Devi

Verse 1

सर्वे वै देवा देवीम् उपतस्थुः । कासि त्वं महादेवि । सा अब्रवीत्—अहं ब्रह्मस्वरूपिणी । मत्तः प्रकृतिपुरुषात्मकं जगत् शून्यं च अशून्यं च । अहम् आनन्दानानन्दाः, विज्ञानाविज्ञाने अहम् । ब्रह्मा ब्रह्मणि व...

حقًّا إنّ جميع الآلهة دنَوا من الإلهة ووقفوا لديها بخشوع. وقالوا: «مَن أنتِ أيتها الإلهة العظمى؟» فقالت: «أنا ذاتُ طبيعةِ البراهمن. ومنّي ينبثقُ العالمُ ذو سِمَةِ بركريتي وبوروشا، وهو فراغٌ ولا فراغ. أنا النعيمُ ولا-النعيم؛ أنا المعرفةُ ولا-المعرفة. وبراهما يُعرَف في البراهمن». هكذا تنطقُ شرُوتي الأثرفانية.

Verse 2

सर्वे वै देवा देवीम् उपतस्थुः । कासि त्वं महादेवि । सा अब्रवीत्—अहं ब्रह्मस्वरूपिणी । मत्तः प्रकृतिपुरुषात्मकं जगत् शून्यं च अशून्यं च । अहम् आनन्दानानन्दाः, विज्ञानाविज्ञाने अहम् । ब्रह्मा ब्रह्मणि व...

حقًّا إنّ جميع الآلهة دنَوا من الإلهة ووقفوا لديها بخشوع. وقالوا: «مَن أنتِ أيتها الإلهة العظمى؟» فقالت: «أنا ذاتُ طبيعةِ البراهمن. ومنّي ينبثقُ العالمُ ذو سِمَةِ بركريتي وبوروشا، وهو فراغٌ ولا فراغ. أنا النعيمُ ولا-النعيم؛ أنا المعرفةُ ولا-المعرفة. وبراهما يُعرَف في البراهمن». هكذا تنطقُ شرُوتي الأثرفانية.

Verse 3

अहं पञ्चभूतान्यपञ्चभूतानि । अहमखिलं जगत् । वेदोऽहमवेदोऽहम् । विद्याहमविद्याहम् । अजाहमनजाहम् । अधश्चोर्ध्वं च तिर्यक्चाहम् । अहं रुद्रेभिर्वसुभिश्चराम्यहमादित्यैरुत विश्वदेवैः । अहं मित्रावरुणावुभौ बि...

أنا العناصرَ الخمسةَ وما ليس بعناصرَ خمسة، وأنا الكونَ كلَّه. أنا الفيدا ولا-الفيدا. أنا المعرفةُ وأنا الجهل. أنا غيرُ المولودِ وأنا ما ليس بغيرِ المولود. أنا أسفلُ وأعلى وعَرضًا. أسيرُ مع الرودراتِ والفَسُوات، ومع الآديتيّاتِ وكذلك مع الفِشْوَديفات. أحملُ مِترا وفارونا كليهما؛ أنا إندرا وأغني؛ وأنا الأشْفِنان كليهما. أحملُ سوما وتْفَشْتَر وبوشَن وبَغَ. وأحملُ فيشنو واسعَ الخُطا، وبراهما، وكذلك براجابتي. وأنا أمنحُ الغِنى لمُقَدِّمِ القُربان، وللياجمان المحفوظِ حسنًا، الذي يعصرُ (السّوما).

Verse 4

अहं पञ्चभूतान्यपञ्चभूतानि । अहमखिलं जगत् । वेदोऽहमवेदोऽहम् । विद्याहमविद्याहम् । अजाहमनजाहम् । अधश्चोर्ध्वं च तिर्यक्चाहम् । अहं रुद्रेभिर्वसुभिश्चराम्यहमादित्यैरुत विश्वदेवैः । अहं मित्रावरुणावुभौ बि...

أنا العناصرَ الخمسةَ العظمى، وأنا ما ليس بالعناصر الخمسة. أنا الكونُ كلُّه. أنا الفيدا وأنا ما وراء الفيدا. أنا المعرفةُ وأنا الجهل. أنا غيرُ المولود وأنا ما يُقال له غيرُ غيرِ المولود. أنا في الأسفل وفي الأعلى وفي كلِّ الجهات. أسيرُ مع الرودراتِ والفَسُوات، ومع الآديتيّاتِ ومع جميعِ الآلهة. أحملُ مِترا وفَرونا كليهما؛ أنا إندرا وأغني؛ وأنا التوأمان أشفينان. أُقيمُ سوما وتفشتر وبوشن وبهاگا. وأُقيمُ فيشنو واسعَ الخُطا، وبراهما، وكذلك براجابتي. وأهبُ الغِنى لمُقدِّمِ القُربان، للـيَجَمان المحفوظِ حسنًا، لعاصرِ السُّوما.

Verse 5

अहं पञ्चभूतान्यपञ्चभूतानि । अहमखिलं जगत् । वेदोऽहमवेदोऽहम् । विद्याहमविद्याहम् । अजाहमनजाहम् । अधश्चोर्ध्वं च तिर्यक्चाहम् । अहं रुद्रेभिर्वसुभिश्चराम्यहमादित्यैरुत विश्वदेवैः । अहं मित्रावरुणावुभौ बि...

أنا العناصرَ الخمسةَ العظمى، وأنا ما ليس بالعناصر الخمسة. أنا الكونُ كلُّه. أنا الفيدا وأنا ما وراء الفيدا. أنا المعرفةُ وأنا الجهل. أنا غيرُ المولود وأنا ما يُقال له غيرُ غيرِ المولود. أنا في الأسفل وفي الأعلى وفي كلِّ الجهات. أسيرُ مع الرودراتِ والفَسُوات، ومع الآديتيّاتِ ومع جميعِ الآلهة. أحملُ مِترا وفَرونا كليهما؛ أنا إندرا وأغني؛ وأنا التوأمان أشفينان. أُقيمُ سوما وتفشتر وبوشن وبهاگا. وأُقيمُ فيشنو واسعَ الخُطا، وبراهما، وكذلك براجابتي. وأهبُ الغِنى لمُقدِّمِ القُربان، للـيَجَمان المحفوظِ حسنًا، لعاصرِ السُّوما.

Verse 6

अहं पञ्चभूतान्यपञ्चभूतानि । अहमखिलं जगत् । वेदोऽहमवेदोऽहम् । विद्याहमविद्याहम् । अजाहमनजाहम् । अधश्चोर्ध्वं च तिर्यक्चाहम् । अहं रुद्रेभिर्वसुभिश्चराम्यहमादित्यैरुत विश्वदेवैः । अहं मित्रावरुणावुभौ बि...

أنا العناصرَ الخمسةَ العظمى، وأنا ما ليس بالعناصر الخمسة. أنا الكونُ كلُّه. أنا الفيدا وأنا ما وراء الفيدا. أنا المعرفةُ وأنا الجهل. أنا غيرُ المولود وأنا ما يُقال له غيرُ غيرِ المولود. أنا في الأسفل وفي الأعلى وفي كلِّ الجهات. أسيرُ مع الرودراتِ والفَسُوات، ومع الآديتيّاتِ ومع جميعِ الآلهة. أحملُ مِترا وفَرونا كليهما؛ أنا إندرا وأغني؛ وأنا التوأمان أشفينان. أُقيمُ سوما وتفشتر وبوشن وبهاگا. وأُقيمُ فيشنو واسعَ الخُطا، وبراهما، وكذلك براجابتي. وأهبُ الغِنى لمُقدِّمِ القُربان، للـيَجَمان المحفوظِ حسنًا، لعاصرِ السُّوما.

Verse 7

अहं राष्ट्री सङ्गमनी वसूनाम् अहं सुवे पितरमस्य मूर्धन् । मम योनिरप्स्वन्तः समुद्रे । य एवं वेद स देवीपदमाप्नोति । ते देवा अब्रुवन् । नमो देव्यै महादेव्यै शिवायै सततं नमः । नमः प्रकृत्यै भद्रायै नियताः...

أنا السيدةُ الحاكمةُ، الجامعةُ لآلهةِ الفَسُو؛ أنا أُولِدُ أبا هذا العالمِ على ذُروته. رحمي في المياه، في باطنِ المحيط. من عرف ذلك نال مقامَ الإلهة. فقالت الآلهة: سلامٌ للإلهة، للإلهةِ العظمى؛ لِشِفَا، سلامٌ دائم. سلامٌ لِبْرَكْرِتي المباركة؛ منضبطين، قد انحنينا لها.

Verse 8

अहं राष्ट्री सङ्गमनी वसूनाम् अहं सुवे पितरमस्य मूर्धन् । मम योनिरप्स्वन्तः समुद्रे । य एवं वेद स देवीपदमाप्नोति । ते देवा अब्रुवन् । नमो देव्यै महादेव्यै शिवायै सततं नमः । नमः प्रकृत्यै भद्रायै नियताः...

أنا السيدةُ الحاكمةُ، الجامعةُ لآلهةِ الفَسُو؛ أنا أُولِدُ أبا هذا العالمِ على ذُروته. رحمي في المياه، في باطنِ المحيط. من عرف ذلك نال مقامَ الإلهة. فقالت الآلهة: سلامٌ للإلهة، للإلهةِ العظمى؛ لِشِفَا، سلامٌ دائم. سلامٌ لِبْرَكْرِتي المباركة؛ منضبطين، قد انحنينا لها.

Verse 9

तामग्निवर्णां तपसा ज्वलन्तीं वैरोचनीं कर्मफलेषु जुष्टाम् । दुर्गां देवीं शरणमहं प्रपद्ये सुतरां नाशयते तमः ॥ देवीं वाचमजनयन्त देवाः तां विश्वरूपाः पशवो वदन्ति । सा नो मन्द्रेषमूर्जं दुहाना धेनुर्वागस्...

إليها—ذاتِ لونِ النار، المتوهّجةِ بالزهد، المشرقةِ (فايروتشني)، الراضيةِ بثمارِ الأعمال—ألجأُ: إلى دورغا الإلهة؛ فهي تُبيدُ الظلمةَ إبادةً تامّة. لقد أوجدتِ الآلهةُ «الكلامَ الإلهيّ»؛ والكائناتُ المتعدّدةُ الصور تنطقُ بها. فلتأتِنا تلك الكلمةُ، بقرةً تحلبُ لنا غذاءً عذبًا وقوّة، ممدوحةً حسنَ الثناء.

Verse 10

तामग्निवर्णां तपसा ज्वलन्तीं वैरोचनीं कर्मफलेषु जुष्टाम् । दुर्गां देवीं शरणमहं प्रपद्ये सुतरां नाशयते तमः ॥ देवीं वाचमजनयन्त देवास्तां विश्वरूपाः पशवो वदन्ति । सा नो मन्द्रेषमूर्जं दुहाना धेनुर्वागस्...

ألجأ إلى تلك الإلهة دورغا، ذات اللون الناري، المتوهّجة بالنسك، المتلألئة، الراضية بثمار الأعمال؛ فهي تُبيد الظلمة إبادةً تامّة. لقد أنشأ الآلهةُ «الإلهةَ الكلام»؛ والكائناتُ المتعدّدةُ الصور تنطق بها. فلتأتِنا تلك الكلمةُ، كَبقرةٍ تدرّ لنا القوّةَ والغذاءَ والقولَ العذب، مُحمَّلةً بالثناء المبارك.

Verse 11

कालरात्रिं ब्रह्मस्तुतां वैष्णवीं स्कन्दमातरम् । सरस्वतीमदितिं दक्षदुहितरं नमामः पावनां शिवाम् ॥ महालक्ष्मीश्च विद्महे सर्वसिद्धिश्च धीमहि । तन्नो देवी प्रचोदयात् ॥

نحن نسجد لكالارَاتري، الممدوحة من براهما؛ ولكِ فايشنَفي، أمّ سكندا؛ ولسَرَسْوَتي؛ ولأديتي، ابنة دكشا—المطهِّرة، المباركة، الشِّيفية. نعرف مها لاكشمي، ونتأمّلها بوصفها كمالَ كلّ إنجاز. فلتُلهِمْنا تلك الإلهة وتدفعنا إلى النور.

Verse 12

कालरात्रिं ब्रह्मस्तुतां वैष्णवीं स्कन्दमातरम् । सरस्वतीमदितिं दक्षदुहितरं नमामः पावनां शिवाम् ॥ महालक्ष्मीश्च विद्महे सर्वसिद्धिश्च धीमहि । तन्नो देवी प्रचोदयात् ॥

نحن نسجد لكالارَاتري، الممدوحة من براهما؛ ولكِ فايشنَفي، أمّ سكندا؛ ولسَرَسْوَتي؛ ولأديتي، ابنة دكشا—المطهِّرة، المباركة، الشِّيفية. نعرف مها لاكشمي، ونتأمّلها بوصفها كمالَ كلّ إنجاز. فلتُلهِمْنا تلك الإلهة وتدفعنا إلى النور.

Verse 13

अदितिर्ह्यजनिष्ट दक्ष या दुहिता तव । तां देवा अन्वजायन्त भद्रा अमृतबन्धवः ॥ कामो योनिः कामकला वज्रपाणिर्गुहा हसा । मातरिश्वाभ्रमिन्द्रः पुनर्गुहा सकला मायया च पुनः कोशा विश्वमाता दिवि द्योम् ॥१३–१४॥

حقًّا وُلِدَتْ أَدِيتِي، يا دَكْشَا، ابنةً لك. والآلهةُ—مباركون، ذوو قرابةٍ بالخلود—أنجبوها تباعًا. الرغبةُ هي الرَّحِم؛ وكاماكلا، «جزءُ الرغبة»؛ وحاملُ الصاعقة؛ والغارُ (غوها)؛ والضحك؛ وماتاريشفان، ريحُ الحياة؛ والسحاب؛ وإندرا؛ ثم الغارُ ثانيةً؛ والكُلّ (سكلا)؛ وبالمَايَا؛ ثم الأغلفةُ (كوشا) من جديد؛ هي أمُّ الكون—في السماء، في الأفقِ المضيء.

Verse 14

अदितिर्ह्यजनिष्ट दक्ष या दुहिता तव । तां देवा अन्वजायन्त भद्रा अमृतबन्धवः ॥ कामो योनिः कामकला वज्रपाणिर्गुहा हसा । मातरिश्वाभ्रमिन्द्रः पुनर्गुहा सकला मायया च पुनः कोशा विश्वमाता दिवि द्योम् ॥१३–१४॥

حقًّا وُلِدَتْ أَدِيتِي، يا دَكْشَا، ابنةً لك. والآلهةُ—مباركون، ذوو قرابةٍ بالخلود—أنجبوها تباعًا. الرغبةُ هي الرَّحِم؛ وكاماكلا، «جزءُ الرغبة»؛ وحاملُ الصاعقة؛ والغارُ (غوها)؛ والضحك؛ وماتاريشفان؛ والسحاب؛ وإندرا؛ ثم الغارُ ثانيةً؛ والكُلّ؛ وبالمَايَا؛ ثم الأغلفةُ؛ أمُّ الكون—في السماء، في الأفقِ المضيء.

Verse 15

एषात्मशक्तिः । एषा विश्वमोहिनी पाशाङ्कुशधनुर्बाणधरा । एषा श्रीमहाविद्या । य एवं वेद स शोकं तरति । नमस्ते अस्तु भगवति भवति मातरः अस्मान्पातु सर्वतः ॥१५–१७॥

هذه هي شَكْتِي الذات. هذه هي مُسَحِّرَةُ الكون، الحاملةُ للحبلِ (باشا) والمِهْمَازِ (أنكوشا) والقوسِ والسهام. هذه هي المَعْرِفَةُ العُظمى المباركة. من عرفها هكذا عبرَ ما وراء الحزن. لكِ السجودُ، أيتها الإلهةُ المباركة، أيتها الكائنة، أيتها الأم؛ فلتَحْفَظْنا من كلِّ جهة.

Verse 16

एषात्मशक्तिः। एषा विश्वमोहिनी पाशाङ्कुशधनुर्बाणधरा। एषा श्रीमहाविद्या। य एवं वेद स शोकं तरति। नमस्ते अस्तु भगवति भवति मातः अस्मान् पातु सर्वतः॥१५–१७॥

هذه هي شَكْتِيُّ الآتْمَن، قوةُ الذات. هي مُسَحِّرَةُ الكون، حاملةُ الحبلِ والمِهْمَازِ والقوسِ والسهام. هي المَهَاوِدْيَا المباركة، المعرفةُ العظمى. من يعرفها هكذا يعبرُ ما وراء الحزن. لكِ السجودُ، أيتها الإلهةُ المباركة، أيتها الكائنةُ بذاتها؛ يا أُمّاه، فلتَحْمِنا من كلِّ جهة.

Verse 17

एषात्मशक्तिः। एषा विश्वमोहिनी पाशाङ्कुशधनुर्बाणधरा। एषा श्रीमहाविद्या। य एवं वेद स शोकं तरति। नमस्ते अस्तु भगवति भवति मातः अस्मान् पातु सर्वतः॥१५–१७॥

هذه هي شَكْتِيُّ الآتْمَن، قوةُ الذات. هي مُسَحِّرَةُ الكون، حاملةُ الحبلِ والمِهْمَازِ والقوسِ والسهام. هي المَهَاوِدْيَا المباركة، المعرفةُ العظمى. من يعرفها هكذا يعبرُ ما وراء الحزن. لكِ السجودُ، أيتها الإلهةُ المباركة، أيتها الكائنةُ بذاتها؛ يا أُمّاه، فلتَحْمِنا من كلِّ جهة.

Verse 18

सैषाष्टौ वसवः। सैषैकादश रुद्राः। सैषा द्वादशादित्याः। सैषा विश्वेदेवाः सोमपा असोमपाश्च। सैषा यातुधान्यः असुरा रक्षांसि पिशाचयक्षाः सिद्धाः। सैषा सत्त्व-रजस्-तमांसि। सैषा प्रजापतीन्द्रमनवः। सैषा ग्रहा ...

هي بعينها الفَسُو الثمانية؛ وهي بعينها الرُّدْرَة الأحد عشر؛ وهي الاثنا عشر آدِتْيَة؛ وهي الفِشْوَدِيفَة، شاربُو السُّوما وغيرُ شاربِيها. وهي الياتودهانا، والآسورا، والراكشاسا، والبيشاتشا، والياكشا، والسِّدْها. وهي الغونات الثلاث: سَتْفَة ورَجَس وتَمَس. وهي براجابَتي وإندرا والمَنُو. وهي الكواكبُ والمنازلُ النجميةُ والأنوار، متجلّيةً في صورة الزمان: كَلا وكاشْتَا وسائرِه. لها أنحني دائمًا: للإلهةِ التي تزيلُ العناء، وتمنحُ التمتّعَ والتحرّر؛ اللامتناهية، الظافرة، الطاهرة، الملجأ، واهبةَ الخَير، وهي الخيرُ بعينه.

Verse 19

सैषा अष्टौ वसवः । सैषा एकादश रुद्राः । सैषा द्वादश आदित्याः । सैषा विश्वेदेवाः सोमपाः असोमपाश्च । सैषा यातुधान्यः असुराः रक्षांसि पिशाचयक्षाः सिद्धाः । सैषा सत्त्व-रजस्-तमांसि । सैषा प्रजापतीन्द्रमनवः...

هي بعينها الفَسُو الثمانية؛ وهي الرودرا الأحد عشر؛ وهي الآدِتْيا الاثنا عشر؛ وهي جميع الآلهة، شاربو السُّوما وغير شاربيها. وهي الياتودهانا، والأسورا، والراكشاسا، والبيشاشا والياكشا، والسِّدّها. وهي الغونات الثلاث: ساتفا وراجس وتامس. وهي براجابتي وإندرا والمانو. وهي الكواكب ومنازل القمر وأنوار النجوم، متجلّيةً في صورة الزمان كالكَلا والكاشْثا وما شابه. لها أنحني أبداً: للإلهة التي تزيل الشدائد والخطيئة، وتهب التمتّع والتحرّر؛ اللامتناهية، الظافرة، الطاهرة، الملجأ، مانحة البركة، المباركة بذاتها.

Verse 20

वियदाकारसंयुक्तं वीतिहोत्रसमन्वितम् । अर्धेन्दुलसितं देव्या बीजं सर्वार्थसाधकम् ॥ एवमेकाक्षरं मन्त्रं यतयः शुद्धचेतसः । ध्यायन्ति परमानन्दमया ज्ञानाम्बुराशयः ॥२०–२१॥

بِيجُ الإلهة، المُنجِزُ لكل المقاصد، مُقترنٌ بهيئة «ڤيَت» ومُتَّسِمٌ بـ«ڤيتيهوترا»، ومتألّقٌ بنصف القمر. هكذا يُتأمَّل المانترا ذو المقطع الواحد من قِبَل الزهّاد ذوي القلوب المطهَّرة، الذين هم من جوهر النعيم الأسمى، محيطاتٌ من مياه المعرفة.

Verse 21

वियदाकारसंयुक्तं वीतिहोत्रसमन्वितम् । अर्धेन्दुलसितं देव्या बीजं सर्वार्थसाधकम् ॥ एवमेकाक्षरं मन्त्रं यतयः शुद्धचेतसः । ध्यायन्ति परमानन्दमया ज्ञानाम्बुराशयः ॥२०–२१॥

بِيجُ الإلهة، المُنجِزُ لكل المقاصد، مُقترنٌ بهيئة «ڤيَت» ومُتَّسِمٌ بـ«ڤيتيهوترا»، ومتألّقٌ بنصف القمر. هكذا يُتأمَّل المانترا ذو المقطع الواحد من قِبَل الزهّاد ذوي القلوب المطهَّرة، الذين هم من جوهر النعيم الأسمى، محيطاتٌ من مياه المعرفة.

Verse 22

वाङ्मया ब्रह्मभूतस्मात् षष्ठं वक्त्रसमन्वितम् । सूर्यो वामश्रोत्रबिन्दुः संयुताष्टकतृतीयकः ॥ नारायणेन संयुक्तो वायुश्चाधरसंयुतः । विच्चे नवार्णकोऽर्णः स्यान्महदानन्ददायकः ॥२२–२३॥

من «ڤانْغْمَيَا» ذاتِ طبيعةِ البراهمن، يتجلّى السادسُ المقرونُ بالوجه، أي بموضعِ النطق. والشمسُ هي البِندو عند الأذنِ اليسرى، متّحدةً مع الثالث من الثمانية. مقترنًا بنارايانا، ومقترنًا بفايو مع الجزءِ السفلي. ولفظةُ «ڤِتْشِّه»: إن الصيغةَ ذاتَ التسعةِ مقاطع تُعَدّ مانترا تمنحُ نعيمًا عظيمًا.

Verse 23

वाङ्मया ब्रह्मभूतस्मात् षष्ठं वक्त्रसमन्वितम् । सूर्यो वामश्रोत्रबिन्दुः संयुताष्टकतृतीयकः ॥ नारायणेन संयुक्तो वायुश्चाधरसंयुतः । विच्चे नवार्णकोऽर्णः स्यान्महदानन्ददायकः ॥२२–२३॥

من «ڤانْغْمَيَا» ذاتِ طبيعةِ البراهمن، يتجلّى السادسُ المقرونُ بالوجه، أي بموضعِ النطق. والشمسُ هي البِندو عند الأذنِ اليسرى، متّحدةً مع الثالث من الثمانية. مقترنًا بنارايانا، ومقترنًا بفايو مع الجزءِ السفلي. ولفظةُ «ڤِتْشِّه»: إن الصيغةَ ذاتَ التسعةِ مقاطع تُعَدّ مانترا تمنحُ نعيمًا عظيمًا.

Verse 24

हृत्पुण्डरीकमध्यस्थां प्रातःसूर्यसमप्रभाम् । पाशाङ्कुशधरां सौम्यां वरदाभयहस्तकाम् । त्रिनेत्रां रक्तवसनां भक्तकामदुघां भजे ॥ नमामि त्वामहं देवीं महाभयविनाशिनीम् । महादुर्गप्रशमनीं महाकारुण्यरूपिणीम् ॥...

أعبدُها الساكنةَ في وسطِ لوتسِ القلب، المتلألئةَ كالشمسِ عند الصباح؛ الحاملةَ للحبلِ والمِهْمَاز، اللطيفةَ، ذاتَ يدين تمنحان العطيةَ والأمان. ثلاثيةَ العيون، لابسةً ثيابًا حمراء، تُدرُّ رغباتِ العابدين. أنحني لكِ أيتها الإلهة، يا مُبدِّدةَ الخوفِ العظيم، يا مُسكِّنةَ الشدائدِ العظمى (دورغا)، يا مَن صورتُها رحمةٌ كبرى.

Verse 25

हृत्पुण्डरीकमध्यस्थां प्रातःसूर्यसमप्रभाम् । पाशाङ्कुशधरां सौम्यां वरदाभयहस्तकाम् । त्रिनेत्रां रक्तवसनां भक्तकामदुघां भजे ॥ नमामि त्वामहं देवीं महाभयविनाशिनीम् । महादुर्गप्रशमनीं महाकारुण्यरूपिणीम् ॥...

أعبدُها الساكنةَ في وسطِ لوتسِ القلب، المتلألئةَ كالشمسِ عند الصباح؛ الحاملةَ للحبلِ والمِهْمَاز، اللطيفةَ، ويداها تمنحانِ النِّعَمَ والأمان. ثلاثيّةُ العيون، لابسةٌ ثيابًا حمراء، تُفيضُ على العابدينَ ما يشتهون. أنحني لكِ أيتها الإلهة، مُبدِّدةَ الخوفِ العظيم، مُسكِّنةَ الشدائدِ الجسيمة، التي هي بذاتِها صورةُ الرحمةِ العظمى.

Verse 26

यस्याः स्वरूपं ब्रह्मादयो न जानन्ति तस्मादुच्यतेऽज्ञेया । यस्या अन्तो न विद्यते तस्मादुच्यतेऽनन्ता । यस्या ग्रहणं नोपलभ्यते तस्मादुच्यतेऽलक्ष्या । यस्या जननं नोपलभ्यते तस्मादुच्यतेऽजा । एकैव सर्वत्र व...

لأنّ برهما وسائرَ الآلهة لا يعرفون حقيقتَها الذاتية، تُدعى «غيرَ معروفة». ولأنّ لها نهايةً لا تُدرَك، تُدعى «لا نهائية». ولأنّ إدراكَها لا يُنال، تُدعى «غيرَ مُدرَكة». ولأنّ ولادتَها لا تُوجَد، تُدعى «غيرَ مولودة». ولأنّها وحدَها قائمةٌ في كلِّ مكان، تُدعى «الواحدة». ولأنّها وحدَها ذاتُ صورةِ الكون، تُدعى «ليستْ واحدة». لذلك تُوصَف: غيرَ معروفة، لا نهائية، غيرَ مُدرَكة، غيرَ مولودة، واحدة، وليستْ واحدة.

Verse 27

मन्त्राणां मातृका देवी शब्दानां ज्ञानरूपिणी । ज्ञानानां चिन्मयातीता शून्यानां शून्यसाक्षिणी ॥ यस्याः परतरं नास्ति सैषा दुर्गा प्रकीर्तिता । तां दुर्गां दुर्गमां देवीं दुराचारविघातिनीम् । नमामि भवभीतोऽ...

الإلهةُ هي «الماتريكا»؛ أمُّ المانترا، وللكلماتِ هي صورةُ المعرفة. وفوقَ المعارفِ تتجاوزُ بوصفِها الوعيَ المحض؛ وللخلواتِ هي شاهدةُ الخلاء. التي ليس فوقَها أسمى—هي المعلَنةُ باسمِ دورغا. لتلكَ دورغا، الإلهةِ العسيرةِ العبور، مُحطِّمةِ سوءِ السلوك، أنحني—إذ أنا خائفٌ من صيرورةِ العالم—إلى من تُعَبِّرُ بي بحرَ السَّمسارا.

Verse 28

मन्त्राणां मातृका देवी शब्दानां ज्ञानरूपिणी । ज्ञानानां चिन्मयातीता शून्यानां शून्यसाक्षिणी ॥ यस्याः परतरं नास्ति सैषा दुर्गा प्रकीर्तिता । तां दुर्गां दुर्गमां देवीं दुराचारविघातिनीम् । नमामि भवभीतोऽ...

الإلهة هي الماتريكا، أمُّ المانترا؛ وفي الألفاظ هي هيئةُ المعرفة. وفوقَ المعرفة أيضًا هي الوعيُ المحض؛ وفي الفراغات هي شاهدةُ الفراغ. لا أعلى منها—فلذلك تُعلَن دورغا. لتلك الدورغا، الإلهةَ العسيرةَ الاجتياز، قاصمةَ سوءِ السلوك، أنحني أنا الخائفَ من صيرورة العالم؛ فهي التي تُعَبِّرُ بنا محيطَ السَّمسارا.

Verse 29

इदमथर्वशीर्षं योऽधीते पञ्चाथर्वशीर्षजपफलमवाप्नोति । इदमथर्वशीर्षं ज्ञात्वा योऽर्चां स्थापयति । शतलक्षं प्रजप्त्वापि सोऽर्चासिद्धिं च विन्दति । शतमष्टोत्तरं चास्याः पुरश्चर्याविधिः स्मृतः ॥ दशवारं पठेद...

من يدرس هذا الأتهرفَشيرشا ينال ثمرةَ تلاوة خمسة أتهرفَشيرشا. ومن عرف هذا الأتهرفَشيرشا ثم أقام صورةً للعبادة—فإنه، بعد أن يكرّره مئةَ ألف مرة، ينال أيضًا تمامَ النجاح في تلك العبادة. ويُذكَر أن مئةً وثمانيَ تلاوات هي طقسُ التهيئة (بوراشْتشارَنا) لها. وأما من يتلوه عشرَ مراتٍ فإنه يتحرر حالًا من الخطايا؛ وبنعمة الإلهة العظمى يعبر الشدائدَ العظام.

Verse 30

इदमथर्वशीर्षं योऽधीते पञ्चाथर्वशीर्षजपफलमवाप्नोति । इदमथर्वशीर्षं ज्ञात्वा योऽर्चां स्थापयति । शतलक्षं प्रजप्त्वापि सोऽर्चासिद्धिं च विन्दति । शतमष्टोत्तरं चास्याः पुरश्चर्याविधिः स्मृतः ॥ दशवारं पठेद...

من يدرس هذا الأتهرفَشيرشا ينال ثمرةَ تلاوة خمسة أتهرفَشيرشا. ومن عرف هذا الأتهرفَشيرشا ثم أقام صورةً للعبادة—فإنه، بعد أن يكرّره مئةَ ألف مرة، ينال أيضًا تمامَ النجاح في تلك العبادة. ويُذكَر أن مئةً وثمانيَ تلاوات هي طقسُ التهيئة (بوراشْتشارَنا) لها. وأما من يتلوه عشرَ مراتٍ فإنه يتحرر حالًا من الخطايا؛ وبنعمة الإلهة العظمى يعبر الشدائدَ العظام.

Verse 31

इदमथर्वशीर्षं योऽधीते पञ्चाथर्वशीर्षजपफलमवाप्नोति । इदमथर्वशीर्षं ज्ञात्वा योऽर्चां स्थापयति शतलक्षं प्रजप्त्वापि सोऽर्चासिद्धिं च विन्दति । शतमष्टोत्तरं चास्याः पुरश्चर्याविधिः स्मृतः । दशवारं पठेद्य...

مَن يدرس هذا «الأتهرفَشِيرْشَا» ينال ثمرة تلاوة خمسة أتهرفَشِيرْشَات. ومَن فهمه ثم أقام «أَرْچَا» (صورةً تعبّديةً للإلهة)، فإنه—even لو كرّره مئة ألف مرة—يظفر أيضًا بكمال تلك الأَرْچَا (أَرْچَا-سِدّهي). وقد ذُكر أن طقس «پورَشْچَرْيَا» لها هو مئة وثمانٍ. أمّا من يتلوه عشر مرات فيتحرّر حالًا من الخطايا؛ وبنعمة الإلهة العظمى يعبر الشدائد العظمى.

Verse 32

प्रातरधीयानो रात्रिकृतं पापं नाशयति । सायमधीयानो दिवसकृतं पापं नाशयति । तत्सायं प्रातः प्रयुञ्जानः पापोऽपापो भवति । निशीथे तुरीयसन्ध्यायां जप्त्वा वाक्सिद्धिर्भवति । नूतनप्रतिमायां जप्त्वा देवतासांनिध...

مَن يتلوه صباحًا يُبيد خطيئة الليل، ومَن يتلوه مساءً يُبيد خطيئة النهار. ومن يواظب عليه مساءً وصباحًا يصير مطهَّرًا من الإثم. وإذا جُعل جَپًا في منتصف الليل، عند «السَّنْدْهْيَا الرابعة» (تورِييا-سَنْدْهْيَا)، تحقّقت سِدّهي الكلام (وَاكْ-سِدّهي). وإذا جُعل جَپًا أمام تمثال جديد تحقّق حضور الإلهة وقربها. وإذا جُعل جَپًا في طقس «برانا-برَتِشْثَا» ثبتت الأنفاس الحيوية. وفي اقتران يوم الثلاثاء بنجمة أَشْوِنِي، إذا جُعل جَپًا بحضرة الإلهة العظمى، يعبر المرء «الموت العظيم». هكذا من يعلم—فهذه هي الأوبنشَد.