Adhyaya 33

Verse 1

इति श्रीकूर्मपुराणे षट्साहस्त्र्यां संहितायां पूर्वविभागे द्वात्रिंशो ऽध्यायः सूत उवाच ततः सर्वाणि गुह्यानि तीर्थान्यायतनानि च / जगाम भगवान् व्यासो जैमिनिप्रमुखैर्वृतः

So endet im Śrī Kūrma-Purāṇa, in der Saṃhitā von sechstausend Versen, im Pūrva-bhāga, das zweiunddreißigste Kapitel. Sūta sprach: Danach brach der verehrungswürdige Bhagavān Vyāsa—umgeben von Weisen unter Führung Jaiminis—zu allen geheimen Tīrthas (guhya-tīrtha) und heiligen Heiligtümern (āyatana) auf.

Verse 2

प्रयागं परमं तीर्थं प्रयागादधिकं शुभम् / विश्वरूपं तथा तीर्थं तालतीर्थमनुत्तमम्

Prayāga ist das höchste Tīrtha; und es gibt auch einen glückverheißenden heiligen Ort, der noch gesegneter ist als Prayāga. Ebenso sind das Viśvarūpa-Tīrtha und das unvergleichliche Tāla-Tīrtha zu verehren.

Verse 3

आकाशाख्यं महातीर्थं तीर्थं चैवार्षभं परम् / स्वर्नोलं च महातीर्थं गौरीतीर्थमनुत्तमम्

„Es gibt das große Tīrtha namens Ākāśākhya; ebenso das erhabene Ṛṣabha-Tīrtha. Ferner gibt es Svarṇola, ein großes Tīrtha, und das unvergleichliche Gaurī-Tīrtha.“

Verse 4

प्राजापत्यं तथा तीर्थं स्वर्गद्वारं तथैव च / जम्बुकेश्वरमित्युक्तं धर्माख्यं तीर्थमुत्तमम्

Dieses Tīrtha heißt Prājāpatya; es ist auch als Svargadvāra bekannt, das „Tor zum Himmel“. Man nennt es ferner Jambukeśvara—ein höchstes Tīrtha, berühmt unter dem Namen Dharma.

Verse 5

गयातीर्थं महातीर्थं तीर्थं चैव महानदी / नारायणं परं तीर्थं वायुतीर्थमनुत्तमम्

Gayā-tīrtha ist eine heilige Furt, wahrlich ein großer Tīrtha; auch der Mahānadī ist ein heiliger Tīrtha. Nārāyaṇa ist der höchste Tīrtha, und der Vāyu-Tīrtha ist unübertroffen.

Verse 6

ज्ञानतीर्थं परं गुह्यं वाराहं तीर्थमुत्तमम् / यमतीर्थं महापुण्यं तीर्थं संवर्तकं शुभम्

Der Jñāna-Tīrtha ist der höchste und zutiefst geheime; und der Vārāha-Tīrtha ist der vortrefflichste der heiligen Furten. Der Yama-Tīrtha bringt großes Verdienst; und der Saṁvartaka-Tīrtha ist glückverheißend.

Verse 7

अग्नितीर्थं द्विजश्रेष्ठाः कलशेश्वरमुत्तमम् / नागतीर्थं सोमतीर्थं सूर्यतीर्थं तथैव च

O ihr Besten der Zweimalgeborenen, es gibt den Agni-Tīrtha und den erhabenen Kalaśeśvara; ebenso den Nāga-Tīrtha, den Soma-Tīrtha und den Sūrya-Tīrtha.

Verse 8

पर्वताख्यं महागुह्यं मणिकर्णमनुत्तमम् / घटोत्कचं तीर्थवरं श्रीतीर्थं च पितामहम्

„Ich werde Parvatākhya schildern; das große Geheimnis namens Mahāguhya; den unübertrefflichen Maṇikarṇa; Ghaṭotkaca, den besten unter den Tīrthas; sowie Śrī-tīrtha und Pitāmaha-tīrtha.“

Verse 9

गङ्गातीर्थं तु देवेशं ययातेस्तीर्थमुत्तमम् / कापिलं चैव सोमेशं ब्रह्मतीर्थमनुत्तमम्

„Es gibt den Gaṅgā-Tīrtha und Deveśa; den vortrefflichen Tīrtha des Königs Yayāti; ebenso den Kāpilā-Tīrtha mit Someśa; und den unübertrefflichen Brahma-Tīrtha.“

Verse 10

अत्र लिङ्गं पुरानीय ब्रह्मा स्नातुं यदा गतः / तदानीं स्थापयामास विष्णुस्तल्लिङ्गमैश्वरम्

Hier befand sich ein uralter heiliger Liṅga. Als Brahmā zum Bade ging, errichtete Viṣṇu in eben diesem Augenblick jenen göttlichen Liṅga des Herrn (Īśvara).

Verse 11

ततः स्नात्वा समागत्य ब्रह्मा प्रोवाच तं हरिम् / मयानीतमिदं लिङ्गं कस्मात् स्थापितवानसि

Dann, nach dem Bad zurückgekehrt, sprach Brahmā zu Hari (Viṣṇu): „Diesen Liṅga, den ich herbeigebracht habe—warum hast du ihn aufgestellt?“

Verse 12

तमाह विष्णुस्त्वत्तो ऽपि रुद्रे भक्तिर्दृढा मम / तस्मात् प्रतिष्ठितं लिङ्गंनाम्ना तव भविष्यति

Viṣṇu sprach: „O Rudra, meine Bhakti zu dir ist fest, ja über alles andere hinaus. Darum wird dieser errichtete Liṅga unter deinem eigenen Namen bekannt sein.“

Verse 13

भूतेश्वरं तथा तीर्थं तीर्थं धर्मसमुद्भवम् / गन्धर्वतीर्थं परमं वाह्नेयं तीर्थमुत्तमम्

Ebenso gibt es das Tīrtha des Bhūteśvara; den heiligen Ort namens Dharmasamudbhava; das höchste Gandharva-Tīrtha; und das vortreffliche Vāhneya-Tīrtha (das feuerbezogene Pilgerfurt).

Verse 14

दौर्वासिकं व्योमतीर्थं चन्द्रतीर्थं द्विजोत्तमाः / चित्राङ्गदेश्वरं पुण्यं पुण्यं विद्याधरेश्वरम्

O ihr Besten der Zweimalgeborenen: Es gibt das Durvāsas-Tīrtha, das Vyoma-Tīrtha und das Candra-Tīrtha; ferner das heilige Citrāṅga-Deśvara und das heilige Vidyādhareśvara—alle von höchstem Verdienst.

Verse 15

केदारतीर्थमुग्राख्यं कालञ्जरमनुत्तमम् / सारस्वतं प्रभासं च भद्रकर्णं ह्रदं शुभम्

(Er sprach auch) vom heiligen Tīrtha Kedāra, berühmt als Ugra; vom unvergleichlichen Kālañjara; von Sārasvata; von Prabhāsa; und vom glückverheißenden See namens Bhadrakarṇa.

Verse 16

लौकिकाख्यं महातीर्थं तीर्थं चैव वृषध्वजम् / हिरण्यगर्भं गोप्रेक्ष्यं तीर्थं चैव वृषध्वजम्

Es gibt den großen Tīrtha, der Laukikā genannt wird; und auch den Tīrtha namens Vṛṣadhvaja. Es gibt Hiraṇyagarbha und Goprekṣya — auch dies sind Tīrthas; und ebenso (der Tīrtha) mit dem Namen Vṛṣadhvaja.

Verse 17

उपशान्तं शिवं चैव व्याघ्रेश्वरमनुत्तमम् / त्रिलोचनं महातीर्थं लोलार्कं चोत्तराह्वयम्

Ferner gibt es Upashānta und Śiva; den unvergleichlichen Vyāghreśvara; Trilocana, den großen Tīrtha; und Lolārka, der auch unter dem Namen Uttara bekannt ist.

Verse 18

कपालमोचनं तीर्थं ब्रह्महत्याविनाशनम् / शुक्रेश्वरं महापुण्यमानन्दपुरमुत्तमम्

Es gibt den Tīrtha namens Kapālamocana, der die Sünde des Brahmanenmordes vernichtet; und es gibt Śukreśvara, von höchstem Verdienst; ebenso den erhabensten heiligen Ort namens Ānandapura.

Verse 19

एवमादीनि तीर्थानि प्राधान्यात् कथितानि तु / न शक्यं विस्तराद् वक्तुं तीर्थसंख्या द्विजात्तमाः

So sind diese und andere Tīrthas nur kurz nach ihrer vorrangigen Bedeutung beschrieben worden. Doch, o Beste der Zweimalgeborenen, es ist nicht möglich, die gesamte Zahl der Pilgerstätten ausführlich darzulegen.

Verse 20

तेषु सर्वेषु तीर्थेषु स्नात्वाभ्यर्च्य पिनाकिनम् / उपोष्य तत्र तत्रासौ पाराशर्यो महामुनिः

Nachdem er in all jenen heiligen Tīrthas gebadet und Pinākin (Śiva, Träger des Pināka-Bogens) verehrt hatte, hielt der große Weise Pārāśarya an jedem Ort heilige Fasten.

Verse 21

तर्पयित्वा पितॄन् देवान् कृत्वा पिण्डप्रिदानकम् / जगाम पुनरेवापि यत्र विश्वेश्वरः शिवः

Nachdem er die Pitṛs und die Götter durch Libationen (tarpaṇa) besänftigt und die piṇḍa-Gabe dargebracht hatte, begab er sich erneut dorthin, wo Śiva, Viśveśvara, der Herr des Universums, weilte.

Verse 22

स्नात्वाभ्यर्च्य परं लिङ्गं शिष्यैः सह महामुनिः / उवाच शिष्यान् धर्मात्मा स्वान् देशान् गन्तुमर्हथा

Nachdem er gebadet und zusammen mit seinen Schülern den höchsten Liṅga verehrt hatte, sprach der große Weise, im Geist der Dharma gefestigt, zu seinen Schülern: „Nun sollt ihr in eure eigenen Gegenden aufbrechen.“

Verse 23

ते प्रणम्य महात्मानं जग्मुः पैलादयो द्विजाः / वासं च तत्र नियतो वाराणस्यां चकार सः

Die zweimalgeborenen Weisen, beginnend mit Paila, verneigten sich vor jener großen Seele und zogen fort. Er aber, entschlossen und in Zucht, nahm dort in Vārāṇasī seinen Aufenthalt.

Verse 24

शान्तो दान्तस्त्रिषवणंस्नात्वाभ्यर्च्य पिनाकिनम् / भैक्षाहारो विशुद्धात्मा ब्रह्मचर्यपरायणः

Friedvoll und selbstbeherrscht, indem er zu den drei Sandhyā-Zeiten des Tages badet und Pinākin verehrt, soll er von Almosen leben, im Herzen rein bleiben und dem Brahmacarya (Keuschheitsdisziplin) hingegeben sein.

Verse 25

कदाचिद् वसता तत्र व्यासेनामिततेजसा / भ्रममाणेन भिक्षा तु नैव लब्धा द्विजोत्तमाः

Einst, als der Weise Vyāsa von unermesslichem Glanz dort weilte, erhielt er, obwohl er um Almosen umherwanderte, keinerlei Speise — o Bester der Zweimalgeborenen.

Verse 26

ततः क्रोधावृततनुर्नराणामिह वासिनाम् / विघ्नं सृजामि सर्वेषां येन सिद्धिर्विहीयते

Dann, da mein ganzes Wesen von Zorn gegen die hier wohnenden Menschen umhüllt war, erschaffe ich Hindernisse für alle, wodurch ihre geistige Vollendung schwindet.

Verse 27

तत्क्षणे सा महादेवी शङ्करार्धशरीरिणी / प्रादुरासीत् स्वयं प्रीत्या वेषं कृत्वा तु मानुषम्

In eben diesem Augenblick erschien die Große Göttin — die mit Śaṅkara ein Leib ist, als seine andere Hälfte — aus eigenem Willen freudig und nahm menschliche Gestalt an.

Verse 28

भो भो व्यास महाबुद्धे शप्तव्या भवता न हि / गृहाण भिक्षां मत्तस्त्वमुक्त्वैवं प्रददौ शिवा

„O Vyāsa, du Großgesinnter! Du sollst nicht verfluchen. Nimm Almosen von mir.“ So sprach Śivā (Pārvatī) und reichte ihm die Gabe.

Verse 29

उवाच च महादेवी क्रोधनस्त्वं भवान् यतः / इह क्षेत्रे न वस्तव्यं कृतघ्नो ऽसि त्वया सदा

Darauf sprach die Große Göttin: „Weil du zum Zorn neigst, sollst du in diesem heiligen Kṣetra nicht wohnen; denn du bist stets undankbar.“

Verse 30

एवमुक्तः स भगवान् ध्यानाज्ज्ञात्वा परां शिवाम् / उवाच प्रणतो भूत्वा स्तुत्वा च प्रवरैः स्तवैः

So angesprochen erkannte der selige Herr durch Meditation die höchste Śivā; ehrfürchtig verneigte er sich, pries Sie mit erlesenen Hymnen und sprach darauf.

Verse 31

चतुर्दश्यामथाष्टम्यां प्रवेशं देहि शाङ्करि / एवमस्त्वित्यनुज्ञाय देवी चान्तरधीयत

„O Śāṅkarī, Gemahlin Śaṅkaras, gewähre (uns) die Erlaubnis zum rituellen Eintritt am vierzehnten Mondtag und wiederum am achten.“ Die Göttin stimmte zu: „So sei es“, gewährte die Erlaubnis und entschwand dem Blick.

Verse 32

एवं स भगवान् व्यासो महायोगी पुरातनः / ज्ञात्वा क्षेत्रगुणान् सर्वान् स्थितस्तस्याथ पार्श्वतः

So erkannte der ehrwürdige Vyāsa—ein uralter großer Yogi—alle Eigenschaften des heiligen Kṣetra und stellte sich darauf an seine Seite.

Verse 33

एवं व्यासं स्थितं ज्ञात्वा क्षेत्रं सेवन्ति पण्डिताः / तस्मात् सर्वप्रयत्नेन वाराणस्यां वसेन्नरः

Da sie wissen, dass Vyāsa so in diesem heiligen Sitz weilt, verehren und dienen die Gelehrten diesem Kṣetra. Darum soll der Mensch mit allem Eifer in Vārāṇasī wohnen.

Verse 34

सूत उवाच यः पठेदविमुक्तस्य माहात्म्यं शृणुयादपि / श्रावयेद् वा द्विजान् शान्तान् सो ऽपियातिपराङ्गतिम्

Sūta sprach: Wer die Größe von Avimukta (Kāśī) vorträgt oder auch nur hört, oder sie friedvollen Zweimalgeborenen zu Gehör bringt, der gelangt ebenfalls zum höchsten Zustand.

Verse 35

श्राद्धे वा दैविके कार्ये रात्रावहनि वा द्विजाः / नदीनां चैव तीरेषु देवतायतनेषु च

O ihr Zweifachgeborenen, sei es beim śrāddha für die Ahnen oder bei den den Göttern dargebrachten Opfergaben, bei Nacht oder bei Tag—solche Handlungen sind an den Ufern der Flüsse sowie in Tempeln und Heiligtümern der Gottheiten zu vollziehen.

Verse 36

स्नात्वा समाहितमना दम्भमात्सर्यवर्जितः / जपेदीशं नमस्कृत्य स याति परमां गतिम्

Nachdem man gebadet hat, mit gesammelt-ruhigem Geist, frei von Heuchelei und Neid, soll man sich vor dem Herrn Īśvara verneigen und dann japa verrichten; ein solcher gelangt zur höchsten Bestimmung, zur höchsten Befreiung.