Adhyaya 146

Verse 1

(दाक्षिणात्य अधिक पाठके ६६ लोक मिलाकर कुल ५७३ “लोक हैं) #स्न्ैमा+ (2) आमने एकचत्वारिंशर्दाधिकशततमो< ध्याय: शिव-पार्वतीका धर्मविषयक संवाद--वर्णाश्रम धर्मसम्बन्धी आचार एवं प्रवृत्ति-निवृत्तिरूप धर्मका निरूपण श्रीभगवानुवाच तिलोत्तमा नाम पुरा ब्रह्मणा योषिदुत्तमा । तिल॑ तिल॑ समुद्धृत्य रत्नानां निर्मिता शुभा

ভীষ্ম বললেন—প্রাচীন কালে ব্রহ্মা তিলোত্তমা নামে এক অতুলনীয় নারীর সৃষ্টি করেছিলেন। তিনি সকল রত্নের সার তিল তিল করে আহরণ করে তার শুভ অঙ্গপ্রত্যঙ্গ নির্মাণ করেছিলেন; তাই সে ‘তিলোত্তমা’ নামে প্রসিদ্ধ হল।

Verse 2

साभ्यगच्छत मां देवि रूपेणाप्रतिमा भुवि । प्रदक्षिणं लोभयन्ती मां शुभे रुचिरानना

দেবী! শুভে! পৃথিবীতে তিলোত্তমার রূপের তুলনা ছিল না। সেই সুমুখী কন্যা আমাকে মোহিত করে আমার প্রদক্ষিণা করতে এগিয়ে এল।

Verse 3

यतो यत: सा सुदती मामुपाधावदन्तिके । ततस्ततो मुखं चारु मम देवि विनिर्गतम्‌

দেবী! সুন্দর দাঁতওয়ালা সেই সুন্দরী কাছে কাছে ঘুরে যে-যে দিকে গেল, সেই-সেই দিকেই আমার মনোহর মুখ প্রকাশিত হতে লাগল।

Verse 4

तां दिदृक्षुरहं योगाच्चतुर्मूर्तित्वमागतः । चतुर्मुखश्न संवृत्तो दर्शयन्‌ योगमुत्तमम्‌

তিলোত্তমার রূপ দেখার আকাঙ্ক্ষায় আমি যোগবলে চতুর্মূর্তি ও চতুর্মুখ হলাম। এভাবে আমি লোকদের কাছে উত্তম যোগশক্তির প্রকাশ ঘটালাম।

Verse 5

पूर्वण वदनेनाहमिन्द्रत्वमनुशास्मि ह । उत्तरेण त्वया सार्थ रमाम्यहमनिन्दिते

আমি পূর্বমুখে ইন্দ্রত্বের বিধান দিই; আর হে অনিন্দিতা, উত্তরমুখে তোমার সঙ্গে কথোপকথনে আমি আনন্দ পাই।

Verse 6

पश्षिमं मे मुखं सौम्यं सर्वप्राणिसुखावहम्‌ । दक्षिणं भीमसंकाशं रौद्रे संहरति प्रजा:

আমার পশ্চিমমুখ কোমল, সকল প্রাণীর কল্যাণসুখদায়ক। কিন্তু আমার দক্ষিণমুখ ভয়ংকর; রৌদ্র রূপে তা প্রজাদের সংহার করে।

Verse 7

मेरा पश्चिमवाला मुख सौम्य है और सम्पूर्ण प्राणियोंको सुख देनेवाला है तथा दक्षिण दिशावाला भयानक मुख रौद्र है, जो समस्त प्रजाका संहार करता है ।।

ভীষ্ম বললেন— আমার পশ্চিমমুখ শান্ত ও সৌম্য, যা সকল প্রাণীর সুখবিধায়ক; কিন্তু আমার দক্ষিণমুখ ভয়ংকর ও রৌদ্র, যা সমগ্র প্রজার সংহার সাধন করে। লোককল্যাণের অভিপ্রায়ে আমি জটাধারী ব্রহ্মচারীর বেশে অবস্থান করি; আর দেবকার্যসিদ্ধির জন্য পিনাক ধনু সর্বদা আমার করতলে থাকে।

Verse 8

इन्द्रेण च पुरा व्र॒ज॑ क्षिप्तं श्रीकाड्क्षिणा मम । दग्ध्वा कण्ठं तु तद्‌ यातं तेन श्रीकण्ठता मम

পূর্বকালে ইন্দ্র আমার শ্রীলাভের অভিপ্রায়ে আমার উপর বজ্র নিক্ষেপ করেছিলেন। সেই বজ্র আমার কণ্ঠ দগ্ধ করে চলে যায়; তাই আমি ‘শ্রীকণ্ঠ’ নামে খ্যাত হলাম।

Verse 9

(पुरा युगान्तरे यत्नादमृतार्थ सुरासुरै: । बलवद्धिविमथितश्चिरकालं महोदधि: ।।

মহেশ্বর বললেন— প্রাচীন এক যুগান্তরে দেবতা ও অসুরেরা অমৃতলাভের জন্য মহাপ্রয়াসে দীর্ঘকাল মহাসাগর মন্থন করেছিল। নাগরাজ বাসুকিকে রজ্জু করে মন্দরাচল-মথনী দিয়ে যখন সাগর মন্থিত হল, তখন সেখান থেকে সর্বলোকবিনাশী বিষ উদ্ভূত হল। তা দেখে সকল দেবতা বিষণ্ণ হলেন; তখন লোকহিতের জন্য আমি নিজেই সেই বিষ পান করলাম। শুভে! সেই কারণেই আমার কণ্ঠে ময়ূরপুচ্ছের ন্যায় নীল চিহ্ন দেখা দিল, আর তখন থেকেই আমি ‘নীলকণ্ঠ’ নামে স্মৃত। এ সবই তোমাকে বললাম; আর কী শুনতে চাও? উমা বললেন— সর্বলোকসুখপ্রদ নীলকণ্ঠ! আপনাকে নমস্কার। দেবদেবেশ! বহু অস্ত্র থাকা সত্ত্বেও আপনি কেন পিনাক ধনুই ধারণ করতে চান— তা আমাকে বলুন। মহেশ্বর বললেন— ধর্মসম্মত অস্ত্রপ্রাপ্তির কথা বলছি, শুচিস্মিতে, শোনো। এক যুগান্তরে কণ্ব নামে এক মহামুনি দিব্য তপস্যা আরম্ভ করেন। ঘোর তপস্যায় কালক্রমে তাঁর মস্তকে উইপোকাদের ঢিবি উঠল, তবু তিনি তপস্যা অব্যাহত রাখলেন। তাঁর তপস্যায় সন্তুষ্ট হয়ে ব্রহ্মা বর দিতে এলেন; বর দিয়ে সেখানে এক বাঁশ দেখে লোককল্যাণের উদ্দেশ্যে তা ধনুরূপে নিয়োজিত করলেন। বিষ্ণু ও আমার সামর্থ্য জেনে লোকপিতামহ দুই ধনু দিলেন— আমার ‘পিনাক’ এবং হরির ‘শার্ঙ্গ’; অবশিষ্টাংশে তৃতীয় ধনু ‘গাণ্ডীব’ হল। তা সোমকে অর্পণ করে ব্রহ্মা স্বলোকে গেলেন। অনিন্দিতে! অস্ত্রপ্রাপ্তির এই সমগ্র বৃত্তান্ত তোমাকে বললাম। উমা আবার জিজ্ঞাসা করলেন— মহাদেব! অন্য সকল শ্রীমৎ বাহন থাকা সত্ত্বেও কীভাবে বৃষভই আপনার বাহন হল?

Verse 10

श्रीमहेश्वर उवाच सुरभीमसृजद्‌ ब्रह्मा देवधेनुं पयोमुचम्‌ । सा सृष्टा बहुधा जाता क्षरमाणा पयोडमृतम्‌

শ্রীমহেশ্বর বললেন— প্রিয়ে! ব্রহ্মা দেবতাদের জন্য সুরভী নামে দেবধেনু সৃষ্টি করলেন— যিনি মেঘের মতো দুধ বর্ষণ করেন। সৃষ্টি হয়ে তিনি বহু রূপে প্রকাশ পেলেন এবং অমৃতসম দুধ অবিরত প্রবাহিত করতে লাগলেন।

Verse 11

तस्या वत्समुखोत्सृष्ट: फेनो मद्गात्रमागतः । ततो दग्धा मया गावो नानावर्णत्वमागता:

সেই গাভীর বাছুরের মুখ থেকে নির্গত ফেনা আমার দেহে এসে পড়ল। এতে আমি ক্রুদ্ধ হয়ে গাভীগুলিকে দাহে কষ্ট দিতে লাগলাম; আমার ক্রোধে দগ্ধ হয়ে তারা নানা বর্ণ ধারণ করল।

Verse 12

ततो<5हं लोकगुरुणा शमं नीतो<र्थवेदिना । वृषं चैनं ध्वजार्थ मे ददौ वाहनमेव च,अब अर्थनीतिके ज्ञाता लोकमुरु ब्रह्माने मुझे शान्त किया तथा ध्वज-चिह्न और वाहनके रूपमें यह वृषभ मुझे प्रदान किया

তখন লোকগুরু—অর্থ ও নীতির তত্ত্বজ্ঞ—আমাকে শান্ত করলেন। আর আমার ধ্বজচিহ্নের জন্য এই বৃষকে দান করলেন এবং এটিকেই আমার বাহনও করলেন।

Verse 13

उमोवाच निवासा बहुरूपास्ते दिवि सर्वगुणान्विता: । तांश्व संत्यज्य भगवन्‌ श्मशाने रमसे कथम्‌

উমা বললেন—ভগবান! স্বর্গলোকে আপনার নানাবিধ সর্বগুণসম্পন্ন নিবাস আছে; সেগুলো সব ত্যাগ করে আপনি শ্মশানভূমিতে কীভাবে আনন্দ পান?

Verse 14

केशास्थिकलिले भीमे कपालघटसंकुले । गृध्रगोमायुबहुले चिताग्निशतसंकुले

এই ভয়ংকর শ্মশান কেশ ও অস্থির কাদায় ভরা; খুলি ও ঘটের ভিড়ে আচ্ছন্ন। শকুন ও শেয়ালে পরিপূর্ণ, আর শত শত চিতার আগুনে পরিব্যাপ্ত।

Verse 15

अशुचौ मांसकलिले वसाशोणितकर्दमे । विकीर्णान्त्रास्थिनिचये शिवानादविनादिते

এ স্থান অপবিত্র—মাংসের কাদায় ভরা, চর্বি ও রক্তের পঙ্কে লেপা; ছড়িয়ে থাকা অন্ত্র ও অস্থির স্তূপে আচ্ছন্ন, আর শেয়ালের হুক্কাহুয়ায় প্রতিধ্বনিত। তবু আপনি এখানে কেন বাস করেন?

Verse 16

श्रीमहेश्वर उवाच मेध्यान्वेषी महीं कृत्स्नां विचराम्यनिशं सदा । न च मेध्यतरं किंचित्‌ श्मशानादिह लक्ष्यते

শ্রী মহেশ্বর বললেন—প্রিয়ে! পবিত্রতার সন্ধানে আমি দিনরাত নিরন্তর সমগ্র পৃথিবী জুড়ে বিচরণ করি; কিন্তু এখানে শ্মশানের চেয়ে অধিক পবিত্র আর কিছুই আমার দৃষ্টিগোচর হয় না।

Verse 17

तेन मे सर्ववासानां श्मशाने रमते मन: । न्यग्रोधशाखासंछन्ने निर्भुग्नस्रग्विभूषिते

এইজন্য সকল বাসস্থানগুলির মধ্যে আমার মন সর্বাধিক শ্মশানেই আনন্দ পায়। সেই শ্মশান বটগাছের শাখায় ছায়াচ্ছন্ন এবং মৃতদেহ থেকে ছিঁড়ে পড়া ভাঙা মালায় অলংকৃত।

Verse 18

तत्र चैव रमन्तीमे भूतसंघा: शुचिस्मिते । न च भूतगणैर्देवि विनाहं वस्तुमुत्सहे,पवित्र मुसकानवाली देवि! ये मेरे भूतगण श्मशानमें ही रमते हैं। इन भूतगणोंके बिना मैं कहीं भी रह नहीं सकता

পবিত্র মৃদু হাস্যবতী দেবি! আমার এই ভূতসমূহ কেবল সেখানেই—শ্মশানেই—রস পায়। আর দেবি, এই ভূতগণ ব্যতীত আমি কোথাও থাকতে সাহস করি না।

Verse 19

एष वासो हि मे मेध्य: स्वर्गीयश्न मत: शुभे । पुण्य: परमकश्चैव मेध्यकामैरुपास्यते

শুভে! আমার এই বাসস্থানই আমার কাছে পবিত্র এবং স্বর্গসম বলে প্রতীয়মান। এটি পরম পুণ্যস্থান; শুদ্ধতার আকাঙ্ক্ষীরা এই স্থানকেই উপাসনা করে।

Verse 20

(अस्माच्छमशानमेध्यं तु नास्ति किंचिदनिन्दिते । निस्सम्पातान्मनुष्याणां तस्माच्छुचितमं स्मृतम्‌ ।।

নারদ বললেন—হে অনিন্দিতা! শ্মশানের চেয়ে পবিত্র আর কোনো স্থান নেই; কারণ সেখানে মানুষের যাতায়াত কম, তাই তাকে সর্বাধিক শুচি বলে স্মরণ করা হয়। প্রিয়ে! সে স্থান ‘বীরস্থান’ নামে খ্যাত; সেইজন্যই আমি সেখানে আমার বাস স্থির করেছি। শত শত কপালে পূর্ণ সেই ভয়ংকর স্থানও আমার কাছে মনোরম মনে হয়। মধ্যাহ্নে, উভয় সন্ধ্যায় এবং রুদ্র-দৈবত আর্দ্রা নক্ষত্রের সময়—দীর্ঘায়ু কামনাকারী বা যাঁরা আচারগতভাবে অশুদ্ধ, তাঁদের সেখানে যাওয়া উচিত নয়—এমন নিয়ম স্থির আছে। আমার ব্যতীত কেউ ভূতজনিত ভয় নাশ করতে পারে না; তাই শ্মশানে অবস্থান করে আমি প্রতিদিন সকল প্রজাকে রক্ষা করি। আমার আদেশে ভূতসমূহ এখানে কাউকে হত্যা করে না; লোকহিতের জন্য আমি তাদের শ্মশানেই রমিয়ে রাখি। এ সবই তোমাকে বললাম—আর কী শুনতে চাও?

Verse 21

अयं मुनिगण: सर्वस्तपस्तेप इति प्रभो | तपोवेषकरो लोके भ्रमते विविधाकृति:

নারদ বললেন—প্রভো! এখানে উপস্থিত এই সমগ্র মুনিসমূহ সত্যই তপস্যা করেছে। তপস্বীর বেশ ধারণ করে তারা লোকের মধ্যে নানা রূপে বিচরণ করে। প্রভো! এই ঋষিসমাজকে এবং আমাকেও সন্তুষ্ট করতে ইচ্ছুক হয়ে, অনুগ্রহ করে আমার এই সংশয় দূর করুন।

Verse 22

अस्य चैवर्षिसंघस्य मम च प्रियकाम्यया । एतं ममेह संदेहं वक्तुमर्हस्यरिंदम

নারদ বললেন—হে শত্রুদমন, হে প্রভু! এই সমগ্র ঋষিসমাজকে এবং আমাকেও সন্তুষ্ট করতে ইচ্ছা করে, আপনি এখানে আমার এই সংশয়টি ব্যাখ্যা করে বলুন।

Verse 23

धर्म: किलक्षण: प्रोक्त: कथं वा चरितुं नरै: । शक्‍्यो धर्ममविन्दद्धिर्धर्मज्ञ वद मे प्रभो

নারদ বললেন—হে প্রভু, হে ধর্মজ্ঞ! ধর্মের লক্ষণ কী বলে নির্ধারিত হয়েছে? আর যারা এখনও ধর্মকে পায়নি বা বোঝেনি, তারা কীভাবে ধর্মানুসারে চলতে পারে? প্রভু, আমাকে বলুন।

Verse 24

नारद उवाच ततो मुनिगण: सर्वस्तां देवीं प्रत्यपूजयत्‌ । वाम्भिक्रग्भूषितार्थाभि: स्तवैश्वार्थविशारदै:

নারদ বললেন—তারপর সমস্ত মুনিগণ ঋগ্বেদের অর্থে অলংকৃত বাক্য এবং উৎকৃষ্ট অর্থবহ স্তোত্রের দ্বারা দেবী পার্বতীর স্তব-প্রশংসা করে পূজা করলেন।

Verse 25

श्रीमहेश्वर उवाच अहिंसा सत्यवचनं सर्वभूतानुकम्पनम्‌ । शमो दानं यथाशक्ति गार्हस्थ्यो धर्म उत्तम:

শ্রীমহেশ্বর বললেন—দেবি! কোনো প্রাণীর প্রতি অহিংসা, সত্যবচন, সকল জীবের প্রতি করুণা, মন-ইন্দ্রিয় সংযম, এবং সামর্থ্য অনুযায়ী দান—এটাই গৃহস্থাশ্রমের সর্বোত্তম ধর্ম।

Verse 26

परदारेष्वसंसर्गो न्यासस्त्रीपरिरक्षणम्‌ । अदत्तादानविरमो मधुमांसस्य वर्जनम्‌

পরস্ত্রীর সঙ্গে সর্বতোভাবে অসঙ্গ থাকা, অর্পিত নারীর রক্ষণ করা, যা বিধিপূর্বক দত্ত নয় তা গ্রহণ-ব্যবহার থেকে বিরত থাকা, এবং মধু ও মাংস বর্জন করা।

Verse 27

एष पज्चविधो धर्मो बहुशाख: सुखोदय: । देहिभिर्थर्मपरमैक्षर्तव्यो धर्मसम्भव:

এই ধর্ম পঞ্চবিধ—বহু শাখায় বিস্তৃত এবং সুখ-কল্যাণের উদয়কারী। যাঁরা দেহধারী এবং ধর্মকেই পরম লক্ষ্য মানেন, তাঁদের উচিত এই ধর্মসম্ভূত ধর্মকে চিন্তা করে আচরণ করা।

Verse 28

(उक्त गृहस्थ-धर्मका पालन करना

গৃহস্থধর্মের পালন, পরস্ত্রীর সঙ্গ ত্যাগ, আমানত (ধরোহার) রক্ষা ও নারীদের সুরক্ষা, না-দেওয়া বস্তু গ্রহণ না করা, এবং মাংস ও মদ্য পরিত্যাগ—এগুলোই ধর্মের পাঁচ ভেদ, যা সুখদায়ক। প্রত্যেকটিরই বহু শাখা আছে। অতএব যারা ধর্মকে পরম বলে মানে, তাদের অবশ্যই পুণ্যপ্রদ ধর্মপথ অনুশীলন করা উচিত। উমা বললেন—ভগবান! আমার আরেকটি সংশয় আছে; অনুগ্রহ করে তা বলুন। চার বর্ণের যে যে ধর্ম নিজ নিজ বর্ণের জন্য বিশেষ গুণদায়ক, তা আমাকে জানান।

Verse 29

ब्राह्मणे कीदृशो धर्म: क्षत्रिये कीदृशो5भवत्‌ | वैश्ये किलक्षणो धर्म: शूद्रे किलक्षणो भवेत्‌

ব্রাহ্মণের ধর্ম কেমন? ক্ষত্রিয়ের ধর্ম কেমন? বৈশ্যের যথোচিত ধর্ম কোন লক্ষণে চেনা যায়, আর শূদ্রের ধর্ম কোন লক্ষণে নির্ণীত হয়?

Verse 30

श्रीमहेश्वर उवाच (एतत्ते कथयिष्यामि यत्ते देवि मन:प्रियम्‌ । शृणु तत्‌ सर्वमखिलं धर्म वर्णाश्रमाश्रितम्‌ ।।

শ্রী মহেশ্বর বললেন—দেবী! তোমার হৃদয়কে প্রিয় যে ধর্মবিষয়, তা আমি তোমাকে বলব। বর্ণ ও আশ্রমের ভিত্তিতে প্রতিষ্ঠিত সমগ্র ধর্মের পূর্ণ বিবরণ মনোযোগ দিয়ে শোনো।

Verse 31

उपवास: सदा धर्मो ब्राह्मणस्य न संशय: । स हि धर्मार्थसम्पन्नो ब्रह्म भूयाय कल्पते

এতে সন্দেহ নেই যে ব্রাহ্মণের জন্য উপবাস—অর্থাৎ ইন্দ্রিয়সংযমের শৃঙ্খলা—সদাই ধর্ম। ধর্ম ও অর্থে সমৃদ্ধ সেই ব্রাহ্মণ ব্রহ্মভাব লাভের যোগ্য হয়।

Verse 32

तस्य धर्मक्रिया देवि ब्रह्म॒चर्या च न्‍न्यायतः । व्रतोपनयनं चैव द्विजो येनोपपद्यते

দেবী! তার উচিত ধর্মকর্মের যথাযথ অনুশীলন করা এবং ন্যায়পথে ব্রহ্মচর্য পালন করা। ব্রতসহ উপনয়ন-সংস্কার তার জন্য পরম আবশ্যক; কারণ সেই দ্বারাই সে দ্বিজ হয়।

Verse 33

गुरुदेवतपूजार्थ स्वाध्याया भ्यसनात्मक: । देहिभिर्धर्मपरमैक्षर्तव्यो धर्मसम्भव:

গুরু ও দেবতাদের পূজা, এবং স্বাধ্যায় ও অনুশীলনরূপ ধর্মাচরণ—এ সবই ব্রাহ্মণের অবশ্যকর্তব্য। ধর্মপরায়ণ দেহধারীদের পক্ষে পুণ্যপ্রদ ধর্মের আচরণ করাই যথোচিত।

Verse 34

उमोवाच भगवन्‌ संशयो मे<स्ति तन्मे व्याख्यातुमरहसि । चातुर्वर्ण्यस्य धर्म वै नैपुण्येन प्रकीर्तय

উমা বললেন—ভগবান! আমার মনে এখনও সংশয় রয়ে গেছে; অতএব তার ব্যাখ্যা করে আমাকে বোঝান। চার বর্ণের যে ধর্ম, তা সম্পূর্ণভাবে ও নিপুণতার সঙ্গে প্রকাশ করুন।

Verse 35

श्रीमहेश्वर उवाच रहस्यश्रवणं धर्मो वेदव्रतनिषेवणम्‌ । अग्निकार्य तथा धर्मों गुरुकार्यप्रसाधनम्‌

শ্রীমহেশ্বর বললেন—ধর্মের গূঢ় তত্ত্ব শ্রবণ করা, বেদবিধি অনুযায়ী ব্রত পালন করা, অগ্নিকার্য (হোম) সম্পাদন করা এবং গুরুর সেবা করা—এটাই ব্রহ্মচর্যাশ্রমের ধর্ম।

Verse 36

भैक्षचर्या परो धर्मो नित्ययज्ञोपवीतिता । नित्यं स्वाध्यायिता धर्मों ब्रह्म॒चर्याश्रमस्तथा

ব্রহ্মচারীর জন্য ভৈক্ষচর্যা—গ্রামে গ্রামে ভিক্ষা সংগ্রহ করে গুরুকে নিবেদন করা—পরম ধর্ম। নিত্য যজ্ঞোপবীত ধারণ করা, প্রতিদিন বেদের স্বাধ্যায় করা এবং ব্রহ্মচর্যাশ্রমের নিয়মে অবিচল থাকা—এটাই তার প্রধান কর্তব্য।

Verse 37

गुरुणा चाभ्यनुज्ञात: समावर्तेत वै द्विज: । विन्देतानन्तरं भार्यामनुरूपां यथाविधि

ব্রহ্মচর্যের কাল সম্পূর্ণ হলে দ্বিজ গুরুজনের অনুমতি নিয়ে সমাবর্তন সম্পন্ন করবে। তারপর গার্হস্থ্যে প্রবেশ করে বিধিমতে নিজের অবস্থানানুযায়ী উপযুক্ত পত্নী গ্রহণ করবে।

Verse 38

शूद्रान्नवर्जनं धर्मस्तथा सत्पथसेवनम्‌ । धर्मो नित्योपवासित्वं॑ ब्रह्मचर्य तथैव च

শূদ্রের অন্ন বর্জন করাই (ব্রাহ্মণের) ধর্ম; সৎপথ অবলম্বন করাও ধর্ম। নিত্য উপবাস-ব্রত এবং ব্রহ্মচর্য পালনও ধর্ম।

Verse 39

आहिताग्निरधीयानो जुहद्दान: संयतेन्द्रिय: । विघसाशी यताहारो गृहस्थ: सत्यवाक्‌ शुचि:

গৃহস্থের উচিত অগ্নি প্রতিষ্ঠা করে অগ্নিহোত্র পালন করা, স্বাধ্যায়ে রত থাকা, হোম ও দানে প্রবৃত্ত হওয়া, ইন্দ্রিয়সংযমী হওয়া, বিঘসাশী হওয়া, মিতাহারী হওয়া, সত্যভাষী ও শুচি থাকা।

Verse 40

अतिथिदव्रतता धर्मों धर्मस्त्रेताग्निधारणम्‌ | इष्टी क्ष पशुबन्धां श्व विधिपूर्व समाचरेत्‌

অতিথিকে দেবতুল্য জেনে তার সেবায় অবিচল থাকা—অতিথি-সৎকার—তার ধর্ম; এবং ত্রেতাগ্নি (গার্হপত্যাদি তিন অগ্নি) ধারণ ও রক্ষণও ধর্ম। সে নানাবিধ ইষ্টি এবং পশুবন্ধ প্রভৃতি কর্মও বিধিপূর্বক পালন করবে।

Verse 41

यज्ञश्न परमो धर्मस्तथाहिंसा च देहिषु । अपूर्वभोजनं धर्मो विघसाशित्वमेव च

যজ্ঞশেষ ভোজন করাই তার পরম ধর্ম; এবং জীবের প্রতি অহিংসাও। গৃহে আগে ভোজন না করাও ধর্ম; আর বিঘসাশী হওয়া—পরিজনদের খাইয়ে অবশিষ্ট অন্ন গ্রহণ—এটিও ধর্ম।

Verse 42

भुक्ते परिजने पश्चाद्‌ भोजन धर्म उच्यते । ब्राह्मणस्य गृहस्थस्य श्रोत्रियस्थ विशेषत:

পরিজন ও গৃহস্থালির সকলেই আহার সম্পন্ন করলে তবেই নিজের আহার ধর্মসঙ্গত বলে ঘোষিত। গৃহস্থ ব্রাহ্মণের—বিশেষত শ্রোত্রিয় (বেদবিদ্, শিক্ষিত ব্রাহ্মণ)-এর—এটাই প্রধান কর্তব্য বলা হয়েছে।

Verse 43

दम्पत्यो: समशीलत्वं धर्म: स्याद्‌ गृहमेधिन: । गृह्माणां चैव देवानां नित्यपुष्पबलिक्रिया

গৃহস্থের ধর্ম হলো স্বামী-স্ত্রীর স্বভাব ও আচরণে সামঞ্জস্য থাকা। আর গৃহস্থিত দেবতাদের উদ্দেশে প্রতিদিন পুষ্পার্পণ ও বলি (অন্ন-নৈবেদ্য) নিবেদন—এই নিত্যকর্ম পালন করা উচিত।

Verse 44

नित्योपलेपनं धर्मस्तथा नित्योपवासिता । पति और पत्नीका स्वभाव एक-सा होना चाहिये। यह गृहस्थका धर्म है। घरके देवताओंकी प्रतिदिन पुष्पोंद्वारा पूजा करना, उन्हें अन्नकी बलि समर्पित करना, रोज-रोज घर लीपना और प्रतिदिन व्रत रखना भी गृहस्थका धर्म है ।।

গৃহস্থের ধর্ম হলো নিত্য গৃহলেপন-শুদ্ধিকরণ এবং প্রতিদিন উপবাস বা সংযমব্রত পালন। যে গৃহ ভালোভাবে ঝাড়ু দিয়ে পরিষ্কার করে লেপে শুদ্ধ করা হয়েছে, সেখানে ঘৃতসহ আহুতি দিয়ে পবিত্র ধোঁয়া গৃহময় বিস্তার করা উচিত।

Verse 45

एष द्विजजने धर्मो गा्हस्थ्यो लोकधारण: । द्विजानां च सतां नित्यं सदैवैष प्रवर्तते

এটাই দ্বিজদের গার্হস্থ্যধর্ম—যা লোককে ধারণ ও রক্ষা করে। সদাচারী ব্রাহ্মণদের মধ্যে এটি নিত্যই প্রচলিত; তাদের জন্য এ বিধান সর্বদাই কার্যকর।

Verse 46

यस्तु क्षत्रगतो देवि मया धर्म उदीरित:ः । तमहं ते प्रवक्ष्यामि तन्मे शूणु समाहिता

দেবী! আমি যে ক্ষত্রিয়ধর্ম পূর্বে উচ্চারণ করেছি, এখন তা তোমাকে আরও বিস্তারে বলব। তুমি স্থির ও একাগ্রচিত্তে আমার কথা শোনো।

Verse 47

क्षत्रियस्य स्मृतो धर्म: प्रजापालनमादित: । निर्दिष्टफलभोक्ता हि राजा धर्मेण युज्यते,क्षत्रियका सबसे पहला धर्म है प्रजाका पालन करना। प्रजाकी आयके छठे भागका उपभोग करनेवाला राजा धर्मका फल पाता है

ক্ষত্রিয়ের সর্বপ্রথম ধর্ম, স্মৃতিশাস্ত্রানুসারে, প্রজার পালন ও রক্ষা। যে রাজা বিধিসিদ্ধ নির্দিষ্ট অংশমাত্র রাজস্বরূপে গ্রহণ করে, সে ধর্মের সঙ্গে যুক্ত হয়ে ধর্মফলের অধিকারী হয়।

Verse 48

(क्षत्रियास्तु ततो देवि द्विजानां पालने स्मृता: । यदि न क्षत्रियो लोके जगत्‌ स्यादधरोत्तरम्‌ ।।

মহাদেব বললেন—“হে দেবি! অতএব ক্ষত্রিয়রা দ্বিজদের রক্ষায় নিবেদিত বলে স্মরণীয়। যদি জগতে ক্ষত্রিয় না থাকত, তবে বিশ্বের শৃঙ্খলা উল্টে গিয়ে মহাবিপর্যয় ঘটত। ক্ষত্রিয়দের রক্ষাতেই এই জগৎ চিরস্থায়ীভাবে টিকে থাকে। রাজার ধর্ম—উত্তম গুণের যথাযথ সাধন এবং নগরবাসীর কল্যাণসাধন; গুণবান নৃপতি সর্বদা ন্যায়সঙ্গত আচরণে প্রতিষ্ঠিত থাকুক। যে মানবাধিপ ধর্মানুসারে প্রজাকে পালন করে, সে প্রজাপালনের পুণ্যে সঞ্চিত ও ধর্মে অর্জিত উৎকৃষ্ট লোক লাভ করে।”

Verse 49

तस्य राज्ञ: परो धर्मो दम: स्वाध्याय एव च | अग्निहोत्रपरिस्पन्दो दानाध्ययनमेव च

সেই রাজার পরম ধর্ম—দম (ইন্দ্রিয়সংযম) ও স্বাধ্যায়; তদুপরি অগ্নিহোত্রের নিয়ত সাধনা, দান এবং অধ্যয়নও।

Verse 50

यज्ञोपवीतधरणं यज्ञो धर्मक्रियास्तथा | भृत्यानां भरणं धर्म: कृते कर्मण्यमोघता

শ্রী মহেশ্বর বললেন—“যজ্ঞোপবীত ধারণ, যজ্ঞ সম্পাদন এবং ধর্মকর্মের অনুশীলন—এ সবই কর্তব্য; তদুপরি আশ্রিত ও ভৃত্যদের ভরণপোষণও ধর্ম। আর যে কর্ম গ্রহণ করা হয়, তা বিধিমতো অব্যর্থভাবে সম্পূর্ণ করাও ধর্ম।”

Verse 51

सम्यग्दण्डे स्थितिर्धमो धर्मो वेदक्रतुर््रिया: । व्यवहारस्थितिर्धर्म: सत्यवाक्यरतिस्तथा

মহাদেব বললেন—“ধর্ম হলো ন্যায়সঙ্গত দণ্ডবিধির সুদৃঢ় প্রতিষ্ঠা। ধর্ম হলো বৈদিক কর্ম ও যজ্ঞক্রিয়ার অনুশীলন। ধর্ম হলো লোকব্যবহার ও বিচারপ্রক্রিয়ায় যথাযথ অবস্থান; এবং সত্যবচনে অনুরাগও।”

Verse 52

राजाका परम धर्म है--इन्द्रियसंयम

মহাদেব বললেন—রাজার পরম ধর্ম হল ইন্দ্রিয়সংযম, স্বাধ্যায়, অগ্নিহোত্রকর্ম, দান, অধ্যয়ন, যজ্ঞোপবীত ধারণ, যজ্ঞের অনুষ্ঠান, ধর্মকার্য সম্পাদন, আশ্রিতদের ভরণ-পোষণ, আরম্ভ করা কর্মকে সফল করা, অপরাধানুসারে যথোচিত দণ্ড প্রদান, বৈদিক যজ্ঞাদি কর্মের বিধিপূর্বক অনুষ্ঠান, ব্যবহারিক লেনদেনে ন্যায় রক্ষা এবং সত্যভাষণে অনুরাগ—এ সবই রাজার ধর্ম। যে রাজা দুঃখিতদের হাতে ভরসা দেয়, সে ইহলোক ও পরলোকে সম্মানিত হয়। আর যে রাজা গাভী ও ব্রাহ্মণদের রক্ষার্থে বীর্য প্রদর্শন করে যুদ্ধে প্রাণ দেয়, সে স্বর্গ লাভ করে অশ্বমেধে জিত লোকসমূহের উপর অধিকার পায়।

Verse 53

अश्वमेधजितॉल्लोकानाप्रोति त्रिदिवालये

মহেশ্বর ঘোষণা করেন—যে রাজা দুঃখিত মানুষের হাতে ভরসা হয়ে দাঁড়ায়, সে ইহলোক ও পরলোকে সম্মানিত হয়। আর যে রাজা গাভী ও ব্রাহ্মণদের রক্ষার্থে বীরত্ব প্রদর্শন করে যুদ্ধে প্রাণ দেয়, সে স্বর্গ লাভ করে এবং অশ্বমেধ যজ্ঞে জিত বলে কথিত রাজ্যসমূহের উপর অধিকার পায়।

Verse 54

(तथैव देवि वैश्याश्व॒ लोकयात्राहिता: स्मृता: । अन्ये तानुपजीवन्ति प्रत्यक्षफलदा हि ते ।।

মহেশ্বর বললেন—দেবি, তেমনি বৈশ্যদেরও সমাজজীবনের যাত্রা নির্বাহে সহায়ক বলে স্মরণ করা হয়। অন্য বর্ণেরা তাদের উপর নির্ভর করেই জীবনধারণ করে, কারণ তারা প্রত্যক্ষ ফল প্রদান করে। বৈশ্য না থাকলে অন্য বর্ণেরাও টিকত না। বৈশ্যের নিত্য ধর্ম: পশুপালন, কৃষি ও বাণিজ্য, নিয়মিত অগ্নিহোত্র, দান ও অধ্যয়ন; এবং সৎপথের আশ্রয়ে সদাচার, অতিথিসেবা, শম-দম, ব্রাহ্মণদের স্বাগত-সম্মান ও ত্যাগ।

Verse 55

वाणिज्यं सत्पथस्थानमातिथ्यं प्रशमो दम: । विप्राणां स्वागतं त्यागो वैश्यधर्म: सनातन:

শ্রী মহেশ্বর বললেন—সৎপথে প্রতিষ্ঠিত বাণিজ্য, অতিথিসেবা, শম ও দম, ব্রাহ্মণদের স্বাগত-সম্মান এবং ত্যাগ—এটাই বৈশ্যের সনাতন ধর্ম।

Verse 56

तिलान्‌ गन्धान्‌ रसांश्वैव विक्रीणीयान्न चैव हि । वणिक्पथमुपासीनो वैश्य: सत्पथमाश्रित:

শ্রী মহেশ্বর বললেন—বৈশ্যের তিল, সুগন্ধি দ্রব্য এবং রস (মাদক পানীয়) বিক্রি করা উচিত নয়। সে বরং বণিকের জীবিকার যথোচিত পথ অবলম্বন করে সৎপথে প্রতিষ্ঠিত থাকুক।

Verse 57

सर्वातिथ्यं त्रिवर्गस्य यथाशक्ति यथा्हत: । व्यापार करनेवाले सदाचारी वैश्यको तिल, चन्दन और रसकी विक्री नहीं करनी चाहिये तथा ब्राह्मण, क्षत्रिय और वैश्य--इस त्रिवर्गकका सब प्रकारसे यथाशक्ति यथायोग्य आतिथ्यसत्कार करना चाहिये ।।

শ্রী মহেশ্বর বললেন— ব্রাহ্মণ, ক্ষত্রিয় ও বৈশ্য—এই তিন বর্ণের প্রতি যথাশক্তি ও যথাযোগ্য সর্বপ্রকার আতিথ্য-সৎকার করা উচিত। শূদ্রের পরম ও নিত্য ধর্ম হলো দ্বিজদের সেবা ও শুশ্রূষা। যে শূদ্র সত্যবাদী, ইন্দ্রিয়জয়ী এবং গৃহে আগত অতিথিকে শ্রদ্ধায় সেবা করে, সে মহৎ তপস্যার পুণ্য সঞ্চয় করে; তার কাছে সেবাধর্মই কঠোর তপস্যা হয়ে ওঠে।

Verse 58

स शूद्र: संशिततपा: सत्यवादी जितेन्द्रिय: । शुश्रूषुरतिथिं प्राप्त तप: संचिनुते महत्‌

যে শূদ্র তপস্যায় সংযত, সত্যবাদী ও ইন্দ্রিয়জয়ী—সে গৃহে আগত অতিথির শুশ্রূষা করে মহৎ তপস্যার পুণ্য সঞ্চয় করে। তার কাছে সেবাধর্মই কঠোর তপস্যা বলে গণ্য হয়।

Verse 59

नित्यं स हि शुभाचारो देवताद्विजपूजक: । शूद्रो धर्मफलैरिष्टे: सम्प्रयुज्येत बुद्धिमान्‌

যে শূদ্র নিত্য শুভাচারে প্রতিষ্ঠিত এবং দেবতা ও দ্বিজদের পূজা করে, সেই জ্ঞানী শূদ্র ধর্মের ইষ্টফলের সঙ্গে যুক্ত হয়—ধর্মাচরণের কাম্য ফল লাভ করে।

Verse 60

(तथैव शूद्रा विहिता: सर्वधर्मप्रसाधका: । शूद्राश्न॒ यदि ते न स्यु: कर्मकर्ता न विद्यते ।।

শ্রী মহেশ্বর বললেন— তদ্রূপ শূদ্রদেরও সমগ্র ধর্মব্যবস্থার সাধক বলে বিধান করা হয়েছে। শূদ্র না থাকলে সেবাকর্ম সম্পাদনকারী কেউই থাকত না। পূর্ববর্তী তিন বর্ণকে শূদ্রমূল বলা হয়; কারণ সেবাশ্রমের কর্তা শূদ্রই গণ্য। ব্রাহ্মণাদি দ্বিজদের সেবাই দাস—অর্থাৎ শূদ্রের ধর্ম বলে স্মৃত। বাণিজ্য, কারুকর্ম, শিল্প এবং নাট্যও শূদ্রের কর্তব্যরূপে বলা হয়েছে। তাকে অহিংস, সদাচারী এবং দেবতা ও দ্বিজদের বন্দনা-পূজাকারী হতে হবে। নিজ স্বধর্মের দ্বারা শূদ্র ধর্মের ইষ্টফল লাভ করে; এভাবেই এবং আরও নানা প্রকারে শূদ্রধর্ম শিক্ষা দেওয়া হয়েছে। হে শোভনে! চতুর্বর্ণের ধর্ম আমি তোমাকে একে একে সবই বললাম। হে সুভগে! এখন আর কী শুনতে চাও?

Verse 61

उमोवाच (भगवन्‌ देवदेवेश नमस्ते वृषभध्वज । श्रोतुमिच्छाम्यहं देव धर्ममाश्रमिणां विभो ।।

উমা বললেন— ভগবন্, দেবদেবেশ! বৃষভধ্বজ! আপনাকে প্রণাম। প্রভো, আমি আশ্রমীদের ধর্ম শুনতে চাই। শ্রী মহেশ্বর বললেন— দেবি, একাগ্রচিত্তে আশ্রমধর্ম শোনো। ব্রহ্মবাদী ঋষিগণ যে আশ্রমধর্ম স্থির করেছেন, আমি তাই বলছি।

Verse 62

श्रीमहेश्वर उवाच ब्राह्मणा लोकसारेण सृष्टा धात्रा गुणार्थिना । लोकांस्तारयितुं कृत्स्नान्‌ मर्त्येषु क्षितिदेवता:

শ্রীমহেশ্বর বললেন—দেবি! গুণের উদ্দেশ্যে স্রষ্টা ধাতা জগতের সার থেকে মর্ত্যলোকে ব্রাহ্মণদের সৃষ্টি করেছেন, যাতে সকল লোকের কল্যাণ ও উত্তরণ সাধিত হয়। মানুষের মধ্যে তাঁরা ‘ক্ষিতিদেবতা’; অতএব আমি প্রথমে তাঁদের ধর্ম, কর্ম এবং তার ফলের বর্ণনা করব, কারণ ব্রাহ্মণদের মধ্যে যে ধর্ম বিদ্যমান, তাকেই পরম ধর্ম বলে মানা হয়।

Verse 63

तेषामपि प्रवक्ष्यामि धर्मकर्मफलोदयम्‌ | ब्राह्मणेषु हि यो धर्म: स धर्म: परमो मत:

তাঁদের সম্পর্কেও আমি ধর্ম ও বিধিবদ্ধ কর্ম থেকে ফলের উদ্ভব ব্যাখ্যা করব; কারণ ব্রাহ্মণদের মধ্যে যে ধর্ম আছে, তাকেই পরম ধর্ম বলে মানা হয়।

Verse 64

इमे ते लोकधर्मार्थ त्रय: सृष्टा: स्वयम्भुवा । पृथिव्यां सर्जने नित्यं सृष्टास्तानपि मे शृूणु

লোকধর্ম প্রতিষ্ঠার জন্য স্বয়ম্ভূ ব্রহ্মা এই তিন প্রকার (ধর্ম) সৃষ্টি করেছেন। পৃথিবীর সৃষ্টির সঙ্গে সঙ্গেই এগুলি চিরকালীনভাবে প্রতিষ্ঠিত হয়েছে—এগুলিও আমার কাছ থেকে শোনো।

Verse 65

वेदोक्तः परमो धर्म: स्मृतिशास्त्रगतो5पर: । शिष्टाचीर्णो पर: प्रोक्तस्त्रयो धर्मा: सनातना:

বেদে নির্দেশিত ধর্মই পরম ধর্ম। দ্বিতীয়টি বেদের অনুগত স্মৃতি-শাস্ত্রে বর্ণিত ধর্ম। তৃতীয়টি শিষ্ট ও আদর্শজনের আচরিত ধর্ম। এই তিন ধর্মই সনাতন।

Verse 66

त्रैविद्यो ब्राह्मणो विद्वानू न चाध्ययनजीवक: । त्रिकर्मा त्रिपरिक्रान्तो मैत्र एष स्मृतो द्विज:

যিনি তিন বেদের জ্ঞানী ও বিদ্বান, কিন্তু অধ্যয়ন-অধ্যাপনার দ্বারা জীবিকা নির্বাহ করেন না; যিনি যজ্ঞ, দান ও ধর্মাচরণ—এই তিন কর্ম সদা পালন করেন; যিনি কাম, ক্রোধ ও লোভ—এই তিন অন্তঃশত্রুকে অতিক্রম করেছেন; এবং যিনি সকল প্রাণীর প্রতি মৈত্রীভাব ধারণ করেন—তাঁকেই দ্বিজ, সত্যার্থে ব্রাহ্মণ বলে স্মরণ করা হয়।

Verse 67

षडिमानि तु कर्माणि प्रोवाच भुवनेश्वर: । वृत्त्यर्थ ब्राह्मणानां वै शृणु धर्मानू सनातनान्‌

শ্রী মহেশ্বর বললেন—ভুবনেশ্বর ব্রাহ্মণদের জীবিকার জন্য এই ছয়টি কর্ম নির্ধারণ করেছেন। শোনো—এগুলোই তাদের সনাতন ধর্মবিধান।

Verse 68

यजनं याजनं चैव तथा दानप्रतिग्रहौ । अध्यापनं चाध्ययनं षट्कर्मा धर्मभाग्‌ द्विज:

নিজে যজ্ঞ করা, অন্যের জন্য যজ্ঞ সম্পাদন করা, দান করা, দান গ্রহণ করা, বেদ অধ্যাপন করা এবং বেদ অধ্যয়ন করা—এই ছয় কর্ম। এই ছয় কর্মে প্রতিষ্ঠিত দ্বিজ ব্রাহ্মণ ধর্মের অংশীদার হয়।

Verse 69

नित्य: स्वाध्यायिता धर्मो धर्मो यज्ञ: सनातन: । दान॑ प्रशस्यते चास्य यथाशक्ति यथाविधि

মহাদেব বললেন—প্রতিদিন স্বাধ্যায় করাই ধর্ম; ধর্মই সনাতন যজ্ঞ। আর এই জীবনাচারে দান প্রশংসিত—যথাশক্তি ও যথাবিধি সম্পন্ন হলে।

Verse 70

इनमें भी सदा स्वाध्यायशील होना ब्राह्मणका मुख्य धर्म है, यज्ञ करना सनातन धर्म है और अपनी शक्तिके अनुसार विधिपूर्वक दान देना उसके लिये प्रशस्त धर्म है ।।

শ্রী মহেশ্বর বললেন—এগুলোর মধ্যেও সদা স্বাধ্যায়ে রত থাকা ব্রাহ্মণের প্রধান ধর্ম; যজ্ঞ করা সনাতন ধর্ম; আর শক্তি অনুযায়ী বিধিপূর্বক দান করা তার জন্য প্রশংসনীয় ধর্ম। কিন্তু শম—সমস্ত বিষয়ভোগ থেকে নিবৃত্তি—পরম ধর্ম; তা সজ্জনদের মধ্যে নিত্য প্রতিষ্ঠিত। এর অনুশীলনে বিশুদ্ধচিত্ত গৃহস্থেরা ধর্মের মহাসঞ্চয় লাভ করে।

Verse 71

पज्चयज्ञविशुद्धात्मा सत्यवागनसूयक: । दाता ब्राह्मणसत्कर्ता सुसंसृष्टनिवेशन:

মহাদেব বললেন—যার অন্তঃকরণ পঞ্চমহাযজ্ঞে শুদ্ধ; যে সত্যভাষী ও নিন্দাদোষমুক্ত; যে দাতা, ব্রাহ্মণদের সম্মানকারী, এবং যার গৃহ সুসংগঠিত ও সৌহার্দ্যপূর্ণ—সেই ব্যক্তি ধর্মে প্রশংসিত শীলাচারের প্রতিমূর্তি।

Verse 72

अमानी च सदाजिद्ा: स्निग्धवाणीप्रदस्तथा । अतिथ्यभ्यागतरति: शेषान्नकृतभोजन:

মহেশ্বর বললেন—তিনি সম্মানের লোভহীন এবং সদা সংযত। তাঁর বাক্য স্নিগ্ধ, মধুর ও সান্ত্বনাদায়ক। অতিথি ও আকস্মিক আগন্তুককে সাদরে গ্রহণ করতে তিনি আনন্দ পান, এবং অন্যদের পরিবেশন করে যা অবশিষ্ট থাকে তাই তৃপ্তচিত্তে আহার করেন।

Verse 73

पाद्यमर्घ्य यथान्यायमासनं शयनं तथा । दीपं प्रतिश्रयं चैव यो ददाति स धार्मिक:

যিনি বিধিমতো পাদ্য, অর্ঘ্য, আসন, শয্যা, প্রদীপ এবং আশ্রয় প্রদান করেন—তিনিই সত্যই ধার্মিক।

Verse 74

गृहस्थ पुरुषको पंचमहायज्ञोंका अनुष्ठान करके अपने मनको शुद्ध बनाना चाहिये। जो गृहस्थ सदा सत्य बोलता

মহেশ্বর বলেন—গৃহস্থের উচিত পঞ্চমহাযজ্ঞ পালন করে মনকে শুদ্ধ করা। যে গৃহস্থ সর্বদা সত্য বলে, পরের দোষ অন্বেষণ করে না, দান করে, ব্রাহ্মণদের সম্মান করে, ঘর ঝাড়ু দিয়ে পরিচ্ছন্ন রাখে, অহংকার ত্যাগ করে, সরলভাবে জীবন যাপন করে, স্নেহপূর্ণ বাক্য বলে, অতিথি ও অভ্যাগতদের সেবায় মন দেয়, এবং যজ্ঞশেষ অন্ন ভোজন করে; আর শাস্ত্রবিধি অনুসারে অতিথিকে পাদ্য, অর্ঘ্য, আসন, শয্যা, প্রদীপ ও আশ্রয় প্রদান করে—তাকে ধার্মিক বলে জানা উচিত। আরও, যে ভোরে উঠে আচমন করে ব্রাহ্মণদের ভোজনে নিমন্ত্রণ করে, যথাসময়ে যথোচিত সম্মানে তাদের আহার করিয়ে কিছু দূর পর্যন্ত সসম্মানে এগিয়ে দেয়—সে সনাতন ধর্ম পালন করে।

Verse 75

सर्वातिथ्यं त्रिवर्गस्य यथाशक्ति निशानिशम्‌ | शूद्रधर्म: समाख्यातस्त्रिवर्गपरिचारणम्‌

মহেশ্বর বললেন—শূদ্রের উচিত নিজের সামর্থ্য অনুযায়ী দিনরাত অবিরত তিন বর্ণের পূর্ণ আতিথ্য ও সৎকার করা। ব্রাহ্মণ, ক্ষত্রিয় ও বৈশ্য—এই তিন বর্ণের পরিচর্যা ও সেবা করাই তার প্রধান ধর্ম বলে ঘোষিত।

Verse 76

प्रवृत्तिलक्षणो धर्मो गृहस्थेषु विधीयते । तमहं वर्तयिष्यामि सर्वभूतहितं शुभम्‌,प्रवृत्तिरूप धर्मका विधान गृहस्थोंके लिये किया गया है। वह सब प्राणियोंका हितकारी और शुभ है। अब मैं उसीका वर्णन करता हूँ

মহেশ্বর বললেন—প্রবৃত্তি-লক্ষণ ধর্ম গৃহস্থদের জন্য বিধিবদ্ধ। সে ধর্ম সর্বভূতের হিতকারী ও মঙ্গলময়; এখন আমি তারই বর্ণনা করব।

Verse 77

दातव्यमसकृच्छक्त्या यष्टव्यमसकृत्‌ तथा । पुष्टिकर्मविधानं च कर्तव्यं भूतिमिच्छता

মহেশ্বর বললেন—নিজ সামর্থ্য অনুযায়ী বারংবার দান করা উচিত এবং তদ্রূপ বারংবার যজ্ঞও করা উচিত। আর যে সমৃদ্ধি কামনা করে, তাকে পুষ্টি, বল ও মঙ্গলবর্ধক বিধিবদ্ধ কর্ম-অনুশাসনও পালন করতে হবে।

Verse 78

अपना कल्याण चाहनेवाले पुरुषको सदा अपनी शक्तिके अनुसार दान करना चाहिये। सदा यज्ञ करना चाहिये और सदा ही पुष्टिजनक कर्म करते रहना चाहिये ।।

মহাদেব উপদেশ দিলেন—যে নিজের কল্যাণ চায়, তাকে সর্বদা সামর্থ্য অনুযায়ী দান করতে হবে, সর্বদা যজ্ঞ করতে হবে এবং সর্বদা পুষ্টিবর্ধক কর্মে রত থাকতে হবে। মানুষকে ধর্মের দ্বারাই অর্থ উপার্জন করতে হবে; ধর্মলব্ধ ধনকে তিন ভাগে বিভক্ত করতে হবে; এবং প্রচেষ্টাপূর্বক ধর্মপ্রধান কর্মের অনুশীলন অব্যাহত রাখতে হবে।

Verse 79

एकेनांशेन धर्मार्थी कर्तव्यौ भूतिमिच्छता । एकेनांशेन कामार्थ एकमंशं विवर्धयेत्‌

মহেশ্বর বললেন—যে উন্নতি কামনা করে, সে ধনের তিন ভাগের এক ভাগ দিয়ে ধর্ম ও জীবিকা-প্রয়োজন সাধন করবে; আরেক ভাগ দিয়ে ভোগ করবে; এবং অবশিষ্ট এক ভাগ ক্রমে বৃদ্ধি করবে। এভাবেই প্রবৃত্তিধর্মের উপদেশ—ধর্ম, ন্যায়সঙ্গত জীবিকা ও সংযত বৃদ্ধি—সমভাবে রক্ষা করা।

Verse 80

निवृत्तिलक्षणस्त्वन्यो धर्मो मोक्षाय तिष्ठति । तस्य वृत्तिं प्रवक्ष्यामि शृणु मे देवि तत्त्वतः,इससे भिज्न निवृत्तिरूप धर्म है। वह मोक्षका साधन है। देवि! मैं यथार्थरूपसे उसका स्वरूप बताता हूँ, उसे सुनो

কিন্তু এর থেকে ভিন্ন আর এক ধর্ম আছে—যা নিবৃত্তি ও বৈরাগ্যে চিহ্নিত; সেটিই মোক্ষের সাধন। দেবি! আমি তার আচরণের সত্য পথ বলছি—তত্ত্ব অনুযায়ী আমার কথা শোন।

Verse 81

सर्वभूतदया धर्मो न चैकग्रामवासिता । आशापाशविमोक्षश्न शस्यते मोक्षकाड्क्षिणाम्‌

মহেশ্বর বললেন—মোক্ষকামীদের জন্য সর্বভূতে দয়া করাই ধর্ম। তাদের এক গ্রাম বা এক স্থানে আবদ্ধ হয়ে থাকা উচিত নয়; এবং আশা ও তৃষ্ণার বন্ধন ছিন্ন করতে চেষ্টা করা উচিত। মুমুক্ষুদের জন্য এটাই প্রশংসিত আচরণ।

Verse 82

न कुट्यां नोदके सड़्ो न वाससि न चासने । न त्रिदण्डे न शयने नाग्नौ न शरणालये

মহাদেব বললেন—মোক্ষকামী পুরুষের কুটিরে, জলে, বস্ত্রে বা আসনে আসক্তি থাকা উচিত নয়; ত্রিদণ্ডে নয়, শয্যায় নয়, পবিত্র অগ্নিতে নয়, এমনকি কোনো আশ্রয়স্থানেও নয়। মোক্ষসাধককে তপস্যাজীবনের বাহ্য অবলম্বনগুলির প্রতিও মমতা ও নির্ভরতা ত্যাগ করতে হবে।

Verse 83

अध्यात्मगतिचित्तो यस्तन्मनास्तत्परायण: । युक्तो योगं प्रति सदा प्रतिसंख्यानमेव च

মহেশ্বর বললেন—যার চিত্ত অধ্যাত্মপথে নিবিষ্ট, যার মন সেই তত্ত্বেই স্থির, এবং যে তাকেই একমাত্র আশ্রয় করেছে, সে সর্বদা সংযমী থাকবে—নিরন্তর যোগাভ্যাসে ও বিবেকপূর্ণ তত্ত্ববিচারে রত। মোক্ষার্থীকে অধ্যাত্মজ্ঞান বারংবার চিন্তা, মনন ও নিদিধ্যাসন করতে হবে এবং তাতেই স্থিত থেকে সত্যকে নিরন্তর অনুসন্ধান করতে হবে।

Verse 84

वृक्षमूलपरो नित्यं शून्यागारनिवेशन: । नदीपुलिनशायी च नदीतीररतिश्व यः

সংন্যাসী দ্বিজের পক্ষে শোভন—সে নিত্য বৃক্ষমূলকে আশ্রয় করুক, শূন্য গৃহে বাস করুক, নদীর বালুচরে শয়ন করুক এবং নদীতীরেই প্রীতি রাখুক। এভাবে বাহ্য আসক্তি থেকে দূরে থেকে সে অন্তঃকরণে পরমাত্মার ধ্যান করুক।

Verse 85

विमुक्त: सर्वसज्ञेषु स्नेहबन्धेषु च द्विज: । आत्मन्येवात्मनो भावं समासज्जेत वै द्विज:

শ্রী মহেশ্বর বললেন—দ্বিজ সংন্যাসীকে সকল প্রকার সংসর্গ ও স্নেহবন্ধন থেকে মুক্ত হতে হবে। চিত্তের গতি আত্মাতেই স্থির করে, আত্মাতেই আত্মভাব দৃঢ়ভাবে সংযুক্ত করুক। এভাবেই বাহ্য আশ্রয়ের বদলে অন্তর্মুখী ধ্যান-অনুশীলনই তার ব্রত হোক।

Verse 86

स्थाणुभूतो निराहारो मोक्षदृष्टेन कर्मणा | परिव्रजेति यो युक्तस्तस्य धर्म: सनातन:

মহেশ্বর বললেন—যে সংযতচিত্তে পরিব্রাজক সংন্যাসী হয়, বিষয়ভোগ থেকে বিরত থাকে, স্থাণুর মতো অচল থাকে এবং মোক্ষদৃষ্টিতে অনুপ্রাণিত কর্মে—শ্রবণ, মনন, নিদিধ্যাসন প্রভৃতিতে—সময় অতিবাহিত করে, সে-ই সনাতন ধর্মের মোক্ষরূপ ধর্ম লাভ করে।

Verse 87

न चैकत्र समासक्तो न चैकग्रामगोचर: । मुक्तो हाटति निर्मुक्तो न चैकपुलिनेशय:

সন্ন্যাসী যেন এক স্থানে আসক্ত না থাকে, একটিমাত্র গ্রামেই জীবন সীমাবদ্ধ না করে, এবং সর্বদা একই নদীতটে শয়ন না করে। সকল আসক্তি থেকে মুক্ত, সম্পূর্ণ বিমুক্ত হয়ে সে স্বেচ্ছায় বিচরণ করুক—বন্ধনহীন, আত্মসংযত ও অনাসক্ত।

Verse 88

एष मोक्षविदां धर्मो वेदोक्त: सत्पथ: सताम्‌ । यो मार्गमनुयातीमं प्द तस्य च विद्यते

এটাই মোক্ষজ্ঞদের ধর্ম—বেদোক্ত, সৎপুরুষদের সত্যপথ। যে এই পথ অনুসরণ করে, সে ব্রহ্মপদ লাভ করে।

Verse 89

चतुर्विधा भिक्षवस्ते कुटीचकबहूदकौ । हंस: परमहंसश्न यो यः पश्चात्‌ स उत्तम:,संन्यासी चार प्रकारके होते हैं--कुटीचक, बहूदक, हंस और परमहंस। इनमें उत्तरोत्तर श्रेष्ठ है

শ্রী মহেশ্বর বললেন—ভিক্ষু-সন্ন্যাসী চার প্রকার: কুটীচক, বহূদক, হংস ও পরমহংস। এদের মধ্যে পরবর্তী পরবর্তী স্তরকে পূর্ববর্তীটির চেয়ে শ্রেষ্ঠ বলা হয়।

Verse 90

अतः परतरं नास्ति नावरं न तिरोग्रत: । अदुःखमसुखं सौम्यमजरामरमव्ययम्‌

মহেশ্বর বললেন—এর চেয়ে উচ্চতর কিছু নেই, এর চেয়ে নীচতরও কিছু নেই; আর এই বোধের সামনে পরমাত্মা আচ্ছন্ন থাকেন না। এটি দুঃখ-সুখাতীত, কোমল-শান্ত, অজরা, অমরা ও অব্যয় অবস্থা—পরমহংস-ধর্মজাত আত্মজ্ঞানে যা লাভ হয়।

Verse 91

उमोवाच गार्हस्थ्यो मोक्षधर्मक्ष सज्जनाचरितस्त्वया । भाषितो जीवलोकस्य मार्ग: श्रेयस्करो महान्‌

উমা বললেন—ভগবন! আপনি সৎপুরুষদের দ্বারা আচরিত গার্হস্থ্যধর্ম ও মোক্ষধর্মের বর্ণনা করেছেন। এই দুই পথই জীবলোকের জন্য মহামঙ্গলকর, শ্রেয়স্কর।

Verse 92

ऋषिधर्म तु धर्मज्ञ श्रोतुमिच्छाम्यत: परम्‌ । स्पृहा भवति मे नित्यं तपोवननिवासिषु,धर्मज्ञ! अब मैं ऋषिधर्म सुनना चाहती हूँ। तपोवननिवासी मुनियोंके प्रति सदा ही मेरे मनमें स्नेह बना रहता है

হে ধর্মজ্ঞ! এখন আমি ঋষিদের ধর্ম সম্বন্ধে আরও শুনতে চাই। তপোবনে নিবাসকারী তপস্বী মুনিদের প্রতি আমার মনে সর্বদাই এক গভীর আকাঙ্ক্ষা জাগে।

Verse 93

आज्यधूमोद्धवो गन्धो रुणद्धीव तपोवनम्‌ । तं॑ दृष्टवा मे मनः प्रीतं महेश्वर सदा भवेत्‌

হে মহেশ্বর! ঋষিগণ যখন অগ্নিতে ঘৃতাহুতি দেন, তখন সেই ধোঁয়া থেকে ওঠা সুগন্ধ যেন সমগ্র তপোবনকে আচ্ছন্ন করে। তা দেখে আমার মন সর্বদা প্রীত হয়—মহেশ্বর সদা প্রসন্ন থাকুন।

Verse 94

एतन्मे संशयं देव मुनिधर्मकृतं विभो । सर्वरधर्मार्थतत्त्वज्ञ देवदेव वदस्व मे । निखिलेन मया पृष्टं महादेव यथातथम्‌

হে বিভু, হে দেব! আমার এই সংশয় মুনিধর্ম সম্বন্ধে। হে দেবদেব! আপনি সকল ধর্মের অর্থ ও তত্ত্ব জানেন; অতএব হে মহাদেব, আমি যা সম্পূর্ণভাবে জিজ্ঞাসা করেছি, তা যথাযথ ও পূর্ণরূপে বলুন।

Verse 95

श्रीभगवानुवाच हन्त ते<हं प्रवक्ष्यामि मुनिधर्ममनुत्तमम्‌ । यं कृत्वा मुनयो यान्ति सिद्धि स्वतपसा शुभे

শ্রীভগবান বললেন—হে শুভে! শোনো, আমি তোমাকে ঋষিদের সেই অনুত্তম ধর্ম বলছি; যা পালন করে মুনিগণ নিজেদের তপস্যার বলেই সিদ্ধি লাভ করেন।

Verse 96

श्रीभगवान्‌ शिव बोले--शुभे! तुम्हारे इस प्रश्नसे मुझे बड़ी प्रसन्नता हुई है। अब मैं मुनियोंके सर्वोत्तम धर्मका वर्णन करता हूँ, जिसका पालन करके वे अपनी तपस्याके द्वारा परम सिद्धिको प्राप्त होते हैं ।।

শ্রীমহেশ্বর বললেন—হে শুভে! তোমার এই প্রশ্নে আমি অত্যন্ত প্রীত হয়েছি। এখন আমি মুনিদের সর্বোত্তম ধর্ম বর্ণনা করছি; তা পালন করে তারা নিজেদের তপস্যার দ্বারাই পরম সিদ্ধি লাভ করে। হে মহাভাগে, হে ধর্মজ্ঞে! ফেনপানকারী ঋষিদের এবং ধর্মকে যথার্থভাবে জানা সজ্জনদের যে ধর্ম, তা আদ্যন্ত আমার কাছ থেকে শোনো।

Verse 97

महाभागे! धर्मज्ञे! सबसे पहले धर्मवेत्ता साधुपुरुष फेनप ऋषियोंका जो धर्म है, उसीका मुझसे वर्णन सुनो ।।

মহেশ্বর বললেন—“মহাভাগে, ধর্মজ্ঞে! প্রথমে আমার কাছ থেকে ফেনপ নামে সাধু ঋষিদের জীবন-নিয়ম শোনো। প্রাচীন কালে যজ্ঞের সময় ব্রহ্মা এক পবিত্র অমৃত পান করেছিলেন, যা স্বর্গলোকে বিস্তৃত হয়েছিল; ব্রহ্মা পান করেছিলেন বলেই তা ‘ব্রাহ্ম্য’ নামে পরিচিত। সেই অমৃতের ফেন অল্প অল্প করে সংগ্রহ করে যারা সদা তা পান করে তপস্যায় নিবিষ্ট থাকে, তারাই ‘ফেনপ’।”

Verse 98

एष तेषां विशुद्धानां फेनपानां तपोधने । धर्मचर्याकृतो मार्गो बालखिल्यगणै: शृणु

তপোধন! এই ধর্মাচরণের পথটি সেই বিশুদ্ধ ফেনপ মহাত্মাদেরই জন্য স্থিরীকৃত। এখন বালখিল্য নামে ঋষিগণের দ্বারা কথিত ধর্মপথ শোনো।

Verse 99

वालखिल्यास्तप:सिद्धा मुनयः सूर्यमण्डले । उज्छे तिष्ठन्ति धर्मज्ञा: शाकुनीं वृत्तिमास्थिता:

মহেশ্বর বললেন—“বালখিল্য ঋষিগণ তপস্যায় সিদ্ধ মুনি; তাঁরা সূর্যমণ্ডলে বাস করেন। তাঁরা ধর্মজ্ঞ এবং ‘উচ্ছবৃত্তি’ অবলম্বন করে পাখির মতো ছড়িয়ে থাকা শস্যকণা কুড়িয়ে কুড়িয়ে জীবনধারণ করেন—কারও প্রতি হিংসা না করে।”

Verse 100

मृगनिर्मोकवसनाश्चलीरवल्कलवासस: । निर्दन्द्धा:सत्पथं प्राप्ता वालखिल्यास्तपोधना:

তাঁদের বস্ত্র মৃগচর্ম, চীর ও বল্কলমাত্র। সেই বালখিল্য ঋষিগণ শীত-উষ্ণ প্রভৃতি দ্বন্দ্ব থেকে মুক্ত, সৎপথে প্রতিষ্ঠিত এবং তপস্যাধনে সমৃদ্ধ।

Verse 101

अड्गुष्ठपर्वमात्रा ये भूत्वा स्वे स्वे व्यवस्थिता: । तपश्चरणमीहन्ते तेषां धर्मफलं महत्‌

তাঁদের প্রত্যেকের দেহ অঙ্গুষ্ঠের অগ্রভাগের সমান। এত ক্ষুদ্রকায় হয়েও তাঁরা নিজ নিজ কর্তব্যে স্থিত থেকে নিরন্তর তপস্যা করেন; তাঁদের ধর্মের ফল মহৎ।

Verse 102

ते सुरै: समतां यान्ति सुरकार्यार्थसिद्धये । द्योतयन्ति दिश: सर्वास्तपसा दग्धकिल्बिषा:

দেবকার্য সিদ্ধ করার জন্য তারা দেবতাদের সমতা লাভ করে (তাদেরই ন্যায় রূপও ধারণ করে)। তপস্যায় সকল পাপ দগ্ধ করে তারা নিজেদের তেজে সর্বদিক আলোকিত করে।

Verse 103

ये त्वन्ये शुद्धमनसो दयाधर्मपरायणा: । सन्तश्नलक्रचरा: पुण्या: सोमलोकचराश्न ये

কিন্তু যাঁরা অন্য—শুদ্ধচিত্ত, দয়া ও ধর্মে পরায়ণ, সত্যসাধু ও সংযমী, এবং পুণ্যবান—তাঁরা সোমলোকে বিচরণ করেন।

Verse 104

पितृलोकसमीपस्थास्त उज्छन्ति यथाविधि । इनके अतिरिक्त दूसरे भी बहुत-से शुद्धचित्त, दयाधर्मपरायण एवं पुण्यात्मा संत हैं, जिनमें कुछ चक्रचर (चक्रके समान विचरनेवाले), कुछ सोमलोकमें रहनेवाले तथा कुछ पितृलोकके निकट निवास करनेवाले हैं। ये सब शास्त्रीय विधिके अनुसार उज्छवृत्तिसे जीविका चलाते हैं || १०३ $ ।।

কিছু পিতৃলোকের নিকটে বাস করেন এবং শাস্ত্রবিধি অনুসারে উচ্ছবৃত্তি (অবশিষ্টভোজী জীবন) অবলম্বন করেন।

Verse 105

सोमपानां च देवानामूष्मपाणां तथैव च । उज्छन्ति ये समीपस्था: सदारा नियतेन्द्रिया:

সোমপ ও উষ্ণপ নামে দেবতাদের নিকটে অবস্থানকারী কিছু তপস্বী উচ্ছবৃত্তিতে জীবনধারণ করেন; স্ত্রীসহ বাস করলেও তাঁরা ইন্দ্রিয়সংযমী।

Verse 106

तेषामग्निपरिस्पन्द: पितृणां चार्चन॑ तथा | यज्ञानां चैव पञ्चानां यजनं धर्म उच्यते

তাঁদের জন্য অগ্নির পরিচর্যা, পিতৃদের অর্চনা, এবং পঞ্চযজ্ঞের অনুষ্ঠান—এগুলিই ধর্ম বলে ঘোষিত।

Verse 107

अन्निहोत्र, पितरोंका पूजन (श्राद्ध) और पंचमहा-यज्ञोंका अनुष्ठान यह उनका मुख्य धर्म कहा जाता है ।।

মহেশ্বর বললেন—অগ্নিহোত্রের আহুতি, শ্রাদ্ধের দ্বারা পিতৃ-পূজন এবং পঞ্চমহাযজ্ঞের অনুষ্ঠান—এগুলিই তাঁদের প্রধান ধর্ম বলে ঘোষিত। হে দেবী, চক্রের ন্যায় বিচরণকারী এবং দেবলোকে অবস্থানকারী সেই ব্রাহ্মণগণ সর্বদা এই ঋষিধর্ম পালন করেছেন। এর অতিরিক্ত ঋষিদের আর যে ধর্ম আছে, তাও আমার কাছ থেকে শোনো, দেবী।

Verse 108

सर्वेष्वेवर्षिधर्मेषु ज्ञेयो55त्मा संयतेन्द्रियै: । कामक्रोधौ तत: पश्चाज्जेतव्याविति मे मति:

সমস্ত ঋষিধর্মে ইন্দ্রিয়সংযমের দ্বারা প্রথমে আত্মাকে জানা উচিত। তারপর কাম ও ক্রোধকেও জয় করতে হবে—এটাই আমার মত।

Verse 109

अग्निहोत्रपरिस्पन्दो धर्मरात्रिसमासनम्‌ | सोमयज्ञाभ्यनुज्ञानं पञज्चमी यज्ञदक्षिणा

শ্রী মহেশ্বর বললেন—অগ্নিহোত্রের যথাযথ সম্পাদন, ধর্মসত্রে (ধর্মরাত্রিতে) স্থিত থাকা, সোমযজ্ঞের অনুমোদন ও অনুষ্ঠান, যজ্ঞবিধির জ্ঞান, এবং যজ্ঞদক্ষিণা প্রদান—এই পাঁচ কর্ম আবশ্যক বলে বিধান।

Verse 110

नित्यं यज्ञक्रिया धर्म: पितृदेवार्चने रति: । सर्वातिथ्यं च कर्तव्यमन्नेनोज्छार्जितेन वै

নিত্য যজ্ঞকর্ম করা ধর্ম; পিতৃ ও দেবতার অর্চনায় আসক্তি রাখা উচিত। আর প্রত্যেক অতিথির আতিথ্য অবশ্যই করতে হবে—বিশেষত ভাগ করে দেওয়ার জন্য আলাদা করে রাখা অন্ন দিয়ে।

Verse 111

नित्य यज्ञका अनुष्ठान और धर्मका पालन करना चाहिये। देवपूजा और श्राद्धमें प्रीति रखना चाहिये। उछ्छवृत्तिसे उपार्जित किये हुए अन्नके द्वारा सबका आतिथ्य-सत्कार करना ऋषियोंका परम कर्तव्य है ।।

নিত্য যজ্ঞের অনুষ্ঠান ও ধর্মপালন করা উচিত। দেবপূজা ও শ্রাদ্ধে প্রীতি রাখা উচিত। উচ্ছবৃত্তিতে উপার্জিত অন্ন দিয়ে সকলের আতিথ্য করা ঋষিদের পরম কর্তব্য। ভোগবিলাস থেকে নিবৃত্তি, শমে আসক্তি, খালি মাটিতে শয়নের সাধনা, এবং শাক-পর্ণে জীবনধারণ—এটাই সংযমিত জীবনের বিধান।

Verse 112

फलमूलाशनं वायुराप: शैवलभक्षणम्‌ | ऋषीणां नियमा होते यैर्जयन्त्यजितां गतिम्‌

ফল‑মূল ভক্ষণ, বায়ুতে জীবনধারণ, কেবল জলপান এবং শৈবালাদি জলজ উদ্ভিদ ভক্ষণ—এগুলোই ঋষিদের নিয়ম। এই সংযমের দ্বারাই তারা অজেয় গতিকে জয় করে।

Verse 113

विषयभोगोंसे निवृत्त रहना, गोरसका आहार करना, शमके साधनमें प्रेम रखना, खुले मैदान चबूतरेपर सोना, योगका अभ्यास करना, साग-पातका सेवन करना, फल-मूल खाकर रहना, वायु, जल और सेवारका आहार करना--ये ऋषियोंके नियम हैं। इनका पालन करनेसे वे अजित--सर्वश्रेष्ठ गतिको प्राप्त करते हैं ।।

ইন্দ্রিয়ভোগ থেকে নিবৃত্ত থাকা, গোরস (দুগ্ধজাত) আহার করা, শম‑সাধনে অনুরাগ রাখা, খোলা মাঠে বা চাতালে শয়ন করা, যোগাভ্যাস করা, শাক‑পাতা ভক্ষণ করা, ফল‑মূলেই জীবনধারণ করা, এবং বায়ু‑জল ও সেবায় প্রাপ্ত অন্নে নির্বাহ করা—এগুলোই ঋষিদের নিয়ম। এগুলো পালন করলে তারা অজিত, পরম গতি লাভ করে। তাদের তপস্যার পরিবেশও এমন—ধোঁয়াহীন স্থানে আহার, মুসল‑ওখলির শব্দহীন নীরবতা, জীর্ণ পাত্র হাতে চলাফেরা, এবং এমন সময় যখন ভিক্ষুকরাও ভিক্ষা চেয়ে ফিরে গেছে।

Verse 114

अतिथिं काड्क्षमाणो वै शेषान्नकृतभोजन: । सत्यधर्मरत: शान्तो मुनिधर्मेण युज्यते

যে অতিথির প্রতীক্ষায় থাকে এবং তাই অবশিষ্ট অন্নও গ্রহণ করে না, যে সত্য‑ধর্মে রত ও শান্ত—সে মুনিদের ধর্মের সঙ্গে যুক্ত হয়।

Verse 115

न स्तम्भी न च मानी स्याज्नाप्रसन्नो न विस्मित: । मित्रामित्रसमो मैत्रो यः स धर्मविदुत्तम:

মানুষ যেন দম্ভী না হয়, অহংকারীও না হয়; জ্ঞান নিয়ে আত্মতুষ্ট হয়ে গর্ব না করে, বিস্ময় দেখিয়ে আত্মপ্রদর্শনও না করে। যে বন্ধু‑শত্রুতে সম এবং স্বভাবতই মৈত্রীপূর্ণ—সেই ধর্মজ্ঞদের মধ্যে শ্রেষ্ঠ।

Verse 141

जब गृहस्थोंके यहाँ रसोईघरका धुआँ निकलना बंद हो जाय

যখন গৃহস্থের ঘরে রান্নাঘরের ধোঁয়া আর ওঠে না, মুসল‑ওখলির শব্দ শোনা যায় না এবং সর্বত্র নীরবতা নেমে আসে; যখন চুলোর আগুন নিভে যায়; যখন পরিবারের সকলেই আহার সম্পন্ন করে; যখন পাত্র‑বাসন এদিক‑ওদিক নেওয়া বন্ধ হয়; এবং যখন ভিক্ষুকরাও ভিক্ষা চেয়ে ফিরে যায়—ততক্ষণ গৃহস্থের উচিত ঋষি ও অতিথিদের প্রতীক্ষা করা, তারপর যা অন্ন অবশিষ্ট থাকে তা সংযমসহকারে নিজে গ্রহণ করা। এভাবে সত্য‑ধর্মে অনুরাগী শান্ত পুরুষ মুনিধর্মের সঙ্গে যুক্ত হয় এবং তার ফল লাভ করে। যার গর্ব‑অভিমান নেই, যে না বিমর্ষ হয় না বিস্ময় দেখায়, যে বন্ধু‑শত্রুকে সমান জ্ঞান করে এবং সকলের প্রতি মৈত্রীভাব রাখে—সেই ধর্মজ্ঞদের মধ্যে শ্রেষ্ঠ, সত্য ঋষি।