Adhyaya 24

Verse 1

श्रीमार्कंडेय उवाच । पितॄणां प्रेतरूपाणां कृत्वा वाक्यं महीपते । चंद्रशर्मा द्विजश्रेष्ठो द्वारकां समुपागतः

قالَ شري ماركاندييا: أيها الملك، بعدما نفّذَ وصيّةَ أسلافِه الذين ظهروا في هيئةِ البريتات (الأرواح الهائمة)، قدمَ البراهمنُ الفاضلُ تشاندراشارما إلى دواركا.

Verse 2

रुक्मिणीसहितः कृष्णो यत्र तिष्ठति चान्वहम् । यत्र तिष्ठंति तीर्थानि तत्र यातो द्विजोत्तमः

ومضى أرفعُ البراهمة إلى الموضع الذي يقيم فيه كريشنا كلَّ يومٍ مع روكميني—حيث تقيم التيِرثات، المعابر المقدّسة، بذاتها.

Verse 3

यत्र तिष्ठंति यज्ञाश्च यत्र तिष्ठंति देवताः । यत्र तिष्ठंति ऋषयो मुनयो योगवित्तमाः

وهو الموضع الذي تقيم فيه القرابين (اليَجْنَا) ذاتها، وحيث تسكن الآلهة، وحيث يثبت الرِّشي والمُني، أسمى العارفين باليوغا.

Verse 4

या पुरी सिद्धगंधर्वैः सेव्यते किंनरैर्नरेः । अप्सरोगणयक्षैश्च द्वारका सर्वकामदा

تلك المدينة التي تُكرَّم ويؤمّها السِّدّهات والغاندهارفات، ويقصدها الكِنّارات والرجال النبلاء، وتحيط بها جموع الأبساراس والياكشات—هي دواركا، مُحقِّقةُ كلِّ الرغبات.

Verse 5

स्वर्गारोहणनिश्रेणी वहते यत्र गोमती । सा पुरी मोक्षदा नृणां दृष्टा विप्रवरेण हि

حيث تجري نهرُ غوماتي كأنها سُلَّمٌ للصعود إلى السماء—تلك المدينة، إذا رآها أرفعُ البراهمة، كانت حقًّا مانحةً للناس موكشا، أي الخلاص.

Verse 6

यस्याः सीमां प्रविष्टस्य ब्रह्महत्यादिपातकम् । नश्यते दर्शनादेव तां पुरीं को न सेवते

مَن دخلَ ولو حدودَ تلك المدينة، فإنّ الآثامَ العظيمةَ ابتداءً من جريمةِ قتلِ البراهمن (brahma-hatyā) تزولُ بمجردِ الرؤية؛ فمَن ذا الذي لا يقصدُ تلك المدينةَ ويُجِلُّها ويخدمُها؟

Verse 7

गत्वा कृष्णपुरीं दृष्ट्वा गोमतीं चैव सागरम् । मन्ये कृतार्थमात्मानं जीवितं यौवनं धनम्

لمّا قصدتُ مدينةَ كṛṣṇa ورأيتُ نهرَ Gomātī والبحرَ أيضًا، حسبتُ نفسي قد نلتُ تمامَ المراد—فحياتي وشبابي ومالي قد وجدوا غايتهم الحقّة.

Verse 8

दृष्ट्वा कृष्णपुरीं रम्यां कृष्णस्य मुखपंकजम् । धन्योऽहं कृत्यकृत्योहं सभाग्योऽहं धरातले

لمّا أبصرتُ مدينةَ كṛṣṇa البهيّة، ورأيتُ وجهَ كṛṣṇa كزهرةِ اللوتس، فأنا مبارك؛ قد تمّت واجباتي؛ وأنا ذو حظٍّ على هذه الأرض.

Verse 9

दृष्ट्वा कृष्णमुखं रम्यं रुक्मिणीं द्वारकां पुरीम् । तीर्थकोटिसहस्रैस्तु सेवितैः किं प्रयोजनम्

إذا كنتُ قد أبصرتُ وجهَ كṛṣṇa الجميل، ورأيتُ Rukmiṇī ومدينةَ Dvārakā، فأيُّ غرضٍ يبقى من زيارةِ ملايينِ وآلافِ التيـرثات (tīrtha) الأخرى؟

Verse 10

पुण्यैर्लक्षसहस्रैस्तु प्राप्ता द्वारवती शुभा । शुक्ला वैशाखमासे तु संप्राप्ता मधुसूदनी

لا تُنالُ دڤارَفَتي (Dvāravatī) المباركةُ إلا بفضائلَ مُدَّخرةٍ بمئاتِ الألوف؛ وفي النصفِ المنير من شهرِ Vaiśākha يُنالُ أيضًا الزمنُ المقدّسُ المسمّى Madhusūdanī.

Verse 11

द्वादशी त्रिस्पृशानाम पापकोटिशतापहा । धन्याः सर्वे मनुष्यास्ते वैशाखे मधुसूदनी

إنَّ الدوادشي المسماة «تريسبريشا» تُبيد مئات الكرورات من الآثام. طوبى لكلِّ من نالها في شهر فايشاكها، في نذر مادھوسودانا.

Verse 12

संप्राप्ता त्रिस्पृशा यैस्तु बुधवारेण संयुता । न यज्ञैस्तु न वेदैस्तु न तीर्थैः कोटिसेवितैः । प्राप्यते तत्फलं नैव द्वारकायां यथा नृणाम्

مَن نال «تريسبريشا» (دوادشي) مقترنةً بيوم الأربعاء، فإنَّ ذلك الثمر لا يُنال بالقرابين، ولا بدراسة الفيدا، ولا حتى بزيارة كروراتٍ من التيـرثات؛ بل هو الثمر الذي يناله الناس كما يُنال في دواركا.

Verse 13

एवमुक्त्वा द्विजश्रेष्ठो गोमतीतीरमाश्रितः । उपस्पृश्य यथान्यायं शास्त्रदृष्टेन कर्मणा

وبعد أن قال ذلك، مضى أفضلُ ذوي الميلادين إلى ضفة نهر غوماتي، ثم تطهّر على الوجه المشروع، مؤدّياً فعلَ التطهير المقرّر (كالآچمانا ونحوها) كما تقضي به الشاسترا.

Verse 14

कृत्वा स्नानं यथोक्तं तु संतर्प्य पितृदेवताः । चक्रतीर्थात्समादाय शिलांश्चक्रांकिताञ्छुभान् । पूजिताः पुरुषसूक्तेन यथोक्तविधिना नृप

وبعد أن اغتسل كما هو مذكور، وأرضى آلهةَ الأسلاف على الوجه اللائق، أخذ من تشاكرا-تيرثا حجارةً مباركةً موسومةً بالقرص، وعبدها بتلاوة «بوروشا سوكتا» وفق الطقس المبيَّن، أيها الملك.

Verse 15

शिवपूजा कृता पश्चात्संस्मृत्य पितृभाषितम् । दत्त्वा पिंडोदकं सम्यक्पितॄणां विधिपूर्वकम्

وبعد أن أتمَّ عبادةَ شيفا، متذكّراً ما أوصى به الأسلاف، قدّم على الوجه الصحيح قُرصةَ البِنْدا والماء للـپِتْرِ وفقاً للطقس.

Verse 16

विलेपनं च वस्त्राणि पुष्पाणि धूपदीपको । नैवेद्यानि मनोज्ञानि कंदमूलफलानि च

قدَّم دِهاناتٍ وعطورًا للبدن وثيابًا، وزهورًا وبخورًا ومصابيح؛ وقدَّم أيضًا نَيْوِيدْيَا (naivedya) قرابينَ طعامٍ مُبهِجة—من الجذور والدرنات والثمار كذلك.

Verse 17

तांबूलं च सकर्पूरं कृत्वा नीराजनादिकम् । प्रदक्षिणां नमस्कारं स्तुतिपूर्वं पुनःपुनः

وقدَّم تامبولا (أوراق التنبول/البتل) مع الكافور، وأقام نيراجانا (ārati) وما شابهه من الطقوس؛ ثم طاف طوافَ التقديس (pradakṣiṇā) وسجد بالتحية مرارًا—وكل فعلٍ مقرونٌ بترانيم الثناء.

Verse 18

क्षमापयित्वा देवेशं चक्रे जागरणं ततः । यामत्रये व्यतीते तु चंद्रशर्मा ह्युवाच ह

وبعد أن استرضى ديفيشا، ربَّ الآلهة، وطلب الصفح، أقام السهر التعبّدي (jāgaraṇa). فلمّا انقضت ثلاثُ ساعاتٍ من ساعات الليل، تكلّم تشاندراشارما.

Verse 19

आतुरस्य च दीनस्य शृणु कृष्ण वचो मम । संसारभयसंत्रस्तं मां त्वमुद्धर केशव

اسمع قولي يا كريشنا، فإني مُبتلى ضعيف لا حيلة لي. يا كيشافا، أنقذني وارفعني، فأنا مرتجفٌ من خوف السَّمْسارا، دوّامة الوجود الدنيوي.

Verse 20

त्वत्पादांबुज भक्तानां न दुःखं पापिनामपि । किं पुनः पापहीनानां द्वादशीसेविनां नृणाम्

إنّ من تَعبَّد عند قدميكَ اللوتسيتين لا يصيبه حزنٌ ولا ألم—حتى وإن كان ذا ذنب. فكيف بمن كان بريئًا من الخطيئة، مواظبًا على خدمة دْفادَشي (Dvādaśī)؟

Verse 21

दशमीवेधजं पापं कथितं मम पूर्वजैः । दुष्कृतं नाशमायातु त्वत्प्रसादाज्जनार्द्दन

لقد حدّثني أسلافي عن الإثم الناشئ من «دَشَمِي-ڤيدها» (تلوّث اليوم العاشر بتداخلِه). وبفضل نعمتك، يا جناردانا، فلتُمحَ تلك السيئة.

Verse 22

सविद्धं त्वद्दिनं कृष्ण यत्कृतं जागरं हरे । तत्पापं विलयं यातु यथालवणमंभसि

يا كريشنا، يا هري—إن كانت سَهرتي التعبدية (جاغارا) في يومك المقدّس قد «تلوّثت» بتداخلٍ، فليذب ذلك الإثم كما يذوب الملح في الماء.

Verse 23

सविद्धं वासरं यस्मा त्कृतं मम पितामहैः । प्रेतत्वं तेन संप्राप्तं महादुःखप्रसाधकम्

لأن أجدادي قديمًا راعَوا يومًا مقدّسًا على غير وجهه، نالهم بسبب ذلك حالُ «البريتا» (روحٌ هائمة)، وهو بلاء يجلب عذابًا عظيمًا.

Verse 24

यथा प्रेतत्वनिर्मुक्ता मम पूर्वपितामहाः । मुक्तिं प्रयांति देवेश तथा कुरु जगत्पते

يا ربَّ الآلهة، يا سيّدَ العالم—اجعل أسلافي الأوّلين، وقد تحرّروا من حال البريتا، يبلغون الموكشا، أي الخلاص.

Verse 25

पुनरेव यदुश्रेष्ठ प्रसादं कर्तुमर्हसि । अविद्यामोहितेनापि न कृतं तव पूजनम्

يا خيرَ آلِ يَدو، تفضّل عليّ بالرضا مرةً أخرى. فقد أضلّتني الجهالة، فلم أقم بعبادتك كما ينبغي.

Verse 26

मया पापेन देवेश शिवभक्तिः समाश्रिता । तव भक्तिः कृता नैव न कृतं तव वासरम्

يا ربَّ الآلهة! أنا الخاطئُ قد لجأتُ إلى التعبّد لِشِيفا، لكنّي لم أُنمِّ محبّةَ العبادة لك، ولم أُراعِ يومَك المقدّس.

Verse 27

न दृष्टा द्वारका कृष्ण न स्नातो गोमतीजले । न दृष्टं पादपद्मं च त्वदीयं मोक्षदा यकम्

يا كريشنا، لم أُشاهد دوارَكا، ولم أستحمّ في مياه الغوماتي، ولم أرَ قدميكَ اللوتسيتين، واهبتَي الخلاص (موكشا).

Verse 28

न कृता द्वारकायात्रा दृष्ट्वा सोमेश्वरं प्रभुम् । विफलं सुकृतं जातं यन्मया समुपार्जितम्

لم أقم بالحجّ إلى دوارَكا لأرى الربَّ سوميشفارا؛ فصار ما اكتسبتُه من ثوابٍ وبرٍّ بلا ثمرة.

Verse 29

मत्पूर्वजैस्तु कथितं सर्वमेव सुरेश्वर । तत्पुण्यं मा वृथा यातु प्रसादात्तव केशव

يا سيّدَ الآلهة—يا كيشافا—لقد حدّث أسلافي حقًّا عن كلّ هذا. فبنعمتك، لا تدعْ ذلك الفضل يذهب سُدىً.

Verse 30

दृष्टं तु तव वक्त्रं च दुर्ल्लभं भुवनत्रये । तन्नास्ति देवकीपुत्र पुराणेषु श्रुतं मया

لكنّي قد رأيتُ وجهَك، وهو نادرٌ في العوالم الثلاثة. يا ابنَ ديفَكي، لقد سمعتُ في البورانات أنّ مثل هذه الرؤية عسيرةُ المنال.

Verse 31

सापराधास्तु ये केचिच्छिशुपालादयः स्मृताः । त्वत्करेण हताः कोपान्मुक्तिं प्राप्ता महीवराः

حتى الذين ذُكروا كمذنبين—مثل شيشوبالا وغيرِه—لما قُتلوا بيدك في غضبٍ، نالوا الموكشا (التحرّر)، يا ربًّا عظيمًا.

Verse 32

अद्यप्रभृति कर्त्तव्यं पूजनं प्रत्यहं च तत् । पलार्धेनापि विद्धं स्याद्भोक्तव्यं वासरे तव

من اليوم فصاعدًا يجب أداء تلك العبادة كلَّ يوم؛ وحتى إن كان الصوم «ناقصًا» بمقدار نصف بالا فقط، فليؤكل في يومك المقدّس وحده، وفقًا لقاعدة تلك النذيرة.

Verse 33

त्वत्प्रिया च मया कार्य्या द्वादशी व्रतसंयुता । भक्तिर्भागवतानां च कार्य्या प्राणैर्द्धनैरपि

سأعمل بما هو محبوبٌ لديك—وخاصة نذر الدوادشي المقدّس—وسأنمّي البهاكتي نحو البهاغافات، عباد الربّ، مكرّمًا لهم ولو على حساب حياتي ومالي.

Verse 34

नित्यं नामसहस्रं तु पठनीयं तव प्रियम् । पूजा तु तुलसीपत्रैर्मया कार्या सदैव हि

سأتلو كلَّ يومٍ الألف اسمٍ المحبّبة لديك (سهاسراناما)، وسأعبدك دائمًا بأوراق التولسي.

Verse 35

तुलसीकाष्ठसंभूता माला धार्य्या सदा मया । नृत्यं गीतं च कर्त्तव्यं संप्राप्ते जागरे तव

سأحمل دائمًا سبحةً مصنوعةً من خشب التولسي؛ وعند حلول سهرِك الليلي (جاغارا) سأقوم بالغناء والرقص التعبّديين.

Verse 36

द्वारकायां प्रकर्त्तव्यं प्रत्यहं गमनं मया । त्वत्कथाश्रवणार्थं च नित्यं पुस्तकवाचनम्

سأذهب إلى دواركا كلَّ يوم، ولأجل سماع أخبار أفعالك المقدّسة سأقرأ يوميًا من الكتب المقدّسة.

Verse 37

नित्यं पादोदकं मूर्ध्ना मया धार्यं सुभक्तितः । नैवेद्यभक्षणं चैव करिष्यामि सुभक्तितः

بإخلاصٍ في البهاكتي، سأضع كلَّ يومٍ على رأسي ماء غسل قدميك (pādodaka)، وبالخشوع نفسه سأتناول النَّيفيديا (naivedya)؛ القربان المُقدَّس.

Verse 38

निर्माल्यं शिरसा धार्य्यं त्वदीयं सादरं मया । तव दत्त्वा यदिष्टं तु भक्षणीयं सदा मया

بإجلالٍ سأضع على رأسي النِّرماليا (nirmālya)، أي الأكاليل والزهور المُقدَّمة لك. وكلُّ ما تحبّه، إذا قُدِّم لك، فسأتناوله دائمًا بوصفه عطيتك المُقدَّسة.

Verse 39

तथा तथा प्रकर्त्तव्यं येन तुष्टिर्भवेत्तव । तथ्यमेतन्मया कृष्ण तवाग्रे परिकीर्तितम्

سأعمل بكلِّ وجهٍ حتى ترضى. هذه هي الحقيقة، يا كريشنا، وقد أعلنتُها صراحةً بين يديك.

Verse 40

श्रीकृष्ण उवाच । साधुसाधु महाभाग चन्द्रशर्मन्द्विजोत्तम । आगमिष्यंति मल्लोके त्वया सह पितामहाः

قال شري كريشنا: «أحسنتَ، أحسنتَ! يا تشاندراشارمان السعيد الحظ، يا أفضلَ البراهمة—سيأتي أجدادك إلى عالمي معك».

Verse 41

पश्य प्रेतत्वनिर्मुक्ता मत्प्रसादाद्द्विजोत्तम । आकाशे गरुडारूढास्तव पूर्वपितामहाः

انظرْ، يا أفضلَ البراهمة—بفضلي ورحمتي تحرّر أسلافُك الأوّلون من حالِ البريتا؛ وفي السماء هم راكبون على غارودا.

Verse 42

पितामहा ऊचुः । त्वत्प्रसादाद्वयं पुत्र मुक्तिं प्राप्ता न संशयः । प्रेतयोनेर्विनिर्मुक्ताः कृष्णवक्त्रावलोकनात्

قال الأسلاف: «بفضلك يا بُنيّ الحبيب نلنا الموكشا، ولا شكّ في ذلك. وبمشاهدة وجه كريشنا تحرّرنا من حالِ البريتا».

Verse 43

धन्यास्ते मानुषे लोके पुत्रपौत्रप्रपौत्रकाः । दृष्ट्वा श्रीसोमनाथं तु कृष्णं पश्यंति द्वारकाम्

طوبى في عالم البشر لمن يشهدون، مع الأبناء والأحفاد وأحفاد الأحفاد، شري سومَناثا، ثم يشهدون كريشنا في دوارَكا.

Verse 44

धन्या च विधवा नारी कृष्णयात्रां करोति या । उद्धरिष्यति लोकेऽस्मिन्कुलानां निरयाच्छतम्

ومباركةٌ أيضًا تلك الأرملة التي تقوم بحجٍّ إلى كريشنا؛ ففي هذا العالم نفسه ستُنقذ مئة سلالة من أهلها من الجحيم.

Verse 45

श्वपचोऽपि करोत्येवं यात्रां च हरिशांकरीम् । स याति परमां मुक्तिं पितृभिः परिवारितः

حتى الشفابَكا (śvapaca، من أدنى المواليد) إذا قام هكذا بحجّ هاري وشَنْكرا، نال الموكشا العظمى، محاطًا ومصحوبًا بأسلافه.

Verse 46

यः पुनस्तीर्थसंन्यासं कृत्वा तिष्ठति तत्र वै । विष्णुलोकान्निवृत्तिर्न कल्पकोटिशतैरपि

ثم إنّ من اتّخذ السَّنْياسَة (الزهد وترك الدنيا) في ذلك الموضع المقدّس وأقام فيه—فلا رجوع له من عالم فيشنو، ولو بعد مئات الكُرور من الكَلْبَات.

Verse 47

वंचितास्ते न सन्देहो दृष्ट्वा सोमेश्वरं प्रभुम् । दृष्टं कृष्णमुखं नैव न स्नाता गोमतीजले

لا ريب: مخدوعون أولئك الذين رأوا الربّ سوميشفرا، ولم يُبصروا وجه كريشنا، ولم يغتسلوا في مياه نهر غوماتي.

Verse 48

किं जलैर्बहुभिः पुण्यैस्तीर्थकोटिसमुद्भवैः । दृष्ट्वा सोमेश्वरं यस्तु द्वारकां नैव गच्छति । धिक्कुर्वंति च तं पापं पितरो दिवि संस्थिताः

ما نفعُ مياهٍ طاهرةٍ كثيرةٍ منبثقةٍ من كرورٍ من التيَرثات؟ إنّ من رأى سوميشفرا ثم لم يذهب إلى دواركا—فإنّ الآباء (الپِتْر) المقيمين في السماء يوبّخون ذلك الآثم ويذمّونه.

Verse 49

दृष्ट्वा सोमेश्वरं देवं कृष्णं दृष्ट्वा पुनः शिवम् । सौपर्णे कथितं पुण्यं यात्राशतसमुद्भवम्

من رأى الإله سوميشفرا، ورأى كريشنا، ثم رأى شيفا مرةً أخرى—فإنّ هذا الثواب، المولود كأنه من مئة رحلة حجّ، مذكور في تعليم سوپارْنا (المتعلّق بغارودا).

Verse 50

दृष्ट्वा सोमेश्वरं देवं कृष्णं नैव प्रपश्यति । मोहाद्व्यर्थगतं तस्य सर्वं संसारकर्म वै

من رأى الإله سوميشفرا ثم لم يُبصر كريشنا إبصارًا حقًّا—فبسبب الوهم والضلال تغدو جميع مساعيه الدنيوية في السمسارا باطلةً لا ثمرة لها.

Verse 51

आगत्य यः प्रभासे च कृष्णं पश्यति वै नरः । प्रभासायुतसंख्यं तु फलमाप्नोति यत्नतः

مَن أتى إلى برابهاسا ورأى كريشنا، نالَ بجهدٍ صادقٍ ثوابًا يُقاس بعشرات الألوف من بركات برابهاسا.

Verse 52

यस्मात्सर्वाणि तीर्थानि सर्वे देवास्तथा मखाः । द्वारकायां समायांति त्रिकालं कृष्णसंनिधौ

لأن جميع التيـرثات، وجميع الآلهة، وحتى القرابين الطقسية (مخا) تجتمع في دواركا ثلاث مرات في اليوم، في حضرة كريشنا عينها.

Verse 53

तीर्थैर्नानाविधैः पुत्र तत्स्थानैः किं प्रयोजनम् । फलं समस्ततीर्थानां दृष्ट्वा द्वारवतीं लभेत्

يا بُنيّ، ما الحاجة إلى كثرة التيـرثات وتنوّع مواضعها؟ إن مجرد رؤية دوارافتي (دواركا) تمنح ثمرةَ جميع التيـرثات من الفضل.

Verse 54

हते कंसे जरासन्धे नरके च निपातिते । उत्तारिते भुवो भारे कृष्णो देवकिनंदनः । चक्रे द्वारवतीं रम्यां सन्निधौ सागरस्य च

لما قُتل كامسا وجاراسندها، وأُسقط نارَكا، وخُفِّف عبءُ الأرض، أقام كريشنا—بهجةَ ديفاكي—مدينةَ دوارافتي البهيّة قرب المحيط.

Verse 55

स्थितः प्रीतमनाः कृष्णो लप्स्यते कामिनीसुखम्

مقيمًا هناك بقلبٍ مسرور، ينعم كريشنا بسعادة المحبة ولذّة الوصال مع محبوباته.

Verse 56

ब्रह्माग्निवायुसूर्याश्च वासवाद्या दिवौकसः । मर्त्त्या विप्राश्च राजानः पातालात्पन्नगेश्वराः

براهما، وأغني إله النار، وفايو إله الريح، وسوريا إله الشمس؛ وإندرا وسائر سكان السماء؛ والبشر—البراهمة والملوك؛ ومن باتالا سادة الأفاعي—كلهم يجتمعون هناك.

Verse 57

नद्यो नदाश्च शैलाश्च वनान्युपवनानि च । पुरग्रामा ह्यरण्यानि सागराश्च सरांसि च

الأنهار والجداول، والجبال، والغابات والبساتين؛ والمدن والقرى، والفيافي؛ والمحيطات والبحيرات—كأنها جميعًا حاضرة هناك.

Verse 58

यक्षाश्चासुरगंधर्वाः सिद्धा विद्याधरास्तथा । रम्भाद्यप्सरसश्चैव प्रह्लादाद्या दितेः सुताः । रक्षा विभीषणाद्याश्च धनदो रक्ष नायकः

الياكشا، والأسورا، والغاندهرفا؛ والسِدّها والڤيديا دهارا؛ والأبساراس مثل رامبها؛ وأبناء دِتي بدءًا ببرهلادا؛ والراكشاسا مثل فيبيشانا؛ ودهنادا (كوبيرا) سيد الياكشا—كلهم يوجدون هناك.

Verse 59

ऋषयो मुनयः सिद्धाः सनकाद्याश्च योगिनः । ग्रहा ऋक्षाणि योगाश्च ध्रुवः परमवैष्णवः

الرِّشيّون والمونيّون، والسِدّها، واليوغيون مثل سَنَكا وسواه؛ والكواكب والكوكبات واليوغات الكونية؛ ودهروفا، الفايشنفيّ الأسمى—كلهم حاضرون هناك.

Verse 60

यत्किंचित्त्रिषु लोकेषु तिष्ठते स्थाणुजंगमम् । श्रीकृष्णसन्निधौ नित्यं प्रत्यहं तिष्ठते सदा

كل ما يوجد في العوالم الثلاثة—ساكنًا كان أو متحركًا—يمكث أبدًا في حضرة شري كريشنا، يومًا بعد يوم، على الدوام بلا انقطاع.

Verse 61

न त्यजंति पुरीं पुण्यां द्वारकां कृष्णसेविताम् । सा त्वया सेविता पुत्र सांप्रतं कृष्णदर्शनात् । पिशाचयोनिनिर्मुक्ता यास्यामः परमां गतिम्

إنهم لا يهجرون المدينة المقدسة دْوَارَكَā التي خدمها كْرِشْنَا. وأنتَ أيضًا يا بُنيّ قد عبدتَها الآن؛ وبفضل دارشَن كْرِشْنَا تحرّرنا من ولادة البيشاتشا، وسنمضي إلى المقام الأعلى.

Verse 62

द्वादशीवेधजंपापं द्वारकायाः प्रभावतः । नष्टं पुत्र न सन्देहः संप्राप्ताः परमं पदम्

بقدرة دْوَارَكَā نفسها قد اندثر الإثم الناشئ عن «دْوَادَشِي-ڤِيدْهَا». يا بُنيّ، لا شكّ: لقد بلغنا المقام الأعلى.

Verse 63

द्वादशीवेधसम्भूतं यत्त्वया पापमर्जितम् । कृष्णस्य दर्शनात्क्षीणं न जह्यं द्वादशीव्रतम्

أيّ إثمٍ اكتسبتَه بسبب تلوّث «دْوَادَشِي» بالڤِيدْهَا قد فنيَ برؤية كْرِشْنَا. لذلك لا تترك نذر دْوَادَشِي (ڤْرَتَا).

Verse 64

रक्षणीयं प्रयत्नेन वेधो दशमिसम्भवः । नो चेत्पुत्र न संदेहः प्रेतयोनिमवाप्स्यसि

يجب التحفّظُ بجهدٍ شديد من الڤِيدْهَا الناشئ عن دَشَمِي. وإلا يا بُنيّ فلا شكّ: ستقع في حال البْرِيتَا.

Verse 65

त्रैलोक्य संभवं पापं तेषां भवति भूतले । सशल्यं ये प्रकुर्वंति वासरं कृष्णसंज्ञकम्

من يؤدّي اليوم الذي يحمل اسم كْرِشْنَا مع عيبٍ (saśalya)، فإن إثم العوالم الثلاثة يحلّ عليه هنا على وجه الأرض.

Verse 66

प्रायश्चित्तं न तस्यास्ति सशल्यं वासरं हरेः । ये कुर्वंति न ते यांति मन्वतरशतैर्दिवम्

لا كفّارة لذلك: أن يُؤدَّى يومُ هَري المقدّس مع عيبٍ ونقص. ومن يفعل ذلك لا يبلغ السماء، ولو بعد مئاتِ المَنڤَنْتَرات.

Verse 67

प्रेतत्वं दुःसहं पुत्र दुःसहा यमयातना । तस्मात्पुत्र न कर्त्तव्यं सशल्यं द्वादशीव्रतम्

حالةُ أن يكون المرءُ «پريتا» لا تُطاق يا بُنيّ، وعذاباتُ يَما لا تُطاق. لذلك يا بُنيّ لا ينبغي أداء نذرِ الدڤادشي مع عيبٍ أو خلل.

Verse 68

कारयंति हि ये त्वज्ञाः कूटयुक्ताश्च हेतुकाः । प्रेतयोनिं प्रयास्यंति पितृभिः सह सर्वतः

حقًّا إنّ أولئك الجهّال—المحتالين الذين يجادلون بالذرائع—مَن يُسبّبون أداء تلك المراسم المعيبة، يمضون إلى حال «پريتا»، مع أسلافهم، من كل وجه.

Verse 69

द्वादशी दशमीविद्धा संतानप्रविनाशिनी । ध्वंसिनी पूर्वपुण्यानां कृष्णभक्तिविनाशिनी

إنّ الدڤادشي إذا تلوّثت أو «ثُقِبت» بالدشمي تُهلك الذرية؛ وتُحطّم الأجور السابقة وتُبيد البهكتي لكريشنا.

Verse 70

स्वस्ति तेऽस्तु गमिष्यामः प्रसादाद्रुक्मिणीपतेः । प्राप्तं विष्णुपदं पुत्र अपुनर्भवसंज्ञकम्

لتكن لك البركة؛ سنمضي برحمة ربّ رُكمِني. يا بُنيّ، لقد نلتَ «ڤِشنوپادا»—مقام ڤِشنو—المعروف بحالِ عدمِ العود إلى الولادة.

Verse 71

श्रीकृष्ण उवाच । चंद्रशर्मन्प्रसन्नोऽहं तव भक्त्या द्विजोत्तम । शैवभावप्रपन्नोऽपि यस्त्वं जातोऽसि वैष्णवः

قال شري كريشنا: يا تشاندراشارمان، يا أفضلَ البراهمة، لقد سُرِرتُ بتعبّدك؛ فمع أنك كنتَ مائلاً إلى النزعة الشيفية، فقد صرتَ فايشنفياً من أتباع فيشنو.

Verse 72

नवसप्ततिवर्षाणि न कृतं वासरे मम । संपूर्णं मत्प्रसादेन तव जातं न संशयः

طوال تسعٍ وسبعين سنة لم تُؤدِّ النُّسك في يومي المقدّس. ولكن بنعمتي قد تمّ لك كاملاً—لا ريب في ذلك.

Verse 73

एकेनैवोपवासेन त्रिस्पृशासंभवेन हि । द्वारकायाः प्रसादेन मद्दृष्ट्यालोकनेन हि

حقًّا، بصومٍ واحد—ولا سيّما المتّصل بنُسك تريسبريشا المبارك—وببركة دواركا، وبمجرد النظر إليّ، ينال المرء ثمرةً روحية.

Verse 74

अविद्यामोहितेनैव शिवभक्त्या ममार्चनम् । न कृतं मत्प्रसादेन कृतं चैव भविष्यति

وقد أضلّتك الجهالة، فلم تعبدني عبر تعبّدك لِشِيفا. لكن بنعمتي، فإن تلك العبادة—وإن لم تُؤدَّ من قبل—ستتحقّق حقًّا.

Verse 75

वैशाखे यैरहं दृष्टो द्वारकायां द्विजोत्तम । त्रिस्पृशावासरे चैव वंजुलीवासरे तथा

يا أفضلَ البراهمة، إن الذين يشاهدونني في دواركا في شهر فايشاكها—في يوم تريسبريشا، وكذلك في يوم فَمْجُلي—ينالون بركةً خاصة.

Verse 76

उन्मीलिनीदिने प्राप्ते प्राप्ते वा पक्षवर्द्धिनी । नैतेषां चापराधोऽस्ति यद्यपि ब्रह्मघातकाः

إذا حلَّ اليوم المسمّى «أونميليني»، أو حلَّ «بكشافردّيني»، فإن هؤلاء لا يلحقهم إثمٌ ولا جُرم—وإن كانوا في غير ذلك مُتلبّسين بذنب قتلِ البراهمة.

Verse 77

जन्मप्रभृति पुण्यस्य प्रकृतस्यापि भूसुर । मत्पुरीदर्शनेनापि फलभागी भवेन्नरः

يا أيها البراهمن، إنّ ما جمعه المرء من ثوابٍ منذ مولده يؤتيه ثمرته بمجرد نيل دارشان مدينةِـي.

Verse 78

दृष्ट्वा समस्ततीर्थानि प्रभासादीनि भूतले । मत्पुरीदर्शनेनैव पृष्ट्वाऽपीह भवेत्फलम्

ولو أنّ المرء رأى جميع التيَرثات على وجه الأرض—كـ«برابهاسا» وغيرها—فإن الثمرة هنا تُنال بدارشان مدينتي وحده؛ بل حتى من سأل عنها نال ثمرةً.

Verse 79

माहात्म्यं द्वारकायास्तु मद्दिने यत्र तत्र वा । पठेन्मम पुरीं पुण्यां लभते मत्प्रसादतः

مَن تلا «ماهَاتمْيَا» دوارَكا—في يومي المقدّس أو في أيّ يوم، حيثما كان—نال تلك المدينة الطاهرة بفضلي ورحمتي.

Verse 80

मत्पुरीं वसतां पुण्यं त्रिकालं मम दर्शनात् । तत्फलं समवाप्नोति यस्त्विदं पठते कलौ

في عصر كالي، مَن تلا هذا نال عينَ تلك الثمرة: ثوابَ من يسكنون مدينتي وينالون دارشاني في أوقات اليوم الثلاثة.

Verse 81

कलौ काशी च मथुरा ह्यवंती च द्विजोत्तम । अयोध्या च तथा माया कांची चैव च मत्पुरी

يا أفضلَ البراهمة، في عصرِ كالي تكون كاشي وماثورا وأفنتي وأيودهيا ومايا (هاريدوار) وكانشي، وكذلك مدينتي، من أسمى المواطن المقدّسة.

Verse 82

शालिग्रामभवं चैव बदरी च तथोत्तमा । कुरुक्षेत्रं भृगुक्षेत्रं पुष्करं शुभसंज्ञकम्

وشاليغرام، وبَدَري الفاضلة كذلك؛ وكوروكشيترا، وبْهْرِغوكشيترا، وبوشكرا المشهورة باليُمن—كلّها تيرثات جليلة.

Verse 83

प्रयागं च प्रभासं च क्षेत्रं वै हाटकेश्वरम् । गंगाद्वारं शौकरं च गंगासागरसंगमम्

براياغا وبرابهاسا، وحقل هاطكيشڤرا المقدّس؛ وغانغادوارا (هاريدوار)، وشاوكارا، وملتقى الغانغا بالبحر—كلّها مواضع قداسة مشهورة.

Verse 84

नैमिषं दण्डकारण्यं तथा वृन्दावनं द्विज । सैंधवं चार्बुदाख्यं च सर्वाण्यायतनानि च

يا براهمن، نيميشا، وغابة دندكا، وفريندافانا؛ وسايندهافا، والموضع المسمّى أربودا (جبل آبو)—حقًّا إن جميع المساكن المقدّسة داخلة في هذا الإحصاء.

Verse 85

वनानि मागधादीनि पुष्कराणि द्विजोत्तम । शैलराजादयः शैला हिमाद्रिप्रमुखा हि ये

يا أفضلَ البراهمة، الغاباتُ التي تبتدئ بمغدها، والبوشكراتُ المقدّسة، والجبالُ العظام—شيلاراجا وسلاسلُ الجبال التي يتقدّمها هيمادري (الهيمالايا)—كلّ ذلك داخلٌ في القداسات المشهودة.

Verse 86

गंगादयश्च सरितो भूतले संति यानि वै । तीर्थानि त्रिषु कालेषु समानि द्वारकापुरः

كلُّ الأنهار على وجه الأرض—بدءًا بالغانغا—وكلُّ التيَرثا (المعابر المقدّسة): في الأزمنة الثلاثة (الماضي والحاضر والمستقبل) تتساوى في الثواب، قياسًا إلى قداسة مدينة دواركا.

Verse 87

कलिना कलितं सर्वं वर्जयित्वा तु मत्पुरीम् । विप्र वर्षशते प्राप्ते मत्पुर्यां मम दर्शने

في عصر كالي تُستولى كالي على كل شيء، إلا مدينتي. أيها البرهمن، إذا انقضت مئة سنة، ففي مدينتي، عند وقت نيلك دارشَنَتي (darśana، رؤية الحضرة)…

Verse 88

तव मृत्युर्महीदेव मत्प्रसादाद्भविष्यति । त्रिस्पृशावासरे प्राप्ते वैशाखे शुक्लपक्षतः

يا ربَّ الأرض، بفضلي ستقع وفاتك. فإذا أتى يوم تريسبْرِشا (Trispṛśā) في النصف المنير من شهر فايشاكها…

Verse 89

संगमे बुधवारस्य दिवा भूमौ ममाग्रतः । दशमं द्वारमासाद्य तव प्राणस्य निर्गमम् । भविष्यति न संदेहो मत्प्रसादेन भूसुर

عند الاقتران المبارك، في يوم الأربعاء نهارًا، على الأرض أمامي—إذا بلغت «الباب العاشر» خرج نَفَسُ حياتك (برانا prāṇa). لا شكّ في ذلك، أيها البرهمن، بفضلي.

Verse 90

स्वस्थानं गच्छ विप्रेंद्र सर्वान्कामानवाप्स्यसि । मद्भक्तानां युगांतेऽपि विनाशो नोपपद्यते

اذهب إلى مقامك يا أفضلَ البرهمنة؛ ستنال كلَّ ما تشتهي. وحتى عند نهاية اليوغا، لا يقع هلاكُ عبّادي المخلصين لي.

Verse 91

मद्भक्तिं वहतां पुंसामिह लोके परेऽपि वा । नाशुभं विद्यते किंचित्कुलकोटिं नयेद्दिवम्

إنّ الرجال الذين يحملون محبّة التعبّد لي (بهاكتي)—في هذا العالم أو في العالم الآخر—لا يلحقهم شؤمٌ البتّة؛ وتلك البهاكتي قادرةٌ على أن تقود حتى عشرةَ ملايين من أهل السلالة إلى السماء.

Verse 92

मार्कण्डेय उवाच । ततो वर्षशते प्राप्ते गत्वा द्वारवतीं पुरीम् । प्राणान्कृष्णोपदेशेन त्यक्त्वा मोक्षं जगाम ह

قال ماركاندييا: ثم لما اكتملت مئةُ سنةٍ مضى إلى مدينة دْوَارَفَتِي؛ وبإرشاد كريشنا تخلّى عن نَفَسِ الحياة، فبلغ حقًّا الخلاص (موكشا).

Verse 93

इन्द्रद्युम्न तदाख्यातं माहात्म्यं द्वारकाभवम् । पुनरेव् प्रवक्ष्यामि यत्ते मनसि वर्त्तते

يا إندراديومنَ، لقد بُيِّنَت عظمةُ دْوَارَكَا المقدّسة. ومع ذلك فسأعلنها مرةً أخرى—كلَّ ما بقي في قلبك من خاطرٍ أو سؤالٍ أو رغبةٍ في السماع.

Verse 94

शृण्वतां पठतां चैव माहा त्म्यं द्वारकाभवम् । सर्वं फलमवाप्नोति कृष्णेन कथितं च यत्

من يستمع إلى هذا «مهاطميا دْوَارَكَا» أو يتلوه ينال كلَّ الثمرات؛ وهي عينُ المكافآت التي نطق بها كريشنا.

Verse 95

विस्तारयंति लोकेऽस्मिंल्लिखितं यस्य वेश्मनि । प्रत्यक्षं द्वारकापुण्यं प्राप्यते कृष्णसंभवम्

في هذا العالم، من كان في بيته هذا (المهاطميا) مكتوبًا ومنشورًا ومُذاعًا، نال مباشرةً بركةَ دْوَارَكَا وثوابها؛ ثوابٌ مولودٌ من كريشنا وممنوحٌ من كريشنا.