Khanda 2

Verse 2.1

यदि मन्यसे सुवेदेति दभ्रमेवापि नूनं त्वं वेत्थ ब्रह्मणो रूपम् । यदस्य त्वं यदस्य देवेष्वथ नु मीमांस्यमेव ते मन्ये विदितम् ॥१॥

إن ظننت أنك تعرف جيداً، فما تعرفه إلا القليل من صورة براهمان، ذلك الجانب الذي فيك وذلك الذي في الآلهة. لذلك أرى أن ما تعتبره معروفاً لا يزال بحاجة إلى التدبر.

Verse 2.2

नाहं मन्ये सुवेदेति नो न वेदेति वेद च । यो नस्तद्वेद तद्वेद नो न वेदेति वेद च ॥२॥

لا أظنّ: «إني أعرفه حقّ المعرفة»، ولا أقول: «إني لا أعرفه». من بيننا من يعرف ذلك (البراهمن) يعرفه، ويعرف أيضًا أنه ليس مما يُعرَف على الوجه المألوف.

Verse 2.3

यस्यामतं तस्य मतं मतं यस्य न वेद सः । अविज्ञातं विजानतां विज्ञातमविजानताम् ॥३॥

من كان ذلك عنده غيرَ متصوَّرٍ كموضوعٍ للفكر، فله يكون معلومًا على الحقيقة؛ وأما من يظنّ أنه يعرفه، فهو لا يعرفه. إنه مجهول لمن يزعمون معرفته كشيءٍ مُدرَك، ومعلوم لمن لا يتعاملون معه كموضوعٍ مُدرَك.

Verse 2.4

प्रतिबोधविदितं मतममृतत्वं हि विन्दते । आत्मना विन्दते वीर्यं विद्यया विन्दतेऽमृतम् ॥४॥

إن الفهم الحقّ هو ما يُعرَف في كل يقظةٍ من الوعي؛ فبه ينال المرء الخلود حقًّا. بالذات ينال القوة والهمة، وبالمعرفة ينال الخلود.

Verse 2.5

इह चेदवेदीदथ सत्यमस्ति न चेदीहावेदीन्महती विनष्टिः । भूतेषु भूतेषु विचित्य धीराः प्रेत्यास्माल्लोकादमृता भवन्ति ॥५॥

إن عَرَفَ المرءُ ذلك ههنا، فذلك هو الحقّ وتحقّقَ المقصود. وإن لم يَعرِفْه ههنا فخسارةٌ عظيمة. وبتمييزه في كلّ كائنٍ كائن، يصير الحكماءُ—إذا فارقوا هذا العالم—خالِدين.