Anuvaka 4
Hauptthema: Anrufung Indras zu Sieg, Schutz und zur Entfachung soma-gestärkter heroischer Kraft. Unterthemen: Soma-Opfer als Indras Nahrung und Stärkung; Hindernisbrechung und Aufsprengen von Einschließungen (Vṛtra-/Namuci-/Dasyu-Motive); parteilicher Schutz: Indras Hilfe dem Patron zuwenden und von Rivalen abwenden; Furchtlosigkeit im Kampf und kriegerischer Erfolg durch gemeinschaftliches Lob; Himmel und Erde als kosmische Zeugen/Verbündete in Indras Vorrücken; rituelle Kontinuität mit den Pitṛs (Ahnen).
Suktas in Anuvaka 4
Sukta 31
AV 20.31 ist ein Indra-Stuti im Jagatī-Metrum, der Indras Haris (falbe Streitrosse) „anspannt“, damit der Vajrin rasch zum Ritus und in die Wohnung des Verehrers gelange. Indem Indra als soma-beglückt, eisenstark und preisgewinnend gepriesen wird, erstrebt der Hymnus Sieg, häusliche Lebenskraft und sicheren Übergang über jedes durita (Unheil und Gefahr). Seine Wirkkraft erscheint als schützendes Gefährt: Indra kommt, überwindet Feindseligkeit und setzt weite Lebenskraft (vayas) sowie sieghafte Stärke (vāja) ein.
Sukta 32
Diese dreistrophige Indra-Stotra, in Atharvaveda 20 aus der rigvedischen Liturgie bewahrt, zieht Indra aus beiden Welten zum gegenwärtigen Soma-Pressen herbei und erneuert durch Lobpreis seine berauschende Erregung. Indem Indra „froh“ gemacht und ganz auf diese Opfergabe aufmerksam wird, erstrebt der Hymnus sichtbare Zeichen des Gedeihens: gesichertes Heim und Hof, Mehrung des Viehs sowie sieghaftes, vom Sonnenzeugen bekräftigtes Strahlen.
Sukta 33
Diese kurze Indra-Stotra (in Diktion und Metrik weitgehend rigvedisch) belebt die Soma-Darbringung, damit Indra trinken, an Kraft wachsen und seine schützende Hilfe über den Haushalt des Opfernden ausbreiten möge. Indem sie Indras Rausch/Begeisterung (mada) mit geordneten, wahrheitskundigen Verehrern in Manus Wohnstatt verknüpft, zielt die Hymne auf Wohlstand, Lebenskraft und Nachkommenschaft und wirkt zugleich als Schild gegen Bedrohungen durch Indras sieghafte Macht.
Sukta 34
AV 20.34 ist eine aus dem Rigveda übernommene Indra-Stuti, als Schutz- und Siegeshymnus gerahmt: Sie verkündet, dass Triumph, Standfestigkeit und das Zurückschlagen feindlicher Scharen von Indras Beistand abhängen. Indem sie Indras archetypische Taten vergegenwärtigt — das Niederwerfen der Gegner, das Verweigern jedes Nachgebens gegenüber Angreifern und sein „Unerschüttertsein“ —, dient der Hymnus dazu, die Sache eines Gönners zu festigen, feindlichen Druck abzuwehren und einen entscheidenden Sieg zu sichern.
Sukta 35
Dieser Triṣṭubh-Hymnus ist eine kriegerische Indra-Stotra, die den Vṛtra-Tötungsmythos als apotropäische Macht einsetzt: Indras Vajra soll den „Lebenspunkt“ des Feindes finden und die Verstopfung spalten, das Hindernis aufbrechen. Indem der Hymnus Indras selbstherrliche Größe und seine Freisetzung der Wasser preist, verwandelt er den Sieg zugleich in Gedeihen — er stellt Fluss, Regen, Reichtum und Lebenskraft wieder her, wo zuvor Blockade geherrscht hat.
Sukta 36
AV 20.36 ist ein Indra-Stotra im Triṣṭubh-Metrum, im 20. Buch der Atharvaveda aus einer Ṛgveda-Quelle bewahrt und in atharvanischer Verwendung als kampfschützender, Hindernisse sprengender Zauber eingesetzt. Es preist Indra als den einzig wahrhaft würdigen Empfänger der Opfergaben und als den unwiderstehlichen Brecher fester Bollwerke; sodann drängt es ihn, rasch herbeizukommen mit ausschließlichen Hilfen, die Feinde nicht ablenken können. Die Wirkkraft des Hymnus wird als Indras eigene gefasst: gedankenschnelle Strategie, angeborene Stärke und kühne Gewalt, die eingegrabenen Widerstand spaltet und dem Gönner Sieg und Sicherheit verschafft.
Sukta 37
AV 20.37 ist eine Triṣṭubh-Indra-stuti aus dem Ṛgveda-Strom, die Indra Vajrahasta als Brecher von Umfriedungen und als Erschläger der Hemmenden (Vṛtra, Namuci, Dasyu-Mächte) anruft. Indem der Hymnus Indras vorbildhafte Taten vergegenwärtigt — das Zerschmettern von Burgen, das Niederwerfen feindlicher Sippen und die Sicherung der niveśana (Siedlung) —, wandelt er Lob und Opfergaben in Schutz, Sieg und Wohlstand für die Patronatsgemeinschaft.
Sukta 38
AV 20.38 ist ein Indra-Stotra (Indra-stuti) aus rigvedischem Material; es soll Indra zum Ritus herbeirufen, ihn auf dem Barhis niederlassen und seine Gunst durch gesteigerten gemeinschaftlichen Lobpreis gewinnen. Indem es Soma-Darbringung, priesterliche Legitimität und vielstimmige Verherrlichung (Gāthā-Sänger, Hymnenschmiede, „Stimmen“) hervorhebt, wirkt das Lied als Verstärker von Wohlstand und Sieg und richtet die Opfernden auf Indras sieghafte Macht aus.
Sukta 39
Dieser kurze Indra-Hymnus bündelt Macht durch Lobpreis, damit Indras Beistand sich ausschließlich der Seite des Gönners zuwendet und sich von rivalisierenden Völkern abkehrt. Indem er Indras archetypischen Sieg in Erinnerung ruft – das Hervortreiben der Kühe und das Zurückstoßen Vala’s –, rahmt er den gegenwärtigen Wettstreit als Wiederholung der urzeitlichen Freisetzung von Reichtum, Licht und Schwung. Der Stoma selbst erscheint als heranrauschende Woge, die Indras Rausch beschleunigt, sodass Sieg und Gewinn für den Rezitierenden „aufblitzen“.
Sukta 40
AV 20.40 ist eine kurze, aus dem RV abgeleitete Triade, die indraische Furchtlosigkeit und rituelle Strahlkraft mit einem pitṛ-zugewandten Feuerakt verbindet, in dem Svadhā „der Reihe nach brennen“ gemacht wird und so Kontinuität durch Bilder der Wiederverkörperung wiederherstellt. Die Kraft des Hymnus liegt darin, siegreiche, fehlerlose Ritualmacht (makha, gestützt von Indras gaṇas) mit der verwandelnden Wirksamkeit von Agni und Svadhā zu verknüpfen, sodass das Ritual zugleich schützend und kontinuitätsstiftend wird. In drei Zügen schreitet er von manifestem Dasein und geteilter Leuchtkraft über ein überwindendes Opfer hin zur entscheidenden Verbrennung, die den wirkmächtigen „Opfernamen“ erneut begründet.
Read Atharva Veda in the Vedapath app
Scan the QR code to open this directly in the app, with word-by-word meanings, Sanskrit recitation where available, and more.
