Adhyaya 1

Verse 1

श्रीमुनय ऊचुः । दक्षिणार्णवतीरेषु यानि तीर्थानि पंच च । तानि ब्रूहि विशालाक्ष वर्णयंत्यति तानि च

قال الحكماء الأجلّاء: «على شواطئ الدكشِنارْنَفا خمسةُ تيرثاتٍ، مواضعُ اغتسالٍ مقدّسة. يا واسعَ العينين، أخبرْنا بها وصِفْها كما تُشادُ وتُذكر».

Verse 2

सर्वतीर्थफलं येषु नारदाद्य वदंति च । तेषां चरितमाहात्म्यं श्रोतुमिच्छामहे वयम्

تلك التيرثات—كما يقول نارَدَة وسائر الحكماء—تمنح ثمرةَ جميعِ مزاراتِ الحجّ. ونحن نرغب أن نسمع سيرتَها المقدّسة وعظمتَها (مهاطميا).

Verse 3

उग्रश्रवा उवाच । श्रृणुध्वचत्यद्भुतपुण्यसत्कथं कुमारनाथस्य महाप्रभावम् । द्वैपायनो यन्मम चाह पूर्वं हर्षाबुरोमोद्गमचर्चितांगः

قال أُغْرَشْرَفا (السوتا): «اصغوا إلى هذه الحكاية العجيبة، الطاهرة، النبيلة، عن عظيم تأثير كُمارَناثا. لقد حدّثني بها من قبل دْوَيْبايَنَة (فياسا)، وجسدي يومئذٍ موسومٌ برجفةِ الفرح».

Verse 4

कुमारगीता गाथात्र श्रूयतां मुनिसत्तमाः । या सर्वदेवैर्मुनिभिः पितृभिश्च प्रपूजिता

يا صفوةَ الحكماء من الرُّهّاب، اسمعوا هنا «كومارا-غيتا»، نشيدًا وسردًا مقدّسًا، قد أُكرم وعُبد من جميع الآلهة، ومن المونِيّين، ومن البِتْرِ (أرواح الأسلاف).

Verse 5

मध्वाचारस्तं भतीर्थं यो निषेवेत मानवः । नियतं तस्य वासः स्याद्ब्रह्मलोके यथा मम

من يلزم الانضباط في السلوك ويقصد ذلك التيرثا المقدّس ويخدمه، فإقامته في برهمالوك (عالم براهما) مضمونة يقينًا—كما هي لي أنا (الراوي).

Verse 6

ब्रह्मलोकाद्विष्णुलोकस्तस्मादपि शिवस्य च । पुत्राप्रियत्वात्तस्यापि गुहलोको महत्तमः

فوق برهمالوك (عالم براهما) يأتي فيشنولوك، وفوقه أيضًا عالم شيفا الخاص. غير أنّه بسبب محبة شيفا الخاصة لابنه، أُعلن غوهالوك (عالم غوه/سكاندا) أعظم العوالم وأسمَاها.

Verse 7

अत्राश्चर्यकथा या च फाल्गुनस्य पुरेरिता । नारदेन मुनिश्रेष्ठास्तां वो वक्ष्यामि विस्तरात्

يا أفضلَ المونِيّين، سأقصّ عليكم الآن بتفصيل تلك الحكاية العجيبة عن فالغونا، التي كان نارادا قد رواها من قبل.

Verse 8

पुरा निमित्ते कस्मिंश्चित्करीटी मणिकूटतः । समुद्रे दक्षिणेऽभ्यागात्स्नातुं तीर्थानि पंच च

قديماً، في مناسبةٍ ما، انطلق البطلُ المتوَّج من مانيكوطا، وبلغ البحرَ الجنوبي، قاصدًا الاغتسال في خمسة تيرثاتٍ مقدّسة.

Verse 9

वर्जयंति सदा यानि भयात्तीर्थानि तापसाः । कुमारेशस्य पूर्वं च तीर्थमस्ति मुनेः प्रियम्

وأمّا التيَرثاتُ التي يَجتنبُها الزهّادُ دائمًا خوفًا فهي كالتالي: إلى شرقِ كوما ريśا (Kumāreśa) يوجدُ تيَرثٌ محبوبٌ لدى المُنِيّين (الحكماء).

Verse 10

स्तंभेशस्य द्वितीयं च सौभद्रस्य मुनेः प्रियम् । बर्करेश्वरमन्यच्च पौलोमीप्रियमुत्तमम्

والثاني هو تيَرثُ ستمبهِشا (Stambheśa)، وهو محبوبٌ لدى الحكيم ساوبهدرا (Saubhadra). وثمّة تيَرثٌ آخر هو باركريشڤرا (Barkareśvara)، تيَرثٌ أسمى تحبه باولومي (Paulomī).

Verse 11

चतुर्थं च महाकालं करंधम नृपप्रिययम् । भरद्वाजस्य तीर्थं च सिद्धेशाख्यं हि पंचमम्

والرابع هو مهاكالا (Mahākāla)، وكذلك كَرَنْدَهَما (Karaṃdhama) المحبوب لدى الملوك. والخامس هو تيَرثُ بهارادفاجا (Bharadvāja) المعروف باسم سِدّهيشا (Siddheśa).

Verse 12

एतानि पंच तीर्थानि ददर्श कुरुपुंगवः । तपस्विभिर्वर्जितानि महापुण्यानि तानि च

لقد أبصرَ كُرُوبونغَفَةُ، وهو كالثور بين آل كورو، هذه التيَرثات الخمس؛ وهي مواضعُ ذاتُ فضلٍ عظيم، وإن كان الزهّادُ يَجتنبونها.

Verse 13

दृष्ट्वा पार्श्वे नारदीयानपृच्छत महामुनीन् । तीर्थानीमानि रम्याणि प्रभावाद्भुतवंति च

ولمّا رأى إلى جانبه الحكماء العظام الشبيهين بنارادا (Nārada)، سألهم: «إنّ هذه التيَرثات بهيّةٌ مُبهِجة، وإنّ قوّتَها لَعجيبةٌ حقًّا!»

Verse 14

किमर्थं ब्रूत वर्ज्यंते सदैव ब्रह्मवादिभिः । तापसा ऊचुः । ग्राहः पंच वसंत्येषु हरंति च तपोधनान्

«لأيِّ سببٍ، أخبروني، يُجتَنَبُ هؤلاء دائمًا من قِبَلِ شارحي البَرَهْمَن؟» فأجاب الزهّاد: «تسكن في هذه المواضع خمسةُ تماسيح، وهي تختطفُ أهلَ الزهدِ الغنيّين بالتقشّف».

Verse 15

अत एतानि वर्ज्यंते तीर्थानि कुरुनंदन । इति श्रुत्वा महाबाहुर्गमनाय मनो दधे

«لذلك تُجتَنَبُ هذه التيِرثات، يا بهجةَ آلِ كورو.» فلما سمع ذلك ذو الساعد القوي عزم في قلبه على الذهاب إليها.

Verse 16

ततस्तं तापसाः प्रोचुथंतुं नार्हसि फाल्गुन । बहवो भक्षिता ग्राहै राजानो मुनयस्तथा

ثم قال الزهّاد له: «لا يليق بك أن تذهب، يا فالغونا. فقد التهمت التماسيح ملوكًا كثيرين وكذلك الحكماء (الموني).»

Verse 17

तत्त्व द्वारशवर्षाणि तीर्थानामर्बुदेष्वपि । स्नातः किमेतैस्तीर्थैस्ते मा पतंगव्रतो भव

«لقد اغتسلتَ اثنتي عشرة سنة—بل حتى بين تيرثات لا تُحصى—فما حاجتك إلى هذه التيرثات؟ لا تكن كصاحب نذرِ الفراشة التي تندفع إلى النار فتقع في الهلاك.»

Verse 18

अर्जुन उवाच । यदुक्तं करुणासारैः सारं किं तदिहोच्यताम् । धर्मार्थी मनुजो यश्च न स वार्यो महात्मभिः

قال أرجونا: «ما نطقتم به—وأنتم الذين جوهرُكم الرحمة—فبيّنوا لي هنا خلاصته الحقّة. وإن الإنسان الطالبَ للدارما لا ينبغي أن يُمنَع من قِبَلِ ذوي النفوس العظيمة.»

Verse 19

धर्मकामं हि मनुजं यो वारयति मंदधीः । तदाश्रितस्य जगतो निःश्वासैर्भस्मसाद्भवेत्

حقًّا، إنَّ بليدَ الفهمِ الذي يَصُدُّ إنسانًا مُتوجِّهًا إلى الدَّرما—فبأنفاسِه نفسِها فليُحِقْ رمادًا بالعالَمِ الذي يَتَّكِلُ عليه.

Verse 20

यज्जीवितं चाचिरांशुसमानक्षणभंगुरम् । तच्चेद्धर्मकृते याति यातु दोषोऽस्ति को ननु

والحياةُ كلمعانِ شعاعِ الشمس، سريعةُ الزوالِ هشّةٌ في لحظة؛ فإن مُضِيَتْ لأجلِ الدَّرما فلتَمْضِ—فأيُّ ذنبٍ في ذلك؟

Verse 21

जीवितं च धनं दाराः पुत्राः क्षेत्रगृहाणि च । यान्ति येषआं धर्मकृते त एव भुवि मानवाः

إنما البشرُ حقًّا على هذه الأرض هم أولئك الذين إذا نادى الدَّرما تخلَّوا عن الحياةِ والمالِ والزوجةِ والأبناءِ والحقولِ والبيوت.

Verse 22

तापसा ऊचुः । एवं ते ब्रुवतः पार्थ दीर्घमायुः प्रवर्धताम् । सदा धर्मे रतिर्भूयाद्याहि स्वं कुरु वांछितम्

قال الزهّاد: «يا بارثا، إذ تقول هكذا فلتزدَدْ حياتُك طولًا. ولتكن لذّتُك أبدًا في الدَّرما. فامضِ الآن—وحقِّق رغبتَك المشروعة».

Verse 23

एवमुक्तः प्रणम्यैतानाशीर्भिरभिसंस्तुतः । जगाम तानि तीर्थानि द्रष्टुं भरतसत्तमः

وهكذا لَمّا خوطِبَ، انحنى أفضلُ آلِ بهاراتا ساجدًا لهم؛ وقد أُثنيَ عليه بالبركات، مضى ليرى تلك التيرثات المقدّسة.

Verse 24

ततः सौभद्रमासाद्य महर्षेस्तीर्थुमुत्तमम् । विगाह्य तरसा वीरः स्नानं चक्रे परंतपः

ثم بلغ أرجونا، البطل المُحْرِقُ للأعداء، سوبهادرا—وهو التيرثا الأسمى للريشي العظيم—فاندفع إلى الماء مسرعًا وأدّى طقس الاغتسال المقدّس.

Verse 25

अथ तं पुरुषव्याघ्रमंतर्जलचरो महान् । निजग्राह जले ग्राहः कुंतीपुत्रं धनंजयम्

ثم إن تمساحًا عظيمًا قويًّا، يسير تحت الماء، أمسك في النهر بذلك «النمر بين الرجال»—دهننجايا ابن كونتي.

Verse 26

तमादायैव कौतेयो विस्फुरंतं जलेचरम् । उदतिष्ठन्महाबाहुर्बलेन बलिनां वरः

فحمل ابنُ كونتي ذلك الكائنَ المائيَّ وهو يتخبط، ونهض ذو الساعدين العظيمين—أقوى الأقوياء—بقوةٍ خالصة.

Verse 27

उद्धृतश्चैव तु ग्राहः सोऽर्जुनेन यशस्विना । बभूव नारी कल्याणी सर्वाभरणभूषिता

وذلك التمساح، لما أخرجه أرجونا ذو المجد من الماء، صار امرأةً مباركةً حسناء، متحلّيةً بكل الحُليّ.

Verse 28

दीप्यमानशिखा विप्रा दिव्यरूपा मनोरमा । तदद्भुतं महद्दृष्ट्वा कुंतीपुत्रो धनंजयः

كانت تلك المرأة متلألئةَ الشَّعر كاللهيب، ذاتَ هيئةٍ إلهيةٍ فاتنة. فلما رأى دهننجايا ابنُ كونتي تلك الأعجوبة العظيمة، أخذه الذهول والدهشة.

Verse 29

तां स्त्रियं परमप्रीत इदं वचनमब्रवीत् । का वै त्वमसि कल्याणि कुतो वा जलचारिणी

فلمّا امتلأ سرورًا قال لتلك المرأة: «مَن أنتِ حقًّا أيتها المباركة؟ ومن أين أتيتِ وأنتِ تسيرين في المياه؟»

Verse 30

किमर्थं च महात्पापमिदं कृतवती ह्यसि । नार्युवाच । अप्सरा ह्यस्मि कौतेय देवारण्यनिवासिनी

«ولأيّ سبب ارتكبتِ هذا الإثم العظيم؟» فأجابت المرأة: «يا ابنَ كُنتي، إنّي حقًّا أَبسَرا (حورية سماوية)، أقيم في غابة الآلهة.»

Verse 31

इष्टा धनपतेर्नित्यं वर्चानाम महाबल । मम सख्यश्चतस्रोऽन्याः सर्वाः कामगमाः शुभाः

«يا ذا البأس العظيم، إنّي محبوبةٌ دائمًا لدى دهنابتي (كوبيرا)، واسمي فَرجا. ولي أربعُ رفيقاتٍ أُخَر، كلّهنّ مباركات، ولكلٍّ منهنّ أن تذهب حيث تشاء.»

Verse 32

ताभिः सार्धं प्रयातास्मि देवराजनिवेशनात् । ततः पश्यामहे सर्वा ब्राह्मणं चानिकेतनम्

«ومعهنّ خرجتُ من دار ملك الآلهة. ثم رأينا جميعًا برهمنًا لا مأوى ثابت له.»

Verse 33

रूपवंतमधीयानमेकमेकांतचारिणम् । तस्य वै तपसा वीर तद्वनं तेजसावृतम्

«كان حسنَ الطلعة، مواظبًا على الدرس المقدّس، منفردًا ساكنًا في الخلوة. يا بطل، وبقوة تَپَسْيَا (الزهد والتقشّف) غمرَ ذلك الغابَ بهاءُ التجلّي.»

Verse 34

आदित्य इव तं देशं कृत्स्नमेवान्व भासयत् । तस्य दृष्ट्वा तपस्तादृग्रूपं चाद्भुतदर्शनम्

كالشمس أضاء تلك الناحية كلها. فلمّا رأى تلك الزهادة الشديدة وتلك الهيئة العجيبة البهاء، المدهشة للنظر—

Verse 35

अवतीर्णास्ति तं देशं तपोविघ्नचिकीर्षया । अहं च सौरभेयी च सामेयी बुद्बुदालता

هبطنا إلى ذلك الموضع قاصدين إفساد رياضته. أنا—ومعي سوربهيي، وساميي، وبُدبُدالاتا—

Verse 36

यौगपद्येन तं विप्रमभ्यगच्छाम भारत । गायंत्यो ललमानाश्च लोभयंत्यश्च तं द्विजम्

فتقدّمنا إليه دفعةً واحدة، أيها البهارتا—نغنّي ونلهو ونحاول إغواء ذلك الـ«دْوِجَ» المولود مرتين.

Verse 37

स च नास्मासु कृतवान्मनोवीरः कथंचन । नाकंपत महातेजाः स्थितस्तपसि निर्मले

غير أنّ بطلَ النفس ذاك لم يلتفت إلينا بحال. ذو البهاء العظيم لم يتزعزع، بل ثبت في رياضةٍ طاهرة.

Verse 38

सोऽशपत्कुपितोऽस्मासु ब्राह्मणः क्षत्रियर्षभ । ग्राहभूता जले यूयं भविष्यथ शतं समाः

يا ثورَ الكشاتريا، إنّ ذلك البرهمن غضب علينا فأطلق لعنةً قائلاً: «في المياه ستصيرون أرواحَ تماسيح، وتمكثون كذلك مئةَ سنة».

Verse 39

ततो वयं प्रव्यथिताः सर्वा भरतसत्तम । आयाताः शरणं विप्रं तपोधनमकल्मषम्

ثم إنّا جميعًا—وقد اضطربت نفوسُنا اضطرابًا شديدًا—يا خيرَ سلالةِ بهاراتا، جئنا نلتمس الملجأ عند ذلك البراهمن، كنزِ الزهد والتقشّف، الطاهرِ من الإثم.

Verse 40

रूपेण वयसा चैव कंदर्पेण च दर्पिताः । अयुक्तं कृतवत्यः स्म क्षंतुमर्हसि नो द्विज

وقد انتفخنا بزينة الجمال وحداثة السنّ وكِبْر الشهوة، فأتينا ما لا يليق. يا ذا الميلادين، اغفر لنا وتجاوز.

Verse 41

एष एव वधोऽस्माकं स पर्याप्तस्तपोधन । यद्वयं शंसितात्मानं प्रलोब्धुं त्वामुपागताः

هذا وحده كافٍ عقوبةً لنا، يا كنزَ التقشّف: أنّا دنونا منك، وأنت نفسٌ بلا عيب، نبتغي إغواءك.

Verse 42

अवध्याश्च स्त्रियः सृष्टा मन्यंते धर्मचिंतकाः । तस्माद्धर्मेण धर्मज्ञ एष वादो मनीषिणाम्

يرى المتأمّلون في الدharma أنّ النساء خُلقن لئلّا يُقتلن. فلذلك، يا عارفَ الدharma، فهذا هو الرأي المُحكَم عند الحكماء: ليُتَّبع الدharma بالدharma.

Verse 43

शरणं च प्रपन्नानां शिष्टाः कुर्वंति पालनम् । शरण्यं त्वां प्रपन्नाः स्मस्तस्मात्त्वं क्षंतुमर्हसि

أهلُ الاستقامة يحمون من لجأ إليهم. وقد لجأنا إليك، يا مانحَ الملجأ؛ فاعفُ عنّا إذن.

Verse 44

एवमुक्तस्तु धर्मात्मा ब्राह्मणः शुभकर्मकृत् । प्रसादं कृतवाञ्छूररविसोमसमप्रभः

فلما خوطِبَ هكذا، أظهرَ ذلكَ البراهمنُ التقيّ—صانعُ الأعمالِ المباركة—رضاهُ ومنحَ النعمة؛ وكانَ متلألئًا كالشمسِ والقمر، ذا بهاءٍ بطوليٍّ جليل.

Verse 45

ब्राह्मण उवाच । भवतीनां चरित्रेण परिमुह्यामि चेतसि । अहो धार्ष्ट्यमहो मोहो यत्पापाय प्रवर्तनम्

قال البراهمن: «إن سلوككنّ يُحيّر قلبي. آهٍ لِما أشدّ الجرأة! آهٍ لِما أعظم الوهم! إذ يدفع المرءَ إلى الإقدام على الخطيئة!»

Verse 46

मस्त कस्थायिनं मृत्युं यदि पश्येदयं जनः । आहारोऽपि न रोचेत किमुताकार्यकारिता

لو رأى المرءُ الموتَ قائمًا فوق رأسه، لما استساغ حتى الطعام؛ فكيف له أن يُقدم على فعلٍ آثمٍ أو باطل؟

Verse 47

आहो मानुष्यकं जन्म सर्वजन्मसु दुर्लभम् । तृणवत्क्रियते कैश्चिद्योषिन्मूढैर्दुराधरैः

آهٍ، إن الميلادَ إنسانًا نادرٌ بين جميع المواليد؛ ومع ذلك فإن بعضَ النساء—الجاهلاتِ العسيراتِ الكفّ—يُعاملنه كأنه نصلُ عشبٍ لا قيمة له.

Verse 48

तान्वयं समपृच्छामो जनिर्वः किंनिमित्ततः । को वा लाभो विचार्यैतन्मनासा सह प्रोच्यताम्

نسألكنّ صراحةً: لأيّ سببٍ نشأ هذا الرأي فيكنّ؟ تفكّرن فيه مليًّا في قلوبكنّ ثم قلن لنا: أيُّ نفعٍ فيه؟

Verse 49

न चैताः परिनिन्दामो जनिर्यार्भ्यः प्रवर्तते । केवलं तान्विनिंदामो ये च तासु निरर्गलाः

لسنا نُدين هؤلاء النساء، فإن سلوكهنّ صادرٌ عن طبيعتهنّ وتربيتهنّ. إنما نلوم الذين يتصرفون معهنّ بلا كفٍّ ولا ضبطٍ للنفس.

Verse 50

यतः पद्मभुवा सृष्टं मिथुनं विश्ववृद्धये । तत्तथा परिपाल्यं वै नात्र दोषोऽस्ति कश्चन

لأن المولود من اللوتس (براهما) خلق الزوجين لزيادة العالم ونمائه، فينبغي حفظهما على ذلك النحو؛ وليس في هذا ذنبٌ البتّة.

Verse 51

या बांधवैः प्रदत्ता स्याद्वह्निद्विजसमागमे । गार्हस्थ्यपालनं धन्यं तया साकं हि सर्वदम्

المرأة التي يهبها الأقرباء في حضرة النار المقدّسة وأمام ذوي الولادتين—إن صون حياة البيت معها لَمبارك حقًّا، فمع زوجة كهذه يصير البيت واهبًا لكل رخاء.

Verse 52

यथाप्रकृति पुंयोमो यत्नेनापि परस्परम् । साध्यामानो गुणाय स्यादगुणायाप्यसाधितः

بحسب طبائع كلٍّ منهما، الرجل والمرأة—even إن اجتهدا أحدهما للآخر—إذا صيغت أحوالهما وهُديا على الوجه القويم صارا سببًا للفضيلة؛ وإن تُركا بلا تهذيب صارا كذلك سببًا للنقص والعيب.

Verse 53

एवं यत्नात्साध्यमानं स्वकं गार्हस्थ्यमुत्तमम् । गुणाय महते भूयादगुणायाप्यसाधितम्

وهكذا فإن حياةَ البيت الرفيعةَ التي تخصّ المرء، إذا نُمّيت بالاجتهاد والعناية صارت منبعًا عظيمًا للفضيلة؛ أمّا إن تُركت بلا تهذيب صارت كذلك منبعًا للرذيلة.

Verse 54

पुरे पंचमुखे द्वाःस्थ एकादशभटैर्युतः । साकं नार्या बह्वपत्यः स कथं स्यादचेतनः

في مدينة بانجاموخا كان هناك بوّابٌ تحفّ به أحد عشر حارسًا، ومعه زوجته وكثيرٌ من الأولاد—فكيف يكون مثل هذا الرجل بلا عقلٍ أو بلا مسؤولية؟

Verse 55

यश्चस्त्रिया समायोगः पंचयज्ञादिकर्मभिः । विश्वोपकृतये सृष्टा मूढैर्हा साध्यतेऽन्यथा

إن الاقتران بالزوجة—مع الواجبات التي تبتدئ بالقرابين الخمسة العظمى—قد جُعل لخير العالم؛ لكن وا أسفاه، إن المضلَّلين يسعون إليه على وجهٍ محرَّف.

Verse 56

अहो श्रृणुध्वं नो चेद्वः शुश्रूषा जायते शुभा । तथापि बाहुमुद्धृत्य रोरूयामः श्रृणोति कः

آه—اسمعوا! إن لم تنشأ فيكم رغبةٌ مباركةٌ في الإصغاء إلى كلامنا، فمع ذلك سنرفع أذرعنا ونصرخ باكيين؛ ولكن من ذا الذي سيصغي حقًّا؟

Verse 57

षड्धातुसारं तद्वीर्यं समानं परिहाय च । विनिक्षेपे कुयोनौ तु तस्येदं प्रोक्तवान्यमः

إن ذلك المنيّ هو خلاصةُ العناصر الستة، وهو متساوٍ في القوة؛ غير أنّه إذا أُلقي في رحمٍ غير جدير، فقد أعلن يَما هذا القول في شأن من يفعل ذلك.

Verse 58

प्रथमं चौषधीद्रोग्धा आत्मद्रोग्धा ततः पुनः । पितृद्रोग्धा विश्वद्रोग्धा यात्यंधं शाश्वतीः समाः

أولًا يأتي خائنُ الأعشاب الشافية؛ ثم خائنُ نفسه؛ ثم خائنُ الأسلاف؛ وأخيرًا خائنُ العالم بأسره. فمثل هذا يذهب إلى ظلمةٍ عمياء لسنين أبدية لا انقطاع لها.

Verse 59

मनुष्यं पितरो देवा मुनयो मानवास्तथा । भृतानि चोपजीवंति तदर्थं नियतो भवेत्

إنّ الأسلاف والآلهة والريشيين وسائر الناس وكلّ من يعتمدون، إنما يحيون بمعونة الإنسان؛ فلأجلهم ينبغي للمرء أن يعيش منضبطًا ذا قصدٍ وغاية.

Verse 60

वचसा मनसा चैव जिह्वया करश्रोत्रकैः । दांतमाहुर्हि सत्तीर्थं काकतीर्थमतः परम्

بالقول وبالعقل وباللسان وباليدين والأذنين—إنّ ضبط النفس هو حقًّا المَعبر المقدّس الحقّ (سات-تيرثا). وما وراء ذلك فليس إلا «تيرثا الغراب»، ملجأً أدنى ودنسًا.

Verse 61

काकप्राये नरे यस्मिन्रमंते तामसा जनाः । हंसोऽयमिति देवानां कोऽर्थस्तेन विचिंत्यताम्

إذا كان أهل الظلمة (تاماس) يفرحون برجلٍ «كأنه غراب»، فأيّ غاية للآلهة في أن تتأمّله «كأنه بجعة»؟ فليُتفكَّر في ذلك.

Verse 62

एवंविधं हि विश्वस्य निर्माणं स्मरतोहृदि । अपि कृते त्रिलोक्याश्च कथं पापे रमेन्मनः

من يذكر في قلبه هذا الصنع العجيب للكون—بل للعوالم الثلاثة—فكيف يهنأ القلب بالمعصية؟

Verse 63

तदिदं चान्यमर्त्यानां शास्त्रदृष्टमहो स्त्रियः । यमलोके मया दृष्टं मुह्ये प्रत्यक्षतः कथम्

إنّ هذا الأمر لا يعرفه سائر الفانين إلا من الشاسترا—أيتها السيدات! أمّا أنا فقد رأيته في مملكة يَما؛ فكيف أُصاب بالحيرة وهو قائم أمامي عيانًا؟

Verse 64

भवतीषु च कः कोपो ये यदर्थे हि निर्मिताः । ते तमर्थं प्रकुर्वंति सत्यमस्तुभमेव च

وأيُّ غضبٍ يكون عليكم، ما دامت الكائنات تعمل للغرض الذي صُنِعَت لأجله؟ إنهم ينجزون ذلك الغرض—فليُقبَل هذا حقًّا، نعم حقًّا.

Verse 65

शतं सहस्रं विश्वं च सर्वमक्षय वाचकम् । परिमाणं शतं त्वेव नैतदक्षय्यवाचकम्

إن ألفاظ «مئة» و«ألف» و«الكون كله» قد تُستعمل للدلالة على ما لا ينفد. أمّا «مئة» إذا قيلت على أنها مقدارٌ محدَّد فليست لفظًا لما لا ينفد.

Verse 66

यदा च वो ग्राहभूता गृह्णतीः पुरुषाञ्जले । उत्कर्षति जलात्कश्चित्स्थले पुरुषसत्तमः

وحين يَجُرُّ رجلٌ فاضلٌ، وهو على اليابسة، الرجالَ من الماء الذين أنتنّ—كأنكنّ تماسيح قابضة—تختطفنهم هناك…

Verse 67

तदा यूयं पुनः सर्वाः स्वं रूपं प्रतिपत्स्यथ । अनृतं नोक्तपूर्वं मे हसतापि कदाचन । कल्याणस्य सुपृक्तस्य शुद्धिस्तद्वद्वरा हि वः

حينئذٍ ستستعيدنَ جميعًا صورتكنّ الحقيقية. ما نطقتُ قطُّ بكذب—ولا حتى مزاحًا، في أي وقت. فإن ما كان مباركًا وممزوجًا على وجهٍ حسن تنشأ عنه الطهارة على قدره؛ فهكذا، حقًّا، تكون عاقبتكنّ الفضلى.

Verse 68

नार्युवाच । ततोभिवाद्य तं विप्रं कृत्वा चैव प्रदक्षिणम्

قالت المرأة: «ثم بعد أن حيَّت ذلك البراهمن بإجلال، وأدّت أيضًا الطواف حوله على اليمين (برادكشِنا)،»

Verse 69

अचिंतयामापसृत्य तस्माद्देशात्सुदुःखिताः । क्व नु नाम वयं सर्वाः कालेनाल्पेन तं नरम्

انسحبنا من ذلك الموضع وقد غمرنا حزنٌ شديد، وأخذنا نتفكّر: «أين ترى، وفي زمنٍ قصير، نجد نحن جميعًا ذلك الرجل؟»

Verse 70

समागच्छेम यो नः स्वं रूपमापादयेत्पुनः । ता वयं चिंतयित्वेह मुहूर्तादिव भारत

«—لكي نلتقي به، هو الذي يستطيع أن يعيد إلينا صورتنا الأولى من جديد.» وهكذا لبثنا نفكّر هنا كأنما هي لحظة يسيرة، يا بهاراتا.

Verse 71

दृष्टवत्यो महाभागं देवर्षिमथ नारदम् । सर्वा दृष्टाः स्म तं दृष्ट्वा देवर्षिममितद्युतिम्

ثم أبصرنا الحكيم الإلهي ناردَة، ذا الحظ العظيم. فلما رأينا ذلك الرائي السماوي ذا البهاء الذي لا يُقاس، ثبّتْنا جميعًا أبصارنا عليه.

Verse 72

अभिवाद्य च तं पार्थ स्थिताः स्मो व्यथिताननाः । स नोऽपृच्छद्दृःखमूलमुक्तवत्यो वयं च तम्

وبعد أن حيّيناه بالسجود، يا بارثا، وقفنا هناك ووجوهنا يعلوها الأسى. فسألنا عن أصل حزننا، فقصصنا عليه الأمر.

Verse 73

श्रुत्वा तच्च यथातत्त्वमिदं वचनमब्रवीत् । दक्षिणे सागरेऽनूपे पंच तीर्थानि संतिवै

فلما سمع الأمر على حقيقته قال هذه الكلمات: «على ساحل البحر الجنوبي، في بقعةٍ ساحليةٍ بهيجة، توجد حقًّا خمسة تيرثا (مواطن عبور مقدّسة).»

Verse 74

पुण्यानि रमणीयानि तानि गच्छत मा चिरम् । तत्रस्थाः पुरुषव्याघ्रः पांडवो वो धनंजयः

تلك المواضع مقدّسة بهيّة—فامضوا إليها بلا إبطاء. فهناك يقيم باندافاكم دهننجايا، نمرُ الرجال بين البشر.

Verse 75

मोक्षयिष्यति शुद्धात्मा दुःखा दस्मान्न संशयः । तस्य सर्वा वयं वीर श्रुत्वा वाक्यमिहागताः

ذلك الطاهر النفس سيحرّرنا من العذاب—لا ريب في ذلك. ولمّا سمعنا قوله، أيها البطل، جئنا جميعًا إلى هنا إليه.

Verse 76

त्वमिदं सत्यवचनं कर्तुमर्हसि पांडव । त्वद्विधानां हि साधूनां जन्म दीनोपकारकम्

يا باندافا، يليق بك أن تجعل هذا القول الصادق حقًّا واقعًا. فإن ميلاد الصالحين من أمثالك إنما هو لرفع شأن الضعفاء وإغاثة العاجزين.

Verse 77

श्रुत्वेति वचनं तस्याः सस्नौ तीर्थेष्वनुक्रमात् । ग्राहभूताश्चोज्जहार यथापूर्वाः स पांडवः

فلما سمع قولها اغتسل ذلك الباندافي في التيِرثات واحدًا بعد واحد على الترتيب المأثور؛ ثم انتزع من استولى عليهم روحُ «غراها»، وأعادهم إلى حالهم الأولى.

Verse 78

ततः प्रणम्य ता वीरं प्रोच्यमाना जयाशिषः । गंतुं कृताभिलाषाश्च प्राह पार्थो धनंजयः

ثم انحنى ساجدًا لأولئك الأبطال وتلقّى منهم دعوات النصر. وعندئذٍ تكلّم بارثا دهننجايا، وقد استقرّ عزمه على الرحيل.

Verse 79

एष मे हृदि संदेहः सुदृढः परिवर्तते । कस्माद्वोनारदमुनिरनुजज्ञे प्रवासितुम्

هذا الشكّ راسخٌ لا يزول، يدور في قلبي: لِمَ أَذِنَ الحكيمُ نارَدَ لك أن ترحل وتسيح؟

Verse 80

सर्वः कोऽप्यतिहीनोऽपि स्वपूज्यस्यार्थसाधकः । स्वपूज्यतीर्थेष्वावासं प्रोक्तवान्नारदः कथम्

كلُّ أحدٍ—ولو كان شديدَ الضعف—يقدر أن يُنجز مقصود الإله الذي يعبده. فكيف قال لك نارَدَ أن تُقيم في التيـرثات المقدّسة لإلهك المعبود نفسه؟

Verse 81

तथैव नवदुर्गासु सतीष्वतिबलासु च । सिद्धेशे सिद्धगणपे चापि वोऽत्र स्थितिः कथम्

وكذلك بين الدُرغا التسع وبين السَّتِيّات ذوات القوّة العظمى—بل وحتى بحضرة سِدّهيشا وسِدّهاگَنَپَ—كيف لك أن تبقى هنا؟

Verse 82

एकैक एषां शक्तो हि अपि देवान्निवारितुम् । तीर्थसंरोधकारिण्यः सर्वा नावारयत्कथम्

فإن كلَّ واحدةٍ منهنّ قادرةٌ على كفِّ حتى الآلهة. وإذا كنّ جميعًا يستطعن سدَّ الطريق إلى التيـرثا، فكيف لم يمنعنْك؟

Verse 83

इति चिंतयते मह्यं भृशं दोलायते मनः । महन्मे कौतुकं जातं सत्यं वा वक्तुमर्हथ

وإذ أتفكّر هكذا، يضطرب قلبي اضطرابًا شديدًا. لقد نهض فيّ شوقٌ عظيم إلى المعرفة—فقل لي الحقّ.

Verse 84

अप्सरस ऊचुः । योग्यं पृच्छसि कौन्तेय पुनः पश्योत्तरां दिशम्

قالت الأبساراس: «يا ابن كونتي، إنك تسأل ما يليق. فانظر مرةً أخرى نحو جهة الشمال».