Adhyaya 22

Verse 1

नारद उवाच । एवं विप्रकृता देवा महेंद्रसहितास्तदा । ययुः स्वायंभुवं दाम मर्करूपमुपाश्रिताः

قال نارَدَة: هكذا وقد أُوذِيَتِ الآلهةُ وأُذِلَّت، ومعهم ماهِندرا (إندرا)، مضَوا حينئذٍ إلى مقام الربّ المولود بذاته، متّخذين هيئةً متنكّرةً ستراً لأنفسهم.

Verse 2

ततश्च विस्मितो ब्रह्मा प्राह तान्सुरपुंगवान् । स्वरूपेणेह तिष्ठध्वं नात्र वस्तारकाद्भयम्

ثم إنّ براهما، وقد أخذه العجب، قال لصفوة الآلهة: «أقيموا هنا على هيئتكم الحقيقية؛ فلا خوف في هذا الموضع من تارَكا».

Verse 3

ततो देवाः स्वरूपस्थाः प्रम्लानवदनांबुजाः । तुष्टुवुः प्रणताः सर्वे पितरं पुत्रका यथा

ثم إنّ الآلهة استقرّت في صورها الحقيقية، فلم تعد وجوهها كزهور اللوتس ذابلة. فانحنى الجميع ساجدين وسبّحوه، كما يسبّح الأبناء أباهم.

Verse 4

नमो जगत्प्रसूत्यै ते हेतवे पालकाय च । संहर्त्रे च नमस्तुभ्यं तिस्रोऽवस्थास्तव प्रभो

السلام لك، يا سببَ نشوء العالم، والسلام لك يا حاميه؛ والسلام لك أيضاً يا من يَسحبُه ويُعيده إلى أصله. أيها الربّ، هذه الأحوال الثلاثة لك وحدك.

Verse 5

त्वमपः प्रथमं सृष्ट्वा तासु वीर्यमवासृजः । तदण्डमभवद्धैमं यस्मिल्लोकाश्चराचराः

أنتَ خلقتَ المياه أولاً، ثم أطلقتَ فيها قوّتَك وقدرتَك. فمن ذلك نشأت البيضةُ الكونيةُ الذهبية، وفيها تقوم عوالمُ الكائنات المتحركة وغير المتحركة.

Verse 6

वेदेष्वाहुर्विराड्रूपं त्वामेकरूपमीदृशम् । पातालं पादमूलं च पार्ष्णिपादे रसातलम्

في الفيدا يُعلَن أنك أنت «فيراط» (Virāṭ)، هيئةٌ كونيةٌ واحدةٌ على هذا النحو: «باتالا» (Pātāla) هو باطنُ قدمك، و«رَساتالا» (Rasātala) عند كعبك وقدَمك.

Verse 7

महातलं चास्य गुल्फौ जंघे चापि तलातलम् । सुतलं जानुनी चास्य ऊरू च वितलातले

ويُقال إن «مَهاتالا» (Mahātala) عند كاحليه؛ و«تَلاتالا» (Talātala) في ساقيه؛ و«سوتالا» (Sutala) عند ركبتيه؛ و«فيتالا» (Vitala) في فخذيه.

Verse 8

महीतलं च जघनं नाभिश्चास्य नभस्तलम् । ज्योतिः पदमुरः स्थानं स्वर्लोको बाहुरुच्यते

ومَهِي-تَلا (Mahī-tala)، أي مستوى الأرض، هو وركاه؛ وسُرَّتُه هي ناحية السماء. وصدرُه مقامُ النور، وسْوَرْغَ-لوكا (Svarga-loka) يُقال إنه ذراعُه.

Verse 9

ग्रीवा महश्चवदनं जनलोकः प्रकीर्त्यते । ललाटं च तपोलोकः शीर्ष सत्यमुदाहृतम्

عنقُه هو «مَهَرلوكا» (Maharloka)، ووجهُه يُشاد به أنه «جَنَلوكا» (Janaloka). وجبهتُه «تَپولوكا» (Tapoloka)، ورأسُه مُعلَنٌ أنه «سَتيَلوكا» (Satyaloka).

Verse 10

चन्द्रसूर्यौ च नयने दिशः श्रोत्रे नासिकाश्विनौ । आत्मानं ब्रह्मरंध्रस्थमाहुस्त्वां वेदवादिनः

القمرُ والشمسُ يُقال إنهما عيناك الاثنتان؛ والجهاتُ هي أذناك؛ والأشوِنان (Aśvins) هما منخراك. ويُعلن عارفو الفيدا أنك أنت «الآتمن» (Ātman) القاطن في «برهمَ-رَندهرا» (brahma-randhra)، فتحة التاج في أعلى الرأس.

Verse 11

एवं ये ते विराड्रूपं संस्मरंत उपासते । जन्मबन्धविनिर्मुक्ता यांति त्वां परमं पदम्

هكذا من يذكرون ويعبدون هيئتَك الفيراطية (الكونية) يتحرّرون من قيد تكرار المولد، ويبلغون إليك—إلى مقامك الأعلى.

Verse 12

एवं स्थूलं प्राणिमध्यं च शूक्ष्मं भावेभावे भावितं त्वां गृणंति । सर्वत्रस्थं त्वामतः प्राहुर्वेदास्तस्मै तुभ्यं पदम्ज इद्विधेम

وهكذا يُرنّمون تسبيحك: متأمّلينك في الجليل الظاهر، وفي الحضور الساكن داخل الكائنات، وفي اللطيف الدقيق المتصوَّر في كل حال من أحوال الخبرة. لذلك تُعلن الفيدات أنك حاضر في كل مكان؛ وإليك—يا مولودَ مقعدِ اللوتس—نقدّم هذا الفعل الخاشع من الثناء.

Verse 13

एवं स्तुतो विरंचिस्तु कृपयाभिपरिप्लुतः । जानन्नपि तदा प्राह तेषामाश्वासहेतवे

وهكذا، لما مُدِحَ فيرَنْچي (براهما) وفاضت عليه الرحمة، تكلّم حينئذ—مع أنه كان يعلم—ليكون كلامه سببَ طمأنينتهم.

Verse 14

सर्वे भवन्तो दुःखार्ताः परिम्लानमुखांबुजाः । भ्रष्टायुदास्तथाऽकस्माद्भ्रष्टा भरणवाससः

إنكم جميعًا مبتلون بالحزن—قد ذبلت وجوهكم التي كأنها لوتس. وقد انزلقت أسلحتكم من أيديكم، وفجأة سقطت عنكم حُليّكم وثيابكم.

Verse 15

ममैवयं कृतिर्देवा भवतां यद्वडम्बना । यद्वैराजशरीरे मे भवन्तो बाहुसंज्ञकाः

يا معشرَ الدِّيفا، إن هذا الهوان الذي أصابكم هو حقًّا من صنيعي؛ لأنكم في جسدي الكوني (فايراجا) تُعرَفون بأنكم «ذراعاي».

Verse 16

यद्यद्विभूतिमत्सत्त्वं धार्मिकं चोर्जितं महत् । तत्रासीद्बाहुनाशो मे बाहुस्थाने च ते मम

حيثما وُجد كائنٌ موهوبٌ بالقوة والرخاء، بارٌّ شديدٌ عظيمٌ، هناك تحطّمت ذراعاي؛ وأنتم أيضًا، القائمون مقام ذراعيّ، قد ضُربتم وسقطتم.

Verse 17

तन्नूनं मम भग्नौ च बाहू तेन दुरात्मना । येन चोपहृतं देवास्तन्ममाख्यातु मर्हथ

لا ريب أن ذراعيّ قد كُسرتا على يد ذلك الخبيث، وأن الديفات قد قُهروا بسببه. فأخبروني بهذا—من الذي فعل—وعليكم أن تُصرّحوا لي.

Verse 18

देवा ऊचुः । योऽसौ वज्रांगतनयस्त्वया दत्तवरः प्रभो । भृशं विप्रकृतास्तेन तत्त्वं जानासि तत्त्वतः

قالت الديفات: «إنه ابنُ فَجرانغا، ذاك الذي منحتَه نعمةً ووعدًا، أيها الرب. لقد أُسيء إلينا إساءةً عظيمة بسببه؛ غير أنك تعلم الحقيقة على وجهها التام».

Verse 19

यत्तन्महीसमुद्रस्य तटं शार्विकतीर्थकम् । तदाक्रम्य कृतं तेन मरुभूमिसमं प्रभोः

إن شاطئ المحيط العظيم—تيرثا شارفِكا المقدّس—قد داسه ذلك، فجعله أرضًا كالصحراء، أيها الرب.

Verse 20

ऋद्धयः सर्वदेवानां गृहीतास्तेन सर्वतः । महाभूतस्वरूपेण स एव च जगत्पतिः

لقد استولى من كل جهة على القوى والبركات لجميع الآلهة؛ وباتخاذه صورة العناصر العظمى نفسها، قام وحده سيدًا على العالم.

Verse 21

चंद्रसूर्यौ ग्रहास्तारा यच्चान्यद्देवपक्षतः । तच्च सर्वं निराकृत्य स्थापितो दैत्यपक्षकः

حتى القمر والشمس، والكواكب والنجوم—وكل ما كان من جانب الآلهة—نبذه وأزاحه كله، وأقام بدلًا منه سلطان جموع الدايتيَة (الشياطين).

Verse 22

वयं च विधृता स्तेन बहूपहसितास्तथा । प्रसादान्मुक्ताश्च कथंचिदिव कष्टतः

ونحن أيضًا قد قبض علينا ذلك اللصّ، وسُخِر منّا مرارًا؛ ولم نُطلَق إلا بفضلك، على نحوٍ ما—إطلاقًا بالكاد، وبمشقّة عظيمة.

Verse 23

तद्वयं शरणं प्राप्ताः पीडिताः क्षुत्तृषार्दिताः । धर्मरक्षा कराश्चेति संचिंत्य त्रातुमर्हसि

فلذلك جئنا نلوذ بك ملجأً—مُعذَّبين، تنهشنا المجاعة ويُضنينا العطش. وإذ أنت حامي الدارما، فحقيقٌ بك أن تُنقذنا.

Verse 24

इत्युक्तः स्वात्मभूर्देवः सुरैर्दैत्यविचेष्टितम् । सुरानुवाच भगवानतः संचिंत्य तत्त्वतः

فلما خاطبه الآلهة بشأن فظائع الدايتيَة، تكلّم الربّ المبارك، المولود من ذاته (براهما)، بعد أن تأمّل حقيقة الأمر على وجهها، مخاطبًا الديفا.

Verse 25

अवध्यस्तारको दैत्यः सर्वैरपि सुरासुरैः । यस्य वध्यश्च नाद्यापि स जातो भगवान्पुनः

إنّ تارَكا، ذلك الدايتيَة، عصيٌّ على القتل عند الجميع—سواء كانوا آلهة أم أسورا. غير أنّ الربّ قد وُلِد الآن من جديد—ذلك الموعود بقتل تارَكا، وإن كان هذا القتل لم يقع إلى اليوم.

Verse 26

मया च वरदानेन च्छन्दयित्वा निवारितः

وبواسطتي—بمنحه نعمةً—سُكِّن غضبه وكُفَّ وردُع.

Verse 27

तपसा स हिदीप्तोऽभूत्त्रैलोक्यदहनात्मकः । स च वव्रे वधं दैत्यः शिशतः सप्तवासरात्

حقًّا، بالتقشّف اشتعل متوهّجًا، ذا قدرةٍ على إحراق العوالم الثلاثة. وطلب ذلك العفريت أن تكون ميتته المقدّرة على يد طفلٍ لم يبلغ سوى سبعة أيام.

Verse 28

स च सप्तदिनो बालः शंकराद्यो भविष्यति । तारकस्य च वीरस्य वधकर्ता भविष्यति

وذلك الطفل ذو السبعة أيام سيظهر بوصفه أسمى مولودٍ من شانكرا؛ وسيغدو قاتلَ البطل تاراكا.

Verse 29

सतीनामा तु या देवी विनष्टा दक्षहेलया । सा भविष्यति कल्याणी हिमाचलशरीरजा

والإلهة المسماة ساتي، التي هلكت بسبب إهانة داكشا، ستولد من جديد كـ«كلياني» المباركة، ابنة هيماچالا.

Verse 30

शंकरस्य च तस्याश्च यत्नः कार्यः समागमे । अहमप्यस्य कार्यस्य शेषं कर्ता न संशयः

ولأجل اجتماع شانكرا وتلك الإلهة، لا بدّ من بذل الجهد. وأنا أيضًا سأُتمّ ما تبقّى من هذا الأمر—ولا ريب في ذلك.

Verse 31

इत्युक्तास्त्रिदशास्तेन साक्षात्कलयोनिना । जग्मुर्मेरुं प्रणम्येशं मर्करूपेण संवृताः

وهكذا، لما تلقّى الآلهةُ توجيهه—وهو براهما، عينُ منبعِ العصور—انطلقوا إلى جبل ميرو. وبعد أن سجدوا للربّ، مضَوا متخفّين في هيئةِ قِرَدةٍ.

Verse 32

ततो गतेषु देवेषु ब्रह्मा लोकपितामहः । निशां सस्मार भगवान्स्वां तनुं पूर्वसंभवाम्

فلما مضى الآلهةُ، تذكّر براهما، جدَّ العوالم، «الليلَ»؛ وهي هيئتُه الخاصة التي كانت قد تجلّت في الأزمنة السالفة.

Verse 33

ततो भगवती रात्रिरुपतस्थे पितामहम् । तां विविक्ते समालोक्य तथोवाच विभावरीम्

ثم دنت الإلهةُ المباركةُ «الليل» من الجدّ الأكبر. فلما رآها في موضعٍ خلوةٍ، خاطب «فيبهافري» (الليل) قائلاً هكذا.

Verse 34

विभावरि महाकार्यं विबुधानामुपस्थितम् । तत्कर्तव्यं त्वया देवि श्रृणु कार्यस्य निश्चयम्

يا فيبهافري، لقد قامت قضيةٌ عظيمة تخصّ الآلهة. ولا بدّ أن تُنجَز على يديكِ، أيتها الإلهة—فاسمعي الآن عزمَ هذا الأمر.

Verse 35

तारकोनाम दैत्येंद्रः सुरकेतुरनिर्ज्जितः । तस्याभावाय भगवाञ्जनयिष्यति यं शिवः

يوجد سيّدٌ من سادة الشياطين يُدعى تارَكا، رايةُ أعداءِ الآلهة، لا يُقهَر. ولإهلاكه سيُنجِبُ شيفا المبارك واحدًا (ابنًا).

Verse 36

सुतः स भविता तस्य तारकस्यांतकारकः । अहं त्वादौ यदा जातस्तदापश्यं पुरःस्थितम्

ذلك الابن سيكون مُنهيَ تاراكا. وحين وُلدتُ أنا أولَ مرةٍ رأيتُ الربَّ قائمًا أمامي.

Verse 37

अर्धनारीश्वरं देवं व्याप्य विश्वमवस्थितम् । दृष्ट्वा तमब्रुवं देवं भजस्वेति च भक्तितः

أبصرتُ الإله أردهناريشڤرا، الساري في الكون كلّه والمقيم فيه. فلما رأيتُ ذلك الربَّ قلتُ بتعبّد: «اعبدوه».

Verse 38

ततो नारी पृथग्जाता पुरुषश्च तथा पृथक् । तस्याश्चैवांशजाः सर्वाः स्त्रियस्त्रिभुवने स्मृताः

ثم وُلدتِ المرأةُ منفصلةً، وكذلك وُلد الرجلُ منفصلًا. وتُذكَرُ جميعُ نساءِ العوالمِ الثلاثةِ أنهنّ من نصيبِها قد نشأن.

Verse 39

एकादश च रुद्राश्च पुरुषास्तस्य चांशजाः । तां नारीमहामालोक्य पुत्रं दक्षमथा ब्रवम्

والرودرا الأحدَ عشر، وسائرُ الكائناتِ الذكورية، وُلدوا من نصيبِه. ثم لما أبصرتُ تلك المرأةَ العظيمةَ خاطبتُ ابني دكشا.

Verse 40

भजस्व पुत्रीं जगती ममापि च तवापि च । पुंदुःखनकात्त्रात्री पुत्री ते भाविनी त्वियम्

«يا ربَّ العالم، أكرِمْ هذه الابنةَ واصُنْها، فهي لي ولك. ستغدو ابنتَك، وستكون المُخلِّصةَ التي تُنقِذُ الكائناتِ من آلامِ الوجودِ المتجسِّد.»

Verse 41

एवमुक्तो मया दक्षः पुत्रीत्वे परि कल्पिताम् । रुद्राय दत्तवान्भक्त्या नाम दत्त्वा सतीति यत्

وهكذا، لما خاطبتُ دَكْشَا، وقد قبلها ابنةً له، سلّمها بتعبّدٍ إلى رُدْرَا، ومنحها اسم «سَتِي».

Verse 42

ततः काले चं कस्मिंश्चिदवमेने च तां पिता । मुमूर्षुः पापसंकल्पो दुरात्मा कुलकज्जलः

ثم في وقتٍ لاحقٍ ما أهانها أبوها. وقد تلبّس بنيّةٍ آثمةٍ راغبًا في الإضرار، سيّئَ النفس، عارًا على سلالته، فتصرف بازدراء.

Verse 43

ये रुद्रं नैव मन्यंते ते स्फुटं कुलकज्जलाः । पिशाचास्ते दुरात्मानो भवंति ब्रह्मराक्षसाः

الذين لا يعترفون برُدْرَا هم حقًّا وصمةٌ في سلالتهم. أولئك ذوو النفوس الخبيثة يصيرون «بيشاتشا»، ثم يغدون «برهمَ-راكشَسا».

Verse 44

अवमानेन तस्यापि यथा देवी जहौ तनुम् । यथा यज्ञः स च ध्वस्तो भवेन विदितं हि ते

وبسبب إهانته، هجرت الإلهة جسدها؛ وذلك القربان أيضًا دمّره بهافا (شِيفا)—كما هو معلومٌ لديك.

Verse 45

अधुना हिमशैलस्य भवित्री दुहिता च सा । महेश्वरं पतिं सा च पुनः प्राप्स्यति निश्चितम्

أمّا الآن فستصير ابنةَ جبال الهيمالايا؛ وهي على اليقين ستنال ماهيشڤارا زوجًا لها من جديد.

Verse 46

तदिदं च त्वया कार्यं मेनागर्भे प्रविश्य च । तस्याश्छविं कुरु कृष्णां यथा काली भवेत्तु सा

فهذا ما يجب عليك فعله: ادخل رحمَ مِينَا، واجعل لونَ بشرتها داكنًا، لكي تصير حقًّا كَالِي.

Verse 47

यदा रुद्रोपहसिता तपस्तप्स्यति सा महत् । समाप्तनियमा देवी यदा चोग्रा भविष्यति

حين تُسخَر منها بسبب رُدرا، ستشرع في تَقَشُّفٍ عظيم؛ وحين تُتمّ الإلهة نُذورها ورياضاتها وتغدو أُغْرَا—شديدة العزم…

Verse 48

स्वयमेव यदा रूपं सुगौरं प्रतिपत्स्यते । विरहेण हरश्चास्या मत्वा शून्यं जगत्त्रयम्

وحين تستعيد هي بنفسها هيئةً في غاية الصفاء والبياض، فإن هَرَا أيضًا—لفراقه عنها—سيعدّ العوالم الثلاثة فراغًا لا معنى له.

Verse 49

तस्यैव हिमशैलस्य कंदरे सिद्धसेविते । प्रतीक्षमाणस्तां देवीमुग्रं संतप्स्यते तपः

في كهفٍ من ذلك الهيمالايا نفسه، الذي يؤمه السِّدْهَة، وهو ينتظر الإلهة، سيمارس تَقَشُّفًا شديدًا.

Verse 50

तयोः सुतप्ततपसोर्भविता यो महान्सुतः । भविष्यति स दैत्यस्य तारकस्य निवारकः

ومن هذين اللذين يزاولان تَقَشُّفًا ملتهبًا شديدًا سيولد ابنٌ عظيم؛ وسيكون هو الكابح والمُهلك للشيطان تَارَكَة.

Verse 51

तपसो हि विना नास्ति सिद्धिः कुत्रापि शोभने । सर्वासां कर्मसिद्धीनां मूलं हि तप उच्यते

يا ذاتَ اليُمن! إنّه من دون التَّبَس (الزُّهدُ والتقشّفُ المقدّس) لا يكون نيلٌ ولا تحقّقٌ في أيّ موضع؛ حقًّا إنّ التَّبَس هو الجذرُ الذي تُبنى عليه نجاحاتُ الأعمال كلِّها.

Verse 52

त्वयापि दानवो देवि देहनिर्गतया तदा । चंडमुंडपुरोगाश्च हंतव्या लोकदुर्जयाः

وأنتِ أيضًا، أيتها الإلهة—حينئذٍ وقد خرجتِ من الجسد—عليكِ أن تقتلي الدانَفَة (الأَسُورَة) الذين يتقدّمهم چَنْḍَ ومُوṇḍَ، أولئك الذين لا تقهرهم العوالم.

Verse 53

यस्माच्चंडं च मुंडं च त्वं देवि निहनिष्यसि । चामुंडेति ततो लोके ख्याता देवि भविष्यसि

لأنكِ، أيتها الإلهة، ستقتلين چَنْḍَ ومُوṇḍَ كليهما، فلهذا ستشتهرين في العالم، أيتها الإلهة، باسم «تشاموندا» (Cāmuṇḍā).

Verse 54

ततस्त्वां वरदे देवी लोकः संपूजयिष्यति । भेदेर्बहुविधाकारैः सर्वगां कामसाधनीम्

ثم بعد ذلك، أيتها الإلهة واهبةَ النِّعَم، سيقوم العالم بعبادتك عبادةً تامّة—في صورٍ شتّى متمايزة—وأنتِ السارية في كل مكان، القادرة على إنجاز الرغبات.

Verse 55

ओंकारवक्त्रां गायत्रीं त्वामर्चंति द्विजोत्तमाः । ऊर्जितां बलदां पापि राजानः सुमहाबलाः

إنّ خِيارَ ذوي الولادتين يعبدونكِ بوصفكِ «غاياتري» التي وجهُها الأومكارا؛ والملوكُ العظامُ ذوو البأس يعبدونكِ بوصفكِ القويّةَ المانحةَ للقوّة، يا سيّدةَ محوِ الخطيئة.

Verse 56

वैश्याश्च भूतिमित्येव शिवां शूद्रास्तथा शुभे । क्षांतिर्मुनीनामक्षोभ्या दया नियमिनामपि

يا أيتها المباركة! يعبدك الفيشيا باسم «بهوتي» (الازدهار)، ويعبدك الشودر باسم «شيفا»؛ أنتِ صبرُ الحكماء الثابت الذي لا يتزعزع، وأنتِ أيضًا رحمةُ أهلِ ضبطِ النفس.

Verse 57

त्वं महोपाय सन्दोहा नीतिर्नयविसर्पिणाम् । परिस्थितिस्त्वमर्थानां त्वमहो प्राणिका मता

أنتِ كنزُ الوسائل العظمى النافعة، وأنتِ «نيتي»؛ سياسةُ الهداية لمن أحكموا التدبير. أنتِ التسويةُ القويمةُ للأمور، وحقًّا تُعَدّينَ قوةَ الحياة في الكائنات الحيّة.

Verse 58

त्वं युक्तिः सर्वभूतानां त्वं गतिः सर्वदेहिनाम् । रतिस्त्वं रतिचित्तानां प्रीतिस्त्वं हृद्यदर्शिनाम्

أنتِ الحكمةُ المُميِّزة لجميع الكائنات، وأنتِ الغايةُ والملجأ لكل ذي جسد. أنتِ لذّةُ من تتوق نفوسُهم إلى اللذّة، وأنتِ فرحُ المحبة لمن يشهدون ما هو عزيزٌ على قلوبهم.

Verse 59

त्वं कांतिः शुभरूपाणां त्वं शांति शुभकर्मिणाम् । त्वं भ्रांतिर्मूढचित्तानां त्वं फलं क्रतुयाजिनाम्

أنتِ بهاءُ ذوي الصورة المباركة، وأنتِ سلامُ من يعملون الأعمال الصالحة. بل أنتِ أيضًا وَهْمُ ذوي العقول الغافلة، وأنتِ الثمرةُ التي ينالها من يعبدون عبر القرابين (اليَجْنَا).

Verse 60

जलधीनां महावेला त्वं च लीला विलासिनाम् । संभूतिस्त्वं पदार्थानां स्थितिस्त्वं लोकपालिनी

أنتِ الشاطئُ العظيمُ للمحيطات، وأنتِ «ليلا»؛ بهجةُ اللعب الإلهي لمن يمرحون في السرور. أنتِ نشوءُ الأشياء كلّها، وأنتِ ثباتُها واستقرارُها—يا حارسةَ العوالم.

Verse 61

त्वं कालरात्रिर्निःशेष भुवनावलिनाशिनी । प्रियकंठग्रहानन्ददायिनी त्वं विभावरी

أنتِ كَالارَاتْرِي (Kālārātri)، القوّة التي تُذيبُ وتُفني تعاقُبَ العوالم كلَّه. وأنتِ واهبةُ الفرحِ بعناقِ الحبيب—يا فِبْهافَرِي (Vibhāvarī)، أيتها الليلةُ المتلألئة.

Verse 62

प्रसीद प्रणतानस्मान्सौम्यदृष्ट्या विलोकय

تفضّلي بالرضا والرحمة؛ وانظري إلينا نحن الساجدين لكِ بنظرةٍ لطيفةٍ مباركةٍ ميمونة.

Verse 63

इति स्तुवंतो ये देवि पूजयिष्यंति त्वां शुभे । ते सर्वकामानाप्स्यंति नियता नात्र संशयः

يا إلهة، يا مباركة—إن الذين يسبّحونكِ هكذا ويعبدونكِ ينالون حتمًا جميع مقاصدهم؛ لا شكّ في ذلك.

Verse 64

इत्युक्ता तु निशादेवी तथेत्युक्त्वा कृताञ्जलिः । जगाम त्वरिता पूर्वं गृहं हिमगिरेर्महत्

فلما خوطبتْ كذلك أجابتْ نيشاديفي (Niśādevī): «فليكن كذلك»، ثم ضمّتْ كفّيها بخشوع، وأسرعتْ أولًا إلى المسكن العظيم لهيماغيري (Himagiri).

Verse 65

तत्राऽसीनां महाहर्म्ये रत्नभित्तिसमाश्रये । ददर्श मेनामापांडुच्छविवक्त्रसरोरुहाम्

وهناك رأتْ مينا (Menā) جالسةً في قصرٍ فخم، مستندةً إلى جدرانٍ مرصّعةٍ بالجواهر؛ وكان وجهُها كزهرةِ اللوتس يشرقُ بضياءٍ لطيفٍ شاحبٍ متلألئ.

Verse 66

किंचिच्छयाममुखोदग्रस्तनभागावनामिताम् । महौषधिगणबद्धमंत्रराजनिषेविताम्

كان وجهُها يميلُ إلى السُّمرةِ قليلًا، وكانت تنحني شيئًا يسيرًا لامتلاءِ ثدييها؛ تُحاطُ بأعشابٍ دوائيّةٍ عظيمة، وتُخدَمُ بمانتراتٍ مَلَكيّةٍ شديدةِ الأثر.

Verse 67

ततः किंचित्प्रमिलिते मेनानेत्रांबुजद्वये । आविवेशमुखं रात्रिर्ब्रह्मणो वचनात्तदा

ثمّ لمّا أطبقت مِنا عينيها اللتين كزهرتَي لوتس إطباقًا يسيرًا، دخلت «اللّيل» فمَها في تلك الساعة، امتثالًا لكلمة براهما.

Verse 68

जन्मदाया जगन्मातुः क्रमेण जठरांतरम् । अरंजयच्छविं देव्या गुहमातुर्विभावरी

وبصفتها واهبةَ الميلادِ لأمِّ العالم، دخلت «ڤِبهـاڤَري» إلى الرَّحمِ على مهلٍ، فزادت بهاءَ تلك الإلهة—التي ستغدو أمًّا لـ«غوها».

Verse 69

ततो जगन्मं गलदा मेना हिमगिरेः प्रिया । ब्राह्मे मुहूर्ते सुभगे प्रासूयत शुभाननाम्

ثمّ إنّ مِنا، حبيبةَ هِمَغِري—جالبةَ اليُمنِ للعالَم—وضعت في «البراهما مُهورتا» المباركة مولودًا ذا وجهٍ بهيّ.

Verse 70

तस्यां तु जायमानायां जंतवः स्थाणुजंगमाः । अभवन्सुखिनः सर्वे सर्वलोकनिवासिनः

وحين كانت تلد، غدت جميعُ الكائنات—السّاكنة والمتحرّكة—سعيدة؛ بل إنّ كلَّ من يسكن في كلِّ العوالم امتلأ بالعافية والهناء.

Verse 71

अभवत्क्रूरसत्त्वानां चेतः शांतं च देहिनाम् । ज्योतिषामपि तेजस्त्वमभवत्सुतरां तदा

حينئذٍ سكنت حتى قلوبُ الكائناتِ الشرسة، وعمَّ السَّلامُ ذوي الأجساد؛ بل إنَّ الأجرامَ المنيرةَ نفسها أشرقت ببهاءٍ أعظمَ بكثيرٍ في ذلك الحين.

Verse 72

वनाश्रिताश्चौषधयः स्वादवंति फलानि च । गंधवंति च माल्यानि विमलं च नभोऽभवत्

وصارت أعشابُ الغابةِ أشدَّ نفعًا، وغدت الثمارُ أحلى مذاقًا، وازدادت الأكاليلُ عطرًا، وأضحى الفضاءُ صافيًا نقيًّا بلا دنس.

Verse 73

मारुतश्च सुखस्पर्शो दिशश्च सुमनोहराः । विस्मृता नि च शास्त्राणि प्रादुर्भावं प्रपेदिरे

وصار النسيمُ لطيفَ الملامسةِ مُريحًا، وبدت الجهاتُ كلها بهيّةً فاتنة؛ وحتى التعاليمُ التي نُسيت عادت فظهرت من جديد.

Verse 74

प्रभावस्तीर्थमुख्यानां तदा पुण्यतमोऽभवत् । सत्ये धर्मे चाध्ययने यज्ञे दाने तपस्यपि

حينئذٍ غدت قوةُ التيِرثاتِ العُظمى أسمى ما يكون من الثواب؛ وكذلك في الصدق، وفي الدَّرما، وفي التعلّم، وفي اليَجْنَة، وفي العطاء، وحتى في التَّبَسْيا، ازداد الفضلُ ازديادًا عظيمًا.

Verse 75

सर्वेषामभवच्छ्रद्धा जन्मकाले गुहारणेः । अंतरिक्षेमराश्चापि प्रहर्षोत्फुल्ललोचनाः

وعند مولدِ غُها (سكاندا) نهضت الشَّرَدْدها، أي الإيمانُ الخاشع، في قلوب الجميع؛ وحتى الكائناتُ السماويةُ في جوف السماء كانت عيونُها متفتّحةً من الفرح والابتهاج.

Verse 76

हरिब्रह्ममहेंद्रार्कवायुवह्निपुरोगमाः । पुष्पवृष्टिं प्रमुमुचुस्तस्मिन्मेनागृहे शुभे

وتقدّمهم هاري وبراهما وماهيندرا وإله الشمس وإله الريح وإله النار، فأمطَروا على بيت مينا المبارك وابلًا من الزهور.

Verse 77

मेरुप्रभृतयश्चापि मूर्तिमंतो महानगाः । तस्मिन्महोत्सवे प्राप्ता वीरकांस्योपशोभिताः

وجاء جبل ميرو وسائر الجبال العظام أيضًا، كأنها قد تجسّدت، إلى ذلك العيد العظيم، متلألئة بحُليّ البطولة ذات اللمعان البرونزي.

Verse 78

सागराः सरितश्चैव समाजग्मुश्च सर्वशः

واجتمعت البحار والأنهار أيضًا من كل جهة.

Verse 79

हिमशैलोऽभवल्लोके तदा सर्वैश्चराचरैः । सेव्यश्चाप्यभिगम्यश्च पूजनीयश्च भारत

يا بهاراتا، في ذلك الحين صار الهيمالايا في العالم—لجميع الكائنات المتحركة والساكنة—مَحَلًّا للخدمة والدنوّ والعبادة والتبجيل.

Verse 80

अनुभूयोत्सवं ते च जग्मुः स्वानालयांस्तदा

وبعد أن شهدوا ذلك الاحتفال المقدّس، انصرفوا حينئذٍ إلى مساكنهم الخاصة.