Sukta 21
Sukta 8.21
Indra
এই সূক্তে ইন্দ্রকে প্রবলভাবে আহ্বান করা হয়েছে—তাঁকে চিরনবীন রক্ষক এবং বাজ (বিজয়ী শক্তি, প্রাচুর্য)-এর দাতা রূপে। গায়কেরা তাঁকে নিকটে আসতে এবং গবাদি পশু, অশ্ব ও প্রচুর ধন দান করতে প্রার্থনা করে। ইন্দ্রকে সত্য প্রভু হিসেবে প্রশংসা করা হয়েছে—যিনি সোম-নিষ্পেষণ ও সুগঠিত স্তোত্রে আনন্দ পান, এবং যাঁর দানশীলতা ‘হাজার’ ও ‘দশ-হাজার’ পর্যন্ত বিস্তৃত হতে পারে—পর্জন্যের বর্ষিত বৃষ্টির মতো।
Mantras
Mantra 1
वयमु त्वामपूर्व्य स्थूरं न कच्चिद्भरन्तोऽवस्यवः । वाजे चित्रं हवामहे ॥
আমরা, তোমার আশ্রয়প্রার্থী, তোমাকে—চির-নবীন—আহ্বান করি; (আমাদের) অর্ঘ্য এমনভাবে বহন করি যেন অচল, দৃঢ় আশ্রয় যা কখনও ব্যর্থ হয় না। আর ‘বাজ’ (বল-সমৃদ্ধি)-এর জন্য আমরা তোমার চিত্র-দীপ্ত, বহুবিধ শক্তিকে ডাকি।
Mantra 2
उप त्वा कर्मन्नूतये स नो युवोग्रश्चक्राम यो धृषत् । त्वामिद्ध्यवितारं ववृमहे सखाय इन्द्र सानसिम् ॥
কর্মে, সহায়তার জন্য, আমরা তোমার কাছে আসি; আমাদের অন্তরের সেই যুব, উগ্র শক্তি ধৃষ্ট হয়ে অগ্রসর হয়েছে। কারণ উদ্ধারকর্তা হিসেবে আমরা কেবল তোমাকেই বরণ করি। হে ইন্দ্র, সখা, সানসি (লাভ-দাতা), জয়ে-অর্জনে আমাদের সঙ্গে থাকো।
Mantra 3
आ याहीम इन्दवोऽश्वपते गोपत उर्वरापते । सोमं सोमपते पिब ॥
এসো—এই নিংড়ানো সোমধারা তোমাকে ডাকে। হে অশ্বপতি, হে গোপতি, হে উর্বরাপতি! হে সোমপতে, সোম পান করো।
Mantra 4
वयं हि त्वा बन्धुमन्तमबन्धवो विप्रास इन्द्र येमिम । या ते धामानि वृषभ तेभिरा गहि विश्वेभिः सोमपीतये ॥
আমরা, অন্য আশ্রয়হীন হয়েও, সত্য বন্ধনে পূর্ণ তোমাকেই আপন বন্ধুরূপে ধারণ করি; হে ইন্দ্র, আমরা বিপ্রগণ তোমারই সঙ্গে যুক্ত থাকি। হে বলবান বৃষভ, তোমার সকল ধাম ও শক্তিসহ এখানে এসো—সকলসহ—সোমপানের জন্য; আমাদের যজ্ঞ-আহ্বানে সম্পূর্ণভাবে প্রবেশ করো।
Mantra 5
सीदन्तस्ते वयो यथा गोश्रीते मधौ मदिरे विवक्षणे । अभि त्वामिन्द्र नोनुमः ॥
যেমন তোমার বয়ঃ (শক্তিসমূহ) আমাদের মধ্যে এসে স্থির হয়—গোশ্রী-সমৃদ্ধ মাধুর্যে, বিবেকের মাদক মধুতে বিশ্রাম নেওয়া কিরণের মতো—তেমনই, হে ইন্দ্র, আমরা নিজেদের তোমার দিকে চাপ দিই, তাড়িত করি; তোমার দিকেই বারংবার প্রেরিত হই।
Mantra 6
अच्छा च त्वैना नमसा वदामसि किं मुहुश्चिद्वि दीधयः । सन्ति कामासो हरिवो ददिष्ट्वं स्मो वयं सन्ति नो धियः ॥
তোমার দিকে আমরা এই নমস্কারসহ বাক্য উচ্চারণ করি: কেন আমরা বারবার চিন্তায় ছড়িয়ে পড়ব? হে হরিবঃ, এখানে কামনা আছে; তুমি দাতা—আর আমাদের মধ্যেও ধী আছে, যা দীপ্ত হতে পারে।
Mantra 7
नूत्ना इदिन्द्र ते वयमूती अभूम नहि नू ते अद्रिवः । विद्मा पुरा परीणसः ॥
হে ইন্দ্র! তোমার ঊতি (রক্ষা)-তে আমরা নূতন হয়ে উঠেছি; কারণ, হে অদ্রিবঃ (শিলা-ধারী), এখন তোমার কোনো অভাব নেই। আমরা তোমার পূর্বেকার ‘পরীণসঃ’—বিস্তৃত পরিব্যাপ্ত শক্তিগুলিকে জানি।
Mantra 8
विद्मा सखित्वमुत शूर भोज्यमा ते ता वज्रिन्नीमहे । उतो समस्मिन्ना शिशीहि नो वसो वाजे सुशिप्र गोमति ॥
হে সখি! আমরা তোমার সখ্যতা এবং, হে শূর, তোমার ভোজ্য (উদার) দানশীলতা জানি; তাই, হে বজ্রিন, সেগুলি লাভ করতে আমরা তোমার নিকটে আসি। আর এই একত্রতাতেই, হে বসু, আমাদের শাণিত কর—হে সুশিপ্র—গোমতি বাজে (সমৃদ্ধ বল-ঐশ্বর্যে)।
Mantra 9
यो न इदमिदं पुरा प्र वस्य आनिनाय तमु वः स्तुषे । सखाय इन्द्रमूतये ॥
যিনি বহু পূর্বে আমাদের কাছে বারংবার অধিক উৎকৃষ্ট বিস্তার ও কল্যাণ এনেছিলেন—তাঁকেই আমি তোমাদের জন্য স্তব করি, হে সখাগণ: সহায়তার জন্য ইন্দ্রকে।
Mantra 10
हर्यश्वं सत्पतिं चर्षणीसहं स हि ष्मा यो अमन्दत । आ तु नः स वयति गव्यमश्व्यं स्तोतृभ्यो मघवा शतम् ॥
হরিত-অশ্বধারী, সত্য-প্রভু, জনসমূহের সহায়—তিনিই নিশ্চয়ই আনন্দিত হন। তিনি আমাদের কাছে আসুন এবং আমাদের জন্য গো-ধন ও অশ্ব-শক্তি, দীপ্তিময় ঐশ্বর্য বুনে দিন; মঘবান্ (ইন্দ্র) স্তোতাদের শতগুণ পূর্ণতা দান করুন।
Mantra 11
त्वया ह स्विद्युजा वयं प्रति श्वसन्तं वृषभ ब्रुवीमहि । संस्थे जनस्य गोमतः ॥
হে বৃষভ (বলবান), তোমাকে যুগ্ম সঙ্গী করে আমরা হাঁপাতে থাকা প্রতিরোধের প্রতি উত্তর দিই, তাকে প্রত্যুত্তর বলি। গো-সমৃদ্ধ জনের দৃঢ় অবস্থানে আমাদের প্রতিষ্ঠিত কর।
Mantra 12
जयेम कारे पुरुहूत कारिणोऽभि तिष्ठेम दूढ्यः । नृभिर्वृत्रं हन्याम शूशुयाम चावेरिन्द्र प्र णो धियः ॥
হে পুরুহূত, কর্ম-সংগ্রামে আমরা জয়ী হই; যারা আমাদের বিরুদ্ধে কর্ম রচনা করে, তাদের উপর আমরা অধিষ্ঠিত হই; কঠিন চাপে আমরা ঊর্ধ্বে দাঁড়াই। নর-শক্তি নিয়ে আমরা অন্তরের বৃত্রকে বধ করি; এবং তা করার ইচ্ছায় আমরা দগ্ধ হই। হে ইন্দ্র, আমাদের ধী-সমূহকে অগ্রসর কর।
Mantra 13
अभ्रातृव्यो अना त्वमनापिरिन्द्र जनुषा सनादसि । युधेदापित्वमिच्छसे ॥
হে ইন্দ্র, তুমি ভ্রাতৃ-প্রতিদ্বন্দ্বীহীন, দোষহীন; জন্মসূত্রে তুমি সনাতন, আদিকাল থেকেই। তবু যুদ্ধের মধ্য দিয়েই তুমি আমাদের সঙ্গে নৈকট্য ও আপনত্ব কামনা কর।
Mantra 14
नकी रेवन्तं सख्याय विन्दसे पीयन्ति ते सुराश्वः । यदा कृणोषि नदनुं समूहस्यादित्पितेव हूयसे ॥
সখ্যের জন্য তোমার মতো দীপ্তিমান বন্ধু কেউ পায় না; তোমার উজ্জ্বল-অশ্বযুক্ত শক্তিগণ তোমাকেই পান করে। যখন তুমি নাদনু—গর্জনধারা—সৃষ্টি করো এবং তাকে একত্র করো, তখন তুমি পিতার মতো আহূত হও—কারণ আশ্রয়দায়ী একত্ব তুমি গড়ে তোলো।
Mantra 15
मा ते अमाजुरो यथा मूरास इन्द्र सख्ये त्वावतः । नि षदाम सचा सुते ॥
হে ইন্দ্র, তোমার দ্বারা আশ্রিত সখ্যে কাঁচা ও মোহগ্রস্ত (প্রবৃত্তি) যেন মূঢ় শক্তির মতো তোমার উপর চেপে না বসে। তোমার সঙ্গেই আমরা সুতে—নিষ্পেষিত—সোমের কাছে পাশাপাশি বসি, সত্য সখ্যে স্থিত হয়ে।
Mantra 16
मा ते गोदत्र निरराम राधस इन्द्र मा ते गृहामहि । दृळ्हा चिदर्यः प्र मृशाभ्या भर न ते दामान आदभे ॥
হে ইন্দ্র, গোদাত্র (আলোক-গাভীর দাতা), তোমার রাধস্ (ঐশ্বর্য-ধন) থেকে আমাদের যেন তাড়িয়ে না দাও; তোমার থেকে আমাদের যেন বিচ্ছিন্ন না করা হয়। শত্রু-শক্তি দৃঢ় হয়ে দাঁড়ালেও, তোমার অগ্রসর রক্ষায় আমাদের পার করে দাও; তোমার বাঁধন-ধর্ম (দামান) কেউ যেন স্পর্শ না করে, লঙ্ঘন না করে।
Mantra 17
इन्द्रो वा घेदियन्मघं सरस्वती वा सुभगा ददिर्वसु । त्वं वा चित्र दाशुषे ॥
নিশ্চয়ই ইন্দ্রই মহৎ দান নিয়ে আসেন—অথবা সুভাগা সরস্বতী, যিনি উত্তম বসু (ধন) দান করেন। অথবা তুমি, হে চিত্র (অদ্ভুত-কার্যকারী), দাশুষ (যজ্ঞ-দাতা)কে সেই দীপ্তিমান ঐশ্বর্য প্রদান করো।
Mantra 18
चित्र इद्राजा राजका इदन्यके यके सरस्वतीमनु । पर्जन्य इव ततनद्धि वृष्ट्या सहस्रमयुता ददत् ॥
অদ্ভুতই সেই রাজা, আর অদ্ভুতই সেই ক্ষুদ্র ক্ষুদ্র রাজারা—যে অন্যেরা সরস্বতীর অনুগামী। তিনি পর্জন্যের মতো বৃষ্টিসহ প্রসারিত হয়েছেন; তিনি সহস্র, অযুত (দশ-হাজার) দান করেন—উপচে-পড়া পূর্ণতায়।
Inside Sukta 21
How it unfolds
- Where it opens
The singers approach Indra as the ‘ever-new’ protector, bearing offerings and seeking refuge and strength (RV 8.21.1).
- Development
Praise intensifies around Indra’s lordship and his delight in worship; petitions become concrete—cattle, horses, and enlarging wealth for the praising community (cf. RV 8.21.10).
- Climax
Indra’s generosity is envisioned on a vast, rainlike scale—like Parjanya extending rainfall—granting ‘thousand’ and ‘ten-thousand’ plenitudes (RV 8.21.18 imagery).
- Where it settles
The hymn settles in confidence: Indra’s wondrous sovereignty and giving are affirmed, and the singers’ relationship to him is sealed through praise and expected recompense.
The deity: Indra
- In the VedaIndra is hailed as apūrvya (“ever-new”), haryaśva (“tawny-steeded”), satpati (“true lord”), and carṣaṇīsah (“upholder/overpowerer for the peoples”), a deity who delights in invocation and responds with tangible boons.
- Cosmic functionHe releases and concentrates power: victory in conflict, the opening of abundance (cattle, horses, strength), and the dynamic force that breaks obstacles and brings life-sustaining prosperity.
- Inner significanceIndra symbolizes awakened will and courageous clarity—an inner capacity to overcome inertia and fear, to ‘win’ vāja through disciplined effort and inspired speech (stuti).
Famous verses
apūrvya
haryaśvaṃ satpatiṃ
sahasram ayutā
Attributes of the deity
- Ever-renewed power (apūrvya)
- Protector sought for refuge (avasyu)
- Giver of vāja (strength/wealth/victory)
- Delights in praise and soma
- Generous bestower (Maghavan)
- Leader and stabilizer of peoples (satpati, carṣaṇīsah)
- Associated with rainlike abundance (Parjanya simile)
Also by this seer
- General association of Maṇḍala 8 with prolific Indra-stutis and dāna (patron-gift) themes, though this specific sukta’s seer-name is not secure in the supplied data.
The rite, step by step
- Prepare the sacred space and kindle Agni; establish intention for protection (avas) and vāja.
- Recite opening invocations calling Indra ‘ever-new’ and inviting his presence.
- Offer soma (or its ritual substitute where applicable) with repeated Indra-stutis.
- Chant verses requesting cattle (gavya), horses (aśvya), and ‘hundredfold’ increase for the singers.
- Conclude with thanksgiving and reaffirmation of Indra’s wondrous kingship and overflowing gifts (rainlike abundance).
Offerings
- Soma libation (primary, in Soma rites)
- Ghee/clarified butter into fire
- Oblations of grains or cakes (puroḍāśa, as customary in Indra rites)
- Dakṣiṇā (gifts to priests/singers, aligned with dāna theme)
Frequently Asked Questions
Protection and victorious strength (vāja), along with concrete prosperity—especially cattle, horses, and abundant wealth for the singers and their community.
It praises Indra’s power as constantly fresh and effective—never exhausted—so he can be invoked again and again as a reliable support and protector.
Rain is the classic Vedic image of overflowing nourishment; the simile says Indra’s generosity can be vast and life-sustaining, reaching ‘thousand’ and ‘ten-thousand’ measures of bounty.
Ask anything about Sukta 21 of the Rig Veda
Answers come straight from the texts, with the shlokas they draw on. Ask in your own words.
A free sign-in with Google or Apple keeps your chat saved across web and the app.
Read Rig Veda in the Vedapath app
Scan the QR code to open this directly in the app, with word-by-word meanings, Sanskrit recitation where available, and more.
