Adhyaya 22

Verse 1

इति श्रीब्रह्माण्डे महापुराणे वायुप्रोक्ते पूर्वभागे द्वितीये ऽनुषङ्गपादे आदित्यव्यूहकीर्त्तनं नामैकविंशतितमो ऽध्यायः सूत उवाच स्वायंभूवनिसर्गे तु व्याख्यातान्यन्तराणि च / भविष्याणि च सर्वाणि तेषां वक्ष्याम्यनुक्रमम्

So im Śrī Brahmāṇḍa-Mahāpurāṇa, im von Vāyu verkündeten ersten Teil, im zweiten Anuṣaṅgapāda: das einundzwanzigste Kapitel namens „Verkündung der Ordnung der Ādityas“. Sūta sprach: In der Schöpfung des Svāyaṃbhuva sind die Manvantaras erklärt worden, und auch alle zukünftigen; ihre Abfolge werde ich der Reihe nach darlegen.

Verse 2

एतच्छ्रुतवा तु मुनयः पप्रच्छू रोमहर्षणम् / सूर्याचन्द्रमसोश्चारं ग्रहाणां चैव सर्वशः

Als die Weisen dies hörten, fragten sie Romaharṣaṇa: Wie verläuft der Lauf von Sonne und Mond, und wie ist die Bewegung aller Planeten insgesamt?

Verse 3

ऋषय ऋचुः / भ्रमन्ति कथमेतानि ज्योतीषि दिवमण्डलम् / अव्यूहेन च सर्वाणि तथैवासंकरेण वा

Die ṛṣis sprachen: Wie kreisen diese Leuchten im Himmelskreis? Bewegen sie sich alle ohne Anordnung (vyūha), oder doch so, dass sie sich nicht vermischen und nicht durcheinandergeraten?

Verse 4

कश्चिद्भामयते तानि भ्रमन्ते यदि वा स्वयम् / एतद्वेदितुमिच्छामस्तन्नो निगद सत्तम

Dreht jemand diese Dinge, oder drehen sie sich von selbst? Wir wünschen dies zu wissen; o Bester, verkünde uns die Wahrheit.

Verse 5

सूत उवाच भूतसंमोहनं ह्येतद्वदतो मे निबोधत / प्रत्यक्षमपि दृश्यं च संमोहयति यत्प्रजाः

Sūta sprach: Dies ist wahrlich eine Verblendung der Wesen; hört meine Worte. Selbst das unmittelbar Sichtbare vermag die Menschen zu verwirren.

Verse 6

यो ऽयं चतुर्द्दिशं पुच्छे शैशुमारे व्यवस्थितः / उत्तानपादपुत्रो ऽसौ मेढीभूतो ध्रुवो दिवि

Der, welcher am Schwanz des Śaiśumāra in die vier Himmelsrichtungen geordnet steht, ist Dhruva, Sohn des Uttānapāda; am Himmel ist er wie eine Achse unbeweglich.

Verse 7

स वै भ्रामयते नित्यं चन्द्रादित्यौ ग्रहैः सह / भ्रमन्तमनुगच्छन्ति नक्षत्राणि च चक्रवत्

Er ist es, der beständig Mond und Sonne samt den Planeten kreisen lässt; und die Sternbilder folgen dem Kreisenden wie ein Rad.

Verse 8

ध्रुवस्य मनसा चासौ सर्वते ज्योतिषां गणः / सूर्याचन्द्रमसौ तारा नक्षत्राणि ग्रहैः सह

Durch Dhruvas Willen im Geist bewegt sich die ganze Schar der Himmelslichter—Sonne und Mond, Sterne, Sternbilder und Planeten—im Umlauf.

Verse 9

वातानीकमयैर्बन्धैर्ध्रुवे बद्धानि तानि वै / तेषां योगश्च भेदश्च कालश्चारस्तथैव च

All dies ist durch aus Windströmen gewobene Bande an Dhruva gebunden. Ihre Vereinigung und Trennung, die Zeit und ihr Lauf—alles ist so festgesetzt.

Verse 10

अस्तोदयौ तथोत्पाता अयने दक्षणोत्तरे / विषुवद्ग्रहवर्णाश्च द्रुवात्सर्वं प्रवर्त्तते

Untergang und Aufgang, ebenso Vorzeichen; der südliche und der nördliche Lauf; Tagundnachtgleiche und die Farben der Planeten—alles geht von Dhruva aus.

Verse 11

वर्षा घर्मो हिमं रात्रिः संध्या चैव दिनं तथा / शुभाशुभं प्रजानां च ध्रुवात्सर्वं प्रवर्त्तते

Regen, Glut, schneidende Kälte, Nacht, Dämmerung und Tag; und auch Glück und Unheil der Wesen—alles geht von Dhruva aus.

Verse 12

ध्रुवेणाधिष्टितश्चैव सूर्यो ऽपो गृह्य वर्षति / तदेष दीप्त किरणः स कालग्निर्दिवाकरः

Unter Dhruvas Walten nimmt die Sonne das Wasser auf und lässt es als Regen niedergehen. Dieser Divākara mit glühenden Strahlen gleicht dem Feuer der Zeit, dem kālāgni.

Verse 13

परिवर्त्तक्रमाद्विप्रा भाभिरालोकयन् दिशः / सूर्यः किरमजालेन वायुयुक्तेन सर्वशः

O Vipras! Nach der Ordnung seines Umlaufs erhellt die Sonne die Himmelsrichtungen mit ihrem Glanz, überall, durch ein Strahlengeflecht, das mit dem Wind verbunden ist.

Verse 14

जगतो जलमादत्ते कृत्स्नस्य द्विजसत्तमाः / आदित्यपीतं सकलं सोमः संक्रमते जलम्

O ihr erhabensten Brahmanen, Aditya (die Sonne) nimmt das Wasser der ganzen Welt auf; und alles vom Sonnenlicht getrunkene Wasser wandelt Soma (der Mond) wieder zu Wasser.

Verse 15

नाडीभिर्वायुयुक्ताभिर्लोकधारा प्रवर्त्तते / यत्सोमात्स्रवते ह्यंबु तदन्नेष्वेव तिष्ठति

Durch die mit Wind verbundenen Nāḍīs setzt sich der Strom der Welt in Bewegung; das Wasser, das von Soma herabträufelt, verweilt gerade in den Speisen.

Verse 16

मेघा वायुविघातेन विसृजन्ति जलं भूवि / एवमुत्क्षिप्यते चैव पतते चासकृज्जलम्

Die Wolken lassen durch den Widerstand des Windes Wasser auf die Erde herab; so wird das Wasser emporgehoben und fällt immer wieder.

Verse 17

न नाश उदकस्यास्ति तदेव परिवर्त्तते / संधारणार्थं लोकानां मायैषा विश्वनिर्मिता

Es gibt kein Vergehen des Wassers; es wandelt sich nur. Um die Welten zu tragen, ist dies die vom Kosmos geschaffene Māyā.

Verse 18

अन्या मायया व्याप्तं त्रैलोक्यं सचराचरम् / विश्वेशो लोककृद्देवः सहस्राक्षः प्रजापतिः

Von dieser Māyā ist die Dreiwelt mit allem Beweglichen und Unbeweglichen durchdrungen; er ist Viśveśa, der göttliche Weltenbildner, der tausendäugige Prajāpati (Indra).

Verse 19

धाता कृत्स्नस्य लोकस्य प्रभविष्णुर्दिवाकरः / सार्वलोकिकमंभो यत्तत्सोमान्नभसश्व्युतम्

Divākara, die Sonne, ist der ordnende Schöpfer und Mächtige der ganzen Welt; und das allweltliche Wasser stammt von Soma, vom Himmel herabgefallen.

Verse 20

सोमाधारं जगत्सर्वमेतत्तथ्यं प्रकीर्तितम् / सूर्यादुष्णं निस्रवते सोमाच्छीतं प्रवर्त्तते

Als Wahrheit wird verkündet: Die ganze Welt ruht auf Soma; von der Sonne strömt die Hitze, von Soma geht die Kühle aus.

Verse 21

शीतोष्णवीर्यौं द्वावेतौ युक्त्या धारयतो जगत् / सोमाधारा नदी गङ्गा पवित्रा विमलोदका

Zwei Kräfte, Kühle und Hitze, tragen die Welt in rechter Ausgewogenheit; der Fluss Gaṅgā, auf Soma gegründet, ist heilig und von klarem Wasser.

Verse 22

भद्रसोमपुरोगाश्च महानद्यो द्विजोत्तमाः / सर्वभूतशरीरेषु ह्यापो ह्यनुसृताश्च याः

O Bester der Zweimalgeborenen! Die großen Ströme, mit Bhadrasoma an der Spitze, gehen voran; und das Wasser ist in die Körper aller Wesen eingedrungen und überall verbreitet.

Verse 23

तेषु संदह्यमानेषु जङ्गमस्थावरेषु च / धूमभूतास्तु ता ह्यापो निष्कामन्तीह सर्वशः

Wenn bewegliche und unbewegliche Wesen verbrannt werden, werden jene Wasser zu Rauch und entweichen hierhin nach allen Seiten.

Verse 24

तेन चाभ्राणि जायन्ते स्थानमभ्रमयं स्मृतम् / तेजोर्ऽकः सर्वभूतेभ्य आदत्ते रश्मिभिर्जलम्

Daraus entstehen die Wolken; jener Ort gilt als ‘abhramaya’. Die strahlende Sonne entnimmt mit ihren Strahlen das Wasser von allen Wesen.

Verse 25

समुद्राद्वायुसंयोगाद्वहन्त्यापो गभस्तयः / संजीवनं च सस्यानामंभस्तदमृतोपमम्

Aus dem Ozean, durch die Verbindung mit dem Wind, tragen die Sonnenstrahlen das Wasser fort. Dieses Wasser belebt die Saaten, dem Amrita gleich.

Verse 26

ततस्त्वृतुवशात्काले परिवत्य दिवाकरः / यच्छत्यापो हि मेघेभ्यः घुक्लाशुक्लैर्गभस्तिभिः

Dann, dem Lauf der Jahreszeiten gemäß, wenn die Zeit gekommen ist, wandelt sich die Sonne und gibt den Wolken das Wasser durch helle und dunkle Strahlen.

Verse 27

अभ्रस्थाः प्रपतन्त्यापो वायुना समुदीरिताः / सर्वभूतहितार्थाय वायुमिश्राः समन्ततः

Das in den Wolken befindliche Wasser fällt herab, vom Wind angetrieben; mit dem Wind vermischt regnet es ringsum zum Wohl aller Wesen.

Verse 28

ततो वर्षति षण्मासान्सर्वभूतविवृद्धये / वायव्यं स्तनितं चैव वैद्युतं चाग्निसंभवम्

Dann regnet es sechs Monate lang zum Gedeihen aller Wesen; es erscheinen der vom Wind geborene Donner, der Blitz und das aus dem Feuer entstandene Glühen.

Verse 29

मेहनाच्च मिहेधातोमघत्वं व्यजयन्ति हि / न भ्रश्यन्ति यतश्चापस्तदभं कवयो विदुः

Durch mehanā und mihedhātu erlangen sie wahrlich das Wolkensein; und das, woraus das Wasser nicht schwindet, kennen die Dichter als ‘abha’.

Verse 30

मेघानां पुनरुत्पत्तिश्त्रिविधा योनिरुच्यते / आग्नेया ब्रह्मजाश्चैव पक्षजाश्च पृथग्विधाः

Die Wiederentstehung der Wolken wird als dreifacher Ursprung bezeichnet: feurig, aus Brahmā geboren und aus Flügeln geboren; jeweils von eigener Art.

Verse 31

त्रिधा मेघाः समाख्यातास्तेषां वक्ष्यामि संभवम् / आग्नेया स्तूष्णजाः प्रोक्तास्तेषां धूमप्रवर्त्तनम्

Die Wolken sind als dreifach beschrieben; nun will ich ihr Entstehen darlegen. Die feurigen heißen stūṣṇajā; ihr Antrieb geht vom Rauch aus.

Verse 32

शीतदुर्दिनवाता ये स्वगुणास्ते व्यवस्थिताः / महिषाश्च वाराहाश्च मत्तमातङ्गरूपिणः

Kälte, trüber Tag und Wind—das sind ihre feststehenden Eigenmerkmale; sie nehmen die Gestalt von Büffel, Eber und eines brünstig-rasenden Elefanten an.

Verse 33

भूत्वा धरणिमभ्येत्य रमन्ते विचरन्ति च / जीमूता नाम ते मेघा ह्येतेभ्यो जीवसंभवः

So geworden, nähern sie sich der Erde, erfreuen sich und wandeln umher. Diese Wolken heißen jīmūta; aus ihnen entspringt das Werden der Lebewesen.

Verse 34

विद्युद्गुणविहीनाश्च जलधारा विलंबिनः / मूकमेघा महाकाया आवहस्य वशानुगाः

Wolken ohne die Eigenschaft des Blitzes, deren Wasserströme langsam herabfallen; stumme, riesengestaltige Wolken, dem Machtgebot des „Āvaha“ folgend.

Verse 35

क्रोशमात्राच्च वर्षन्ति क्रोशार्द्धादपि वा पुनः / पर्वताग्र नितंबेषु वर्षति च रसंति च

Sie lassen Regen aus der Entfernung eines Krośa niedergehen, ja sogar aus einem halben Krośa; auf Berggipfeln und -hängen regnen sie und dröhnen zugleich.

Verse 36

बलाकागर्भदाश्चैव बलाकागर्भधारिणः / ब्रह्मजा नाम ते मेघा ब्रह्मनिश्वाससंभवाः

Sie sind Spender und Träger des „Leibes der Balākā“ (des Reihers); jene Wolken heißen Brahmajā, aus Brahmās Atem hervorgegangen.

Verse 37

ते हि विद्युद्गुणोपेतास्तनयित्नुप्रियस्वनाः / तेषां शश्र्वत्प्रणादेन भूमिः स्वाङ्गरूहोद्भवा

Sie sind mit der Eigenschaft des Blitzes versehen und haben einen lieblichen Donnerklang; durch ihr unablässiges Dröhnen lässt die Erde aus ihren Gliedern Sprossen hervorgehen.

Verse 38

राज्ञी राज्याभिषिक्तेव पुनर्यौंवनमश्नुते / तेष्वियं प्रावृडासक्ता भूतानां जीवितोद्भवा

Wie eine zur Herrschaft geweihte Königin erneut Jugend erlangt, so ist diese Prāvṛṭ, an jene Wolken gebunden, der Ursprung des Lebens aller Wesen.

Verse 39

द्वितीयं प्रवहं वायुं मेघास्ते तु समाश्रिताः / एतं योजनमात्राच्च साध्यर्द्धा निष्कृतादपि

Der zweite ist der Wind namens Pravaha; auf ihm ruhen die Wolken. Über das Maß einer Yojana hinaus strömt er bis zur halben Umgrenzung der Welt der Sādhya, ja sogar jenseits der Grenze von Niṣkṛti.

Verse 40

वृष्टिर्गर्भस्त्रिधा तेषां धारासारः प्रकीर्त्तितः / पुष्करावर्त्तका नाम ते मेघाः पक्षसंभवाः

Der Regenkeim jener Wolken wird als dreifach beschrieben und Dhārāsāra genannt. Diese Wolken, aus Flügeln hervorgegangen, heißen Puṣkarāvarttaka.

Verse 41

शक्रेण पक्षच्छिन्ना ये पर्वतानां महौजसाम् / कामागानां प्रवृद्धानां भूतानां शिवमिच्छता

Jene überaus kraftvollen Berge, die Flügel besaßen, wurden von Śakra (Indra) der Flügel beraubt—sie waren Wesen, die nach Belieben wanderten und als Bhūtas mächtig angewachsen waren—dies geschah aus Śivas heilvollem Wunsch.

Verse 42

पुष्करा नाम ते मेघा बृंहन्तस्तोयमत्सराः / पुष्करावर्त्तकास्तेन कारणेनेह शब्दिताः

Es sind Wolken namens Puṣkara, die, vom Wasser geschwollen, dröhnend grollen. Aus diesem Grund werden sie hier Puṣkarāvarttaka genannt.

Verse 43

नानारूपधराश्चैव महाघोरस्वनाश्च ते / कल्पान्तवृष्टेः स्रष्टारः संवर्ताग्ने र्नियामकाः

Sie nehmen mannigfache Gestalten an und grollen mit überaus schrecklichem Donner. Sie sind die Schöpfer des Regens am Ende des Kalpa und die Lenker des Saṃvarta-Feuers.

Verse 44

वर्षन्त्येते युगान्तेषु तृतीयास्ते प्रकीर्त्तिताः / अनेकरूपसंस्थानाः पूरयन्तो महीतलम्

Am Ende der Yugas lassen diese Wolken der dritten Art Regen nieder; in mannigfachen Gestalten erfüllen sie die Erdfläche.

Verse 45

वायुं पुरा वहन्तः स्युराश्रिताः कल्पसाधकाः / यान्यण्डस्य तु भिन्नस्य प्राकृतस्याभवंस्तदा

Einst trugen und hielten sie Vāyu, als Stützen, die das Kalpa vollenden; damals wurden sie zu Teilen des gespaltenen natürlichen Welteneis.

Verse 46

यस्मिन्ब्रह्मा समुत्पन्नश्चतुर्वक्त्रः स्वयंप्रभुः / तान्येवाण्डकपालानि सर्वे मेघाः प्रकीर्त्तिताः

In dem Weltenei, in dem der selbstleuchtende viergesichtige Brahmā entstand, werden eben diese Schalenstücke des Eies als alle Wolken gepriesen.

Verse 47

तेषामाप्यायनं धूमः सर्वेषामविशेषतः / तेषां श्रेष्ठस्तु पर्जन्यश्चत्वारश्चैव दिग्गजाः

Alle werden unterschiedslos vom dhūma (Dunst) genährt; unter ihnen ist Parjanya der Vorzüglichste, und auch die vier Diggajas, die Richtungs-Elefanten, sind da.

Verse 48

गजानां पर्वतानां च मेघानां भोगिभिः सह / कुलमेकं पृथग्भूतं योनिरेका जलं स्मृतम्

Elefanten, Berge und Wolken samt den Bhogins (Nāgas) haben ein einziges Geschlecht, obgleich sie getrennt erscheinen; ihre eine Urschoßquelle gilt als Wasser.

Verse 49

पर्जन्यो दिग्गजा श्चैव हेमन्ते शीतसंभवाः / तुषारवृष्टिं वर्षन्ति शिष्टः सस्यप्रवृद्धये

Im Hemanta lassen Parjanya und die Richtungs-Elefanten, aus der Kälte entstanden, Reifregen fallen, damit die Saat gedeihe.

Verse 50

षष्ठः परिवहो नाम तेषां वायुरपाश्रयः / यो ऽसौ बिबर्त्ति भगवान्गङ्गामाकाशगोचराम्

Der sechste ist der Wind namens Parivaha, Stütze der Wasser; er, der Erhabene, trägt die Ganga, die im Himmel wandelt.

Verse 51

दिव्यामृतजला पुण्यां त्रिधास्वातिपथे स्थिताम् / तस्या निष्यन्दतोयानि दिग्गजाः पृथुभिः करैः

Die heilige Ganga, erfüllt von göttlichem Amrita-Wasser, steht auf dem Svati-Pfad in dreifacher Gestalt; die aus ihr rinnenden Wasser leiten die Richtungs-Elefanten mit breiten Rüsseln.

Verse 52

शीकरं संप्रमुञ्चन्ति नीहार इति स स्मृतः / दक्षिणेन गिरिर्यो ऽसौ हेमकूट इति स्मृतः

Sie lassen feine Wassertröpfchen frei — das heißt ‘Nihara’; und der Berg im Süden ist als Hemakuta bekannt.

Verse 53

उदग्घिमवतः शैल उत्तरप्रायदक्षिणे / पुण्ड्रं नाम समाख्यातं नगरं तत्र विस्तृतम्

Nördlich des Himavat, in jenem bergigen Landstrich, der nach Süden gerichtet ist, breitet sich eine weithin bekannte Stadt namens Pundra aus.

Verse 54

तस्मिन्निपतितं वर्षं तत्तुषारसमुद्भवम् / ततस्तदा वहो वायुर्हेमवन्तं समुद्वहन्

Dort fiel der Regen, der aus Reif entstanden war; dann trug der wehende Wind ihn empor und führte ihn zum Berge Himavān.

Verse 55

आनयत्यात्मयोगेन सिंचमानो महागिरिम् / हिमवन्तमतिक्रम्य वृष्टिशेषं ततः परम्

Mit der Kraft seines inneren Yoga bringt er ihn herbei und tränkt den großen Berg; nachdem er Himavān überschritten hat, führt er den Rest des Regens weiter fort.

Verse 56

इहाभ्येति ततः पश्चादपरान्तविवृद्धये / वर्षद्वयं समाख्यातं सस्यद्वयविवृद्धये

Danach gelangt er hierher, um das westliche Grenzland zu mehren; es werden zwei Arten von Regen genannt, zum Wachstum zweier Arten von Saaten.

Verse 57

मेघाश्चाप्यायनं चैव सर्वमेतत्प्रकीर्त्तितम् / सूर्य एव तु वृष्टीनां स्रष्टा समुपदिश्यते

Wolken und ihr Gedeihen — all dies ist verkündet; doch als Schöpfer der Regen wird allein die Sonne gelehrt.

Verse 58

सूर्यमूला च वै वृष्टिर्जलं सूर्यात्प्रवर्तते / ध्रुवेणाधिष्ठितः सूर्यस्तस्यां वृष्टौ प्रवर्त्तते

Die Wurzel des Regens ist die Sonne; das Wasser geht von der Sonne aus. Die Sonne, von Dhruva gestützt, wirkt in eben diesem Regenwirken.

Verse 59

ध्रुवेणाधिष्टितो वायुर्वृष्टिं संहरते पुनः / ग्रहो निःसृत्य सूर्यात्तु कृत्स्ने नक्षत्रमण्डले

Unter der Herrschaft Dhruvas zieht Vāyu den Regen wieder zurück. Und der Himmelskörper, aus der Sonne hervorgegangen, wandert durch den ganzen Kreis der Sternbilder.

Verse 60

चरित्वान्ते विशत्यर्कं ध्रुवेण समाधिष्ठितम् / ततः सूर्यरथस्याथ सन्निवेशं निबोधत

Am Ende seines Laufes tritt er in Arka, die von Dhruva gestützte Sonne, ein. Danach erkenne die Anordnung des Sonnenwagens.

Verse 61

संस्थितेनैकचक्रेण पञ्चारेण त्रिनाभिना / हिरण्मयेन भगवांस्तथैव हरिदर्वणा

Der Bhagavān, die Sonne, ist auf einem einzigen Rad gegründet, mit fünf Speichen und drei Naben, golden strahlend und von grünlichem Glanz.

Verse 62

अष्टापदनिबद्धेन षट्प्रकारैकनेमिना / चक्रेण भास्वता सूर्यः स्यन्दनेन प्रसर्पति

Mit einem strahlenden Rad, an acht Stützen gebunden und mit einem einzigen Reifen in sechsfacher Art, schreitet die Sonne in ihrem Wagen dahin.

Verse 63

दशयोजनसाहस्रो विस्तारायामतः स्मृतः / द्विगुणो ऽस्य रथोपस्थादीषादण्डः प्रमाणतः

Seine Breite und Länge gelten als zehntausend Yojanas. Und vom Sitz des Wagens aus misst die Deichsel (īṣā-daṇḍa) dem Maß nach das Doppelte.

Verse 64

स तस्य ब्रह्मणा सृष्टो रथो ह्यर्थवशेन तु / असंगः काञ्चनो दिव्यो युक्तः पवनगैर्हयैः

Für ihn erschuf Brahmā aus Notwendigkeit einen Wagen. Er war göttlich, golden, ohne Anhaftung und mit windesflinken Rossen bespannt.

Verse 65

छन्दोभिर्वाजिरूपैस्तु यतश्चक्रं ततः स्थितैः / वारुणस्यन्दनस्येह लक्षणैः सदृशस्तु सः

Da die heiligen Metren (Chandas) die Gestalt von Rossen annahmen und das Rad an seinem Platz stand, glich dieser Wagen hier in seinen Merkmalen dem Wagen Varuṇas.

Verse 66

तेनासौ सर्वते व्योम्नि भास्वता तु दिवाकरः / अथैतानि तु सूर्यस्य प्रत्यङ्गानि रथस्य ह

Durch diesen Wagen zieht der strahlende Divākara ringsum durch den Himmel. Nun werden die Glieder und Teile des Sonnenwagens genannt.

Verse 67

संवत्सरस्यावयवैः कल्पि तस्य यथाक्रमम् / अहस्तु नाभिः सौरस्य एकचक्रस्य वै स्मृतः

Seine Anordnung wurde der Reihe nach aus den Gliedern des Jahres gebildet. Als Nabe des einen Rades des Sonnenwagens gilt das ‘ahaḥ’, der Tag.

Verse 68

अराः पञ्चार्त्तवांस्तस्य नेमिः षडृतवः स्मृतः / रथनीडः स्मृतो ह्येष चायने कूबरावुभौ

Seine Speichen gelten als die fünf saisonalen Zeitabschnitte (ārtava), und der Felgenkranz (nemi) wird als die sechs Jahreszeiten erinnert. Dies ist das rathanīḍa, der Sitz; und die beiden ayana sind seine zwei Achsen (kūbara).

Verse 69

मुहूर्त्ता बन्धुरास्तस्य रम्याश्चास्य कलाः स्मृताः / तस्य काष्ठा स्मृता घोणा अक्षदण्डः क्षणस्तु वै

Seine Muhūrtas gelten als anmutig, und seine Kalās als lieblich. Für ihn heißt die Kāṣṭhā ‘ghoṇā’, und ‘akṣadaṇḍa’ ist wahrlich der Kṣaṇa.

Verse 70

निमेषश्चानुकर्षो ऽस्य हीषा चास्य लवाःस्मृताः / रात्रिर्वरूथो धर्मो ऽस्य ध्वज ऊर्द्ध्व समुच्छ्रितः

Sein Nimeṣa heißt ‘anukarṣa’, und ‘hīṣā’ gilt als seine Lavas. Die Nacht ist sein Harnisch, und Dharma sein hoch aufgerichtetes Banner.

Verse 71

युगाक्षकोडी ते तस्य अर्थकामावुभौ स्मृतौ / सप्ताश्वरूपाश्छन्दासि वहन्तो वामतो धुरम्

Für ihn gelten yugākṣa und koḍī als artha und kāma. Die Chandas, in Gestalt von sieben Pferden, tragen das Joch auf der linken Seite.

Verse 72

गायत्री चैव त्रिष्टुप्य ह्यनुष्टुब्जगती तथा / पङ्क्तिश्च बृहती चैव ह्युष्णिक्चैव तु सप्तमी

Gāyatrī, Triṣṭubh, Anuṣṭubh und Jagatī; ebenso Paṅkti, Bṛhatī und Uṣṇik — dies sind die sieben überlieferten Chandas.

Verse 73

चक्रमक्षे निबद्धं तु ध्रुवे चाक्षः समर्पितः / सहचक्रो भ्रमत्यक्षः सहक्षो भ्रमते ध्रुवः

Das Rad ist an der Achse befestigt, und die Achse ist in Dhruva verankert. Mit dem Rad dreht sich die Achse, und mit der Achse dreht sich auch Dhruva.

Verse 74

अक्षेण सह चक्रेशो भ्रमते ऽसौ ध्रुवेरितः / एवमर्थवशात्तस्य सन्निवेशो रथस्य तु

Von Dhruva angetrieben, dreht sich der Herr der Räder mitsamt der Achse. So wird aus der Notwendigkeit dieses Zwecks auch die Anordnung seines Wagens festgelegt.

Verse 75

तथा संयोगभावेन संसिद्धो भासुरो रथः / तेनासौ तरणिर्देवो भास्वता सर्पते दिवि

Ebenso wird durch den Zustand der Verbindung der strahlende Wagen vollendet. Durch ihn gleitet der Gott Taraṇi, die Sonne, leuchtend am Himmel dahin.

Verse 76

युगाक्षकोटिसन्नद्धौ द्वौ रश्मी स्यन्दनस्य तु / ध्रुवे तौ भ्राम्यते रश्मी च चक्रयुगयोस्तु वै

Zwei Strahlenzügel des Wagens sind an den Enden der Jochachse befestigt. Beide kreisen um Dhruva, und die Zügel drehen sich wahrlich mit dem Radpaar mit.

Verse 77

भ्रमतो मण्डलान्यस्य खेचरस्य रथस्य तु / युगाक्षकोटी ते तस्य दक्षिणे स्यन्दनस्य हि

In den kreisenden Bahnen jenes himmelsfahrenden Wagens befinden sich die Enden der Jochachse wahrlich an der Südseite des Wagens.

Verse 78

ध्रुवेण प्रगृहीते वै विचक्रम तुरक्षवत् / भ्रमन्तमनुगच्छेतां ध्रुवं रश्मी तु तावुभौ

Wenn Dhruva ihn festhält, erscheint er, obwohl ohne Räder, als wäre er an Rosse angeschirrt. Und jene beiden Strahlenzügel folgen dem kreisenden Dhruva.

Verse 79

युगाक्षकोटिस्तत्तस्य रश्मिभिः स्यन्दनस्य तु / कीलासक्ता यथा रज्जुर्भ्रंमते सर्वतो दिशम्

Durch die an der Spitze des Jochs jenes Wagens gebundenen Strahlen dreht er sich nach allen Richtungen, wie ein am Pflock hängendes Seil.

Verse 80

ह्रसतस्तस्य रश्मी तु मण्डलेषूत्तरायणे / वर्द्धते दक्षिणे चैव भ्रमतो मण्डलानि तु

In den Kreisen des Uttarāyaṇa verkürzt sich sein Strahl; im Dakṣiṇāyaṇa verlängert er sich, und die Kreise drehen sich weiter.

Verse 81

युगाक्षकोटिसंबद्धौ रश्मी द्वौ स्यन्दनस्य तु / ध्रुवेण प्रगृहीतौ वै तौ रश्मी नयतो रविम्

Zwei Strahlen sind an der Spitze des Jochs des Wagens befestigt; Dhruva hält sie, und diese Strahlen führen Ravi, die Sonne.

Verse 82

आकृष्येते यदा तौ वै ध्रुवेण सम धिष्ठितौ / तदा सो ऽभ्यन्तरे सूर्यो भ्रमते मण्डलानि तु

Wenn jene beiden Strahlen, von Dhruva im Gleichmaß gehalten, herangezogen werden, dann kreist die Sonne in den inneren Bahnen.

Verse 83

अशीतिर्मण्डलशतं काष्ठयोरन्तरं स्मृतम् / ध्रुवेण मुच्यमानाभ्यां रश्मिभ्यां पुनरेव तु

Der Abstand zwischen den beiden kāṣṭhā gilt als ‘aśīti-maṇḍala-śata’ (achttausend); und durch die beiden von Dhruva gelösten Strahlen geschieht es wiederum.

Verse 84

तथैव बाह्यतः सूर्यो भ्रमते मण्डलानि तु / उद्वेषाटयन्स वेगेन मण्डलानि तु गच्छति

Ebenso kreist die Sonne nach außen hin durch die Kreise; und wenn sie mit großer Geschwindigkeit dahingeht, scheint sie jene Kreise gleichsam aus Abneigung aufzuwühlen.