayuja wird sie zu Parjanya; und in Kārtika ist die Sonne wahrlich Tvaṣṭṛ.

Verse 35

मार्गशीर्षे भवेन्मित्रः पौषे विष्णुः सनातनः पञ्चरश्मिसहस्राणि वरुणस्यार्ककर्मणि

Im Monat Mārgaśīrṣa wirkt die Sonnenkraft als Mitra; in Pauṣa waltet der ewige Viṣṇu. In der Sonnenwirkung (arka-karma), die Varuṇa zugehört, sind fünftausend Strahlen am Werk.

Verse 36

षड्भिः सहस्रैः पूषा तु देवो ऽंशुः सप्तभिस् तथा धाताष्टभिः सहस्रैस्तु नवभिस्तु शतक्रतुः

Pūṣan wird mit sechstausend Gefolgsleuten gezählt; der Deva Aṃśu ebenso mit siebentausend; Dhātṛ mit achttausend; und Śatakratu (Indra) mit neuntausend. So werden die Heerscharen der Götter aufgezählt.

Verse 37

विवस्वान् दशभिर् याति यात्येकादशभिर् भगः सप्तभिस्तपते मित्रस् त्वष्टा चैवाष्टभिः स्मृतः

Vivasvān schreitet mit zehn Strahlen; Bhaga bewegt sich mit elf. Mitra leuchtet mit sieben, und Tvaṣṭṛ wird als einer mit acht erinnert—so wirken die Ādityas nach unterschiedlichen Maßen der Sonnenkraft und tragen die kosmische Ordnung.

Verse 38

अर्यमा दशभिर् याति पर्जन्यो नवभिस् तथा षड्भी रश्मिसहस्रैस्तु विष्णुस्तपति मेदिनीम्

Aryamā schreitet mit zehn (Strahlen), und Parjanya ebenso mit neun; doch Viṣṇu, mit sechstausend Strahlen, erwärmt und erleuchtet die Erde.

Verse 39

वसंते कपिलः सूर्यो ग्रीष्मे काञ्चनसप्रभः श्वेतो वर्षासु वर्णेन पाण्डुः शरदि भास्करः

Im Frühling erscheint die Sonne fahlbraun; im Sommer strahlt sie in goldenem Glanz; in der Regenzeit wird sie von weißer Farbe; und im Herbst zeigt sich der Erleuchter blass. So wird die geordnete Macht des Herrn als wechselnde Eigenschaften der Zeit sichtbar.

Verse 40

हेमन्ते ताम्रवर्णस्तु शिशिरे लोहितो रविः इति वर्णाः समाख्याता मया सूर्यसमुद्भवाः

Im Hemanta (Frühwinter) erscheint die Sonne kupferfarben; im Śiśira (Spätwinter) zeigt sich Ravi rot. So habe ich die jahreszeitlichen Farben beschrieben, die aus der Sonne hervorgehen—Zeichen, die als geordnete Offenbarung der kosmischen Lenkung des Herrn zu lesen sind.

Verse 41

ओषधीषु बलं धत्ते स्वधया च पितृष्वपि सूर्यो ऽमरेष्वप्यमृतं त्रयं त्रिषु नियच्छति

Die Sonne legt Kraft in die Heilkräuter; durch die Darbringung namens svadhā erhält sie auch die Pitṛs; und unter den Devas bewahrt sie amṛta, den Nektar der Unsterblichkeit—so ordnet sie diese drei in ihren je drei Bereichen.

Verse 42

एवं रश्मिसहस्रं तत् सौरं लोकार्थसाधकम् भिद्यते लोकमासाद्य जलशीतोष्णनिःस्रवम्

So gelangt das tausendfache Strahlenlicht der Sonne, das das Wohl der Welten bewirkt, in den irdischen Bereich, differenziert sich und strömt als Wasser hervor—kühlend und wärmend in seinen Gestalten.

Verse 43

इत्येतन्मण्डलं शुक्लं भास्वरं सूर्यसंज्ञितम् नक्षत्रग्रहसोमानां प्रतिष्ठायोनिरेव च

So wird dieser weiße, leuchtende, strahlende Kreis Sonne genannt; er ist wahrlich der Grund der Festsetzung und der Schoß-Quell für die Nakṣatras, die Planeten und Soma (den Mond).

Verse 44

चन्द्रऋक्षग्रहाः सर्वे विज्ञेयाः सूर्यसंभवाः नक्षत्राधिपतिः सोमो नयनं वाममीशितुः

Mond, Sternbilder und alle Planeten sind als aus der Sonne hervorgegangen zu erkennen. Soma, der Herr der Nakṣatras, ist das linke Auge des höchsten Herrn (Īśa).

Verse 45

नयनं चैवम् ईशस्य दक्षिणं भास्करः स्वयम् तेषां जनानां लोके ऽस्मिन् नयनं नयते यतः

So ist die Sonne (Bhāskara) selbst das rechte Auge Īśas; denn in dieser Welt führt sie den Blick der Wesen und lenkt so ihre Sehkraft.