Durga in the Narada Purana

Sie wird gepriesen als Durgā, als Bhadrakālī, als Caṇḍī und auch als Māheśvarī; als Kaumārī und Vaiṣṇavī; ebenso als Vārāhī, Indrī und Śāmbhavī.

Vināyaka und Yama; Nāga und Candra; Skanda und die beiden Vasus; Mahendra und Vāsava; Nāga, Durgā und der sogenannte Daṇḍadhara — dies sind die göttlichen Namen, die in diesem Zusammenhang angerufen/rezitiert werden.

Pradyumna ist mit Prīti (Zuneigung) vereint, und Aniruddha ist mit Rati (Wonne) vereint. Danach wird der Diskusträger (Viṣṇu) von Jayā (Sieg) begleitet, und sodann wird der Keulenträger von Durgā (schützender Kraft) begleitet.

Im Südostwinkel (Agni) stelle man die rote Gestalt namens Vighna auf. Im Südwestwinkel (Rākṣasa) stelle man Śyāma und Ārya auf. Im Nordwestwinkel (Vāyu) stelle man Durgā und Śyāmā auf. Im Nordostwinkel (Īśāna) stelle man die gelbe Gestalt…

Man soll auch Mahāgaṇapati, Durgā, Kṣetreśa (Herr des heiligen Bezirks) und Baṭuka verehren; ebenso alle Yoginī, beginnend mit Prakaṭā—sie sind außerhalb dieses Ritualraums/Maṇḍala zu platzieren.

In der Gegenwart Devī Durgās ist das Darbringen einer Lampe vorgeschrieben; ebenso in Zeiten der Schlacht, an der Kreuzung, zur Linderung von Krankheit und auch zur Abwehr des bösen Blicks ist das Lichtopfer geboten.

Gewiss erfreut sich Durgā an der Verehrung, und Śiva erfreut sich am Abhiṣeka, dem rituellen Bad. Darum soll man, um sie zu besänftigen, jede dieser Handlungen mit ehrfürchtiger Sorgfalt vollziehen.

Dies ist ein achtzehnsilbiger Mantra, über den die Göttin Durgā als leitende Gottheit waltet. Sein ṛṣi ist Nārada, das Metrum ist Gāyatrī, und auch die angerufene Gottheit wird wiederum als Gāyatrī bezeichnet.

Sie ist zu verehren als Durgā; zu verehren als Ramā (Lakṣmī). Sie ist verehrungswürdig als das ganze Universum, und ihr Wesen ist reines Bewusstsein. Die Götter verehren sie; sie ist das höchste Ziel der Verehrung; sie wird als Brahman…

Sie ist die Herrin der Sarasvatī (Wissen und Beredsamkeit), die erhabene Durgā (schützende Kraft), der Herr des Universums und die Ordnerin der Welt; sie weilt in der Linie Viṣṇus und ist in der Linie Viṣṇus geboren.

Inzwischen, o Brāhmana, offenbarte sich plötzlich aus Kṛṣṇas eigenem Leib die Göttin Durgā—die ewige Viṣṇu-māyā.

O Herr des Universums, o höchster Herr der Askese—nimm Durgā in Śivas Sphäre an; und bis zum Ende der Schöpfung ziehe die Welten von allen Seiten gänzlich ein (löse sie auf).

Zur Linken soll man Kusumadhanvan (Kāma) verehren und ihn auf ein vasu-Blatt setzen. Danach verehre man Umā, Śrī (Lakṣmī), Bhāratī (Sarasvatī), Durgā, Dharaṇī (die Erde) und die Mutter der Veden.

Am Ende des Leibes erlangt man ohne Zweifel die vaiṣṇavische Wohnstatt. Doch jene, die als Durgā verehrt wird, o Bester der Zweimalgeborenen, die tugendhafte Satī ist in Śivas Welt eingegangen.

Die Göttin—Durgā, der uranfängliche Ursprung der Welten und Vernichterin des Unheils—wird als die dreifache Folge verkündet, die mit „Hṛdaya“ beginnt, wobei jedes Glied aus einer einzigen Silbe besteht, beginnend mit Tārā.

Man soll über die Göttin Durgā meditieren—geschmückt mit Krone und Ohrringen.

Erneut soll man Vilāsinī und Prabhāvatī verehren, dann Jayā und Śāntā. Danach verehre man Kānti sowie Durgā und Sarasvatī; und über sie hinaus die Göttin Vidyā-rūpā, deren Gestalt selbst Erkenntnis ist.

Sanatkumāra sprach: „O Bester unter den Zweimalgeborenen, die drei Avatāras Lakṣmīs habe ich dir dargelegt. Nun will ich auch die Avatāras Durgās beschreiben, die allen Welten Nutzen bringen.“

Im südöstlichen Winkel soll man Vighneśa verehren und auch Durgā zum Schutz vor nächtlich umherstreifenden Wesen. Im Nordwesten verehre man die Baṭukas; und im Nordosten verehre man Kṣetrapa, den Hüter des heiligen Bezirks.

Was Durgā betrifft — Jagadambā, die Mutter des Universums — was willst du darüber noch einmal weiter erfragen?