Adhyaya 104

Verse 1

इति श्रीलिङ्गमहापुराणे पूर्वभागे पार्वतीविवाहवर्णनं नाम त्र्यधिकशततमो ऽध्यायः ऋषय ऊचुः कथं विनायको जातो गजवक्त्रो गणेश्वरः कथं प्रभावस्तस्यैवं सूत वक्तुमिहार्हसि

So beginnt im Śrī Liṅga-Mahāpurāṇa, im Pūrvabhāga, das hundertvierte Kapitel mit dem Titel „Schilderung der Vermählung Pārvatīs“. Die Weisen sprachen: „Wie wurde Vināyaka geboren—der Elefantengesichtige, Herr der Gaṇas? Und wodurch ist seine Größe so gewaltig? O Sūta, du bist würdig, dies hier zu verkünden.“

Verse 2

सूत उवाच एतस्मिन्नन्तरे देवाः सेन्द्रोपेन्द्राः समेत्य ते धर्मविघ्नं तदा कर्तुं दैत्यानामभवन्द्विजाः

Sūta sprach: Inzwischen versammelten sich die Devas—zusammen mit Indra und Upendra (Viṣṇu)—und um damals das Dharma der Daityas zu behindern, nahmen sie die Gestalt zweimalgeborener Brāhmaṇas an.

Verse 3

असुरा यातुधानाश् च राक्षसाः क्रूरकर्मिणः तामसाश् च तथा चान्ये राजसाश् च तथा भुवि

Auf Erden gibt es Asuras, Yātudhānas und Rākṣasas—Wesen grausamer Taten—bei denen das Tamas überwiegt; und es gibt auch andere, bei denen das Rajas überwiegt.

Verse 4

अविघ्नं यज्ञदानाद्यैः समभ्यर्च्य महेश्वरम् ब्रह्माणं च हरिं विप्रा लब्धेप्सितवरा यतः

O Brāhmaṇas, indem sie Maheshvara (Mahādeva)—zusammen mit Brahmā und Hari—durch Opfer, Gaben und verwandte Riten in rechter Weise verehrten, wurden sie frei von Hindernissen und erlangten die ersehnten Gnaden.

Verse 5

ततो ऽस्माकं सुरश्रेष्ठाः सदा विजयसंभवः तेषां ततस्तु विघ्नार्थम् अविघ्नाय दिवौकसाम्

Daraufhin, o Beste unter den Göttern, war der Sieg stets unserer Seite bestimmt. Daher wurde, um ihnen Hindernisse zu bereiten—während den Himmelsbewohnern Hindernisfreiheit gewährt wurde—die göttliche Gegenkraft in Bewegung gesetzt.

Verse 6

पुत्रार्थं चैव नारीणां नराणां कर्मसिद्धये विघ्नेशं शङ्करं स्रष्टुं गणपं स्तोतुमर्हथ

Für Frauen, die Nachkommenschaft erbitten, und für Männer, die Gelingen in ihren Vorhaben suchen, sollt ihr Gaṇapa—Vighneśa—verehrend preisen, den Śaṅkara hervorbrachte als den Herrn, der Hindernisse entfernt und Vollendung gewährt.

Verse 7

इत्युक्त्वान्योन्यमनघं तुष्टुवुः शिवमीश्वरम् नमः सर्वात्मने तुभ्यं सर्वज्ञाय पिनाकिने

So miteinander gesprochen, priesen sie den makellosen Herrn Śiva, den höchsten Lenker: „Ehrerbietung Dir, dem Selbst aller Wesen; Ehrerbietung Dir, dem Allwissenden, Träger des Pināka-Bogens.“

Verse 8

अनघाय विरिञ्चाय देव्याः कार्यार्थदायिने अकायायार्थकायाय हरेः कायापहारिणे

Ehrerbietung dem Sündenlosen; Ehrerbietung Viriñca (Brahmā); Ehrerbietung Ihm, der der Göttin die Kraft verleiht, ihr Werk zu vollbringen; Ehrerbietung dem körperlosen Herrn, der um der Wesen willen eine sinnvolle Gestalt annimmt; und Ehrerbietung Ihm, der selbst den verkörperten Zustand Haris (Viṣṇu) zurücknimmt und in sich aufnimmt.

Verse 9

कायान्तस्थामृताधारमण्डलावस्थिताय ते कृतादिभेदकालाय कालवेगाय ते नमः

Ehrerbietung Dir, der Du im inneren Kreis des Leibes verweilst als Träger des amṛta, des Nektars der Unsterblichkeit; Ehrerbietung Dir, der Du die Zeit bist, die die Weltzeitalter seit dem Kṛta unterscheidet; und Ehrerbietung Dir, der Du der stürmische Schwung, die rasende Kraft der Zeit selbst bist.

Verse 10

कालाग्निरुद्ररूपाय धर्माद्यष्टपदाय च कालीविशुद्धदेहाय कालिकाकारणाय ते

Verehrung Dir—dessen Gestalt Kālāgni-Rudra ist; der du das achtfache Fundament bist, beginnend mit Dharma; dessen Leib durch (und als) Kālī geläutert ist; und der du Ursache und Ursprung von Kālikā bist.

Verse 11

कालकण्ठाय मुख्याय वाहनाय वराय ते अंबिकापतये तुभ्यं हिरण्यपतये नमः

Ehrerbietung Dir—o Nīlakaṇṭha, Herr mit blauem Hals, höchster Lenker; o erhabener Träger und Spender von Gaben; o Gemahl der Ambikā; o Herr über Gold und Wohlstand.

Verse 12

हिरण्यरेतसे चैव नमः शर्वाय शूलिने कपालदण्डपाशासिचर्माङ्कुशधराय च

Wahrlich Verehrung Hiraṇyaretas; und Verehrung Śarva, dem Träger des Dreizacks—der den Schädelstab, die Schlinge, das Schwert, das Fell und den Treibhaken (aṅkuśa) hält. Vor jenem Herrn (Pati) verneige ich mich.

Verse 13

पतये हैमवत्याश् च हेमशुक्लाय ते नमः पीतशुक्लाय रक्षार्थं सुराणां कृष्णवर्त्मने

Verehrung Dir—dem Herrn (Pati) der Haimavatī (Pārvatī), dem goldhell Strahlenden. Verehrung Dir, gelb-weiß, der die Devas schützt; Verehrung Dem, dessen Pfad dunkel ist—geheimnisvoll und unergründlich.

Verse 14

पञ्चमाय महापञ्चयज्ञिनां फलदाय च पञ्चास्यफणिहाराय पञ्चाक्षरमयाय ते

Verehrung Dir—dem Fünften, der die fünffache Ordnung übersteigt; dem Spender der Frucht für die Vollzieher des großen Pañcayajña; dem, der Schlangenhauben auf seinen fünf Gesichtern trägt; und dem, dessen Wesen das fünfsilbige Mantra ist: „namaḥ śivāya“.

Verse 15

पञ्चधा पञ्चकैवल्यदेवैरर्चितमूर्तये पञ्चाक्षरदृशे तुभ्यं परात्परतराय ते

Verehrung sei Dir—dem Höchsten jenseits alles Jenseits—dessen Gestalt von den fünf Kaivalya-Gottheiten in fünffacher Weise angebetet wird und der sich unmittelbar durch das fünfsilbige Schau-Mantra «Namaḥ Śivāya» offenbart.

Verse 16

षोडशस्वरवज्राङ्गवक्त्रायाक्षयरूपिणे कादिपञ्चकहस्ताय चादिहस्ताय ते नमः

Verehrung sei Dir—dessen Antlitz durch die Kraft der sechzehn heiligen Vokale strahlt und unerschütterlich wie Vajra ist; dessen Wesen unvergänglich ist; der ‘ka’ und die fünffache Buchstabengruppe als Seine Hand (Mantra-Macht) trägt; und der selbst die Ur-Hand ist, der erste Ursprung aller Wirksamkeit.

Verse 17

टादिपादाय रुद्राय तादिपादाय ते नमः पादिमेण्ढ्राय यद्यङ्गधातुसप्तकधारिणे

Verehrung sei Dir, Rudra—dessen Füße der uranfängliche Grund sind. Erneut Ehrerbietung Dir, Stütze allen Standes und aller Schritte, der in Sich die sieben leiblichen Bestandteile und die Glieder des verkörperten Daseins trägt.

Verse 18

शान्तात्मरूपिणे साक्षात् क्षदन्तक्रोधिने नमः लवरेफहलाङ्गाय निरङ्गाय च ते नमः

Verehrung sei Dir, dessen Gestalt das stille Selbst ist, die unmittelbar offenbarte Wirklichkeit; Verehrung sei Dir, der Zorn bezwingt und verzehrt. Verehrung sei Dir, dessen Leib die heilige Silbenform ist (la–va–ra–re–pha–ha–lāṅga); und nochmals Verehrung sei Dir, dem Formlosen und Makellosen.

Verse 19

सर्वेषाम् एव भूतानां हृदि निःस्वनकारिणे भ्रुवोर् अन्ते सदा सद्भिर् दृष्टायात्यन्तभानवे

Verehrung dem überaus Strahlenden, der in den Herzen aller Wesen den feinen inneren Klang erklingen lässt und den die Tugendhaften stets am äußersten Punkt zwischen den Brauen schauen.

Verse 20

भानुसोमाग्निनेत्राय परमात्मस्वरूपिणे गुणत्रयोपरिस्थाय तीर्थपादाय ते नमः

Verehrung Dir—dessen Augen Sonne, Mond und Feuer sind; dessen Wesen die höchste Selbstheit ist; der jenseits der drei Guṇas steht; und dessen Füße selbst heilige Tīrthas sind, die reinigen und hinüberführen zur Befreiung.

Verse 21

तीर्थतत्त्वाय साराय तस्मादपि पराय ते ऋग्यजुःसामवेदाय ओंकाराय नमो नमः

Ehrerbietung, immer wieder, Dir—dem Prinzip aller Tīrthas (tīrtha-tattva), dem inneren Wesen (sāra) und dem Höchsten, das selbst darüber hinaus ist. Ehrerbietung Dir—der du Ṛg-, Yajus- und Sāma-Veda bist und der du der Praṇava, der Oṃkāra, bist.

Verse 22

ओङ्कारे त्रिविधं रूपम् आस्थायोपरिवासिने पीताय कृष्णवर्णाय रक्तायात्यन्ततेजसे

Im Laut Oṃ verweilend, nimmt Er eine dreifache Gestalt an—oben wohnend als der transzendente Herr; erscheinend in Gelb, in dunkler Färbung und in Rot—Er, von unermesslichem Glanz.

Verse 23

स्थानपञ्चकसंस्थाय पञ्चधाण्डबहिः क्रमात् ब्रह्मणे विष्णवे तुभ्यं कुमाराय नमोनमः

Ehrerbietung, Ehrerbietung Dir—der du als die fünf Stätten der Wirklichkeit verweilst und der du der Reihe nach die fünf Hüllen der Begrenzung übersteigst. Ehrerbietung Brahmā, Ehrerbietung Viṣṇu und Ehrerbietung Dir—Kumāra (Skanda), in dem sich der Pati offenbart, um die gebundenen paśu zu erheben.

Verse 24

अंबायाः परमेशाय सर्वोपरिचराय ते मूलसूक्ष्मस्वरूपाय स्थूलसूक्ष्माय ते नमः

Verehrung Dir, dem höchsten Herrn der Ambā (Śakti), dem alle Wesen dienen und zu dem sie sich wenden; Verehrung Dir—dessen Wesen die ursächliche Wurzel, die feinste Wirklichkeit ist, und der zugleich das Grobe wie das Feine ist.

Verse 25

सर्वसंकल्पशून्याय सर्वस्माद्रक्षिताय ते आदिमध्यान्तशून्याय चित्संस्थाय नमोनमः

Ehrerbietung, immer wieder, Dir—frei von allen geistigen Entwürfen (saṅkalpa); vor allen begrenzenden Bedingungen bewahrt; ohne Anfang, Mitte und Ende; gegründet als reines Bewusstsein (Cit).

Verse 26

यमाग्निवायुरुद्रांबुसोमशक्रनिशाचरैः दिङ्मुखे दिङ्मुखे नित्यं सगणैः पूजिताय ते

O Pati, in jeder Himmelsrichtung und an jedem Tor der Richtungen wirst Du stets verehrt—zusammen mit Deinen gaṇas—von Yama, Agni, Vāyu, Rudra, Varuṇa (Herr der Wasser), Soma, Śakra (Indra) und den nächtlich Umherziehenden (niśācaras).

Verse 27

सर्वेषु सर्वदा सर्वमार्गे सम्पूजिताय ते रुद्राय रुद्रनीलाय कद्रुद्राय प्रचेतसे महेश्वराय धीराय नमः साक्षाच्छिवाय ते

Ehrerbietung Dir—Rudra, der von allen, zu allen Zeiten, auf jedem Pfad verehrt wird; Rudra von tiefblauer Farbe, der furchtbare Rudra, der allwissende Pracetas; Mahēśvara, standhaft und still—Ehrerbietung Dir, der Du in offenbarter Wahrheit Śiva selbst bist, der Pati, der dem gebundenen paśu Befreiung gewährt.

Verse 28

अथ शृणु भगवन् स्तवच्छलेन कथितमजेन्द्रमुखैः सुरासुरेशैः /* मखमदनयमाग्निदक्षयज्ञक्षपणविचित्रविचेष्टितं क्षमस्व

Nun, o seliger Herr, höre, was—unter dem Vorwand des Lobpreises—von Brahmā und von den Herren der Devas und Asuras gesprochen wurde. Vergib diese wunderbare Schau Deiner Taten: die Bezwingung Makhas, die Demütigung Madanas, das Zügeln Yamas und Agnis und die außergewöhnliche Zerstörung von Dakṣas Opfer.

Verse 29

सूत उवाच यः पठेत्तु स्तवं भक्त्या शक्राग्निप्रमुखैः सुरैः कीर्तितं श्रावयेद्विद्वान् स याति परमां गतिम्

Sūta sprach: Wer diesen Hymnus in Hingabe rezitiert—dieses Lob, besungen von den Göttern unter Führung Indras und Agnis—und der Gelehrte, der ihn andere hören lässt, gelangt zum höchsten Ziel (zur höchsten Befreiung in Śiva, dem Pati).