Adhyaya 8

Verse 1

। सूत उवाच । एवं स्वर्गमनुप्राप्ते त्रिशंकौ नृपसत्तमे । सशरीरे द्विजश्रेष्ठा विश्वामित्रसमुद्यमात्

قال سوتا: هكذا، أيها الملك الأفضل، بلغ تريشانكو السماء بجسده نفسه، بفضل السعي الجبار لأعظم البرهمنة، فيشفاميترا.

Verse 2

तत्तीर्थं ख्यातिमायातं समस्ते भुवनत्रये । ततःप्रसूति लोकानां धर्मकामार्थमोक्षदम्

ذلك التيرثا ذاع صيته في العوالم الثلاثة. ومنه تنبثق منفعة للكائنات، مانحًا الدارما، والكاما، والأرثا، والموكشا (التحرّر).

Verse 3

अस्पृष्टं कलिदोषेण तथान्यैरुपपातकैः । ब्रह्महत्यादिकैश्चैवत्रिपुरारेः प्रभावतः

هذا التيرثا لا تمسّه دَنَسُ عصر كالي، ولا تلوّثه سائر الذنوب التابعة—كقتل البرهمن ونحوه—فبقدرة تريبوراري (شيفا) يبقى طاهرًا.

Verse 4

यस्तत्र त्यजति प्राणाञ्छ्रद्धा युक्तेन चेतसा । स मोक्षमाप्नुयान्मर्त्यो यद्यपि स्यात्सुपापकृत्

مَن يتركُ الحياةَ هناك بقلبٍ موصولٍ بالإيمان—فإنّ ذلك الفاني ينالُ الموكشا، وإن كان قد اقترفَ أعظمَ الآثام.

Verse 5

कृमिपक्षिपतंगा ये पशवः पक्षिणो मृगाः । तेऽपि तत्र मृता यांति शिवलोकमसंशयम्

الديدانُ والطيورُ والحشراتُ والماشيةُ والدواجنُ والوحوشُ—إن ماتت هناك، فإنها أيضًا تذهبُ إلى عالمِ شيفا بلا ريب.

Verse 6

स्नानं ये तत्र कुर्वंति श्रद्धापूतेन चेतसा । त्रिशंकुरिव ते स्वर्गे प्रयांत्यपि विधर्मिणः

الذين يغتسلون هناك بعقلٍ طهّرته الثقةُ والإيمان—يمضون إلى السماء مثل تريشانكو، وإن كانوا خارجين عن الدارما القويمة.

Verse 7

घर्मार्त्ता वा तृषार्ता वा येऽवगाहंति तज्जलम् । तेऽपि यांति परं स्थानं यत्र देवो महेश्वरः

سواء أُنهكوا بحرِّ القيظ أو أضناهم العطش، فإنّ من يغمرُ جسدَه في ذلك الماء فحسب—يبلغُ أيضًا المقامَ الأعلى حيث يقيمُ الربُّ ماهيشڤارا.

Verse 8

विश्वामित्रोऽपि तद्दृष्ट्वा तीर्थमाहात्म्यमुत्तमम् । कुरुक्षेत्रं परित्यज्य तत्र वासमथाकरोत्

حتى ڤيشڤاميترا، لما رأى العظمةَ التي لا تُضاهى لذلك التيرثا، تركَ كوروكشيترا ثم اتخذَ هناك مقامًا له.

Verse 9

तथान्ये मुनयः शांतास्त्यक्त्वा तीर्थानि दूरतः । तत्राश्रमपदं कृत्वा प्रयाताः परमं पदम्

وكذلك سائرُ المونِيّينَ الساكنين، إذ تركوا التيرثات البعيدة، أقاموا هناكَ أشرمةً ثم بلغوا المقامَ الأعلى.

Verse 10

तथैव मनुजाः सर्वे दूरादागत्य सत्वराः । तत्र स्नात्वा दिवं यांति कृत्वा पापशतान्यपि

وكذلك الناسُ جميعًا يسرعون من بعيد، فيغتسلون هناكَ ثم يمضون إلى السماء، وإن كانوا قد اقترفوا مئاتِ الآثام.

Verse 11

एवं तस्य प्रभावेण तीर्थस्य द्विजसत्तमाः । गच्छमानेषु लोकेषु सुखेन त्रिदिवालयम्

وهكذا، يا خيرَ ذوي الولادتين، بفضلِ قوةِ ذلك التيرث المقدّس، يرحل الناسُ عن هذا العالم ويبلغون بيسرٍ دارَ السماء.

Verse 12

अग्निष्टोमादिका सर्वाः समुच्छेदं गताः क्रियाः । न कश्चिद्यजते मर्त्यो न व्रतं कुरुते नरः

وانحطّت جميعُ الشعائر كالأغنيشْطوما وغيرها حتى اندثرت؛ فلا أحدَ من الفانين يقيم يَجْنَةً، ولا رجلٌ يلتزم نذرًا أو وِرْتًا.

Verse 13

न यच्छति तथा दानं न च तीर्थं निषेवते । केवलं कुरुते स्नानं लिंगभेदे समाहितः

لا يتصدّق كما ينبغي، ولا يلزم التيرث على وجهه الصحيح؛ إنما يكتفي بالاغتسال، وقلبُه منشغلٌ بفروقِ الطوائف وعلاماتِ الشعار (لينغا).

Verse 14

ततः प्रगच्छति स्वर्गं विमानवरमाश्रितः

ثم يمضي إلى السماء، وقد نال مركبةً سماويةً بهيّةً فاخرة.

Verse 15

ततः प्रपूरिताः सर्वे स्वर्गलोका नरैर्द्विजाः । ब्रह्मविष्णुशिवेन्द्रादीन्स्पर्धमानैः सुरोत्तमान्

ثم، يا ذوي الميلادين، امتلأت عوالم السماء كلها بالناس؛ يزاحمون من كل جانب، ويتنافسون حتى مع براهما وفيشنو وشيفا وإندرا وسائر آلهة الصفوة.

Verse 16

ततो देवगणाः सर्वे यज्ञभागविवर्जिताः । कृच्छ्रं परमनुप्राप्ता मन्त्रं चक्रुः परस्परम्

ثم إن جموع الآلهة جميعًا، وقد حُرموا أنصبتهم من القربان، وقعوا في كربٍ شديد وتشاوروا فيما بينهم.

Verse 17

हाटकेश्वरमाहात्म्यात्स्वर्गलोकः प्रपूरितः । ऊर्ध्वबाहुभिराकीर्णः स्पर्धमानैः समंततः

وبفضل مجد هاطكيشڤرا امتلأ العالم السماوي ازدحامًا؛ وغدا مكتظًّا من كل جهة بمن يرفعون أذرعهم عاليًا، يضجّون ويتنافسون من حوله.

Verse 18

तस्मात्तत्क्रियतां कर्म येनोच्छेदं प्रगच्छति । तीर्थमेद्धरापृष्ठे हाटकेश्वरसंज्ञितम्

فلذلك لِيُنجَزْ ذلك الفعلُ الذي به ينتهي الأمر—وهو التيرثا على ظهر الأرض المسمّى هاطكيشڤرا.

Verse 19

ततः संवर्तको वायुः शक्रादेशात्समंततः । तत्क्षेत्रं पूरयामास पांसुभिर्द्विजसत्तमाः

ثمَّ إنَّ ريحَ السَّمْفَرْتَكَ، بأمرِ إندرا، هبَّت من كلِّ الجهات وملأت ذلك الحقلَ المقدَّسَ بالغبار، يا خيرَ ذوي الميلادَين.

Verse 20

एवं नाशमनुप्राप्ते तस्मिंस्तीर्थे स्थलोच्चये । जाते जाताः क्रियाः सर्वा भूयोऽपि क्रतुसंभवाः

وهكذا، لمّا أُدخِلَ ذلك الموضعُ من التيرثا ومرتفعُه إلى الهلاك، نهضت من جديدٍ جميعُ الأعمالِ الطقسية، وعادت كذلك القرابينُ (اليَجْنَا) المولودةُ من الشعائرِ على وجهها الصحيح.

Verse 21

ततः कालेन महता वल्मीकः समपद्यत । तस्मिन्क्षेत्रे स पाताले संप्रयातः शनैःशनैः

ثم بعد مُدّةٍ طويلةٍ من الزمان تكوَّنَ وَلْمِيكَةٌ (تلّ النمل). وفي ذلك الحقل المقدّس أخذت تهبطُ شيئًا فشيئًا إلى پاتالا (العالم السفلي) على مهل.

Verse 22

अथ पातालतो नागास्तेन मार्गेण कौतुकात् । मर्त्यलोकं समायांति भ्रमंति च धरातले

ثم بدافع الفضول تصعدُ النّاغاتُ من پاتالا عبر ذلك الممرّ بعينه؛ فيبلغون عالمَ البشر ويجولون على وجه الأرض.

Verse 23

तत्र ते मानवान्भोगान्भुक्त्वा चैव यथेच्छया । पुनर्निर्यांति तेनैव मार्गेण निजमंदिरम्

هناك يتمتّعون بملاذّ البشر كما يشاؤون؛ ثم يخرجون ثانيةً، عائدين عبر الممرّ نفسه إلى مسكنهم الخاص.

Verse 24

ततो नागबिलः ख्यातः स सर्वस्मिन्धरातले । गतागतेन नागानां स वल्मीको द्विजोत्तमाः

فلذلك اشتهر ذلك التلّ الترابيّ (وكرُ النمل) في أرجاء الأرض كلّها باسم «Nāgabila»، يا خيرَ المولودين مرّتَين، لأنّ الناغا كانوا يروحون ويغدون عبره على الدوام.

Verse 25

कस्यचित्त्वथ कालस्य भगवान्पाकशासनः । ब्रह्महत्यासमोपेतो निस्तेजाः समपद्यत

ثم في وقتٍ ما ابتُلي الربّ باكشاسانا (إندرا) بإثم «brahmahatyā» (قتل البراهمة)، فسقطت عنه البهاءُ والهيبة وصار خافتَ النور.

Verse 26

ततः पितामहादेशं लब्ध्वा मार्गेण तेन सः । प्रविश्य चेक्षयामास पाताले हाट केश्वरम्

ثم لمّا نال أمرَ الجدّ الأكبر (براهما)، دخل من ذلك المسلك بعينه، وأبصر «هَاطَكِيشْوَرَ» (Hāṭakeśvara) في پاتالا.

Verse 27

अथाऽभूत्पापनिर्मुक्तस्तत्क्षणात्तस्य दर्शनात् । तेजसा च समायुक्तः पुनः प्राप त्रिविष्टपम्

وفي تلك اللحظة بعينها، بمجرّد رؤيته له، تحرّر من الخطيئة؛ وعاد إليه بهاؤه، فرجع إلى تريفِشْطَپَ (السماء).

Verse 28

स दृष्ट्वा तत्प्रभावं तल्लिंगं देवस्य शूलिनः । हाटकेश्वरसंज्ञस्य भयं चक्रे नरोद्भवम्

ولمّا رأى تلك القدرة—لِنْغا الربّ حاملِ الرمح الثلاثي، المعروف باسم «هَاطَكِيشْوَرَ»—خاف أن يصير في متناول البشر.

Verse 29

यदि कश्चित्पुमानत्र त्रिशंकुरिव भूपतिः । पूजयिष्यति तल्लिंगं विपाप्मा श्रद्धया सह

إنْ وُجد رجلٌ هنا—ولو كان كالمَلِك تريشانكو—يعبد ذلك اللِّينغا بإيمانٍ وخشوع، صار بريئًا من الآثام.

Verse 30

यापयिष्यति तन्नूनं मामस्मात्त्रिदशालयात् । तस्मात्संपूरयाम्येनं मार्गं पाता लसंभवम्

حقًّا إنّ ذلك سيطردني من مقام الآلهة؛ لذلك سأَسُدُّ هذا الممرّ الذي يخرج من باتالا.

Verse 31

ततश्च त्वरया युक्तो रक्तशृंगं नगोत्तमम् । प्रचिक्षेप बिले तस्मिन्स्वयमेव शतक्रतुः

ثمّ، وقد دفعته العَجَلة، قذف شاتاكْراتو (إندرا) بنفسه الجبلَ الفاضل المسمّى رَكْتَشْرِنْغا في تلك المغارة عينها.

Verse 32

ऋषय ऊचुः । ब्रह्महत्या कथं जाता देवेन्द्रस्य महात्मनः । कस्मिन्काले च सर्वं नो विस्तरात्सूत कीर्तय

قال الحكماء: «كيف نشأت على ديفيندرا إندرا، عظيم النفس، خطيئةُ براهما-هَتْيا (قتل البراهمن)؟ وفي أيّ زمانٍ وقعت؟ يا سوتا، اروِ لنا كلَّ شيءٍ بالتفصيل»۔

Verse 33

रक्तशृंगो गिरिः कोऽयं संक्षिप्तस्तत्र तेन यः । मानुषाणां भयं तस्य कतमस्य शचीपतेः

«ما هذا الجبل المسمّى رَكْتَشْرِنْغا الذي أُلقي هناك بيده؟ ولماذا قُذف في ذلك الموضع؟ ومن أيّ فعلٍ لسيّد شَتشي (إندرا) نشأ الخوف بين البشر؟»

Verse 34

सूत उवाच । पुरा त्वष्ट्रा द्विजश्रेष्ठा हिरण्यकशिपोः सुता । विवाहिता रमानाम श्रेष्ठरूपगुणान्विता

قال سوتا: «في سالف الزمان زوَّج تْفَشْتْرِ، وهو أرفعُ البراهمة، ابنةَ هيرانيَكاشيبو المسماةَ راما، وكانت موفورةَ الجمالِ والفضائلِ الرفيعة».

Verse 35

अथ तस्या ययौ कालः सुप्रभूतः सुतं विना । ततो वैराग्यसंपन्ना सुतार्थं तपसि स्थिता

ثم مضت عليها أيامٌ كثيرةٌ من غير ولد. فامتلأت بالزهد والتجرّد، وأقامت في التقشّف والنسك طلبًا للذرية.

Verse 36

ध्यायमाना सुराधीशं देवदेवं महेश्वरम् । बलिपूजोपहारेण सम्यक्छ्रद्धासमन्विता

وكانت تتأمّل في مهيشڤرا، إلهَ الآلهة وربَّ الدِّيوات، وتعبده بالقرابين والتقادم على وجهٍ صحيح، مقرونةً بإيمانٍ راسخ.

Verse 37

नियता नियताहारा स्नानजप्यपरायणा । यच्छमाना द्विजाग्र्येभ्यो दानानि विविधानि च

كانت منضبطةً، معتدلةَ الطعام، مواظبةً على الاغتسال المقدّس وتلاوة الأذكار؛ وكانت تُعطي على الدوام صدقاتٍ شتّى للبراهمة الأفاضل.

Verse 38

ततो वर्षसहस्रांते तस्यास्तुष्टो महेश्वरः । उवाच वरदोऽस्मीति वृणुष्व यदभीप्सितम्

ثم عند انقضاء ألف سنة، رضي مهيشڤرا عنها وقال: «أنا واهبُ النِّعَم؛ فاختاري ما تشتهين.»

Verse 39

सा वव्रे मम पुत्रोऽस्तु भगवंस्त्वत्प्रसादतः । शूरः शस्त्रैरवध्यश्च विप्रदानवरूपधृक्

فاختارت قائلةً: «يا ربّ، بفضلك ورحمتك لِيُرزَقْني ابنٌ—شجاعٌ، لا تناله الأسلحة، وقادرٌ على اتخاذ هيئة البراهمة وهيئة الدانَفا.»

Verse 40

वेदाध्ययन संपन्नो यज्ञकर्मसमुद्यतः । तेजसा यशसा ख्यातः सर्वेषामपि देहिनाम्

«وليكن متقنًا لتلاوة الفيدا ودراستها، مجتهدًا في أعمال اليَجْنَة (القرابين)، مشهورًا بين جميع ذوي الأجساد ببهائه وسمعته.»

Verse 41

भगवानुवाच । भविष्यति न संदेहः पुत्रस्ते बलवान्सुधीः । अवध्यः सर्वशस्त्राणां महातेजोभिरन्वितः

قال الربّ المبارك: «سيكون ذلك بلا ريب. سيكون ابنك قويًّا حكيمًا، لا تناله جميع الأسلحة، ومؤيَّدًا ببهاء عظيم وقوّة روحانية.»

Verse 42

यज्वा दानपतिः शूरो वेदवेदांगपारगः । ब्राह्मणोक्ताः क्रियाः सर्वाः करिष्यति स कृत्स्नशः । अजेयः संगरे चैव कृत्स्नैरपि सुरासुरैः

«سيكون مُقيمًا لليَجْنَة، سيّدًا للعطاء، وبطلًا—بالغًا غاية الإحاطة بالفيدا وملحقاتها (فيدأنغا). وسيؤدّي جميع الأعمال والطقوس كما يأمر بها البراهمة أداءً تامًّا؛ وفي ساحة القتال سيكون لا يُقهَر، ولو اجتمعت عليه جموع الآلهة والآسورا كلّها.»

Verse 43

एवमुक्त्वा स देवेशस्ततश्चादर्शनं गतः । ऋतौ सापि दधे गर्भं सकाशाद्विश्वकर्मणः

وبعد أن قال ذلك، توارى ربّ الآلهة عن الأنظار. وفي أوانها، حملت هي أيضًا بطفلٍ ببركة حضور فيشفاكَرمان.

Verse 44

ततश्च सुषुवे पुत्रं दशमे मासि शोभनम् । द्वादशार्कप्रतीकाशं सर्वलक्षणलक्षितम्

ثم في الشهر العاشر وَلَدَتْ ابنًا بهيًّا، متلألئًا كاثني عشر شمسًا، موسومًا بكل العلامات المباركة.

Verse 45

तस्य चक्रे पिता नाम प्राप्ते द्वादशमे दिने । प्रसिद्धं वृत्र इत्येव पूजयित्वा द्विजोत्तमान्

وفي اليوم الثاني عشر أقام الأبُ شعيرةَ التسمية، ومنحه الاسمَ المشهور «فِرترا»، بعد أن أكرمَ أفضلَ ذوي الولادتين من البراهمة.

Verse 46

अथासौ ववृधे बालः शुक्लपक्षे यथोडुराट् । पितृमातृकृतानंदो बन्धुवर्गेण लालितः

ثم أخذ الغلام ينمو يومًا بعد يوم، كالقمر في النصف المضيء من الشهر؛ يبهج أباه وأمَّه، وتُحسنُ رعايتَه جماعةُ الأقارب بمحبة.

Verse 47

ततोऽस्य प्रददौ काले व्रतं विप्रजनोचितम् । समभ्येत्य स्वयं शुक्रो दानवस्यापि संद्विजः

ثم في الوقت اللائق مُنِحَ نذرًا مقدّسًا يليق بطلاب البراهمة. وجاء شُكرا بنفسه—معلّم الدانَفَة، وهو من ذوي الولادتين الموقَّرين.

Verse 48

स चापि चतुरो वेदान्ब्रह्मचारिव्रते स्थितः । वेदांगैः सहितान्वृत्रः पपाठ गुरुवत्सलः

وأما فِرترا، فمقيمٌ في نذر البراهمتشَرْيَا، فقد درس الفيدات الأربع مع فروعها (فيدأنغا)، محبًّا لمعلّمه، وفيًّا له.

Verse 49

ततो यौवनमासाद्य भूमिपालानशेषतः । जित्वा धरां वशे चक्रे पातालं तदनंत रम्

ثم لما بلغ سنَّ الشباب قهرَ جميعَ الملوك بلا استثناء؛ فأخضعَ الأرضَ وجعلها تحت سلطانه، ثم بعد ذلك أخضعَ حتى باتالا، العالمَ السفليّ.

Verse 50

ततश्चेंद्रजयाकांक्षी समासाय सुरालयम् । सहस्राक्षमुखान्देवान्युद्धे चक्रे पराङ्मुखान्

ثم رغبةً في قهر إندرا، قصدَ مقرَّ الآلهة؛ وفي المعركة أجبرَ الدِّيفات بقيادة ذي الألف عين (إندرا) على الارتداد والانسحاب.

Verse 51

अथ तेन समं वज्री चक्रेऽष्टादश संयुगान् । एकस्मिन्नपि नो लेभे विजयं द्विजसत्तमाः

ثم إنَّ فَجْرِي (إندرا)، مُكافئًا له في القتال، خاض ثمانيَ عشرةَ وقعةً؛ غيرَ أنه لم ينل النصرَ في واحدةٍ منها، يا خيرَ ذوي المولدَين.

Verse 52

हतशेषैः सुरैः सार्धं सर्वांगक्षतविक्षतैः । ततो जगाम वित्रस्तो ब्रह्मलोकं दिवा लयात्

ثم مع الآلهة الباقين—وقد امتلأت أعضاؤهم جراحًا وتمزقًا—مضى فَزِعًا إلى برهمالوكَا، تاركًا وراءه الديارَ السماوية.

Verse 53

वृत्रोऽपि बुभुजे कृत्स्नं त्रैलोक्यं सचराचरम् । शाक्रं पदं समास्थाय निहताशेषकंटकम्

وأما فِرِترا أيضًا فتمتّع بالثلاثة العوالم كلِّها، بما فيها المتحرّك والساكن؛ إذ اعتلى مقام شَكرا (إندرا) اقتلع كلَّ شوكةٍ باقيةٍ من شوك المعارضة.

Verse 54

यज्ञभागभुजश्चक्रे दानवान्बल गर्वितान् । देवस्थानेषु सर्वेषु यथोक्तेषु महाबलः

جعل ذلك القوي الداناڤا - الفخورين بقوتهم - يتمتعون بحصص الأضاحي في كل ملاذ إلهي، كما قُدّر سابقًا.

Verse 55

एवं त्रैलोक्यराज्येऽपि लब्धे तस्य द्विजोत्तमाः । न संतोषश्च संजज्ञे ब्रह्मलोकाभि कांक्षया

وهكذا، حتى بعد الحصول على السيادة على العوالم الثلاثة، لم يشعر بالرضا، يا أفضل البراهمة، بسبب توقه الشديد إلى براهما لوكا.

Verse 56

ततः शुक्रं समाहूय प्रोवाच मधुरं वचः । विनयावनतो भूत्वा चतुर्भिः सचिवैः सह

ثم استدعى شوكرا، وتحدث بكلمات رقيقة - منحنيًا بأدب - مع وزرائه الأربعة.

Verse 57

वृत्र उवाच । ब्रह्मलोकं गतः शक्रो भयाद्गुरुकुलोद्वह । कथं गतिर्भवेत्तत्र मम ब्रूहि यथातथम्

قال فريترا: "لقد ذهب شاكرا إلى براهما لوكا خوفًا، يا أبرز سلالة المعلم. أخبرني بصدق ودقة - كيف يمكنني الوصول إلى هناك؟"

Verse 58

येन शक्रं विरंचिं च सूदयिष्ये तथाखिलम् । तुभ्यं दत्त्वा ब्रह्म लोकं भोक्ष्यामि त्रिदिवं स्वयम्

"بأي وسيلة سأقتل شاكرا وحتى فيرانشي (براهما)، والجميع غيرهم؟ بعد أن أعطيك براهما لوكا، سأستمتع أنا بنفسي بـ تريديفا (الجنة)."

Verse 59

शुक्र उवाच । न गतिर्विद्यते तत्र तव दानवसत्तम । तस्मात्त्रैलोक्यराज्येन संतोषं कर्तुम र्हसि

قال شُكرا: «لا سبيلَ لك إلى ذلك الموضع، يا خيرَ الدانَفَة. فاقنعْ بسلطانِ المُلك على العوالمِ الثلاثة».

Verse 60

वृत्र उवाच । यावत्तिष्ठति सुत्रामा तावन्नास्ति सुखं मम । तस्मान्निष्कंटकार्थाय यतिष्येऽहं द्विजोत्तम

قال فِرترا: «ما دام سُتراما (إندرا) قائمًا فلا سعادةَ لي. لذلك، ولأجعل الأمر بلا شوكٍ (بلا مُنازِعين)، سأجتهدُ يا أفضلَ ذوي الولادتين».

Verse 61

कथं शक्रस्य संजाता गतिस्तत्र भृगूद्वह । न भविष्यति मे ब्रूहि कथं साऽद्य महामते

«يا أفضلَ آلِ بهريغو، كيف نال شَكرا (إندرا) تلك المنزلة المباركة هناك؟ أخبرني بوضوح: كيف لا تنالني اليومَ تلك الغايةُ نفسها، يا عظيمَ الرأي؟»

Verse 62

शुक्र उवाच । तेन पूर्वं तपस्तप्तं नैमिषे दानवोत्तम । यावद्वर्षसहस्रांतं ध्यायमानेन शंकरम्

قال شُكرا: «قديماً، يا أفضلَ الدانَفَة، تَنسَّكَ هناك في نَيمِشَة، مُتأمِّلاً شَنْكَرَ (شِيفا) حتى اكتملت ألفُ سنة».

Verse 63

तत्प्रभावाद्गतिस्तस्य तत्र जाता सदैव हि । सभृत्यपरिवारस्य नान्यदस्तीह कारणम्

«وبقوةِ ذلك (التنسك في التيرثا) ثبتت غايتُه هناك حقّاً على الدوام. وله مع خَدَمِه وحاشيتِه لا سببَ آخرَ هنا».

Verse 64

योऽन्योऽपि नैमिषारण्ये तद्रूपं कुरुते तपः । ब्रह्मलोके गतिस्तस्य जायते नात्र संशयः

وحتى أيُّ شخصٍ آخر، إذا أقام في غابة نيميشا نسكًا من ذلك النوع نفسه—فإن طريقه إلى عالم براهما ينشأ له؛ ولا شكّ في ذلك.

Verse 65

सूत उवाच । तच्छ्रुत्वा सत्वरं गत्वा नैमिषं तीर्थमुत्तमम् । तपश्चक्रे ततस्तीव्रं ध्यायमानो महेश्वरम्

قال سوتا: «فلما سمع ذلك مضى مسرعًا إلى نيميشا، ذلك التيرثا الأسمى، ثم شرع في نسكٍ شديد وهو يتأمل ماهيشڤارا».

Verse 66

त्रैलोक्यरक्षणार्थाय संनिरूप्य दनूत्त मान् । महाबलसमोपेताञ्छक्राधिकपराक्रमान्

ولحماية العوالم الثلاثة، قام (الآلهة) بتقدير أبرَزِ أبناء دانو—ممتلئًا بقوة عظيمة وبسالةً تفوق حتى شَكرا (إندرا).

Verse 67

वर्षास्वाकाशस्थायी स हेमन्ते सलिलाश्रयः । पंचाग्निसाधको ग्रीष्मे स वभूवा निलाशनः

في موسم الأمطار كان يقيم مكشوفًا تحت السماء؛ وفي الشتاء كان يلجأ إلى الماء؛ وفي الصيف كان يمارس رياضة «النيران الخمس»؛ وكان يعيش متغذّيًا بالهواء وحده.

Verse 68

एवं तस्य व्रतस्थस्य जग्मुर्वर्षशतानि च । तत्र भीतास्ततो देवा ब्रह्मविष्णुपुरःसराः

وهكذا، وهو ثابتٌ في نذره، مضت مئات السنين. عندئذٍ خافت الآلهة—يتقدّمهم براهما وفيشنو—بسبب تلك التقشّفات.

Verse 69

चक्रुश्च सततं मंत्रं तद्विनाशाय केवलम् । वीक्षयंति च च्छिद्राणि न च पश्यंति दुःखिताः

كانوا يتلون التعاويذ باستمرار لتدميره فقط. ومع ذلك، ورغم بحثهم عن نقاط الضعف، لم يجدوا شيئًا، وبسبب حزنهم لم يروا أي ثغرة.

Verse 70

अथाब्रवीत्स्वयं विष्णुश्चिरं निश्चित्य चेतसा । वधोपायं समालोक्य वृत्रस्य प्रमुदान्वितः

ثم تحدث فيشنو بنفسه، بعد تفكير طويل في عقله؛ وبعد أن أدرك وسيلة لقتل فريترا، امتلأ بالفرح.

Verse 71

विष्णुरुवाच । तस्य शक्र वधोपायो मया ज्ञातोऽधुना ध्रुवम् । तच्छ्रुत्वा कुरु शीघ्रं त्वमुपायो नास्ति कश्चन

قال فيشنو: "يا شاكرا، لقد وجدت الآن بالتأكيد الوسيلة لقتله. بعد سماع ذلك، تصرف بسرعة، فلا يوجد علاج آخر".

Verse 72

अवध्यः सर्वशस्त्राणां स कृतः शूलपाणिना । तस्मादस्थिमयं वज्रं तद्वधार्थं निरूपय

"لقد جعله حامل الرمح (شيفا) محصنًا ضد جميع الأسلحة. لذلك، ابتكر صاعقة مصنوعة من العظام لغرض قتله".

Verse 73

इन्द्र उवाच । अस्थिभिः कस्य जीवस्य वज्रं देव भविष्यति । गजस्य शरभस्याथ किं वान्यस्य वदस्व मे

قال إندرا: "يا إلهي، من عظام أي كائن حي ستُصنع الصاعقة؟ من فيل، أم من شارابها، أم من غير ذلك؟ أخبرني".

Verse 74

विष्णुरुवाच । शतहस्तप्रमाणं तत्षडस्रि च सुराधिप । मध्ये क्षामं तु पार्श्वाभ्यां स्थूलं रौद्रसमाकृति

قال فيشنو: «يا ربَّ الآلهة، سيكون طوله مئةَ ذراعٍ وله ستُّ حوافّ؛ دقيقًا في الوسط، غليظًا على الجانبين—هيئةً مهيبةً مُرعبة».

Verse 75

इंद्र उवाच । न तादृग्दृश्यते सत्त्वं त्रैलोक्येपि सुरेश्वर । यस्यास्थिभिर्विधीयेत वजमेवंविधाकृति

قال إندرا: «يا ربَّ الآلهة، لا يُرى في العوالم الثلاثة كائنٌ كهذا، تُصاغ من عظامه صاعقةٌ (فَجْرَة/فَجْرَا) بهذه الهيئة».

Verse 76

विष्णुरुवाच । दधीचिर्नाम विप्रोऽस्ति तपः परममा स्थितः । द्विगुणं च तथा दीर्घः सरस्वत्यां कृताश्रमः

قال فيشنو: «يوجد براهمن يُدعى دَدهيتشي، ثابتٌ في أسمى الزهد والتقشّف. وهو عظيم القامة، وقد أقام أشرمه على نهر سَرَسْوَتِي».

Verse 77

तं गत्वा प्रार्थयाशु त्वं स्वान्यस्थीनि प्रदास्यति । नादेयं विद्यते किंचित्तस्य संप्रार्थितस्य हि

«اذهب إليه واستعطفه سريعًا؛ فسوف يهب عظامه هو نفسه. فحقًّا، إذا سُئل على الوجه اللائق فلا شيء عنده يُقال له: لا يُعطى».

Verse 79

ततः शक्रः सुरैः सार्धं गत्वा तस्य तदाश्रमम् । प्राचीसरस्वतीतीरे पुष्करे द्विजसत्तमाः

ثم إنَّ شَكْرَةَ (إندرا)، ومعه الآلهة، مضى إلى أشرمه—على ضفة سَرَسْوَتِي الشرقية، في بُشْكَرَ، يا خيرَ البراهمة.

Verse 80

स प्रणम्य सहस्राक्षं तथान्यानपि सन्मुनिः । अर्घ्यादिभिस्ततः पूजां चक्रे तेषां ततः परम्

فذلك الحكيم الجليل، بعدما سجد لسَهَسْرَاكْشَا (إندرا) ولغيره أيضًا، أقام لهم العبادة بعد ذلك بتقدمة الأَرْغْيَا وسائر القرابين المألوفة على السُّنَّة.

Verse 81

ततः प्रोवाच हृष्टात्मा विनयावनतः स्थितः । स्वयमेव सहस्राक्षं प्रणिपत्य मुहुर्मुहुः

ثم، وقد امتلأ قلبه سرورًا، وقف منحنِيًا بتواضع وتكلّم—وهو بنفسه يخرّ ساجدًا أمام سَهَسْرَاكْشَا (إندرا) مرارًا وتكرارًا.

Verse 82

दधीचिरुवाच । किमर्थमागता देवाः कृत्यं चाशु निवेद्यताम् । धन्योऽहमागतो यस्य गृहे त्वं बलसूदन

قال دَدهيتشي: «لأيِّ غرضٍ قدمتِ الآلهة؟ أعلِنوا سريعًا ما العملُ الواجبُ إنجازه. طوبى لي، إذ إنك—يا قاتلَ بَلا—قد جئتَ إلى بيتي».

Verse 83

शक्र उवाच । वृत्रेण निर्जिताः सर्वे वयं ब्राह्मणसत्तम । स वध्यो नहि शस्त्राणां सर्वेषां वरपुष्टितः

قال شَكْرَا: «يا خيرَ البراهمة، لقد غلبَنا فِرِتْرَا جميعًا. وقد اشتدَّ بقوةِ العطايا، فلا يُقتل بأيِّ سلاحٍ كان».

Verse 84

सोऽस्थिसंभववज्रस्य वध्यः स्यादब्रवीद्धरिः । शतहस्तप्रमाणस्य न च जीवोस्ति तादृशः

أعلن هَرِي: «لن يُقتل إلا بصاعقةٍ (فَجْرَا/فَجْرَة) مصوغةٍ من عظم. وليس في الأحياء من يبلغ ذلك المقدار—مقدارَ مئةِ يد—كما يُشترط».

Verse 85

त्वां मुक्त्वा ब्राह्मणश्रेष्ठ तस्मादस्थीनि यच्छ नः । स्वकीयानि भवेद्येन वज्रं तस्य विनाशकम्

فلذلك، أيها البرهمن الأسمى، لا مُعينَ سواك؛ فامنحْنا عظامَك، لكي ينهضَ من جسدِك نفسه «الفَجْرَا» صاعقةٌ مقدّسةٌ تُهلكُه.

Verse 86

कुरु कृत्यं द्विजश्रेष्ठ देवानामार्तिनाशनम् । अन्यथा विबुधाः सर्वे नाशं यास्यंति कृत्स्नशः

أدِّ هذا الواجب، يا خيرَ المولودين مرّتَين، وارفَعْ كربَ الآلهة؛ وإلا فإنّ جميعَ أهلِ السماء سيهلكون هلاكًا تامًّا.

Verse 87

सूत उवाच । तच्छ्रुत्वा संप्रहृष्टात्मा दधीचिर्भगवान्मुनिः । अत्यजज्जीवितं तेषां हितार्थाय दिवौकसाम्

قال سوتا: لما سمع ذلك، ابتهج قلبُ الحكيم المبارك دَدهِيتشي، فبذلَ حياتَه لخيرهم، ولرفاهِ سكانِ السماء.

Verse 88

ततो देवाः प्रहृष्टास्ते गृहीत्वास्थीनि कृत्स्नशः । ततश्चक्रुर्महावज्रं यादृशं विष्णुनोदितम्

ثم إنّ الآلهةَ فرِحوا، فأخذوا العظامَ كلَّها، وصاغوا «فَجْرَا» عظيمًا كما أرشدَ فيشنو.

Verse 89

अथ शक्रस्तदादाय नैमिषाभिमुखो ययौ । भयेन महता युक्तो वेपमानो निशागमे

ثم أخذ شَكْرا ذلك، ومضى قاصدًا نَيمِشَ؛ وقد استولى عليه خوفٌ عظيم، فكان يرتجفُ عند دنوِّ الليل.

Verse 90

तत्र ध्यानस्थितं वृत्रं दूरस्थस्त्रिदशाधिपः । वज्रेण ताडयामास पलायनपरायणः

هناك، إذ رأى فِرِترا جالسًا في التأمّل، ضربه إندرا سيّد الآلهة الثلاثين من بعيد بصاعقة الفَجْرَة (الفَجْرَة/الفَجْرَة: الفَجْرَة=الفَجْرَة)، ولم يكن قصده إلا الفرار والنجاة.

Verse 91

सोऽपि वजप्रहारेण भस्मसात्सम पद्यत । वृत्रो दानवशार्दूलो वह्निं प्राप्य पतंगवत्

وهو أيضًا، بضربة الفَجْرَة (الڤَجْرَة/الڤَجْرَة)، صار رمادًا. فِرِترا، نمرُ الدانَفَة، لقي النار كالعُثّة التي تندفع إلى اللهيب.

Verse 92

शक्रोऽपि भयसंत्रस्तो गत्वा सागरमध्यगम् । पर्वतं सुदुरारोहं तुंगशृंगं समाश्रितः

حتى شَكْرَة (إندرا) اضطرب من الخوف، فمضى إلى جبلٍ قائمٍ في وسط البحر، واعتصم بقمّته الشاهقة العسيرة الصعود.

Verse 93

न जानाति हतं वृत्रं वज्रघातेन तेन तम् । केवलं वीक्षते मार्गं वृत्रागमनसंभवम्

لم يدرك حتى أن فِرِترا قد قُتل بتلك الضربة من الفَجْرَة؛ إنما ظلّ يرقب الطريق مترقّبًا عودة فِرِترا.

Verse 94

एतस्मिन्नंतरे देवाः संप्रहृष्टतनूरुहाः । सूत्रं विनिहतं दृष्ट्वा तुष्टुवुस्त्रिदशाधिपम्

وفي تلك الأثناء ابتهجت الآلهة حتى اقشعرّت جلودهم ووقفت أشعارهم؛ فلما رأوا العدوَّ صريعًا سبّحوا ومدحوا إندرا سيّد الآلهة الثلاثين.

Verse 95

न जानंति भयान्नष्टं तस्मिन्सागरपर्वते । अन्विष्य चिरकालेन कृच्छ्रात्संप्राप्य तं ततः

ولم يكونوا يعلمون ذلك؛ فمن شدة الخوف كان قد توارى واختفى على ذلك الجبل كالبحر. فبحثوا عنه زمنًا طويلًا، وبمشقة عظيمة وجدوه أخيرًا هناك.

Verse 96

वीक्षांचक्रुः समासीनं विषमे गिरिगह्वरे । तेजोहीनं तथा दीनं ब्रह्महत्यापरिप्लुतम्

ورأوه جالسًا في كهف جبلي وعر، قد خبا نوره واشتد بؤسه، وغمرته وصمة «برهمهاتيا» (إثم قتل البراهمن).

Verse 97

गात्रदुर्गंधितासंगैः पूरयन्तं दिशो दश

وكانت رائحة نتنة عالقة بأعضائه، حتى كأنها تملأ الجهات العشر كلها.

Verse 98

अथोवाच चतुर्वक्त्रो दृष्ट्वा शक्रं तथाविधम् । समस्तान्देवसंघातान्दूरस्थः पापशंकया

ثم إن ذا الوجوه الأربعة (براهما)، لما رأى إندرا على تلك الحال، خاطب جموع الآلهة المجتمعين، وهم واقفون بعيدًا خشية عدوى الإثم.

Verse 99

शक्रोऽयं विबुधश्रेष्ठा ब्रह्महत्यापरिप्लुतः । तस्मातत्त्याज्यः सुदूरेण नो चेत्पापमवाप्स्यथ

«يا صفوة الآلهة، إن هذا الشَّكرا غارق في إثم برهمهاتيا؛ فاجتنبوه من بعيد، وإلا نلتم أنتم أيضًا الخطيئة.»

Verse 100

पश्यध्वं सर्वलिंगानि ब्रह्महत्यान्वितानि च । अस्य गात्रेषु दृश्यंते तस्माद्गच्छामहे दिवि

انظروا—على أعضائه تبدو جميع العلامات المقترنة بإثم «براهمهاتيا» (قتل البراهمن). لذلك فلنبتعد عنه ولنرحل إلى السماء.

Verse 102

पितामहमुखान्दृष्ट्वा देवान्प्राप्तान्सुराधिपः । पराङ्मुखानकस्माच्च संजातान्विस्मयान्वितः । ततः प्रोवाच संभ्रांतः किमिदं गम्यते सुराः । दृष्ट्वापि मामनाभाष्य कच्चित्क्षेमं गृहे मम

فلما رأى الآلهة قد قدموا يتقدّمهم براهما، دهش سيّد الآلهة إذ انصرفوا بوجوههم فجأة. ثم قال مضطربًا: «ما هذا؟ لِمَ ترحلون يا معشر الآلهة؟ ترونني ولا تنطقون. أكلُّ شيءٍ بخيرٍ وأمانٍ في مقامي؟»

Verse 103

कच्चित्स निहतस्तेन मम वज्रेण दानवः । कच्चिन्न मां स युद्धार्थमन्वेष यति दुर्मतिः

«أحقًّا قُتل ذلك الدانافا بصاعقتي، الفَجْرَة (vajra)؟ وهل ذاك الخبيثُ الرأي لا يعود يطلبني للقتال؟»

Verse 104

ब्रह्मोवाच । निहतः स त्वया शक्र तेन वज्रेण दानवः । गतो मृत्युवशं पापो न भयं कर्तुमर्हसि

قال براهما: «نعم، يا شَكْرا، لقد قُتل ذلك الدانافا حقًّا بيدك بتلك الفَجْرَة (vajra). لقد مضى الآثم تحت سلطان الموت؛ فلا يليق بك أن تخاف.»

Verse 105

परं तस्य वधाज्जाता ब्रह्महत्या सुगर्हिता । तव शक्र न तेनाद्य स्पृशामोऽस्पृश्यतां गतम्

«لكن من قتله نشأ عليك، يا شَكْرا، إثم «براهمهاتيا» المذموم أشدّ الذم. لذلك فنحن اليوم لا نلمسك—لقد وقعتَ في حال نجاسةٍ طقسية تُجعل معها غيرَ مُلامَس.»

Verse 106

इन्द्र उवाच । मया विनिहताः पूर्वं बहवः किल दानवाः । ब्रह्महत्या न संजाता मम हत्याधुना कथम्

قال إندرا: «لقد قتلتُ من قبلُ كثيرًا من الدانَفَة، ولم تنشأ عليَّ آنذاك خطيئةُ براهماهاتيا؛ فكيف نشأت الآن من قتلي؟»

Verse 107

ब्रह्मोवाच । ते त्वया निहता युद्धे क्षात्रधर्मेण वासव । विशुद्धा दानवाः सर्वे तेन जातं न पातकम्

قال براهما: «أولئك قتلتَهم في ساحة القتال وفقَ دَرمَة الكشترية، يا فاسافا. لقد تطهّر جميع الدانَفَة بذلك، فلذا لم ينشأ إثم.»

Verse 108

एष यज्ञोपवीताढ्यो विशेषात्तपसि स्थितः । छलेन निहतः शक्र तेन त्वं पापसंयुतः

«أما هذا فكان متزيّنًا باليَجْنُوبَفِيتا، الخيط المقدّس، ومقيمًا على الزهد والتقشّف على وجهٍ خاص. وقد قُتل بالخديعة، يا شَكرا؛ فلذلك أنت الآن مثقلٌ بالإثم.»

Verse 109

इन्द्र उवाच । जानाम्यहं चतुर्वक्त्र स्वं कायं पापसंयुतम् । चिह्नैर्ब्रह्मवधोद्भूतैस्तस्माच्छुद्धिं वदस्व मे

قال إندرا: «يا ذا الوجوه الأربعة، أعلم أن جسدي قد تلطّخ بالإثم، وعليه علاماتٌ وُلدت من جريمة قتل البراهمن (brahma-vadha). فحدّثني إذن عن سبيل التطهير.»

Verse 110

यया याति द्रुतं पापं ब्रह्महत्यासमुद्भवम् । स्पृश्यो भवामि सर्वेषां देवानां प्रपितामह

«بأي وسيلة يزول سريعًا الإثمُ الناشئ من براهماهاتيا، لكي أعود صالحًا لأن تمسّني جميع الآلهة، يا برابيتامها؟»

Verse 111

ब्रह्मोवाच । तीर्थयात्रां सुरश्रेष्ठ तदर्थं कर्तुमर्हसि । तया विना न ते पापं नाशमायाति कृत्स्नशः

قال براهما: «يا خيرَ الآلهة، ينبغي لك أن تقوم برحلةِ حجٍّ إلى التيـرثات المقدّسة لأجل ذلك. فبدونها لا يُمحى ذنبُك محوًا تامًّا».

Verse 112

सूत उवाच । ततस्तद्वचनाच्छक्रस्तीर्थयात्रापरायणः । बभ्राम सकलां पृथ्वीं स्नानं कुर्वन्पृथक्पृथक्

قال سوتا: «ثمّ، امتثالًا لتلك الكلمات، أقبل شَكْرَة (إندرا) على حجّ التيـرثات. فطاف الأرض كلّها، يغتسل للتطهير في كل موضعٍ مقدّس على حدة».

Verse 113

तीर्थेषु सुप्रसिद्धेषु नदीनदयुतेषु च । वाराणस्यां प्रयागे च प्रभासे कुरुजांगले

في التيـرثات الأشهر، وفي أنهارٍ وجداول لا تُحصى—في فاراناسي، وفي براياغا، وفي برابهاسا، وفي إقليم كُرُوجانغالا—(قد أُقيمت شعائرُ الحجّ).

Verse 115

अहं स्नातः समस्तेषु तीर्थेषु धरणीतले । न च पापेन निर्मुक्तः किं करोमि च सांप्रतम्

«لقد اغتسلتُ في جميع التيـرثات على وجه الأرض، ومع ذلك لم أتحرّر من الذنب. فماذا عساي أن أفعل الآن؟»

Verse 116

किं पतामि गिरेः शृंगाद्विषं वा भक्षयामि किम् । त्रैलोक्यराज्यविभ्रष्टो नाहं जीवितुमुत्सहे

«أأهوي من ذروة جبل، أم ألتهم السمّ؟ وقد سُلبتُ مُلكَ العوالم الثلاثة، فلا طاقةَ لي على متابعة الحياة».

Verse 117

एवं वैराग्यमापन्नो गिरिमारुह्य वासवः । यावत्क्षिपति चात्मानं मरणे कृतनिश्चयः

وهكذا وقع فاسافا في زهدٍ كئيب، فصعد جبلاً؛ وقد عزم على الموت، وكاد أن يلقي بنفسه إلى أسفل.

Verse 118

तावद्देवोत्थिता वाणी गगनाद्द्विजसत्तमाः । मा शक्र साहसं कार्षीर्वैराग्यं प्राप्य चेतसि

عندئذٍ ارتفع صوتٌ إلهيّ من السماء، يا خيرَ ذوي الولادتين: «يا شَكرا، لا تُقدِم على طيشٍ، وإن كان الزهد قد استولى على قلبك.»

Verse 119

त्वया राज्यं प्रकर्तव्यं स्वर्गेऽद्यापि युगाष्टकम् । तस्मात्पापविशुद्ध्यर्थं शृणु शक्र समा हितः

لا يزال عليك أن تؤدّي مُلكك في السماء ثمانيةَ يوجات. فلأجل التطهّر من الخطيئة، اصغِ يا شَكرا إلى ما هو نافعٌ وصادرٌ عن نيةٍ صالحة.

Verse 120

कुरुष्व वचनं शीघ्रं भावनीयं न चान्यथा । यत्त्वया पांसुभिः पूर्वं विवरं परिपूरितः

افعل قولي سريعًا—ليُحفظ هذا في القلب لا غيره: إن الفتحة التي سددتها قديمًا بالتراب هي مفتاح العلاج.

Verse 121

हाटकेश्वरजे क्षेत्रे यत्र देवः स्वयं हरः । तत्र नागबिलो जातो वल्मीकात्त्रिदशाधिप

في الحقل المقدّس لهَاṭakeśvara، حيث يحضر هَرَ (شِيفا) بنفسه، هناك نشأ «ناغابيلا»—كهف الأفاعي—من وَلْمِيكا، أي كومة النمل، يا سيّد الآلهة.

Verse 122

येन नागा धरापृष्ठे निर्गच्छंति व्रजंति च । तेन मार्गेण गत्वा त्वं पाताले हाटकेश्वरम् । स्नात्वा पातालगंगायां पूजयस्व महेश्वरम्

وبالطريق نفسه الذي تخرج به الناغات إلى ظهر الأرض ثم تعود، فاسلكه أنت إلى هاطكيشڤرا في باتالا. فإذا اغتسلت في غنغا باتالا فاعبد مهايشڤرا بخشوع.

Verse 123

ततः पापविनिर्मुक्तो भविष्यसि न संशयः । संप्राप्स्यसि च भूयोऽपि देवराज्यमकण्टकम्

حينئذٍ ستتحرّر من الخطيئة، لا ريب في ذلك، وستنال من جديد سيادة مملكة الآلهة بلا كدر ولا عائق.

Verse 124

सूत उवाच । अथ शक्रः समाकर्ण्य तां गिरं गगनोत्थिताम् । जगाम सत्वरं तत्र यत्र नागबिलः स च

قال سوتا: حينئذٍ إن شَكرا (إندرا)، لما سمع ذلك الصوت المنبعث من السماء، أسرع في الحال إلى الموضع الذي فيه ناغابيلا، كهف الأفاعي.

Verse 125

ततः प्रविश्य पातालं गंगातोयपरिप्लुतः । पूजयामास तल्लिंगं हाटकेश्वरसंज्ञितम्

ثم دخل إلى باتالا، وقد ابتلّ بمياه الغانغا، وشرع يعبد ذلك اللِّنگا المعروف باسم هاطكيشڤرا.

Verse 126

अथ तस्य क्षणाज्जातं शरीरं मलवर्जितम् । दुर्गन्धश्च गतो नाशं तेजोवृद्धिर्बभूव ह

وفي تلك اللحظة عينها صار جسده منزّهًا عن الدنس؛ وزال النتن، وازداد بهاؤه إشراقًا عظيمًا.

Verse 127

एतस्मिन्नंतरे प्राप्ता ब्रह्मविष्णुमुखाः सुराः । प्रोचुश्च देवराजं तं मुक्तपापं प्रहर्षिताः

وفي تلك الأثناء قدمت الآلهة يتقدّمهم براهما وفيشنو، فخاطبوا ملك الآلهة بفرحٍ عظيم، وقد تحرّر آنذاك من الإثم.

Verse 128

प्राप्तस्तु मेध्यतां शक्र विमुक्तो ब्रह्महत्यया । तस्मादागच्छ गच्छामः सहितास्त्रिदशालयम्

وقالوا: «يا شَكْرا، لقد نلتَ الطهارة وتحرّرتَ من إثم قتل البراهمن (براهمَهَتْيا)؛ فهلمّ—لنمضِ معًا إلى مقام الثلاثة والثلاثين في السماء»۔

Verse 129

एतन्नाग बिलं शक्र पुनः पूरय पांसुभिः । नो चेदागत्य चानेन मानुषाः सिद्धिहेतवः

«يا شَكْرا، املأ هذا الناغابيلا من جديد بالتراب؛ وإلا فإن البشر إذا أتوا من خلاله قد ينالون سِدْهيات، أي مناقب خارقة.»

Verse 130

एतल्लिंगं समभ्यर्च्य स्नात्वा भागीरथीजले । अपि पापसमायुक्ता यास्यंति परमां गतिम्

من عبد هذا اللِّنگا عبادةً تامّة واغتسل في مياه البهاغيراثي (الغانغا)، فإنّ حتى المثقلين بالذنوب ينالون المقام الأعلى.

Verse 132

ततो जज्ञे महांस्तत्र स्वर्गे वृत्रवधोत्सवः । देवेन्द्रत्वमनुप्राप्ते पुनः शक्रे द्विजोत्तमाः

ثمّ، يا خيرَ ذوي الولادتين، قامت في السماء احتفالاتٌ عظيمة—عيدُ قتلِ فِرِترا—حين نال شَكْرا من جديد مقام سيّد الآلهة.

Verse 133

सूत उवाच । एतद्वः सर्वमाख्यातं हाटकेश्वरसंभवम् । माहात्म्यं ब्राह्मणश्रेष्ठाः सर्वपातकनाशनम्

قال سوتا: هكذا قد رويتُ لكم كلَّه، يا خيرةَ البراهمة، خبرَ هاطكيشڤرا؛ عظمته التي تُبيدُ جميعَ الآثام.

Verse 134

यश्चैतत्कीर्तयेद्भक्त्या शृणोति च समाहितः । स याति परमं स्थानं जरा मरणवर्जितम्

ومن يتلو هذا بتعبّد، أو يصغي إليه بقلبٍ حاضر، يبلغ المقامَ الأعلى، منزّهًا عن الهرم والموت.