Adhyaya 5

Verse 1

लोमश उवाच । विष्णौ गते तदा सर्वे देवाश्च ऋषिभिः सह । विनिर्जिता गणैः सर्वे ये च यज्ञोपजीविनः

قال لوماشا: لمّا مضى فيشنو، هُزِمَتِ الآلهةُ كلُّها مع الرِّشيّين هزيمةً تامّة على يد الغَنات، وكذلك جميعُ من كان يقتاتُ من القرابين والذبائح الطقسية.

Verse 2

भृगुं च पातयामास स्मश्रूणां लुंचनं कृतम् । द्विजांश्चोत्पाटयामास पूष्णो विकृतविक्रियान्

صرعَ بْهْرِغو ونَتَفَ لِحْيَتَهُ. كما جَرَّ الدِّوِجَةَ (المولودين مرّتَين)، وأُصيبَ بوشَنُ بتشوّهٍ فصارَت وظائفُه مُحرَّفةً على نحوٍ مُقزِّز.

Verse 3

विडंबिता स्वधा तत्र ऋषयश्च विडंबिताः । ववृषुस्ते पुरीषेण वितानाग्नौ रुपान्विताः

هناك سُخِرَ من سْفَدْها، وأُهينَ الرِّشيّون كذلك. وأولئك الغَنات، وقد اتّخذوا صوراً شتّى، أمطروا القاذورات على نار المذبح تحت سِتار القربان.

Verse 4

अनिर्वाच्यं तदा चक्रुर्गणाः क्रोधसमन्विताः । अंतर्वेद्यंतरगतो दक्षो वै महतो भयात्

ثم إنّ الغَنات، وقد امتلأوا غضباً، ارتكبوا أفعالاً لا تُوصَف. وأمّا دَكْشَا، فمن شدة الخوف، فقد تسرّب إلى الحَرَم الداخلي داخل سياج موضع المذبح القرباني.

Verse 5

तं निलीनं समाज्ञाय आनिनायरुषान्वितः । कपोलेषु गृहीत्वा तं खड्गेनोपहतं शिरः

ولما علم أنه مختبئ، قام فيرابادرا، وهو ممتلئ غضباً، بسحبه إلى الخارج؛ وأمسك بوجنتيه وضرب رأسه بالسيف.

Verse 6

अभेद्यं तच्छिरो मत्वा वीरभद्रः प्रतापवान् । स्कंधं पद्भ्यां समाक्रम्य कधरेऽपीडयत्तदा

وإذ ظن أن رأسه صلب لا ينكسر، ضغط فيرابادرا القوي بقدميه على كتفيه وسحق عنقه.

Verse 7

गंधरात्पाट्यमानाच्च शिरश्छिन्नं दुरात्मनः । दक्षस्य च तदा तेन वीरभद्रेण धीमता । तच्छिरः सुहुतं कुंडे ज्वलि

وبينما كان يُنتزع من العنق، قُطع رأس داكشا الشرير بواسطة فيرابادرا الحكيم؛ وأُلقي ذلك الرأس في حفرة النار المشتعلة كقربان.

Verse 8

ये चान्य ऋषयो देवाः पितरो यक्षराक्षसाः । गणैरुपद्रुताः सर्वे पलायनपरा ययुः

أما الحكماء الآخرون والآلهة والأسلاف والياكشا والراكشاسا، الذين طاردهم الغانا، فقد عزموا جميعاً على الفرار وهربوا.

Verse 9

चंद्रादित्यगणाः सर्वे ग्रहनक्षत्रतारकाः । सर्वे विचलिता ह्यासन्गणैस्तेपि ह्युपद्रुताः

واضطربت كل حشود القمر والشمس - الكواكب والمنازل القمرية والنجوم - لأنها هي أيضاً أصابها البلاء من الغانا.

Verse 10

सत्यलोकं गतो ब्रह्मा पुत्रशोकेन पीडितः । चिंतयामास चाव्यग्रः किं कार्यं कार्यमद्य वै

مضى براهما إلى ساتيالوكا، مثقَلًا بحزنٍ على ابنه، وأخذ يتأمّل بثباتٍ دون اضطراب: «ما الذي ينبغي إنجازه اليوم؟ وأيُّ واجبٍ بقي ليُتمَّ؟»

Verse 11

मनसा दूयमानेन शंन लेभे पितामहः । ज्ञात्वा सर्वं प्रयत्नेन दुष्कृतं तस्य पापिनः

ولمّا كان ذهنُه يحترقُ بالضيق، لم يجد الجدّ الأكبر (براهما) سكينةً؛ إذ قد عَلِمَ بيقينٍ وبتمام الجهد كلَّ الفعلِ الآثم لذلك الخاطئ (داكشا).

Verse 12

गमनाय मतिं चक्रे कैलासं पर्वतं प्रति । हंसारूढो महातेजाः सर्वदेवैः समन्वितः

وعزم أن يمضي نحو جبل كايلاسا؛ فبراهما ذو البهاء العظيم ركبَ هنسَهُ (البجعة)، وانطلق مصحوبًا بجميع الآلهة.

Verse 13

प्रविष्टः पर्वतश्रेष्ठं स ददर्श सदाशिवम् । एकांतवासिनं रुद्रं शैलादेन समन्वितम्

ولمّا دخل أفضلَ الجبال، أبصر سَدَاشِيفا—رودرا الساكن في الخلوة—وقد كان شَيْلادا (ناندين) قائمًا بخدمته.

Verse 14

कपर्द्दिनं श्रिया युक्तं वेदांगानां च दुर्गमम् । तथाविधं समालोक्य ब्रह्म क्षोभपरोऽभवत्

فلما رأى الربَّ ذا الشعرِ المعقود (كَبَرْدِين)، المتلألئَ بجلالٍ إلهي، العصيَّ على الإحاطة حتى على علومِ فِيدانغا، اضطرب براهما في باطنه واهتزّت نفسه.

Verse 15

दंडवत्पतितो भूमौक्षमापयितुमुद्यतः । संस्पृशं स्तत्पदाब्जं च चतुर्मुकुटकोटिभिः । स्तुतिं कर्तुं समारेभे शिवस्य परमात्मनः

فخرَّ ساجدًا على الأرض سجودَ الدَّنْدَوَت، قاصدًا استرحامَ المغفرة، ولمسَ قدمي شيفا اللوتسيتين بتِيجانٍ لا تُحصى لوجوهه الأربعة، وشرع ينشد تسبيحًا لشيفا، الذاتِ العُليا.

Verse 16

ब्रह्मोवाच । नमो रुद्राय शांताय ब्रह्मणे परमात्मने । त्वं हि विश्वसृजां स्रष्टा धाता त्वं प्रपितामहः

قال براهما: نَمَسْكارا لرودرا الساكن، لبراهمان، للذاتِ العُليا. أنت حقًّا الخالقُ بين خالقي الكون؛ أنت الحافظُ والداعم، وأنت الجدُّ الأعلى لجميع الكائنات.

Verse 17

नमो रुद्राय महते नीलकंठाय वेधसे । विश्वाय विश्वबीजाय जगदानंदहेतवे

نَمَسْكارا لرودرا العظيم، لنيلاكنثا ذي الحلق الأزرق، للمدبِّر المُقَدِّر. نَمَسْكارا للكلّ، لبذرة الكون، لعلّة بهجة العالم ونعيمه.

Verse 18

ओंकारस्त्वं वषट्कारः सर्वारंभप्रवर्तकः । यज्ञोसि यज्ञकर्मासि यज्ञानां च प्रवर्तकः

أنت مقطع «أوم»؛ وأنت هتاف «فَشَتْ/ڤَشَتْ» في القربان؛ وأنت مُحرِّك كلِّ بدءٍ وعمل. أنت الذبيحةُ نفسها، وأنت فعلُ القربان، وأنت الدافعُ لكلِّ القرابين.

Verse 19

सर्वेषां यज्ञकर्तॄणां त्वमेव प्रतिपालकः । शरण्योसि महादेव सर्वेषां प्राणिनां प्रभो । रक्ष रक्ष महादेव पुत्रशोकेन पीडितम्

أنت وحدك حامي جميع مُقيمي اليَجْنَا. أنت الملجأ، يا مهاديڤا، يا ربَّ جميع الكائنات. احمِ، احمِ يا مهاديڤا، من أضناه حزنُه على ابنٍ.

Verse 20

महादेव उवाच । श्रृणुष्वावहितो भूत्वा मम वाक्यं पितामह । दक्षस्य यज्ञभंगोयं न कृतश्च मया क्वचित्

قال المهاديفا: أصغِ إلى كلماتي بإمعان، يا بيتامها. إنّ اضطراب ذبيحة دكشا هذه لم يكن من فعلي قطّ في أيّ وقت.

Verse 21

स्वीयेन कर्मणा दक्षो हतो ब्रह्मन्न संशयः

بفعله هو نفسه هلك دكشا، يا براهما—لا ريب في ذلك.

Verse 22

परेषां क्लेशदं कर्म न कार्यं तत्कदाचन । परमेष्ठिन्परेषां यदात्मनस्तद्भविष्यति

الفعل الذي يجلب الشقاء للآخرين لا ينبغي أن يُفعل قطّ. يا باراميشثين، ما يفعله المرء بالآخرين يصير عليه هو نفسه.

Verse 23

एवमुक्त्वा तदा रुद्रो ब्रह्मणा सहितः सुरैः । ययौ कनखलं तीर्थं यज्ञवाटं प्रजापतेः

فلما قال رُدرا ذلك، مضى مع براهما والآلهة إلى تيرثا كاناخالا، إلى ساحة القربان لبراجابتي (دكشا).

Verse 24

रुद्रस्तदा ददर्शाय वीरभद्रेण यत्कृतम् । स्वाहा स्वधा तथा पूषा भृगुर्मतिमतां वरः

حينئذٍ أبصر رُدرا ما صنعه فيرابهادرا—وكيف نال الاضطرابُ سْفَاهَا وسْفَذَا، وكذلك بوشَن، وبْهْرِغو، أسبقَ الحكماء وأفضلَهم، في تلك الفتنة التي أصابت القربان.

Verse 25

तदान्य ऋषयः सर्वे पितरश्च तथाविधाः । येऽन्ये च बहवस्तत्र यक्षगंधर्वकिन्नराः

ثم إن سائر الرِّشيّين أيضًا، ومعهم البِتْرُ (أرواح الأسلاف) في ذلك المحفل نفسه—وكثيرون غيرهم هناك، من الياكشا والغاندهرفا والكينّارا—قد انجرفوا كذلك في تلك الكارثة.

Verse 26

त्रोटिता लुंचिताश्चैव मृताः केचिद्रणाजिरे

فمِنهم من تكسّر، ومنهم من مُزِّق، ومنهم من مات على تلك الأرض التي غدت كأنها ساحة قتال.

Verse 27

शंभुं समागतं दृष्ट्वा वीरभद्रो गणैः सह । दंडप्रणामसंयुक्तस्तस्थावग्रे सदाशिवम्

فلما رأى شَمبهو قد أقبل، وقف فيرابهادرا مع الغَنا أمام سَدَاشِيفا، مؤديًا السجود التام (دَنْدَفَت).

Verse 28

दृष्ट्वा पुरः स्थितं रुद्रो वीरभद्रं महाबलम् । उपाच प्रहसन्वाक्यं किं कृतं वीर नन्विदम्

فلما رأى رُدرا فيرابهادرا ذا القوة العظيمة قائمًا أمامه، قال مبتسمًا: «يا بطل، ما هذا الذي قد فُعِل حقًّا؟»

Verse 29

दक्षमानय शीघ्रं भो येनेदं कृतमीदृशम् । यज्ञे विलक्षणं तात यस्येदं फलमीदृशम्

«أحضِر دَكشا سريعًا، يا هذا—فهو الذي أوقع هذا الأمر على هذه الصورة. عجيبٌ هذا اليَجْنَة، يا بُنيّ، إذ آل ثمرُه إلى مثل هذا!»

Verse 30

एवमुक्तः शंकरेण वीरभद्रस्त्वरान्वितः । कबंधमानयित्वाथ शंभोरग्रे तदाक्षिपत्

وهكذا، بعد أن خاطبه شانكارا، أحضر فيرابادرا -وهو في عجلة من أمره- الجذع مقطوع الرأس وألقاه أمام شامبو.

Verse 31

तदोक्तः शंकरेणैव वीरभद्रो महामनाः । शिरः केना पनीतं च दक्षस्यास्य दुरात्मनः

ثم سأل شانكارا فيرابادرا العظيم: "بواسطة من أُزيل رأس داكشا ذو الروح الشريرة هذا؟"

Verse 32

दास्यामि जीवनं वीर कुटिलस्यापि चाधुना । एवमुक्तः शंकरेण वीरभद्रोऽब्रवीत्पुनः

(قال شيفا): "سأمنح الحياة الآن حتى لهذا الشخص الملتوي، أيها البطل". وهكذا بعد أن تحدث إليه شانكارا، أجاب فيرابادرا مرة أخرى.

Verse 33

मया शिरो हुतं चाग्नौ तदानीमेव शंकर । अवशिष्टं शिरःशंभो पशोश्च विकृताननम्

قال فيرابادرا: "لقد قدمت الرأس قربانًا في النار في ذلك الوقت، يا شانكارا. ما تبقى، يا شامبو، هو رأس أضحية الوحش، ووجهه مشوه".

Verse 34

इति ज्ञात्वा ततो रुद्रः कबंधोपरि चाक्षिपत् । शिरः पशोश्च विकृतं कूर्चयुक्तं भयावहम्

وإذ علم رودرا بذلك، ألقى على الجذع مقطوع الرأس رأس وحش مرعب ومتحول -مزود بخصلة من الشعر- مما جعله مخيفًا للناظرين.

Verse 35

स दक्षो जीवितं लेभे प्रसादाच्छंकरस्य च । स दृष्ट्वाग्रे तदा रुद्रं दक्षो लज्जासमन्वितः । तुष्टाव प्रणतो भूत्वा शंकरं लोकशंकरम्

وهكذا استعاد دكشا الحياة بفضل نعمة شانكرا. ثم لما رأى رودرا أمامه امتلأ خجلاً، فانحنى ساجدًا وسبّح شانكرا، مُحسنَ العوالم وناصرَها.

Verse 36

दक्ष उवाच । नमामि देवं वरदं वरेण्यं नमामि देवेश्वरं सनातनम् । नमामि देवाधिपमीश्वरं हरं नमामि शंभुं जगदेकबंधुम्

قال دكشا: أنحني للإله واهب النِّعَم، الأجدر بالعبادة. أنحني لربّ الآلهة الأزلي. أنحني لهارا، السيّد المتسلّط، حاكم الدِّيفات. أنحني لشامبو، القريب الحقّ الوحيد للعالم كلّه.

Verse 37

नमामि विश्वेश्वरविश्वरूपं सनातनं ब्रह्म निजात्मरूपम् । नमामि सर्वं निजभावभावं वरं वरेण्यं नतोऽस्मि

أنحني لربّ الكون، الذي الكونُ صورتُه—البراهمان الأزلي، الذي ماهيتُه هي الذات. أنحني لمن هو الكلّ، الأساس الباطن لكلّ أحوال الوجود—الأسمى، الأجدر؛ وأخرّ ساجدًا بين يديه.

Verse 38

लोमश उवाच । दक्षेण संस्तुतो रुद्रो बभाषे प्रहसन्रहः

قال لوماشا: لما أثنى دكشا على رودرا هكذا، تكلّم رودرا مبتسمًا بضحكة لطيفة.

Verse 39

हर उवाच । चतुर्विधा भजंते मां जनाः सुकृतिनः सदा । आर्तो जिज्ञासुरर्थार्थी ज्ञानी च द्विजसत्तम

قال هارا: يا خيرَ ذوي الولادتين، إن أهلَ الفضل يعبدونني دائمًا على أربعة أنحاء: المبتلى، وطالبُ المعرفة، وطالبُ المكاسب الدنيوية، والعالِمُ بالحقيقة.

Verse 40

तस्मान्मे ज्ञानिनः सर्वे प्रियाः स्युर्नात्र संशयः । विना ज्ञानेन मां प्राप्तुं यतंते ते हि बालिशः

لذلك فإن جميع أهل المعرفة محبوبون لديّ—ولا شكّ في ذلك. أمّا الذين يسعون لبلوغِي بلا معرفة فحقًّا هم صِبيانيّو العقل.

Verse 41

केवलं कर्मणा त्वं हि संसारात्तर्तुमिच्छसि

إنك حقًّا تريد أن تعبر السَّمسارا بالعمل وحده.

Verse 42

न वेदैश्च न दानैश्च न यज्ञैस्तपसा क्वचित् । न शक्नुवंति मां प्राप्तुं मूढाः कर्म्मवशानराः

لا بالڤيدا، ولا بالصدقات، ولا بالقرابين، ولا بالزهد والتقشّف في أيّ وقت، يستطيع أن يبلغني الرجالُ المضلَّلون، المستعبَدون لمجرّد العمل.

Verse 43

तस्माज्ज्ञानपरो भूत्वा कुरु कर्म्म समाहितः । सुखदुःखसमो भूत्वा सुखी भव निरंतरम्

لذلك، كن مُتوجّهًا إلى المعرفة، وأدِّ أعمالك بعقلٍ مجموع. وكن سواءً في اللذّة والألم، واثبت في سعادةٍ باطنيةٍ لا تنقطع.

Verse 44

लोमश उवाच । उपदिष्टस्तदा तेन शंभुना परमेष्ठिना । दक्षं तत्रैव संस्थापाय ययो रुद्रः स्वपर्वतम्

قال لوماشا: هكذا، بعد أن تلقّى الإرشاد من شَمبهو—الربّ الأعلى—أقام رودرا دَكشا في الموضع نفسه، ثم انصرف إلى مقامه الجبليّ الخاص.

Verse 45

ब्रह्मणापि तथा सर्वे भृग्वाद्याश्च महर्षयः । आश्वासिता बोधिताश्च ज्ञानिनश्चाभवन्क्षणात्

وكذلك قام براهما بتطييب خواطر جميع الحكماء العظام، ابتداءً ببْهْرِغو، ووعظهم وتعليمهم؛ ففي لحظة استقرّوا في المعرفة الحقّة.

Verse 46

गतः पितामहो ब्रह्मा ततश्च सदनं स्वकम्

ثم انصرف بيتامها براهما إلى مقامه الخاص.

Verse 47

दक्षोपि च स्वयं वाक्यात्परं बोधमुपागतः । शिवध्यानपरो भूत्वा तपस्तेपे महामनाः

ودكشا أيضًا، بتلك الكلمات عينها، بلغ الفهم الأعلى. ولما صار مواظبًا على التأمل في شيفا، قام ذلك العظيم النفس برياضات الزهد (تَبَس).

Verse 48

तस्मात्सर्वप्रयत्नेन संक्षेव्यो भगवाञ्छिवः

فلذلك، وبكل جهد، ينبغي للمرء أن يواظب على خدمة وعبادة بهاجافان شيفا.

Verse 49

संमार्जनं च कुर्वंति नरा ये च शिवांगणे । ते वै शिवपुरं प्राप्य जगद्वंद्या भग्सि च

والذين يكنسون وينظفون فناء شيفا، فإنهم حقًا يبلغون مدينة شيفا، ويصيرون أيضًا جديرين بالتبجيل في العالم.

Verse 50

ये शिवस्य प्रयच्छति दर्प्पणं सुमहाप्रभम् । भविष्यंति शिवस्याग्रे पार्षदत्वेन ते नराः

مَن يقدّم لِشِيفا مرآةً بهيّةً شديدةَ اللمعان، فإنّ أولئك الناس يصيرون «بارشدات» (خَدَمًا وملازمين) في حضرة شِيفا.

Verse 51

चामराणि प्रयच्छंति देवदेवस्य शूलिनः । चामरैर्वीज्यपानास्ते भविष्यंति जगत्त्रय

مَن يقدّم «تشامارا» (مِذَبّات ذَنَب الياك) لِلسيّد حامل الرمح الثلاثي، إلهِ الآلهة، فسيُهَوّى عليه بالتشامارا في العوالم الثلاثة ويُكرَّم كخدمةٍ ملوكيّة.

Verse 52

दीपदानं प्रयच्छंति महादेवालये नराः । तेजस्विनो भविष्यंति ते त्रैलोक्यप्रदीपका

الذين يقدّمون مصابيحَ في معبد مهاديڤا يصيرون ذوي بهاءٍ ونور، كأنهم مصابيح تُضيء العوالم الثلاثة.

Verse 53

धूपं ये वै प्रयच्छन्ति शिवाय परमात्मने । यशस्विनो भविष्यंति उद्धरन्ति कुलद्वयम्

مَن يقدّم البخور حقًّا لِشِيفا، الذاتِ العُليا، يصير ذا صيتٍ ومجد، ويرفع سلالتَي العائلة كلتيهما.

Verse 54

नैवेद्यं ये प्रयच्छंति भकया हरिहराग्रतः । सिक्थेसिक्थे क्रतुफलं प्राप्नुवंति हि ते नराः

مَن يقدّم، بتعبّد، «نَيْوِيدْيَا» (قربان الطعام) أمام هاري وهارا ينال ثمرة القرابين؛ حقًّا، في كل خطوةٍ وفي كل مقدارٍ يسير ينال أجرَ يَجْنَا.

Verse 55

भग्नं शिवालयं ये च प्रकुर्वंति नरोत्तमाः । प्राप्नुवति फल ते वै द्विगुणं नात्र संशयः

إنَّ خِيارَ الناسِ الذين يُرمِّمون معبدَ شِيفا المتهدِّم ينالون ثوابًا مضاعفًا يقينًا، ولا شكَّ في ذلك.

Verse 56

नूतनं ये प्रकृर्वंति इष्टकैरश्मनापि वा । स्वर्गे हि ते प्रमोदंते यावत्तिष्ठति निर्मलम् । यशो भूमौ द्विजश्रेष्ठा कार्या विचारणा

مَن يُشيِّد من جديد—باللِّبن أو حتى بالحجر—يفرح في السماء ما دام ذلك المعبد الطاهر قائمًا. وتبقى سمعته على الأرض؛ يا أفضلَ ذوي الميلادين، تأمّل هذا الواجب.

Verse 57

कारयंति च ये विप्राः प्रासादं बहुभूमिकम् । शिवस्याथ महाप्राज्ञाः प्राप्नुवंति परां गतिम्

وأمّا أولئك البراهمة الذين يأمرون ببناء قصرٍ-معبدٍ متعدد الطوابق لشِيفا، فهؤلاء العظماء في الحكمة يبلغون المقام الأعلى.

Verse 58

शुद्धं धवलितं ये च कुर्वन्ति हरमंदिरम् । स्वीयं परकृतं चापि तेऽपि यांति परां गतिम्

الذين يُطهِّرون ويُبيِّضون معبدَ هارا (شِيفا)، سواء كان معبدَهم أو بناه غيرُهم، فهؤلاء أيضًا يمضون إلى المقام الأعلى.

Verse 59

वितानं ये प्रयच्छति नराः सुकृतिनोपि हि । तारयति कुलं कृत्स्नं शिवलोकं गताः पुनः

حتى أهلُ الصلاح الذين يهبون «فيتانًا» (مظلّة/سِتارًا) للمقام المقدّس يرفعون نسلَهم كلَّه؛ فإذا بلغوا عالمَ شِيفا عادوا بفضل ذلك الثواب مُخلِّصين لأسرتهم بأجمعها.

Verse 60

ये च नादमयीं घंटां निबध्नंति शिवालये । तेजस्विनः कीर्तिमंतो भविष्यंति जगत्त्रये

مَن يُثبِّت جرسًا رنّانًا في معبد شيفا يصير مُشرقًا ذا صيتٍ ذائع في العوالم الثلاثة.

Verse 61

एककालं द्विकालं वा त्रिकालं चानुपश्यति । आढ्यो वापि दरिद्रो वा सुखं दुःखात्प्रचुच्यते

سواء نظر المرء إلى الرب مرةً أو مرتين أو ثلاثًا في اليوم—غنيًّا كان أو فقيرًا—يُعتَق من الألم وينال العافية والهناء.

Verse 62

श्रद्धावान्भजते यो वा शिवाय परमात्मने । कुलकोटिं समुद्धृत्य शिवेन सह मोदते

مَن يعبد شيفا، الذاتَ العُليا، بإيمانٍ صادقٍ يرفع عشرةَ ملايين من أهل سلالته، ويفرح مع شيفا.

Verse 63

अत्रैवोदाहरंतीम मितिहासं पुरातनम् । ऐंद्रद्युम्नेश्च संवादं यमस्य च महात्मनः

هنا بعينه سنورد حكايةً مقدّسةً قديمة: حوار أَيْنْدْرَدْيُومْنَا مع يَما العظيم النفس.

Verse 64

पुरा कृतयुगे ह्यसीदिन्द्रसेनो नराधिपः । प्रतिष्ठानाधिपो वीरो मृगयारसिकः सदा

في سالف الزمان، في عصر كِرِتا يوغا، كان هناك ملك يُدعى إندراسينا، سيّدُ الرجال، يحكم في براتيشتانا. ومع أنه كان بطلًا جسورًا، فقد كان مولعًا دائمًا بشهوة الصيد.

Verse 65

अब्रह्मण्यः सदा क्रूरः केवलासुतृपः सदा । परप्राणौर्निजप्राणान्पुष्णाति स खलः सदा

كان دائم العداء للبراهمة، قاسيًا على الدوام، لا يشبع أبدًا؛ يُغذّي حياته ولذّته من أرواح الآخرين نفسها، فظلّ يعيش شريرًا لا ينقطع.

Verse 66

परस्त्रीलं पटोऽत्यंतं परद्रव्येषु लोलुपः । ब्राह्मणा घातितास्तेन सुरापश्च निरंतरम्

كان بالغ المكر في التطلّع إلى زوجات الرجال، شديد الطمع في أموال غيره. وقد قتل براهمةً، وكان يشرب الخمر بلا انقطاع.

Verse 67

गुरुलत्पगतोत्यर्थं सदा सौवर्णतस्करः । तथाभूतानुगाः सर्वे राज्ञस्तस्य दुरात्मनः

لقد انحطّ بعيدًا عن توقير الشيوخ والمعلّمين، وكان دائمًا سارقًا للذهب. وجميع أتباع ذلك الملك الخبيث صاروا على شاكلته.

Verse 68

एवं बहुविधं राज्यं चकार स दुरात्मवान् । ततः कालेन महता पंचत्वं प्राप दुर्मतिः

وهكذا حكم ذلك الخبيثُ النفس مُلكه بوجوهٍ كثيرة من الشر. ثم بعد زمنٍ طويل، لقي ذو الرأي السوء نهايته، ورجع جسده إلى العناصر الخمسة.

Verse 69

तदा याम्यैश्च नीतोऽसाविंद्रसेनो दुरात्मवान् । यमान्तिकमनुप्राप्तस्तदा राजा सकल्मषः

حينئذٍ سيق إندراسينا الشرير على يد أعوان يَما. وأُحضِر الملكُ الملطّخ بالآثام إلى حضرة يَما نفسها.

Verse 70

यमेन दृष्टस्तत्रासाविंद्रसेनोग्रतः स्थितः । अभ्युत्थानपरो भूत्वा ननाम शिरसा शिवम्

فلما رآه يَمَا هناك، وقف إندراسينا أمامه. فنهض بخشوعٍ وإجلال، وانحنى برأسه ساجدًا لِشِيفا.

Verse 71

दूतान्संभर्त्सयामास यमो धर्मभृतां वरः । पाशैर्बद्धं चंद्रसेनं मुक्त्वा प्रोवाच धर्मराट्

وبَّخ يَمَا، حاملَ الدَّرما وأعلاهم، رسلَه. ثم فكَّ قندراسينا من قيود الحبل، وتكلّم ربُّ العدل.

Verse 72

गच्छ पुण्यतमांल्लोकान्भुंक्ष्व राजन्यसत्तम । यावदिंद्रश्च नाकेऽस्ति यावत्सूर्यो नभस्तले

«اذهب إلى العوالم الأشدِّ بركةً، وتمتّع بثمار فضلك، يا خيرَ الملوك—ما دام إندرا في السماء، وما دامت الشمس تشرق في الفضاء.»

Verse 73

पंचभूतानि यावच्च तावत्त्वं च सुखी भव । सुकृती त्वं महाराज शिवभक्तोऽसि नित्यदा

«ومادامت العناصر الخمسة باقية، فلتكن سعيدًا. إنك صاحبُ برٍّ وفضل، أيها الملك العظيم، لأنك عابدٌ لِشِيفا على الدوام.»

Verse 74

यमस्य वचनं श्रुत्वा इंद्रसेनोभ्यभाषत । अहं शिवं न जानामि मृगयारसिको ह्यहम्

فلما سمع إندراسينا كلام يَمَا قال: «إني لا أعرف شِيفا؛ إنما أنا حقًّا ممن يلتذّ بالصيد.»

Verse 75

तच्छ्रुत्वा वचनं तस्य यमो भाष्यमभाषत । आहर प्रहरस्वेति उक्तं चेदं सदा त्वया

فلما سمع يَمَا كلامه أجاب قائلاً: «ولكنك كنتَ على الدوام تردد هذا القول بعينه: ‘هاتِ! واضرب!’»

Verse 76

तेन कर्मविपाकेन सदा पूतोसि मानद । तस्मात्त्वं गच्छ कैलासं पर्वतं शंकरं प्रति

«بِنُضجِ ثمارِ ذلك الكَرْمَا أنتَ مُطهَّرٌ على الدوام، يا واهبَ الكرامة؛ فاذهبْ إلى جبلِ كايلاسا، إلى حضرةِ شَنْكَرَا.»

Verse 77

एवं संभाषमाणस्य यमस्य च महात्मनः । आगताः शिवद्वतास्ते वृषारूढा महाप्रभाः

وبينما كان يَمَا العظيمُ النفس يتحدّث هكذا، إذ أقبل رُسُلُ شِيفا ذوو البهاء والسطوة، راكبين الثيران.

Verse 78

नीलकंठा दशभुजाः पंचवक्त्रास्त्रिलोचनाः । कपर्द्दिनः कुंडलिनः शशंकांकितमौलयः

كانوا زُرْقَ الحُلوق، ذوي عشرةِ أذرع، وخمسةِ وجوه، وثلاثةِ عيون—شُعورُهم مُلبَّدة، وفي آذانهم حُلِيّ، وعلى تيجانهم علامةُ القمر.

Verse 79

तान्दृष्ट्वा सहसोत्थाय यमो धर्मभृतां वरः । पूजयामास तान्सर्वान्महेंद्रप्रतिमांस्तदा

فلما رآهم يَمَا—وهو أسبقُ حَمَلةِ الدَّهْرما—نهضَ من فوره، وعبدهم بالتبجيل جميعًا، وهم يلمعون كَمَهِندرا (إندرا).

Verse 80

त्वरीरेनैव ते सर्वे ऊचुर्वैवस्वतं यमम् । अत्रागतो महाभाग इंद्रसेनोऽमितद्युतिः । नाम्नाः प्रवर्त्तको नित्यं रुद्रस्य च महात्मनः

فأسرعوا جميعًا وخاطبوا يَمَا فَيْفَسْفَتَا قائلين: «يا ذا الحظ العظيم، لقد قدم إلى هنا إِندْرَسِينَا ذو البهاء الذي لا يُحدّ، ذاك الذي يُجري على الدوام اسم رُدْرَا العظيم الروح على شفتيه».

Verse 81

श्रुत्वा च वचनं तेषां यमेन च पुरस्कृतः । इंद्रसेनो विमानस्थः प्रेषितो हि शिवालयम्

فلما سمع يَمَا كلامهم وشرّفه تكريمًا رسميًّا، أُرسل إِندْرَسِينَا—وهو جالس في الفِيمَانَا، المركبة السماوية—حقًّا إلى مقام شِيفَا.

Verse 82

आनीतोयं तदा तैश्च पार्षदप्रवरोत्तमैः । शंभुना हि तदा दृष्ट इंद्रसेनोऽमितद्युतिः

ثم جاء به أولئك الأتباع، صفوةَ الصفوة من الحاشية؛ وفي ذلك الحين أبصره شَمْبُو (شِيفَا)، إِندْرَسِينَا ذو النور الذي لا حدّ له.

Verse 83

अभ्युत्थायागतो रुद्रः परिष्वज्य तदा नृपम् । अर्द्धासनगतं कृत्वा इंद्रसेनं ततोऽब्रवीत्

فقام رُدْرَا وتقدّم، ثم عانق الملك، وبعد ذلك أجلس إِندْرَسِينَا على نصف مقعده، ثم خاطبه.

Verse 84

किं दातव्यं नृपश्रेष्ठ प्रयच्छामि तवेप्सितम् । इति श्रुत्वा वचस्तस्य महेशस्य तदा नृपः । आनंदाश्रुकणान्मुंचन्प्रेम्णा नोवाच किंचन

«يا خيرَ الملوك، ماذا يُعطى لك؟ سأمنحك ما تشتهي.» فلما سمع الملكُ كلامَ مَهِيشا، أرسل دموعَ الفرح، ومن فرط المحبة والتعبّد لم يستطع أن ينطق بشيء.

Verse 85

तदा कृतो महेशेन पार्षदो हि महात्मना । चंडो नाम्नाच विख्यातोमुण्डस्य च सखा प्रियः

حينئذٍ جعله ماهيشا ذو النفس العظيمة «بارشَدًا» (خادمًا من أتباع الغَنا). فاشتهر باسم «تشَنْدَا»، وكان أيضًا الصديق الحبيب لـ«مُونْدَا».

Verse 86

नामोच्चारणमात्रेण रुद्रस्य परमात्मनः । सिद्धिं प्राप्तो हि पापिष्ठ इद्रसेनो नराधिपः

بمجرد التلفّظ باسم رودرا، الذات العُليا، نال حتى الملك الأشدّ إثمًا «إدراسينَ» السِّدهي، أي تمام الكمال الروحي.

Verse 87

रहेहरेति वै नाम्ना शंभोश्चक्रधरस्य च । रक्षिता बहवो मर्त्याः शिवेन परमात्मना

بالهتاف المقدّس «راهِه هارِه»، وهو اسمٌ منسوب إلى شمبهو وإلى حامل الشاكرا أيضًا، حُفِظ كثيرٌ من البشر بحماية شيفا، الذات العُليا.

Verse 88

महेशान्नापरो देवो दृश्यतेभुवनत्रये । तस्मात्सर्वप्रयत्नेन पूजनीयः सदाशिवः

لا يُرى في العوالم الثلاثة إلهٌ أعظم من ماهيشا. لذلك ينبغي، بكل جهد، عبادة سَدَاشيفا.

Verse 89

पत्रैःपुष्पैः फलैर्वापि जलैर्वा विमलैः सदा । करवीरैः पूज्यमानः शंकरो वरदो भवेत्

سواءٌ بأوراقٍ أو أزهارٍ أو ثمارٍ، أو دائمًا بماءٍ طاهر—إذا عُبِد شنكرة، ولا سيّما بزهور الكرافيرا، صار واهبَ النِّعَم والبركات.

Verse 90

करवीराद्दशगुणमर्कपुष्पं विशिष्यते । विभूत्यादिकृतं सर्वं जगदेतच्चराचरम्

يُقال إن زهرة الأركا (arka) أسمى بعشر مرات من زهرة الكرافيرا (karavīra) في العبادة. حقًّا إن هذا العالم كلَّه، المتحرّك والساكن، مصنوعٌ من مجده وقدرته (vibhūti) وما شابهها.

Verse 91

शिवस्यांगणलग्ना या तस्मात्तां धारयेत्सदा । ततस्त्रिपुंड्रे यत्पुम्यं तच्छृणुध्वं द्विजोत्तमाः

لذلك ينبغي للمرء أن يلبس دائمًا ما اتصل بجسد شيفا—أي رماده المقدّس (vibhūti). والآن، يا أفضلَ ذوي الميلادين، اسمعوا الفضل الكامن في التريپوندره (tripuṇḍra)، خطوط الرماد الثلاثة.

Verse 92

सर्वपापहरं पुण्यं तच्छृणुध्वं द्विजोत्तमाः । स्तेनः कोऽपि महापापो घातितो राजदूतकैः

اسمعوا، يا أفضلَ ذوي الميلادين، ذلك الفضل الطاهر الذي يمحو جميع الخطايا. كان هناك لصٌّ ما—عظيمُ الإثم—قد قُتل على يد أعوان الملك.

Verse 93

तं खादितुं समायातः श्वाशिरस्युपरिस्थितः । नखांतरालसंलग्ना रक्षा तस्यैव पापिनः

ولمّا جاء كلبٌ ليفترسه، واقفًا فوق رأسه، صار حِرزٌ واقٍ—عالِقٌ بين أظافره—هو الحمايةَ ذاتها لذلك الآثم.

Verse 94

ललाटे पतिता तस्य त्रिपुंड्रांकिंतमुद्रया । चैतन्येन विना तस्य देहमात्रैकलग्नया

وقد وُسِمَ بخاتم التريپوندره، خطوط الرماد الثلاثة، فسقط على جبهته. غير أنّه لافتقاده الوعي والتعبّد، لم يلتصق به إلا كعلامة جسدية محضة.

Verse 95

कैलासं तस्करो नीतो रुद्रदूतैस्ततस्तदा । विभूतेर्महिमानं तु को विशेषितुर्महति

في تلك اللحظة عينها حُمِلَ اللصّ إلى كايلاسا على أيدي رُسُلِ رودرا. حقًّا، من ذا الذي يقدر أن يصف وصفًا تامًّا عظمةَ مجدِ الفيبوتي، أي الرماد المقدّس؟

Verse 96

विभूत्वा मंडितांगानां नराणां पुण्यकर्मणाम् । मुखे पंचाक्षरो येषां रुद्रास्ते नात्र शंशयः

أولئك ذوو الأعمال الصالحة الذين تُزَيَّنُ أعضاؤهم بالفيبوتي، وفي أفواههم يقيمُ المانترا ذو المقاطع الخمس—أولئك هم رودرا في هيئة بشرية؛ لا شكّ في ذلك.

Verse 97

जटाकलापिनो ये च ये रुद्राक्षविभूषणाः । ते वै मनुष्यरूपेण रुद्रा नास्त्यत्र संशयः

الذين يلبسون الجَطَا (خُصَل الشعر المعقودة) والذين يتزيّنون بحَبّات الرودرَاكشا—أولئك حقًّا رودرا ظاهرون في صورة بشر؛ لا شكّ في ذلك.

Verse 98

तस्मात्सदाशिवः पुंभिः पूजनीयो हि नित्यशः । प्रातर्मध्याह्नकाले च सायं संध्या विशिष्यते

فلذلك ينبغي للناس أن يعبدوا سَدَاشِيفا كلَّ يومٍ على الدوام، ولا سيّما في الصباح، وعند الظهيرة، وفي شفق المساء وقت السندهيا.

Verse 99

प्रातस्तु दर्शनाच्छंभोर्नैशमेनो व्यपोहति । मध्याह्ने दर्शनाच्छंभोः सप्तजन्मार्जितं नृणाम् । पापं प्रणाशमायाति निशायां नैव गण्यते

برؤية شَمبهو في الصباح تُزالُ آثامُ الليل. وبرؤية شَمبهو عند الظهيرة تُفنى خطايا الناس المتراكمة عبر سبع ولادات. وأمّا فضلُ الليل فليس مما يُحصى أو يُقاس.

Verse 100

शिवेति द्व्यक्षरं नाम महा पापप्रणाशनम् । येषां मुखोद्गतं नॄणां तैरिदं धार्यते जगत्

«شيفا»—هذا الاسم ذو المقطعين—مُهلكٌ للذنوب العظيمة. وبأولئك الذين يخرج من أفواههم يُقام هذا العالم ويُحفظ.

Verse 101

शिवांगणे तु या भेरी स्थापिता पुण्यकर्मभिः । तस्या नादेन पूता वै ये च पापरता जनाः । पाषंडिनोऽप्यसद्वादास्तेऽपि यांति परां गतिम्

الطبل «بهيري» الذي أُقيم في ساحة شيفا بأعمال البرّ؛ بصوته وحده يتطهّر حتى المولعون بالمعصية. بل إنّ أهل البدع وقائلي المذاهب الباطلة هم أيضًا يبلغون المقام الأعلى.

Verse 102

पशोर्यस्य च संबद्धा चर्मणा च शिवालये । नृभिर्या स्थापिता भेरी मृदंगमुरजादि च । स पशुः शिवसान्निध्यमाप्नोत्यत्र न संशयः

حتى الحيوان الذي يُستعمل جلده في معبد شيفا لآلاتٍ ينصبها الناس—كطبل «بهيري» و«مردنغا» و«موراجا» ونحوها—ينال قرب شيفا؛ ولا شكّ في ذلك.

Verse 103

तस्मात्ततं च विततं घनं सुषिरमेव च । चामराणि महार्हाणि मंचकाः शयनानि च

فلذلك تُقدَّم وتُرتَّب الآلات على اختلافها: ذوات الأوتار، وذوات الجلد المشدود، والصلبة، والجوفاء؛ ومعها مراوح «تشامارا» النفيسة، والسرر، والمضاجع.

Verse 104

गाथाश्च इतिहासाश्च गायनं च यथाविधि । बहुरूपादिकं शंभोः प्रियान्येतानि कल्पयेत्

ويُنبغي أن تُرتَّب على الوجه المشروع تلاوة الأناشيد المقدّسة والقصص القديمة، والإنشاد التعبّدي كما هو مقرر؛ فإنّ هذه القرابين المتنوّعة من الثناء والاحتفاء محبوبةٌ لدى شَمبهو (شيفا).

Verse 105

कल्पयित्वा च गच्छंति शिवलोकं हि पापिनः । सुधर्माणो महात्मानः शिवपूजाविशारदाः

حتى المثقلون بالآثام، إذا أتمّوا هذه المراسم كما ينبغي، يمضون حقًّا إلى عالم شيفا؛ فيصيرون أهلَ دارما، عظامَ النفوس، حاذقين في عبادة شيفا.

Verse 106

गुरोर्मुखाच्च संप्राप्तशिवपूजारताश्च ये । शिवरूपेण ये विश्वं पश्यंति कृतनिश्चयाः

الذين تلقّوا التعليم من فم الغورو نفسه وفرحوا بعبادة شيفا—أولئك العازمون الذين يرون الكون كلَّه على أنه صورة شيفا عينها—هم المباركون على أسمى وجه.

Verse 107

सम्यग्बुद्ध्या समाचारा वर्णाश्रमयुता नराः । ब्राह्मणाः क्षत्रिया वैश्वयाः शूद्राश्चान्ये तथा नराः

الناس الراسخون في الفهم القويم والسلوك الحسن، السائرون ضمن نظام الفَرْنَة والآشرَمَة—سواء كانوا براهمة أو كشترية أو فيشية أو شودرة أو غيرهم—فهم جميعًا داخلون في هذا السبيل.

Verse 108

श्वपचोऽपि वरिष्ठः स शंभोः प्रियतरो भवेत् । शंभुनाधिष्ठितं सर्वं जगदेतच्चराचरम्

حتى آكلُ الكلاب/طابخُها (من أدنى المواليد)، إن كان مُخلِصًا، صار أرفعَ الناس وأحبَّهم إلى شَمبهو؛ لأن هذا العالم كلَّه، متحرّكًا وساكنًا، تحت سلطان شَمبهو وممتلئٌ بحضوره.

Verse 109

तस्मात्सर्वं शिवमयं ज्ञातव्यं सुविशेषतः । वेदैः पुराणैः शास्त्रैश्च तथौपनिपदैरपि

لذلك ينبغي أن يُعلَم، على وجهٍ خاص، أن كلَّ شيءٍ مملوءٌ بشيفا ومتشبّعٌ به؛ فهذا ما تُعلِّمه الفيدات، والبورانات، والشاسترات، وكذلك الأوبانيشاد.

Verse 110

आगमैर्विविधैः शंभुर्ज्ञातव्यो नात्र संशयः । निष्कामैश्च सकामैश्च पूजनीयः सदा शिवः

يُعرَف شَمبهو عبر الآغامَات المتنوّعة، ولا شكّ في ذلك. سواء كان المرء منزّهًا عن الرغبة أو مدفوعًا بها، فشِيفا جديرٌ بالعبادة على الدوام.

Verse 111

लोमश उवाच । कथयामि पुरावृत्तमितिहासं पुरातनम् । नंदी नाम पुरा वैश्यो ह्यवंतीपुरमावसत्

قال لوماشا: سأقصّ أسطورةً عتيقة من سالف الأزمنة. في قديم الدهر كان هناك رجلٌ من طبقة الفيشيا يُدعى نَندي، يقيم في مدينة أَفَنتي (أُجَّيَيني).

Verse 112

शिवध्यानपरो भूत्वा शिवपूजां चकार सः । नित्यं तपोवनस्थं हि लिंगमेकं समर्चयत्

وقد انصرف إلى التأمّل في شِيفا، فأقام عبادة شِيفا. وكان كلَّ يومٍ يوقّر بخشوعٍ لِنغًا واحدًا قائمًا في غابة النُّسّاك وأهل التَّقشّف.

Verse 113

उषस्युषसि चोत्थाय प्रत्यहं शिववल्लभः । नंदीलिंगार्च्चनरतो बभूवातिशयेन हि

وكان ينهض كلَّ يومٍ عند الفجر؛ فذلك المحبوب لدى شِيفا صار شديدَ المواظبة، حقًّا، على عبادة لِنغ نَندي.

Verse 114

लिंगं पंचामृतेनैव यथोक्तेनाभ्यषेचयत् । विप्रैः समावृतो नित्यं वेदवेदांगपारगैः

وكان يَصُبّ على شِيفا-لِنغَ ماءَ البَنْجَامْرِتَ (الخمسة الرحيقية) على الوجه المأمور به تمامًا. وكان كلَّ يومٍ محاطًا ببراهمةٍ ضليعين بالڤيدا وملحقاتها (ڤيدانغا) أثناء إقامة العبادة.

Verse 115

यथाशास्त्रेण विधिना लिंगार्चनपरोऽभवत् । स्नापयित्वा ततः पुष्पैर्नानश्चर्यसमन्वितैः

وفقًا للشاسترا وبالطريقة الطقسية الصحيحة، انصرف بكليّته إلى عبادة اللِّينغا. وبعد أن غسله تطهيرًا، زاده تكريمًا بتقديم أزهارٍ شتّى عجيبة الأنواع.

Verse 116

मुक्ताफलैरिंद्रनीलैर्गोमेदैश्च निरंतरम् । वैडूर्यैश्चैव नीलैश्च माणिक्यैश्च तथार्चयत्

وكان يداوم على عبادته بتقديم اللؤلؤ، والياقوت الأزرق (إندرانيلا)، وحجر الغوميدكا، وحجر عين القط (فيدوريا)، وأحجار زرقاء، والياقوت الأحمر (مانيكيا)، مُزيِّنًا اللِّينغا بقرابين نفيسة.

Verse 117

एवं नंदी महाभागो बहून्यब्दानि चार्च्चयत् । विजनस्थं तदा लिंगं नानाभोगसमन्वितम्

وهكذا ظلّ نندي، ذو الحظ العظيم، يعبد سنين كثيرة. وفي ذلك الموضع المنعزل قام اللِّينغا، مُهيّأً بشتى القرابين وبمختلف ألوان الخدمة المقدّسة.

Verse 118

एकदा मृगयासक्तः किरातो भूतहिंसकः । अविवेकपरो भूत्वा मृगयारसिकः सदा

وذات مرةٍ كان هناك كيراطا مولعٌ بالصيد، مؤذٍ للكائنات الحيّة. وقد استسلم لغياب التمييز، فظلّ يهيم دائمًا مستلذًّا بلذّة المطاردة.

Verse 119

पापी पापसमाचारो विचरन्गिरिकंदरे । अनेकश्वापदाकीर्णे हन्यमान इतस्ततः

كان آثمًا، مواظبًا على سلوك الإثم، يجوب كهوف الجبال. وفي نواحٍ مكتظّة بالوحوش الكثيرة كان يُضرَب ويُطارَد من جهة إلى جهة.

Verse 120

एवं विचरमाणोऽसौ किरातो भूतहिंसकः । यदृच्छयागतस्तत्र यत्र लिंगं सुपूजितम्

وهكذا، وبينما كان يتجوّل، وصل ذلك الكيراتا المؤذي للكائنات مصادفةً إلى هناك—إلى الموضع نفسه حيث كان اللِّينغا يُعبَد ويُكرَّم على أكمل وجه.

Verse 121

उदकं वीक्ष्माणोऽसौ तृषया पीडितो भृशम् । ततो वने सरः शीघ्रं दृष्ट्वा तोये समाविशत्

وقد اشتدّ عليه العطش، فأخذ يفتّش عن الماء. ثم لمّا أبصر سريعًا غديرًا في الغابة، دخل في مياهه.

Verse 122

तीरे संस्थाप्य दुष्टात्मा तत्सर्वं मृगयादिकम् । गंडूषोत्सर्जनं कृत्वा पीत्वा तोयं च निर्गतः

ذلك الخبيثُ النفس وضع على الشاطئ جميع عُدّة الصيد وما حصّله من صيد. ثم تمضمض وبصق الماء، وشرب، وخرج من الغدير.

Verse 123

शिवालयं ददर्शाग्रे अनेकाश्चर्यमंडितम् । दृष्टं सुपूजितं लिंगं नानारत्नैः पृथक्पृथक्

ورأى أمامه معبدًا لِشِيفا مزدانًا بعجائب كثيرة. وأبصر اللِّينغا مُكرَّمًا بعبادةٍ بديعة، ومُزيَّنًا على حدةٍ بأنواعٍ شتّى من الجواهر.

Verse 124

तथा लिंगं समालक्ष्य यदा पूजां समाहरत् । रत्नानि सर्वभूतानि विधूतानि इतस्ततः

ثم لما تأمّل اللِّينغا بإمعان، وحين شرع في ترتيب العبادة، جُمِعت الجواهر وسائر القرابين المتناثرة هنا وهناك من كل جانب.

Verse 125

स्नपनं तस्य लिंगस्य कृतं गंडूषवारीणा । करेणैकेन पूजार्थं बिल्वपत्राणि सोऽर्पयत्

أجرى طقس الاغتسال المقدّس (أبهيشيكا) لذلك اللِّينغا بماءٍ كان قد أمسكه في فمه، وبيدٍ واحدة قدّم أوراق البِلفا قربانًا للعبادة.

Verse 126

द्वितीयेन करेंणैव मृगमांसं समर्पयत् । दण्डप्रणामसंयुक्तः संकल्पं मनसाऽकरोत्

وبيده الثانية قدّم لحم الظبي، ومع سجودٍ كاملٍ (دَنْدَ برَنام) أبرم في قلبه العهدَ والنيةَ (سَنْكَلْبَة).

Verse 127

अद्यप्रभृति पूजां वै करिष्यामि प्रयत्नतः । त्वं मे स्वामी च भक्तोहमद्यप्रभृति शंकर

«منذ اليوم فصاعدًا سأؤدي العبادة حقًّا بكل اجتهاد. أنت سيدي، وأنا عبدك المحبّ—منذ اليوم فصاعدًا، يا شانكرا.»

Verse 128

एवं नैयमिको भूत्वा किरातो गृहमागतः । नन्दी ददर्श तत्सर्वं किरातेन इतस्ततः

وهكذا، بعدما صار ملتزمًا بالنسك والانضباط الديني، عاد الصيّاد إلى بيته. وقد رأى نَنْدي كل ما فعله الصيّاد هنا وهناك.

Verse 129

चिंतायुक्तोऽभवन्नंदी जातं किं छिद्रमद्य मे । कथितानि च विघ्नानि शिवपूजारतस्य च । उपस्थितानि तान्येव मम भाग्यविपर्ययात्

امتلأ نَنْدي قلقًا: «أيُّ خللٍ طرأ عليّ اليوم؟ إن العوائق التي ذُكرت لمن يلازم عبادة شيفا—هي ذاتها قد حضرت، بسبب سوء حظّي».

Verse 130

एवं विमृश्य सुचिरं प्रक्षाल्य शिवमंदिरम् । यथागतेन मार्गेण नंदी स्वगृहमागतः

وهكذا، بعد أن تأمّل طويلاً وغسل معبد شيفا تطهيرًا، عاد نَنْدي إلى مسكنه من الطريق نفسه الذي جاء منه.

Verse 131

ततो नंदिनमागत्य पुरोधा गतमानसम् । अब्रवोद्वचनं तं तु कस्मात्त्वं गतमानसः

ثم أقبل كاهن البيت إلى نَنْدي، فلما رآه كئيب النفس قال له: «لِمَ أنت مضطرب القلب هكذا؟»

Verse 132

पुरोहितं प्रति तदा नन्दी वचनमब्रवीत्

عندئذٍ تكلّم نَنْدي بكلماتٍ إلى الكاهن.

Verse 133

अद्य दृष्टं मया विप्र अमेध्यं शिवसंनिधौ । केनेदं कारितं तत्र न जानामि कथंचन

قال نَنْدي: «اليوم، أيها البرهمن، رأيتُ نجاسةً في حضرة شيفا نفسها. ومن الذي فعل ذلك هناك فلا أعلم البتّة.»

Verse 134

ततः पुरोधा वचनं नन्दिनं चाब्रवीत्तदा । येन विस्खलितं तत्र रत्नादीनां प्रपूजनम् । सोऽपि मूढो न संदेहः कार्याकार्येषु मंदधीः

ثم قال الكاهن لنَنْدي: «إنّ الذي عطّل العبادة هناك—مع ما قُدِّم من الجواهر ونحوها—فهو بلا ريب مُضلَّل، بطيء الفهم في تمييز ما ينبغي فعله وما لا ينبغي.»

Verse 135

तस्माच्चिंता न कर्तव्या त्वया अमुरपि प्रभो । प्रभाते च मया सार्द्धं गम्यतां तच्छिवालयम्

فلذلك، أيها الربّ، لا ينبغي لك أن تقلق بشأنه. وعند الفجر تعالَ معي إلى ذلك المعبد المقدّس لشيفا.

Verse 136

निरीक्षणार्थं दुष्टस्य तत्कार्यं विदधाम्यहम् । एतच्छ्रुत्वा तु वचनं नन्दी तस्य पुरोधसः

ولأجل مراقبة ذلك الخبيث واختباره، سأتولى أنا إنجاز ذلك الأمر. فلما سمع ناندين كلام كاهنه…

Verse 137

आस्थितः स्वगृहे नक्तं दूयमानेन चेतसा । तस्यां रात्र्यां व्यतीतायामाहूय च पुरोधसम्

مكث في بيته طوال الليل، وقلبه يحترق كمدًا. فلما انقضت تلك الليلة استدعى الكاهن.

Verse 138

गतः शिवालयं नन्दी समं तेन महात्मना । ततो दृष्टं पूर्वदिने कृतंतेन दुरात्मना

مضى ناندين إلى معبد شيفا مع ذلك الكاهن العظيم النفس. وهناك رأى ما كان قد فعله ذلك الشرير في اليوم السابق.

Verse 139

सम्यक्प्रपूजनं कृत्वा नानारत्नपरिच्छदम् । पञ्चोपचारसंयुक्तं चैकादस्यन्वितं तथा

وبعد أن أتمّ العبادة على وجهها، مزدانةً بجواهر شتّى ولوازم الطقوس، ومقرونةً بتقديمات الخمس (pañcopacāra)، حافظ أيضًا على صوم إكاداشي (Ekādaśī) على نحوٍ لائق.

Verse 140

अनेकस्तुतिभिः स्तुत्वा गिरीशं ब्राह्मणैः सह । तदा यामद्वयं जातं स्तूयमानस्य नंदिनः

وبعد أن سبّح جِريشا (سيّد الجبل، شِيفا) بتسابيح كثيرة مع البراهمة، مضت فترتان من الزمن بينما كان ناندين يواصل الثناء دون انقطاع.

Verse 141

आयातो हि महाकालस्थारूपो महाबलः । कालरूपो महारौद्रो धनुष्पाणिः प्रतापवान्

حقًّا قَدِمَ كائنٌ عظيمُ القوّة في هيئةٍ قائمةٍ في مهاكالا؛ متجسّدًا في صورة الزمان، شديدَ الهول، قابضًا على قوسٍ بيده، متلألئًا بالسطوة.

Verse 142

तं दृष्ट्वा भयवित्रस्तो नन्दी स विललाप ह । पुरोधाश्चैव सहसा भयभीतस्तदाभवत्

فلما رآه ناندين ارتعد من الخوف وولول، وأصاب الكاهنَ أيضًا فزعٌ مفاجئ في تلك اللحظة.

Verse 143

किरातेन कृतं तत्र यथापूर्वमविस्खलम् । तां पूजां प्रपदाहत्य बिल्वपत्रं समर्पयत्

هناك كان ما فعله الكيراتا (الصيّاد) كما كان من قبل، بلا اضطرابٍ ولا خلل. فتقدّم إلى تلك العبادة وقدّم ورقةَ بيلفا قربانًا.

Verse 144

स्नपनं तस्य कृत्वा च ततो गंडूषवारिणा । नैवेद्यं तत्पलं चैव किरातः शिवमर्पयत्

وبعد أن أجرى السْنابَنَة، أي الاغتسال الطقسي، لذلك (شِيفا-لينغا)، ثم قدّم سُقيا من ماءٍ أمسكه في فمه كإراقةٍ قربانية، قدّم الكيراتا إلى شِيفا النَّيفيديا (قربان الطعام) وذلك الثمر بعينه.

Verse 145

दण्डवत्पतितो भूमावुत्थाय स्वगृहं गतः । तद्दृष्ट्वा महदाश्चर्यं चिंतयामास वै चिरम्

سجد سُجودَ التمام مُنطرحًا على الأرض، ثم نهض ومضى إلى بيته؛ ولمّا شاهد تلك الآية العظيمة ظلّ يتفكّر فيها زمنًا طويلًا.

Verse 146

पुरोधसा सह तदा नंदीव्याकुलचेतसा । तेन चाकारिता विप्रा बहवो वेदवादिनः

ثمّ، مع كاهنه المنزلي، استدعى نندي—وقلبه مضطرب—عددًا كبيرًا من البراهمة، من شارحي الفيدا وتالِيها.

Verse 147

निवेद्य तेषु तत्सर्वं किरातेन च यत्कृतम् । किं कार्यमथ भो विप्राः कथ्यतां च यथातथम्

وبعد أن أخبرهم بكل ما فعله الكيراطا، قال: «فماذا ينبغي أن يُفعل الآن، أيها البراهمة؟ قولوا لي على وجه الدقة كما يليق».

Verse 148

संप्रधार्य ततः सर्वे मिलित्वा धर्मशास्त्रतः । ऊचुः सर्वे तदा विप्रा नंदिनं चातिशंकिनम्

ثم تشاوروا جميعًا مجتمعين وفقًا للدهرماشاسترا، وقال البراهمة لنندي الذي اشتدّ قلقه.

Verse 149

इदं विघ्नं समुत्पन्नं दुर्निवार्यं सुरैरपि । तस्मादानय लिंगं त्वं स्वगृहं वैश्यसत्त्

«لقد نشأ هذا العائق، وهو عسير الدفع حتى على الآلهة. فاحمل اللِّنگا إلى بيتك، أيها الفيشيا الفاضل».

Verse 150

तथेति मत्वासौ नंदी शिवस्योत्पाटनं तदा । कृत्वा स्वगृह मानीय प्रतिष्ठाप्य यताविधि

فقال في نفسه: «ليكن كذلك»، فاقتلع نَنْدي حينئذٍ لِنْغا شِيفا، وحمله إلى بيته، ثم أقامه وثبّته وفق الشعائر الواجبة.

Verse 151

सुवर्णपीठिकां कृत्वा नवरत्नसुशोभिताम् । उपचारैरनेकैश्च पूजयामास वै तदा

وصنع قاعدةً من ذهب مزدانةً بتسع جواهر، ثم شرع يعبد (اللِنغا) آنذاك بقرابين كثيرة وخدماتٍ طقسية متعددة.

Verse 152

अथापरे द्युरायातः कितरातः शिवमंदिरम् । यावद्विलोक्यामास लिंगमैशं न दृष्टवान्

ثم في يومٍ آخر جاء الكيراطا إلى معبد شِيفا؛ وبينما كان يتلفّت لم يرَ لِنْغا الربّ.

Verse 153

मौनं विहाय सहसा ह्याक्रोशन्निदमब्रवीत् । हे शंभो क्व गतोसि त्वं दर्शयात्मानमद्य वै

فترك الصمت فجأةً وصرخ قائلاً: «يا شَمْبُو، إلى أين مضيت؟ أَرِني ذاتَك اليوم حقًّا!»

Verse 154

न दृष्टोसि मया त्वं हि त्यजाम्यद्य कलेवरम् । हे शंभो हे जगन्नाथ त्रिपुरांतकर प्रभो

«لأنني لم أرك، فسأهجر هذا الجسد اليوم. يا شَمْبُو، يا جَگَنّاثا ربَّ العالمين، يا ربًّا مجيدًا، يا قاتلَ تْرِيبُورا!»

Verse 155

हे रुद्र हे महादेवदर्शयात्मानमात्मना

يا رودرا، يا ماهاديفا - اكشف عن نفسك بقوتك الذاتية!

Verse 156

एवं साक्षेपमधुरैर्वाक्यैः क्षिप्तः सदाशिवः । किरातेन ततो रंगैर्वीरोसौ जठरं स्वकम्

وهكذا، عندما خاطبه الكيراتا بكلمات عذبة ولكنها تحمل العتاب، ضرب ذلك الصياد البطل بطنه.

Verse 157

विभेदाशु ततो बाहूनास्फोट्यैव रुषाब्रवीत् । हे शंभो दर्शयात्मानं कुतो मां त्यज्य यास्यसि

ثم، قام بتمزيق نفسه بسرعة وضرب ذراعيه في هياج، وتحدث بغضب: 'يا شامبو، اكشف عن نفسك! إلى أين ستذهب وتتركني؟'

Verse 158

इति क्षित्वा ततोंत्राणि मांसमुकृत्त्य सर्वतः । तस्मिन्गर्ते करेणैव किरातः सहसाक्षिपत्

وبقوله هذا، انتزع أحشاءه وقطع اللحم من كل جانب؛ ثم ألقى الكيراتا فجأة بذلك في تلك الحفرة بيده.

Verse 159

स्वस्थं च हृदयं कृत्वा सस्नौ तत्सरसि ध्रुवम् । तथैव जलमानीय बिल्वपत्त्रं त्वरान्वितः

ثم، بعد أن ثبت قلبه، اغتسل بالتأكيد في تلك البحيرة. وبالمثل، أحضر الماء وأوراق البيلفا في عجلة من أمره،

Verse 160

पूजयित्वा यथान्यायं दंडवत्पतितो भुवि

وبعد أن أدّى العبادة على الوجه المشروع، خرَّ على الأرض ساجدًا سجودًا تامًّا (دَنْدَفَت).

Verse 161

ध्यानस्थितस्ततस्तत्र किरातः शिवसंनिधौ । प्रादुर्भूतस्तदा रुद्रः प्रमथैः परिवारितः

ثمّ، إذ كان الكيراطا ثابتًا في التأمّل هناك بحضرة شيفا، تجلّى رودرا حينئذٍ محاطًا بجماعة البرماثا.

Verse 162

कर्पूरगौरोद्युतिमान्कपर्दी चंद्रशेखरः । तं गृहीत्वा करे रुद्र उवाच परिसांत्वयन्

وأخذ رودرا—المتألّق ببياضٍ كالكافور، ذو الشعر المعقود، المتوَّج بالهلال—بيده وقال مُسَلِّيًا له.

Verse 163

भोभो वीर महाप्राज्ञ मद्भक्तोसि महामते । वरं वृणीष्वात्महितं यत्तेऽभिलषितं महत्

«يا أيها البطل، يا عظيم الحكمة، يا نبيل الرأي—إنك حقًّا من عبّادي المخلصين. فاختر نعمةً لخيرك الأسمى، أيَّ رغبةٍ عظيمةٍ تشتهيها.»

Verse 164

एवमुक्तः स रुद्रेण महाकालो मुदान्वितः । पपात दंडवद्भूमौ भक्त्या परमया युतः

فلما خاطبه رودرا هكذا، امتلأ مهاكالا فرحًا، فخرَّ على الأرض كالعصا في سجودٍ كامل، متّصفًا بأسمى التفاني.

Verse 165

ततो रुद्रं बभापे स वरं सम्प्रार्थयाम्यहम् । अहं दासोस्मि ते रुद्र त्वं मे स्वामी न संशयः

ثم خاطب رودرا قائلاً: «ألتمس نعمةً. يا رودرا، أنا عبدُك؛ وأنت سيدي وربّي—لا شكّ في ذلك».

Verse 166

एतद्बुद्धात्मनो भक्तिं देहि जन्मनिजन्मनि । त्वं माता च पिता त्वं च त्वं बंधुश्च सखा हि मे

امنحني—وقد تعلّق قلبي بهذا—التعبّد من ميلادٍ إلى ميلاد. أنت أمي وأنت أبي؛ أنت قريبي وأنت حقًّا صديقي.

Verse 167

त्वं गुहुस्त्वं महामंत्रो मंत्रवेद्योऽसि सर्वदा । तस्मात्त्वदपरं नान्यत्त्रिषु लोकेषु किंचन

أنت السرّ المستور؛ أنت المانترا العظمى، وأنت على الدوام مَن يُعرَف بالمانترا. لذلك، في العوالم الثلاثة لا يوجد شيءٌ البتّة وراءك.

Verse 168

निष्कामं वाक्यमाकर्ण्य किरातस्य तदा भवः । ददौ पार्षदमुख्यत्वं द्वारपालत्वमेव च

فلما سمع بهافا كلمات الكيراطا الخالية من الرغبة، منحه رتبةَ رئيسٍ بين حاشيته، وأعطاه أيضًا منصبَ حارسِ الباب.

Verse 169

तदा डमरुनादेन नादितं भुवनत्रयम् । भेरीभांकारशब्देन शंखानां निनदेन च

ثم دوّت العوالم الثلاثة بصوت الدَّمَرو، وبقرع الطبول العظيمة، وبرنين أصداف الشَّنْخ المقدّسة.

Verse 170

तदा दुंदुबयो नेदुः पटहाश्चसहस्रशः । नंदी तं नादमाकर्ण्य विस्मयात्तवरीतो ययौ

حينئذٍ دوّت طبول الدُندُبهي، وارتفعت طبول البَطَحا بالآلاف. فلمّا سمع نندي ذلك الضجيج، اعترته الدهشة وأسرع خارجًا.

Verse 171

तपोवनं यत्र शिवः स्थितः प्रमथसंवृतः । किरातो हि तथा दृष्टो नंदिना च तदा भृशम्

ومضى نندي إلى غابة الزهد حيث كان شيفا مقيمًا، تحفّ به جماعة البراماثا؛ وهناك أبصر الكِيراتا بوضوح شديد.

Verse 172

उवाच प्रश्रितो वाक्यं स नंदी विस्मयान्वितः । किरातं स्तोतुकामऽसौ परमेण समाधिना

وقد غمرته الدهشة، فتكلّم نندي بكلامٍ خاشعٍ متواضع؛ راغبًا في تسبيح الكِيراتا، وقد استقرّ ذهنه في أسمى سمادهي.

Verse 173

इहानीतस्त्वया शंभुस्त्वं भक्तोसि परंतप । त्वं भक्तोऽहमिह प्राप्तो मां निवेदय शंकरे

«لقد جئتَ بشَمبهو إلى هنا؛ إنك مُتعبِّدٌ مُحبّ، يا قاهرَ الأعداء. وأنا أيضًا مُتعبِّدٌ قد حضرتُ إلى هنا—فأعلِنْ أمري لدى شَنْكَرَا.»

Verse 174

तच्छ्रुत्वा वचनं तस्य किरातस्त्वरयान्वितः । नंदिनं च करे गृह्य शंकरं समुपागतः

فلمّا سمع الكِيراتا كلامه، أسرع مُستعجِلًا، فأخذ نندي بيده وتقدّم به إلى شَنْكَرَا.

Verse 175

प्रहस्य भगवान्रुद्रः किरातं वाक्यमब्रवीत् । कोऽयं त्वया समानीतो गणानामिह सन्निधौ

تبسّم المبارك رودرا وقال للكيراتا: «مَن هذا الذي جئتَ به إلى هنا في حضرة غاناتي؟»

Verse 176

किरात उवाच । विज्ञप्तोऽसौ किरातेन शंकरो लोकशंकरः । तव भक्तः सदा देव तव पूजारतो ह्यसौ

قال الكيراتا: «يا شانكرا، يا مُحسنَ العوالم—لقد عرّفني به كيراتا آخر. يا ربّ، إنه عبدٌ مخلصٌ لك دائمًا، مواظبٌ على عبادتك.»

Verse 177

प्रत्यहं रत्नमाणिक्यैः पुष्पैश्चोच्चावचैरपि । जीवितेन धनेनापि पूजितोऽसि न संशयः

«يومًا بعد يوم، بالجواهر والدرر، وبأزهارٍ شتّى، بل وبحياته وماله أيضًا—لقد عبدك وقرّب لك القربان، بلا ريب.»

Verse 178

तस्माज्जानीहि मन्मित्रं नंदिनं भक्तवत्सल

«فلذلك، يا مُحبَّ العابدين، اعرف ناندين—صديقي.»

Verse 179

महादेव उवाच । न जानामि महाभाग नंदिनं वैश्यचर्चितम् । त्वं मे भक्तः सखा चेति महाकाल महामते

قال مهاديڤا: «يا ذا الحظ السعيد، لا أعرف ناندين الذي يُتحدَّث عنه بين طبقة الفيشيا. ولكنك أنتَ عبدي المخلص وصديقي أيضًا، يا مهاكالا، يا صاحب الرأي الحكيم.»

Verse 180

उपाधिरहिता च येऽपि चैव मनस्विनः । तेऽतीव मे प्रिया भक्तास्ते विशिष्टा नरोत्तमाः

مَن تجرّدوا من الأوبادهي، من الألقاب والفوارق الدنيوية، وثبتت عقولهم—فأولئك العابدون المحبّون أعزّ الناس إليّ؛ هم أرفع الرجال وأشرفهم.

Verse 181

तव भक्तो ह्यहं तात स च मे प्रियकृत्तरः । तावुभौ स्वीकृतौ तेन पार्षदत्वेन शंभुना

يا أبتِ، إنني من عبّادك المخلصين، وهو أشدّ اجتهادًا في إرضائي. فلذلك، بذاك شَمبهو (Śambhu)، قُبِلنا نحن الاثنين في مرتبة البارشدَة (pārṣada)، من حاشيته وخدّامه.

Verse 182

ततो विमानानि बहूनि तत्र समागतान्येव महाप्रभाणि । किरातवर्येण स वैश्यवर्य उद्धारितस्तेन महाप्रभेण

ثم اجتمعت هناك فيمَانات كثيرة، متلألئة شديدة البهاء. وبذلك القائد الكيراتيّ الجليل، رُفع أكرمُ أهل الفيشيا وأُنقِذ على يد ذلك المهابرابهو العظيم.

Verse 183

कैलासं पर्वतं प्राप्तौ विमानैर्वेगवत्तरैः । सारूप्यमेव संप्राप्तावीश्वरेण महात्मना

وبمركباتٍ سماوية (فيمَانا) سريعةٍ جدًّا بلغا جبل كايلاسا. وبفضل الإله العظيم النفس نالا ساروپيا (sārūpya)، أي مشابهة الصورة للهيئة الإلهية.

Verse 184

नीराजितौ गिरिजया शिवेन सहितौ तदा । उवाचेदं ततो देवी प्रहस्य गजगामिनी

حينئذٍ قامت جيريجا، ومعها شيفا، بتكريمِهما بطقس النيراجانا، أي تلويح الأنوار بخشوع. ثم إن الإلهة، ذات المشية كمشية الفيل، ابتسمت وقالت هذه الكلمات.

Verse 185

यथा त्वं हि महादेव तथा चैतौ न संशयः । स्वरूपेण च गत्या च हास्यभावैः सुपूजितौ

يا ماهاديفا، كما أُكرِمتَ أنتَ كذلك هذان الاثنان—لا ريب—قد نالا تبجيلاً حسناً، بصورتهما، وبهيئة سيرهما، وبحالتهما المرِحة ذات الابتسامة اللطيفة.

Verse 186

मया त्वमेक एवासीः सेवितो वै न संशयः । देव्यास्तद्वचनं श्रुत्वा किरातो वैश्य एव च

«إنما أنا قد خدمتُك أنت وحدك حقًّا—لا ريب.» فلما سمع الكيراطا والفيشيا كلام الإلهة، وهما واقفان هناك، تحرّكا وردّا الفعل.

Verse 187

सद्यः पराङ्मुखौ भूत्वा शंकरस्य च पश्यतः । भवावस्त्वनुकंप्यौ च भवता हि त्रिलोचन

ففي الحال أدارا وجهيهما وانصرفا، وشنكرا ينظر. وقالت الإلهة: «يا تريلوچنا، إنهما حقًّا جديران بأن تُظهر لهما الرحمة».

Verse 188

तव द्वारि स्थितौ नित्यं भाववस्ते नमोनमः

«إنهما يقفان دائمًا على بابك—ذلك قصدُهما. إليك يا بهافا، أقدّم السجود والتحية مرارًا وتكرارًا».

Verse 189

तयोर्भावं स भगवान्विदित्वा प्रहसन्भवः । उवाच परया भक्त्या भवतोरस्तु वांछितम्

فلما علم الربّ المبارك بهافا بما في قلبَي هذين الاثنين، ابتسم وقال: «بفضل تعبّدكما الأسمى، فليتحقق ما تتمنّيانه من مراد».

Verse 190

तदा प्रभृति तावेतौ द्वारपालौ बभूवतुः । शिवद्वारि स्थितौ विप्रा मध्याह्ने शिवदर्शिनौ

ومنذ ذلك الحين صار الاثنان حارسي الباب. وقفا عند باب شيفا، أيها البرهمنة، وكانا ينالان رؤية شيفا عند الظهيرة.

Verse 191

एको नंदी महाकालो द्वावेतौ शिववल्लभौ । ऊचतुस्तौ मुदायुक्तावेक एव सदाशिवः

أحدهما صار نَندي، والآخر مهاكالا—وهما حبيبا شيفا. وبفرحٍ عظيم أعلنا: «إن سَدَاشيفا واحدٌ لا غير».

Verse 192

एकांगुलिं समुद्धृत्य महादेवोभ्यभाषत । तथा नंदी उवाचेदमुद्धृत्य स्वांगुलिद्वयम्

رفع مهاديڤا إصبعًا واحدًا وتكلّم. ثم تكلّم نَندي كذلك، رافعًا إصبعيه هو.

Verse 193

एवं संज्ञान्वितौ द्वारि तिष्ठतस्तौ महात्मनः । शंकरस्य महाभागाः श्रृण्वंतु ऋषयो ह्यमी

وهكذا، وقد تَلَقَّيا الإرشاد بتلك الإشارات، وقف العظيما النفس عند الباب. أيها السعداء، اسمعوا عن شَنْكَرَ—فهؤلاء الرِّشِيّون حقًّا يُصغون بإمعان.

Verse 194

शैलादेन पुरा प्रोक्तं शिवधर्ममनंतकम् । प्राणिनां कृपया विप्राः सर्वेषां दुष्कृतात्मनाम्

أيها البرهمنة، قديمًا علَّم شَيْلادا، رحمةً بالكائنات، دارما شيفا التي لا نهاية لها—حتى لجميع من غلبت على طباعهم السيئات.

Verse 195

ये पापिनोऽप्यधर्मिष्ठा अंधा मूकाश्च पंगवः । कुलहीना दुरात्मानः श्वपचा अपि मानवाः

حتى أولئك الآثمون المولعون بالأدهرما—العميان والخرس والعرج؛ ومن لا نسبَ له شريف، سيّئو الطوية، بل حتى من وُلدوا بين طائفة طابخي لحم الكلاب—

Verse 196

यादृशास्तादृशाश्चान्ये शिवभक्तिपुरस्कृताः । तेऽपि गच्छंति सांनिध्यं देवदेवस्य शूलिनः

مهما كان الناس وعلى أي حالٍ كانوا—إذا تقدّمهم الإخلاص لعبادة شيفا—فإنهم هم أيضًا يبلغون حضرة ربّ الرمح الثلاثي، إله الآلهة، شُولين.

Verse 197

लिंगं सिकतामयं ये पूजयंति विपश्चितः । ते रुद्रलोकं गच्छंति नात्र कार्या विचारणा

أولئك العابدون ذوو البصيرة الذين يوقّرون حتى لِنغا مصنوعة من الرمل يذهبون إلى عالم رودرا؛ ولا حاجة هنا لشكّ أو تردّد.