Adhyaya 23

Verse 1

लोमश उवाच । एतस्मिन्नंतरे तत्र महेशेन प्रणोदिताः । आजग्मुः सहसा सद्य ऋषयोऽपि हिमालयम्

قال لوماشا: «وفي تلك الأثناء، وفي ذلك الوقت بعينه، جاء الحكماء مسرعين على الفور إلى الهيمالايا، وقد حثّهم مهيشا (شيفا).»

Verse 2

तान्दृष्ट्वा सहसोत्थाय हिमाद्रिः प्रतिमानसः । पूजयामास तान्सर्वानुवाच नतकंधरः

فلما رآهم هيمادري (الهيمالايا) نهض على الفور بخشوع. وطأطأ رأسه، وعبدهم جميعًا وأكرمهم، ثم خاطبهم.

Verse 3

किमर्थमागता यूयं ब्रूतागमनकारणम् । तदोचुः सप्त ऋषयो महेशप्रेरिता वयम्

«لأيّ غرضٍ جئتم؟ أخبروني بسبب قدومكم.» عندئذٍ أجاب الحكماء السبعة: «إنما أُرسلنا من قِبَل مهيشا (شيفا).»

Verse 4

समागतास्त्वत्सकाशं कन्यायाश्च विलोकने । तानस्मान्विद्धि भोः शैल स्वां कन्यां दर्शयाशु वै

«لقد جئنا إلى حضرتك لننظر إلى الفتاة العذراء. فاعلمْ، أيها الجبل الجليل، أننا قدمنا لهذا الغرض؛ فأرِنا ابنتك على عَجَل.»

Verse 5

तथेत्युक्त्वा ऋषिगणानानीता तत्र पार्वती । स्वोत्संगे परिगृह्याशु गिरीन्द्रः पुत्रवत्सलः । हिमवान्गिरिराजोऽथ उवाच प्रहसन्निव

وقال: «ليكن كذلك»، ثم أحضر بارفتي إلى هناك أمام جماعة الرِّشِيّين. فسيّدُ الجبال، الحنونُ كالأب، ضمّها سريعًا إلى حجره؛ ثم تكلّم هيمفان، ملكُ الجبال، كأنّه يبتسم.

Verse 6

इयं सुता मदीया हि वाक्यं श्रुणुत मे पुनः । तपस्विनां वरिष्ठऽसौ विरक्तो मदनांतकः

«هذه حقًّا ابنتي؛ فاسمعوا قولي من جديد. إنّ مدنَانتَكَ (شِيفا، قاتل كاما) هو أسبقُ الزهّاد وأعلاهم، وهو متجرّدٌ من التعلّق.»

Verse 7

कथमुद्वहनार्थी च येनानंगः कृत स्मरः । अत्यासन्नेचातिदूरे आढ्ये धनविवर्जिते । वृत्तिहीने च मूर्खे च कन्यादानं न शस्यते

«كيف يُطلب الزواج ممّن جعل سمارا (كاما)، ذلك الأنانغا عديمَ الجسد، على تلك الحال؟ ثم إنّ تزويج الابنة لا يُستحسن إذا كان الخاطب قريبًا جدًّا أو بعيدًا جدًّا، أو كان غنيًّا أو معدمًا، أو بلا معيشة، أو كان أحمق.»

Verse 8

मूढाय च विरक्ताय आत्मसंभाविताय च । आतुराय प्रमत्ताय कन्यादानं न कारयेत्

«لا ينبغي أن يُرتَّب تزويج الابنة لأحمق، ولا لمن هو متجرّدٌ عن مسؤوليات الدنيا، ولا لمغترٍّ بنفسه، ولا لمبتلىً بسقم، ولا لمتهوّرٍ غافل.»

Verse 9

तस्मान्मया विचार्यैव भवद्भिरृषिसत्तमाः । प्रदातव्या महेशाय एतन्मे व्रतमुत्तमम्

«فلذلك، بعد أن تأمّلتُ حقّ التأمّل، يا أفضلَ الرِّشِيّين، عزمتُ هذا: أن تُعطى لمهيشا (الربّ شِيفا). فهذا هو نذري الأسمى.»

Verse 10

तच्छ्रुत्वा गिरिराजस्य वचनं ते महर्षयः । एकपद्येन ऊचुस्ते प्रहस्य च हिमालयम्

فلما سمع أولئك الحكماء العظام كلامَ ملكِ الجبال، أجابوا بجملةٍ واحدة وهم يبتسمون لهيماﻻيا.

Verse 11

यया कृतं तपस्तीव्रं यया चाराधितः शिवः । तपसा तेन संतुष्टः प्रसन्नोद्य सदाशिवः

بزهدِها الشديد وبعبادتها لِشِيفا، قد ارتضى سَدَاشِيفا بذلك التَّبَس، وهو الآن راضٍ مُنْعِمٌ باللطف.

Verse 12

अस्यास्तस्य च भोः शैल न जानासि च किंचन । महिमानं परं चैव तस्मादेनां प्रयच्छ वै

يا أيها الجبل، إنك لا تعرف حقًّا شيئًا عن عظمتها العليا؛ فلذلك سَلِّمْها حقًّا إلى شِيفا.

Verse 13

शिवाय गिरिजामेनां कुरुष्य वचनं हि नः । तच्छ्रुत्वा वचनं तेषामृषीणां भावितात्मनाम्

سَلِّمْ هذه الجِرِيجا إلى شِيفا—ونفِّذْ قولَنا حقًّا. فلما سمع قولَ أولئك الرِّشيّين ذوي النفوس المهذَّبة…

Verse 14

उवाच त्वरया युक्तः पर्वतान्पर्वतेश्वरः । हे मेरो हे निषधकिं गन्धमादन मन्दर । मैनाक क्रियतामद्य शंसध्वं च यथातथम्

ثم إن سيّدَ الجبال، وقد استبدّت به العَجَلة، خاطب الجبال قائلاً: «يا ميرو، يا نِشَذَ، يا غَنْدَهْمَادَنَ، يا مَنْدَرَ، يا مَيْنَاكَ—ليُنجَزْ الأمرُ اليوم؛ أعلِنوا ورتّبوا كلَّ شيءٍ كما يليق».

Verse 15

मेना तदा उवाचेदं वाक्यं वाक्यविशारदा । अधुना किं विमशन कृतं कार्यं तदैव हि

حينئذٍ قالت مِينَا، وهي حاذقةٌ في البيان: «فما الذي يُتَدَبَّر الآن؟ إنّ الفعلَ الواجب قد أُنجِز في ذلك الحين بعينه».

Verse 16

उत्पन्नेयं महाभागा देवकार्यार्थमेव च । प्रदातव्या शिवायेति शिवस्यार्थेऽवतारिता

إنّ هذه المباركة العظيمة وُلِدَتْ حقًّا لأجل مقصود الآلهة؛ ويجب أن تُعطى لِشِيفا—فقد نزلت لأجل غاية شِيفا نفسه.

Verse 17

अनयाराधितो रुद्रो रुद्रेण परिभाविता । इयं महाभागा शिवाय प्रतिदीयताम्

بها عُبِدَ رُدرا، وبِرُدرا قُدِّسَتْ. فلتُعْطَ هذه السيدة النبيلة لِشِيفا على الوجه اللائق.

Verse 18

निमित्तमात्रं च कृतं तया वै शिवपूजने । एतच्छ्रुत्वा वचस्तस्यामेनायाः परिभाषितम्

وفي عبادة شِيفا لم تكن إلا سببًا وآلةً فحسب. فلمّا سُمِعَتْ كلماتُ مِينَا هذه…

Verse 19

परितुष्टो हिमाद्रिश्च वाक्यं चेदमुवाच ह । ऋषीन्प्रति निरीक्षंस्तां कन्येयं मम संप्रति

فابتهج هِمادري، سيّدُ الجبال، وقال موجّهًا نظره إلى الرِّشِيّين: «إنّ هذه الفتاة الآن هي حقًّا ابنتي».

Verse 20

ततः समानीय सुलोचनां तां श्यामां नितंबार्षितमेखलां शुभाम् । वैडूर्यमुक्तावलयान्दधानां भास्वत्प्रभां चांद्रमसीं व रेखम्

ثم أقبل بها إلى الأمام، تلك الفتاة المباركة ذات العينين كعيني الظبية، سمراء اللون، وقد زُيّنت وركاها بحزامٍ رشيق؛ وقدّمها وهي تلبس أساور من حجر الڤيدوريا (عين القط) واللؤلؤ، متلألئة كخيطٍ من نور القمر.

Verse 21

लावण्यामृतवापिकां सुवदनां गौरीं सुवासां शुभां दृष्ट्वा ते ह्यृषयोऽपि मोहमगन्भ्रांतास्तदा संभ्रमात् । नोचुः किंचना वाक्यमेव सुधियो ह्यासन्प्रमत्ता इव स्तब्धाः कान्तिमतीमतीव रुचिरां त्रैलोक्यनाथप्रियाम्

فلما أبصروا غَوْرِي—كأنها «غديرُ أَمْرِتَة» من الحُسن، بهيّة الوجه، حسنة اللباس، مباركة—أصاب حتى الرِّشِيّين ذهولٌ، فاضطربوا من فرط الدهشة كأنهم تائهون. ولم ينطق أولئك الحكماء بكلمة واحدة؛ بل وقفوا جامدين كالمخمورين، يحدّقون في المحبوبة البديعة لربّ العوالم الثلاثة، المتلألئة غاية التلألؤ.

Verse 22

एवं तदा ते ह्यृषयोऽपि मोहिता रूपेण तस्याः किमुताथ देवताः । तथैव सर्वे च निरीक्ष्य तन्वीं सतीं गिरिन्द्रस्य सुतां शिवप्रियाम्

وهكذا، إذا كان الرِّشِيّون أنفسهم قد سُحروا بجمالها، فماذا يُقال عن الآلهة؟ إذ رأوا ساتي الرشيقة—ابنة سيّد الجبال، وحبيبة شِڤا—انجذب الجميع على السواء.

Verse 23

ततः पुनश्चैत्य शिवं शिवप्रियाः शशंसुरस्मा ऋषयस्तदानीम्

ثم من جديد، أولئك العابدون الأحباء لدى شِڤا—أي الرِّشِيّون—أثنوا على شِڤا في الحال هناك.

Verse 24

ऋषय ऊचुः । भूषिता हि गिरीन्द्रेण स्वसुता नास्ति संशयः । उद्वोढुं गच्छ देवेश देवैश्च परिवारितः

قال الرِّشِيّون: «حقًّا إن سيّد الجبال قد زيّن ابنته بنفسه، ولا شكّ في ذلك. يا ربَّ الآلهة، امضِ لتتزوّجها، محاطًا بالآلهة.»

Verse 25

गच्छ शीघ्रं महादेव पार्वतीमात्मजन्मने । तच्छ्रुत्वा वचनं तेषां प्रहस्येदमुवाच ह

«امضِ سريعًا، يا مهاديڤا، إلى بارفَتي—قرينتك المقدَّرة لك.» فلمّا سمع كلامهم ابتسم وقال على هذا النحو.

Verse 26

विवाहो हि महाभागा न दृष्टो न श्रुतोऽपि वा । मया पुरा च ऋषयः कथ्यतां च विशेषतः

«يا أيها الحكماء ذوو الحظ السعيد، إن زواجًا كهذا لم يُرَ ولم يُسمَع به قط. فصفوه لي، أيها الرِّشِيّون، ولا سيما بالتفصيل.»

Verse 27

तदोचुरृषयः सर्वे प्रहसंतः सदाशिवम् । विष्णुमाह्वय वै देव ब्रह्मणं च शतक्रतुम्

ثم قال الحكماء جميعًا، وهم يبتسمون، لسَدَاشِڤا: «يا ديفا، ادعُ ڤِشنو، وادعُ أيضًا براهما وشَتَكْرَتو (إندرا).»

Verse 28

तथा ऋषिगणांश्चैव यक्षगन्धर्वपन्नगान् । सिद्धविद्याधरांश्चैव किंनरांश्चाप्सरोगणान्

«وكذلك ادعُ جماعات الرِّشِيّين، والياكشا، والغاندهرفا، والناگا؛ وادعُ أيضًا السِّدها والڤِديادهارا، والكينّارا، وجماعات الأبساراس.»

Verse 29

एतांश्चान्यांश्च सुबहूनानयस्वेति सत्वरम् । तदाकर्ण्य ऋषिप्रोक्तं वाक्यं वाक्यविशारदः

«ائتِ بهؤلاء وبغيرهم كثيرين أيضًا—على عَجَل!» فلمّا سمع قول الرِّشي، أخذ البليغُ الماهرُ في الكلام تلك الرسالة إلى قلبه.

Verse 30

उवाच नारदं देवो विष्णुमानय सत्वरम् । ब्रह्माणं च महेन्द्रं च अन्यांश्चैव समानय

قال الربّ لنارادا: «أحضر فيشنو على عَجَل، وأحضر أيضًا براهما وإندرا العظيم—وادعُ سائرهم كذلك».

Verse 31

शंभोर्वचनमादाय शिरसा लोकपावनः । जगाम त्वरितो भूत्वा वैकुण्ठं विष्णुवल्लभः

تلقّى نارادا أمرَ شَمبهو ورأسُه منحنٍ إجلالًا، وهو مُطهِّرُ العوالم، فأسرع إلى فايكونثا—موضعِ المحبوب لدى فيشنو.

Verse 32

ददर्श देवं परमासने स्थितं श्रिया च देव्या परिसेव्यमानम् । चतुर्भुजं देववरं महाप्रभं नीलोत्पलश्यामतनुं वरेण्यम्

ورأى الربَّ جالسًا على العرش الأسمى، تُلازمه الإلهة شري في خدمتها؛ ذا أربعة أذرع، خيرَ الآلهة، عظيمَ البهاء—جسدُه داكنٌ كزنبقٍ أزرق، أسمى من يُتعبَّد له.

Verse 33

महार्हरत्नावृतचारुकुण्डलं महाकिरीटोत्तमरत्नभास्वतम् । सुवैजयंत्या वनमालया वृतं स नारदस्तं भुवनैकसुन्दरम्

ورآه نارادا—جمالَ العوالم الفريد—مُزَيَّنًا بأقراطٍ بهيّة مرصَّعة بجواهر نفيسة، ومتَوَّجًا بتاجٍ عظيم يلمع بأصفى الدرر، ومتقلِّدًا إكليلَ فايجايانتي الغابيّ البهيّ.

Verse 34

उवाच नारदोऽभ्येत्य शंभोर्वाक्यमथादरात् । ब्रह्मवीणां वाद्यवीणां वाद्यमानः सर्वज्ञ ऋषिसत्तमः

تقدّم نارادا وقال بخشوع رسالةَ شَمبهو، وهو يعزف في الوقت نفسه على الفينا الإلهية، سيدَ النغم؛ العليمَ بكل شيء، خيرَ الحكماء من الرِّشي.

Verse 35

एह्येहि त्वं महाविष्णो महादेवं त्वरान्वितः । उद्वाहनार्थं शंभोश्च त्वमेकः कार्यसाधकः

«هَلُمَّ هَلُمَّ يا مَهَاڤِشْنُو—امضِ مُسْرِعًا إلى مَهَادِيفَا. فَلِغَرَضِ زِوَاجِ شَمْبُو، أَنْتَ وَحْدَكَ القَادِرُ عَلَى إِنْجَازِ هٰذِهِ المُهِمَّةِ»۔

Verse 36

प्रहस्य भगवान्प्राह नारदं प्रति वै तदा । कथमुद्वहने बुद्धिरुत्पन्ना तस्य शूलिनः । विज्ञातार्थोऽपि भगवान्नारदं परिपृष्टवान्

فابتسم الرَّبُّ المُبَارَكُ وقال حينئذٍ لنارَدَة: «كيف نشأت فكرةُ الزواج لدى حاملِ الرُّمحِ الثلاثيّ؟» ومع أنّه كان عالِمًا بالأمر، سألَ الرَّبُّ نارَدَةَ مزيدًا.

Verse 37

नारद उवाच । तपसा महता रुद्रः पार्वत्या परितोषितः । स्वयमेवागतस्तत्र यत्रास्ते गिरिजा सती

قال نارَدَة: «بِتَقَشُّفٍ عظيمٍ أَرْضَتْ بارْفَتِي رُدْرَا تمامَ الرِّضا. فجاءَ هو بنفسِه إلى الموضعِ الذي كانت تقيمُ فيه جِيرِيجَا العفيفة.»

Verse 38

दासोऽहमवदच्छंभुः पार्वत्या परितोषितः । पार्वतीं च समभ्यर्थ्य वरयस्व च भामिनि

وقد سُرَّ شَمْبُو ببارْفَتِي فقال: «أنا عبدُكِ.» ثم تضرّع إليها باحترامٍ وقال: «يا ذاتَ البهاءِ، اختاريني زوجًا في النكاح.»

Verse 39

त्वरितेनावदच्छंभुस्त्वामाह्वयति संप्रति । तस्य तद्वचनं श्रुत्वा देवदेवो जनार्दनः । नारदेन समायुक्तः पार्षदैः परिवारितः

قال الرسول: «إنَّ شَمْبُو يَدْعوكَ الآنَ على عَجَل.» فلمّا سمعَ جَنَارْدَنَةُ، إلهَ الآلهة، تلك الكلمات، انطلقَ مُصاحِبًا نارَدَةَ، مُحاطًا بأتباعِه.

Verse 40

सुपर्णमारुह्य तदा महात्मा योगीश्वराणां प्रभुरच्युतो महान् । ययौ तदाऽकाशपथा हरिः स्वयं सनारदो देववरैः समेतः

حينئذٍ ركب أَچْيُوتا ذو النفس العظيمة، السيد الجليل ربَّ سادة اليوغيين، سُپَرْنَة (غارودا). وسار هَري بنفسه في طريق السماء، ومعه نارادا، وانضمّت إليه خيرةُ الآلهة.

Verse 41

तं दृष्ट्वा त्वरितं देवो योगिध्येयांघ्रिपंकजः । अभ्युत्थाय मुदा युक्तः परिष्वज्य च शार्ङ्गिणम्

فلما رآه قد أقبل سريعًا، قام الإلهُ الذي يتأمّل اليوغيون قدميه اللوتسيتين، ممتلئًا فرحًا، واحتضن شَارْنْگِين (فيشنو حامل قوس شَارْنْگا).

Verse 42

तदा हरिहरौ देवावैकपद्येन तिष्ठतः । ऊचुतुः स्म तदान्योन्यं क्षेमं कुशलमेव च

ثم وقف الإلهان هَري وهَرا معًا في تمام الوفاق، وتساءلا بينهما عن العافية والسلامة وحسن الحال.

Verse 43

ईश्वर उवाच । गिरिजातपसा विष्णो जितोऽहं नात्र संशयः । पाणिग्रहार्थमेवाद्य गंतुकामो हिमालयम्

قال إيشڤرا: «يا فيشنو، بتقشّف گيريجا قد غُلِبتُ حقًّا، لا ريب في ذلك. واليوم أرغب أن أمضي إلى الهيمالايا لأجل أخذ يدها للزواج.»

Verse 44

यथार्थेन च भो विष्णो कथयामि तवाग्रतः । यदा दक्षेण भो विष्णो प्रदत्ता च पुरा सती

«وأيضًا يا فيشنو، سأقصّ عليك الحقّ أمامك: قديمًا يا فيشنو، حين سلّم دَكْشَا سَتِي (للزواج)…»

Verse 45

न च संकल्पविधिना मया पाणिग्रहः कृतः । अधुनैव मया कार्यं कर्मविस्तारणं बहु

ولم أُجرِ طقسَ أخذِ اليد (پانيگراها) وفقَ إجراء السَّنْكَلْپا المقرَّر. والآن حقًّا بقي عليَّ عملٌ كثير، وأفعالٌ عديدة ينبغي ترتيبها على وجهها وفق الدَّرما.

Verse 46

यत्कार्यं तन्न जानामि सर्वं पाणिग्रहोचितम् । शंभोस्तद्वचनं श्रुत्वा प्रहस्य मधुसूदनः

(أشار فيشنو:) «لا أعلم بعدُ كلَّ ما ينبغي فعله على الوجه اللائق بطقسِ أخذِ اليد». فلمّا سمع مدهوسودانا (فيشنو) كلامَ شَمبهو، ابتسم.

Verse 47

यावद्वक्तुं समारेभे तावद्ब्रह्मा समागतः । इंद्रेण सह सर्वैश्च लोकपालैस्त्वरान्वितः

وبينما كان (فيشنو) يهمّ بالكلام، إذا ببراهما قد حضر، ومعه إندرا وجميع حُرّاس العوالم، مسرعين إلى الموضع.

Verse 48

तथैव देवासुरयक्षदानवा नागाः पतंगाप्सरसो महर्षयः । समेत्य सर्वे परिवक्तुमीशमूचुस्तदानीं शिरसा प्रणम्य

وكذلك اجتمع الدِّيفا، والأسورا، والياكشا، والدانافا، والناغا، والطيور، والأبساراس، والمها رِشي جميعًا. فانحنَوا برؤوسهم إجلالًا، ثم خاطبوا إيشا (شيفا) معًا في تلك اللحظة.

Verse 49

गच्छगच्छ महादेव अस्माभिः सहितः प्रभो । ततो विष्णुरुवाचेदं प्रस्तावसदृशंवचः

«امضِ، امضِ يا مهاديڤا، أيها الربّ، معنا.» ثم تكلّم فيشنو بكلامٍ يليق بالمقام.

Verse 50

गृह्योक्तविधिना शंभो कर्म कर्तुमिहार्हसि

يا شَمبهو، ينبغي لك أن تُجري الشعيرة هنا وفق الإجراء المعلَّم في تقليد الغِرهيَة (طقوس البيت).

Verse 51

नांदीमुखं मण्डपस्थापनं च तथा चैतत्कुरु धर्मेण युक्तम् । महानदीसंगमं वर्जयित्वा कुर्वंति केचिद्वेदमनीषिणश्च

أقِمْ شعيرة نانديموخا، وأقِمْ كذلك نصبَ المندَپَة؛ وافعل ذلك كلَّه مقرونًا بالدهرما. فإنّ بعضَ من لهم فطنةٌ في الفيدا يُجرون هذه الشعائر وهم يتجنّبون ملتقى الأنهار العظيمة.

Verse 52

मण्डपस्थापनं चैव क्रियतां ह्यधुना विभो । तथोक्तो विष्णुना शंभुश्चकारात्महिताय वै

«أيّها الجبّار، لِيُقَمِ المندَپَة الآن.» فلمّا خاطبه فيشنو بهذا، قام شَمبهو حقًّا بذلك لأجل مقصده وخيره، إتمامًا للعزم المقدّس.

Verse 53

ब्रह्मादिभिः कृतं तेन सर्वमभ्युदयोचितम् । ग्रहाणां पूजनं चक्रे कश्यपो ब्रह्मणा युतः

وبما صنعه براهما وسائرُهم، تهيّأ كلُّ شيءٍ على ما يليق بالازدهار والنجاح المبارك. ثم إنّ كاشيابا—مع براهما—أقام عبادةَ الغْرَهات (آلهة الكواكب).

Verse 54

तथात्रिश्च वशिष्ठश्च गौतमोथ गुरुर्भृगुः । कण्वो बृहस्पतिः शक्तिर्जमदग्निः पराशरः

وكذلك حضر أتري وفَسِشْتَه، وغوتَما، والشيخ الجليل بْهْرِغو؛ وحضر أيضًا كَنْڤا، وبْرِهَسْپَتي، وشَكتي، وجَمَدَغْني، وپَراشَرا.

Verse 55

मार्कंडेयः शिलावाकः शून्यपालोऽक्षतश्रमः । अगस्त्यश्च्यवनो गर्गः शिलादोऽथ महामुनिः

وكان حاضرًا أيضًا أولئك الحكماء العظام: ماركاندييا، شيلاباكا، شونيابالا وأكشاتاشرما؛ وأغاستيا، تشيافانا، غارغا وشيلادا—هؤلاء المونِيّون الأجلّاء كذلك.

Verse 56

एते चान्ये च बहवो ह्यागताः शिवसन्निधौ । ब्रह्मणा नोदितास्तत्र चक्रुस्ते विधिवत्क्रियाम्

هؤلاء وغيرهم كثير من الحكماء قدموا إلى حضرة شيفا. وهناك، وبإيعازٍ من براهما، أدّوا الشعائر على الوجه المأثور وفق القاعدة الصحيحة.

Verse 57

वेदोक्तविधिना सर्वे वेदवेदांगपारगाः । चक्रू रक्षां महेशस्य कृतकौतुकमंगलाम्

وكانوا جميعًا من أهل الإحاطة بالڤيدا وملحقاتها (ڤيدانغا)، فبحسب المنهج المأثور في الڤيدا أقاموا لمهيشا طقس الحماية، تامًّا بعلامات اليُمن والبركات.

Verse 58

ऋग्यजुःसामसहितैः सूक्तैर्नानाविधैस्तथा । मंगलानि च भूरीणि ऋषयस्तत्त्ववेदिनः

وأولئك الرِّشِيّون العارفون بالحقيقة تَلَوا أناشيد شتّى من السُّوكتا مع رِغ ويَجُس وسامان، وأفاضوا من البركات واليُمن الكثير.

Verse 59

अभ्यंजनादिकं सर्वं चक्रुस्तस्य परात्मनः । ख्यातः कपर्द्दस्तस्यैव शिवस्य परमात्मनः

وأقاموا لذلك الذاتِ العُليا جميعَ شعائر الدهن والتزيين وسائر ما يتبعها. ومن ذلك الفعل بعينه اشتهر شيفا، الباراماتمان، باسم «كَبَرْدَّا»؛ ذو الشعر الملبّد الملفوف.

Verse 60

अनेकैर्मौक्तिकैर्युक्ता मुण्डमालाऽभवत्तदा । ये सर्पा ह्यंगभूताश्च ते सर्वे तत्क्षणादिव । बभूवुर्मडनान्येव जातरूपमयानि च

حينئذٍ صارت قلادةُ الجماجم مُرصَّعةً بكثيرٍ من اللآلئ. وأمّا الحيّاتُ التي كانت زينةً على جسده—ففي تلك اللحظة بعينها—تحوّلت هي أيضًا إلى حُلِيٍّ من ذهبٍ خالص.

Verse 61

सर्वभूषणसंपन्नो देवदेवो महेश्वरः । ययौ देवैः परिवृतः शैलराजपुरं प्रति

وهكذا، وقد اكتمل مهيشڤرا—إلهُ الآلهة—بكلِّ الحُلِيّ والزينة، انطلق محاطًا بالديڤات نحو مدينةِ سيّدِ الجبال.

Verse 62

चंडिका वरभगिनी तदा जाता भयावहा । प्रेतासना गता चण्डी सर्पाभरणभूषिता

ثم تجلّت تشانديكا، الأختُ المباركةُ بالمنحة، مُفزِعةً مُرهِبة. وتقدّمت تلك تشاندي، جالسةً على جثمان، متزيّنةً بحُلِيٍّ من الحيّات.

Verse 63

हैमं कलशमादाय पूर्णं मूर्ध्ना महाप्रभा । परिवारैर्महाचंडी दीप्तास्या ह्युग्रलोचना

وأخذت مها تشاندي، المتألّقة المجد، جَرّةً من ذهبٍ مملوءةً فوضعتها على رأسها. ومضت محاطةً بأتباعها، ووجهُها متّقدٌ وعيناها شديدتا البأس.

Verse 64

तत्र भूतान्यनेकानि विरूपाणि सहस्रशः । तैः समेताग्रतश्चंडी जगाम विकृतानना

وهناك ظهرت آلافٌ مؤلَّفة من الأرواح المشوّهة الهيئة. ومعهم في المقدّمة مضت تشاندي، ذاتُ الوجه المهيب المخيف، إلى الأمام.

Verse 65

तस्याः सर्वे पृष्ठतश्च गणाः परमदारुणाः । कोट्येकादशसंख्याका रौद्रा रुद्र प्रियाश्च ये

وخلفها جاءت جموع الغَنا كلّها، شديدة الهول غاية الشدّة—على هيئة رودرا ومحبوبة لدى رودرا—وعددها أحد عشر كروْرًا.

Verse 66

तदा डमरुनिर्घोषव्याप्तमासीज्जगत्त्रयम् । भेरीभांकारशब्देन शंखानां निनदेन च

حينئذٍ امتلأت العوالم الثلاثة بدويّ الدَمَرو، وبقرع طبول البِهيري، وبالرنين المجلجل لأصداف الشنخا المقدّسة.

Verse 67

तथा दुंदुभिनिर्घोषैः शब्दः कोलाहलोऽभवत् । गणानां पृष्ठतो भूत्वा सर्वे देवाः समुत्सुकाः । अन्वयुः सर्वसिद्धाश्च लोकपालैः समन्विताः

ومع دويّ طبول الدُندُبهي صار الصوت جلبةً عظيمة. واتخذت الآلهة جميعًا، المتشوّقة، مكانها خلف الغَنا فتبعوا—ومعهم جميع السِدّهات، تصحبهم اللوكاپالا، حُرّاس العوالم.

Verse 68

मध्ये व्रजन्महेंद्रोऽथ ऐरावतमुपास्थितः । शुभ्रेणो च्छ्रियमाणेन छत्रेण परमेण हि

وفي وسط ذلك الموكب مضى ماهيندرا (إندرا)، تحفّ به أيرافاتا، وتظلّله مظلّة بيضاء عليا مرفوعة إلى العلاء.

Verse 69

चामरैर्वीज्यमानोऽसौ सुरैर्बहुभिरावृतः । तदा तु व्रजमानास्त ऋषयो बहवो ह्यमी

وكان يُهَوَّى عليه بمراوح التشامارا، وتحيط به آلهة كثيرون، فمضى قُدُمًا. وفي ذلك الحين نفسه كان كثير من الرِّشيّين يسيرون أيضًا في ذلك الموكب.

Verse 70

भरद्वाजादयो विप्राः शिवस्योद्वहनं प्रति । शाकिन्यो यातुधानाश्च वेताला ब्रह्मराक्षसाः

كان الحكماء مثل بهاردفاجا وسائر البراهمة يسيرون في خدمة موكب حمل شيفا الطقسي. ومعهم جاءت أيضًا الشاكينيات، والياتودهانات، والفيتالا، والبراهما-راكشاسا.

Verse 71

भूतप्रेतपिशाचाश्च तथान्ये प्रमथादयः । पृच्छमानास्तदा चंडीं पृष्ठतोऽन्वगमंस्तदा

وكانت البهوتا والبريتا والبيشاشا، ومعهم سائر البرماثا، يكثرون سؤال تشاندي؛ وفي ذلك الحين كانوا يتبعونها من خلفها عن قرب.

Verse 72

क्व गता साऽधुना चंडी धावमानास्तदा भृशम् । प्राप्ता गता व्रजंतीं तां प्रणिपत्य महाप्रभाम्

«إلى أين مضت تشاندي الآن؟» هكذا اندفعوا يركضون مسرعين حتى أدركوها وهي تمضي؛ فلما وصلوا سجدوا لتلك المتألقة ذات البهاء العظيم.

Verse 73

अथ प्रोचुस्तदा सर्वे चंडीं भैरवसंयुताम् । विनास्माभिः कुतो यासि वद चंडि यथा तथा

ثم خاطبهم جميعًا تشاندي، وهي مع بهيرافا: «من دوننا إلى أين تمضين؟ قولي لنا يا تشاندي كما هو على الحقيقة».

Verse 74

प्रहस्योवाच सा चंडी भूतानां तत्र श्रृण्वताम् । शंभोरुद्वहनार्थाय प्रेतारूढा व्रजाम्यहम्

فابتسمت تشاندي وقالت، والبهوتا هناك يصغون: «لأجل موكب حمل شمبهو الطقسي أمضي، راكبةً على بريتا».

Verse 75

हैमं कलशमादाय शिरसा बिभ्रती स्वयम् । करवालीस्वरूपेण चंडी जाता ततः स्वयम्

أخذت تشاندي إناءَ الماء الذهبي (كَلَشَ) وحملته على رأسها، ثم اتخذت بنفسها هيئةَ كارافالي.

Verse 76

भूतैः परिवृता सर्वैः सर्वेषामग्रतोऽव्रजत् । गणास्तामनुजग्मुस्ते गणानां पृष्ठतः सुराः

وقد أحاطت بها جميعُ البهوتات (bhūta)، فسارت متقدّمةً على الجميع. وتبعها الغَنا (gaṇa)، ومن وراء الغَنا جاءت الدِّيفات (deva).

Verse 77

इंद्रादयो लोकपाला ऋषयस्तेऽग्रपृष्ठतः । ऋषीणां पृष्ठतो भूत्वा पार्षदाश्च महाप्रभाः

كان إندرا وسائر حُرّاس العوالم (lokapāla)، ومعهم الرِّشيون (ṛṣi)، في المقدّمة والمؤخّرة. ومن وراء الرِّشيين جاء الحاشيةُ (pārṣada) ذوو البهاء العظيم.

Verse 78

विष्णोरमितभावज्ञा मुकुंदाच्च मनोरमाः । सर्वे पयोदसंकाशाः स्रग्विणो वनमालिनः । श्रीवत्सांकधराः सर्वे पीतवासोन्विताश्च ते

كانوا عارفين بطبيعة فيشنو (Viṣṇu) التي لا تُحدّ، وبهِيّين كموكوندا (Mukunda) نفسه: بلون السحاب، متوَّجين بالأكاليل ومتحلّين بمالا الغابة (Vanamālā). وكلّهم يحملون علامة شريفاتسا (Śrīvatsa) ويلبسون الثياب الصفراء.

Verse 79

चतुर्भुजाः कुंडलिनः किरीटकटकांगदैः । हारनूपुरसूत्रैश्च कटिसूत्राङ्गुलीयकैः । शोभिताः सर्व एवैते महापुरुषलक्षणाः

كانوا جميعًا ذوي أربعة أذرع ويلبسون الأقراط، متلألئين بالتيجان والأساور والحَلَق العضدية والقلائد والخلاخيل والخيط المقدّس وأحزمة الخصر والخواتم؛ وكلّ واحدٍ منهم يحمل سمات المهاپوروشا (Mahāpuruṣa) المباركة، أي الشخص الإلهي العظيم.

Verse 80

तेषां मध्ये गतो विष्णुः श्रियोपेतः सुरारिहा

وفي وسطهم كان فيشنو يسير—تصحبه شري (لاكشمي)، قاهرُ أعداءِ الآلهة.

Verse 81

बभौ त्रिलोकीकृतविश्वमंगलो महानुभावैर्हृदि कृत्य धिष्ठितः । शिवेन साकं परमार्थदस्तदा हरिः परात्मा जगदेकबंधुः

تألّق هري، مُبارِكًا العوالم الثلاثة—كأنه مُتَوَّجٌ في قلوب ذوي النفوس العظيمة. ومع شيفا منح حينئذٍ الحقيقة العليا: البرماتمان، الذاتَ العليا، القريبَ الحقَّ الوحيدَ للعالم.

Verse 82

स तार्क्ष्यपुत्रोपरि संस्थितो महांल्लक्ष्म्या समेतो भुवनैकभर्ता । स चामरैर्वीज्यमानो मुनींद्रैः सर्वैः समेतो हरिरीश्वरो महान्

جالسًا فوق ابن تاركشيا (غارودا) كان الربّ العظيم—مع لاكشمي، مُعيلَ العوالم وحدَه. تُهَفُّ عليه مراوحُ التشامارا، وتحيط به جموعُ حكماء السادة: هري، الإيشڤرا الجليل القوي.

Verse 83

तथा विरिंचिर्निजवाहनस्थो वेदैः समेतः सह षड्भिरंगैः । तथागमैः सेतिहासैः पुराणैः स संवृतो हेमगर्भो बभूव

وكذلك ظهر فيرينتشي (براهما) جالسًا على مركبته الخاصة—محاطًا بالڤيدات مع أعضائها الستة، وكذلك بالآغامَات، والإيتيهاسَات، والبورانات. ذاك «ذو الرحم الذهبي» (هِمَغَربها) قائمٌ في حمى الوحي المقدّس.

Verse 84

वेधोहरिभ्यां च तदा सुरेद्रैः समावृतश्चर्षिभिः संपरीतः । वृषारूढो वृषकेतुर्दुरापोयोगीश्वरैरपि सर्वैरगम्यः

ثمّ، وقد أُحيط ببراهما وهري، وبسادة الآلهة، وطُوِّق بالريشيّين، ظهر راكبُ الثور، صاحبُ الراية التي تحمل الثور. عسيرُ المنال، غيرُ مُدرَكٍ حتى لجميع أعاظم سادة اليوغا.

Verse 85

शुद्धस्फटिकसंकाशं वृषभं धर्मवत्सलम् । समेतो मातृभिश्चैव गोभिश्च कृतलक्षणम्

كان الثورُ متلألئًا كالكريستال الخالص، مُحبًّا للدارما، موسومًا بعلاماتٍ مباركة، تحفّ به الإلهاتُ الأمهاتُ وبقرٌ مقدّسٌ مرافقٌ له.

Verse 86

एभिस्समेतोऽसुरदानवैः सह ययौ महेशो विबुदैरलंकृतः । हिमालयं गिरिवर्यं तदानीं पाणिग्रहार्थं प्रमदोत्तमायाः

ومع هؤلاء—بل ومع الأسورا والدانافا أيضًا—مضى ماهيشا، مزدانًا بتكريم الآلهة، آنذاك إلى الهيمالايا، خيرِ الجبال، ليأخذ بيدِ العذراءِ الأسمى في عقدِ الزواج.