Adhyaya 27

Verse 1

स्कंद उवाच । वाराणसीति प्रथितं यथा चानंदकाननम् । तथा च कथयामीह देवदेवेनभाषितम्

قال سكَندا: سأقصّ الآن، كما اشتهر بين الناس، لِمَ سُمّيت «فاراناسي» وكذلك «آنندكانانا»، على وفق ما نطق به إلهُ الآلهة.

Verse 2

ईश्वर उवाच । निशामय महाबाहो विष्णो त्रैलोक्यसुंदर । प्राप्तं वाराणसीत्याख्यामविमुक्तं यथा तथा

قال الإيشڤرا: أصغِ يا فيشنو ذا الذراعين العظيمين، يا جمال العوالم الثلاثة—كيف نال هذا الموضع اسم «فاراناسي»، وكيف يُعرَف أيضًا بـ«أفيموكتا».

Verse 3

निर्दग्धान्सागराञ्छ्रुत्वा कपिलक्रोधवह्निना । अश्वमेधाश्वसंयुक्तान्पूर्वजान्स्वान्भगीरथः

ولمّا سمع بهَگيراثا أنّ أسلافه—آل ساغارا المرتبطين بحصان الأشفاميدها—قد أُحرِقوا بنار غضب كابيلا، عزم في قلبه على خلاصهم.

Verse 4

सूर्यवंशे महातेजा राजा परमधार्मिकः । आरिराधयिषुर्गंगां तपसे कृतनिश्चयः

في السلالة الشمسية كان ملكٌ عظيمُ البهاء، بالغَ البرّ؛ وقد عقد العزم على ممارسة التَّقشّف (التَّبَس) ليسترضي غانغا.

Verse 5

हिमवंतं नगश्रेष्ठममात्य न्यस्तराज्यधूः । जगाम यशसां राशिरुद्दिधीर्षुः पितामहान्

وبعد أن ألقى عبءَ المملكة على وزيره، مضى ذلك الكنزُ من المجد إلى هيمَفان، سيّد الجبال، راغبًا في رفع شأن أسلافه وتخليصهم.

Verse 6

ब्रह्मशापाग्निनिर्दग्धान्महादुर्गतिगानपि । विना त्रिमार्गगां विष्णो को जंतूंस्त्रिदिवं नयेत्

حتى الكائنات التي أحرقتها نار لعنة براهما، وإن سقطت في مصائر شديدة السوء—فمن دون نهر المسالك الثلاثة (الغانغا)، يا فيشنو، من ذا الذي يقود تلك المخلوقات إلى السماء؟

Verse 7

ममैव सा परामूर्तिस्तोयरूपा शिवात्मिका । ब्रह्मांडानामनेकानामाधारः प्रकृतिः परा

تلك (الغانغا) هي حقًّا تجلّيَّ الأعلى الخاص بي—متجسدة في هيئة الماء، ومن جوهر شيفا نفسه. هي البراكريتي المتعالية، الدعامة الحاملة لعدد لا يُحصى من البراهماندات.

Verse 8

शुद्धविद्यास्वरूपा च त्रिशक्तिः करुणात्मिका । आनंदामृतरूपा च शुद्धधर्मस्वरूपिणी

هي عينُ صورةِ المعرفةِ الطاهرة؛ وهي القوّةُ الثلاثية، والرحمةُ بذاتها. وهي رحيقٌ من السعادة، وهي التجسّدُ للدَّرما النقيّة التي لا دنس فيها.

Verse 9

यामेतां जगतां धात्रीं धारयामि स्वलीलया । विश्वस्य रक्षणार्थाय परब्रह्मस्वरूपिणीम्

هذه بعينها—حاضنةُ العوالم ومُعينُها—أحملُها بلهوي الإلهي الخاص، صونًا للكون؛ هي التي طبيعتُها هي البراهمان الأعلى.

Verse 10

त्रैलोक्ये यानि तीर्थानि पुण्यक्षेत्राणि यानि च । सर्वत्र सर्वे ये धर्माः सर्वयज्ञाः सदक्षिणाः

مهما وُجد في العوالم الثلاثة من تيرثاتٍ ومهما كان من حقولٍ مقدّسة—ففي كل مكانٍ كلُّ فضائل الدَّرما، وكلُّ اليَجْنات مع الدكشِنا الواجبة—

Verse 11

तपांसि विष्णो सर्वाणि श्रुतिः सांगा चतुर्विधा । अहं च त्वं च कश्चापि देवतानां गणाश्च ये

جميعُ التَّقشُّفاتِ، يا ڤِشنو؛ والڤيدا ذاتُ الأقسامِ الأربعةِ مع مُلحَقاتِها؛ وأنا وأنتَ ومَن سِوانا؛ وجميعُ جموعِ الآلهةِ—

Verse 12

पुरुषार्थाश्च सर्वे वै शक्तयो विविधाश्च याः । गंगायां सर्व एवैते सूक्ष्मरूपेण संस्थिताः

جميعُ مقاصدِ حياةِ الإنسانِ حقًّا، وجميعُ القوى الروحيةِ على اختلافِ أنواعِها—كلُّ ذلك قائمٌ في الغانغا، مُستقرٌّ فيها على هيئةٍ لطيفة.

Verse 13

स स्नातः सर्वतीर्थेषु सर्वक्रतुषु दीक्षितः । चीर्णसर्वव्रतः सोपि यस्तु गंगां निषेवते

مَن يلوذُ بالغانغا تعبُّدًا فكأنّه قد اغتسلَ في جميعِ المزاراتِ المقدّسة، وتلقّى الدِّكشا لكلِّ القرابين، وأتمَّ كلَّ نذرٍ ورياضة.

Verse 14

तपांसि तेन तप्तानि सर्वदानप्रदः स च । स प्राप्त योगनियमो यस्तु गंगां निषेवते

مَن يلوذُ بالغانغا تعبُّدًا فكأنّه قد أتمَّ جميعَ التَّقشُّفات، ويغدو واهبًا لكلِّ صدقة، وينالُ انضباطاتِ اليوغا وقوانينَها.

Verse 15

सर्ववर्णाश्रमेभ्यश्च वेदविद्भ्यश्च वै तथा । शास्त्रार्थपारगेभ्यश्च गंगास्नायी विशिष्यते

مَن يغتسلُ في الغانغا يُعَدُّ الأسمى—فوقَ أهلِ جميعِ الفَرْناتِ والآشرمات، وفوقَ عارفي الڤيدا، وفوقَ مَن أحاطوا بمعاني الشاسترات.

Verse 16

मनोवाक्कायजैर्दोषैर्दुष्टो बहुविधैरपि । वीक्ष्य गंगां भवेत्पूतः पुरुषो नात्र संशयः

ولو كان الإنسان مُدنَّسًا بأنواعٍ كثيرة من العيوب الصادرة عن الفكر والقول والجسد، فإنّه بمجرد النظر إلى الغانغا المقدّسة يطهر؛ لا شكّ في ذلك.

Verse 17

कृते सर्वत्र तीर्थानि त्रेतायां पुष्करं परम् । द्वापरे तु कुरुक्षेत्रं कलौ गंगैव केवलम्

في عصر كِرتا توجد التيِرثات في كل مكان؛ وفي تريتا بوشكارا هو الأسمى؛ وفي دفابارا كوروكشيترا هو المتقدّم؛ أمّا في كالي-يوغا فالغنغا وحدها هي الملجأ الوحيد، التيِرث الأرفع.

Verse 18

पूर्वजन्मांतराभ्यास वासनावशतो हरे । गंगातीरे निवासः स्यान्मदनुग्रहतः परात्

يا هاري، بقوة الآثار والميول المتكوّنة من الممارسة عبر ولاداتٍ سابقة، وبنعمتي العظمى، ينال المرء السكنى على ضفة الغانغا.

Verse 19

ध्यानं कृते मोक्षहेतुस्त्रेतायां तच्च वै तपः । द्वापरे तद्द्वयं यज्ञाः कलौ गंगैव केवलम्

في عصر كِرتا يكون التأمّل سبب الموكشا؛ وفي تريتا تُنال الغاية نفسها بالتقشّف (تَبَس)؛ وفي دفابارا بهما معًا في هيئة يَجْنَا؛ أمّا في كالي-يوغا فالغنغا وحدها هي الوسيلة الوحيدة.

Verse 20

यो देहपतनाद्यावद्गंगातीरं न मुंचति । स हि वेदांतविद्योगी ब्रह्मचर्यव्रती सदा

من لا يترك ضفة الغانغا حتى سقوط الجسد، فهو حقًّا عارف بالڤيدانتا، يوغي، ودائم الثبات على نذر البراهماشاريا.

Verse 21

कलौ कलुषचित्तानां परद्रव्यरतात्मनाम् । विधिहीनक्रियाणां च गतिर्गंगा विना नहि

في كالي-يوغا، من تلوّثت عقولهم، وتعلّقت قلوبهم بأموال غيرهم، وخَلَت أعمالهم من أحكام الشريعة، فلا ملجأ حقّ ولا سبيل نجاة لهم من دون الغانغا المقدّسة (Gaṅgā).

Verse 22

अलक्ष्मीः कालकर्णी च दुःस्वप्नो दुर्विचिंतितम् । गंगागंगेति जपनात्तानि नोपविशंति हि

الشقاء، وكالاكَرْنِي (Kālakarṇī)، والأحلام السيئة، والخواطر المؤذية؛ بترديد «غانغا، غانغا» لا تتسلّط هذه الأمور ولا تستقرّ أبداً.

Verse 23

गंगा हि सर्वभूतानामिहामुत्र फलप्रदा । भावानुरूपतो विष्णो सदा सर्वजगद्धिता

إن الغانغا (Gaṅgā) تمنح الثمرات لجميع الكائنات في الدنيا والآخرة. يا فيشنو (Viṣṇu)، وِفقَ ما في القلوب من نيةٍ واستعداد، تُجري النتائج، وهي أبداً لخير العالم كلّه.

Verse 24

यज्ञ दान तपो योग जपाः सनियमा यमाः । गंगासेवासहस्रांशं न लभंते कलौ हरे

القرابين (yajña)، والصدقة، والزهد، واليوغا، والجَپا (japa)، والالتزامات والضوابط: يا هاري (Hari)، في كالي-يوغا لا تنال حتى جزءاً من ألف من الثواب الذي ينشأ من خدمة الغانغا (Gaṅgā).

Verse 25

किमष्टांगेन योगेन किं तपोभिः किमध्वरैः । वास एव हि गंगायां ब्रह्मज्ञानस्य कारणम्

ما الحاجة إلى يوغا الأطراف الثمانية، وما الحاجة إلى التقشّف، وما الحاجة إلى القرابين العظيمة؟ إن مجرد الإقامة عند الغانغا (Gaṅgā) سببٌ لمعرفة البراهمان (Brahma-jñāna).

Verse 26

अपि दूरस्थितस्यापि गंगामाहात्म्यवेदिनः । अयोग्यस्यापि गोविंदभक्त्या गंगा प्रसीदति

حتى من كان بعيدًا، إن عرف عظمة الغانغا—وإن كان غير أهلٍ—فإن الغانغا ترضى وتفيض نعمتها بفضل التعبّد لغوفيندا.

Verse 27

श्रद्धा धर्मः परः सूक्ष्मः श्रद्धा ज्ञानं परं तपः । श्रद्धा स्वर्गश्च मोक्षश्च श्रद्धया सा प्रसीदति

الإيمان (شرَدّها) هو الدارما الأسمى والأدقّ؛ والإيمان هو أرفع معرفة وأعلى نسك. والإيمان هو أيضًا الجنة والتحرّر؛ وبالإيمان ترضى تلك القدرة المقدّسة وتمنح نعمتها.

Verse 28

अज्ञानरागलोभाद्यैः पुंसां संमूढचेतसाम् । श्रद्धा न जायते धर्मे गंगायां च विशेषतः

من كانت قلوبهم مُضلَّلة بالجهل والتعلّق والطمع وما شابه، لا تنشأ فيهم الثقة بالدارما، ولا سيّما تجاه الغانغا.

Verse 29

बहिः स्थितं जलंयद्वन्नारिकेलांतरे स्थितम् । तथा ब्रह्मांडबाह्यस्थं परब्रह्मांबु जाह्नवी

كما يبدو الماء كأنه خارجٌ وهو كامنٌ داخل جوز الهند، كذلك الجاهنَفي (الغانغا) هي ماءُ البَرَبْرَهْمَن: قائمةٌ خارج الكون ومع ذلك حاضرةٌ هنا.

Verse 30

गंगालाभात्परो लाभः क्वचिदन्यो न विद्यते । तस्माद्गंगामुपासीत गंगैव परमः पुमान्

لا ربحَ يفوق ربحَ نيل الغانغا في أي موضع. لذلك فليُتعبَّد للغانغا؛ فالغانغا نفسها هي الشخص الأسمى، والملاذ الإلهي الأعلى.

Verse 31

शक्तस्य पंडितस्यापि गुणिनो दानशीलिनः । गंगास्नानविहीनस्य हरे जन्म निरर्थकम्

يا هاري، حتى القادرُ العالِمُ الفاضلُ السخيّ، إن حُرِمَ الاغتسالَ في الغانغا المقدّسة صار مولده الإنساني بلا ثمرة.

Verse 32

वृथा कुल वृथा विद्या वृथा यज्ञा वृथातपः । वृथा दानानि तस्येह कलौ गंगां न यो भजेत्

باطلٌ النسبُ وباطلةٌ المعرفةُ وباطلةٌ القرابينُ وباطلٌ التقشّف؛ وباطلةٌ كذلك الصدقاتُ في هذا الكالي-يوغا لمن لا يعبد الغانغا.

Verse 33

गुणवत्पात्रपूजायां न स्याद्वै तादृशं फलम् । यथा गंगाजलस्नान पूजने विधिना फलम्

لا يَبلغُ ثمرُ عبادةِ المستحقّين من أهل الفضل مثلَ الثمرة التي تُنال—على وفق الشريعة والنسك—بالاغتسال بماء الغانغا وبالتعبّد به.

Verse 34

ममतेजोग्निगर्भेयं ममवीर्यातिसंवृता । दाहिका सर्वदोषाणां सर्वपापविनाशिनी

هذه (الغانغا) مولودةٌ من لهيبِ جلالي، ممتلئةٌ بقوّتي العظمى؛ تُحرقُ كلَّ العيوب وتُفني كلَّ الآثام.

Verse 35

स्मरणादेव गंगायाः पापसंघातपंजरम् । शतधा भेदमायाति गिरिर्वज्रहतो यथा

بمجرّد تذكّر الغانغا، ينشطرُ قفصُ تراكمِ الذنوب إلى مئةِ شظيّة، كجبلٍ ضربه الصاعق.

Verse 36

गंगां गच्छति यस्त्वेको यस्तु भक्त्यानुमोदयेत् । तयोस्तुल्यफलं प्राहुर्भक्तिरेवात्र कारणम्

إن ذهبَ واحدٌ إلى الغانغا المقدّسة، وآخرُ لا يقدر على الذهاب ففرحَ وأقرَّ ذلك بتعبّدٍ وإخلاص، قيل إنهما ينالان ثمرةً واحدة؛ لأن البهاكتي وحدها هي السبب الحقّ هنا.

Verse 37

गच्छंस्तिष्ठञ्जपन्ध्यान्भुंजञ्जाग्रत्स्वपन्वदन् । यः स्मरेत्सततं गंगां स हि मुच्येत बंधनात्

سواءٌ كان يمشي أو يقف، يترنّم أو يتأمّل، يأكل، يستيقظ، ينام أو يتكلّم—فمن يذكر الغانغا على الدوام يتحرّر حقًّا من القيود.

Verse 38

पितॄनुद्दिश्य योभक्त्या पायसं मधुसंयुतम् । गुडसर्पिस्तिलैःसार्धं गंगांभसि विनिक्षिपेत्

من قدّم بتعبّدٍ، قاصدًا به للـ«بيتْرِ» (الأجداد)، وألقى في مياه الغانغا «باياسا» (أرزًّا بالحليب) ممزوجًا بالعسل، مع السكر الخام (جاغري) والسمن (غهي) والسمسم، فقد أتى بقربانٍ قويّ للأجداد.

Verse 39

तृप्ता भवंति पितरस्तस्य वर्षशतं हरे । यच्छंति विविधान्कामान्परितुष्टाः पितामहाः

يا هاري، تبقى أسلافه راضين مئةَ سنة؛ ويمنحه الأجداد، وقد امتلأوا سرورًا، شتّى المرغوبات والبركات.

Verse 40

लिंगे संपूजिते सर्वमर्चितं स्याज्जगद्यथा । गंगास्नानेन लभते सर्वतीर्थफलं तथा

كما أنّ عبادة اللِّينغا عبادةً تامّة تُعدّ كأنّ العالم كلّه قد عُبد، كذلك فإنّ الاغتسال في الغانغا يمنح ثمرة جميع التيَرثا (المزارات) والحجّات المقدّسة.

Verse 41

गंगायां तु नरः स्नात्वा यो लिंगं नित्यमर्चति । एकेन जन्मना मुक्तिं परां प्राप्नोति स ध्रुवम्

وأمّا الرجل الذي يغتسل في الغانغا المقدّسة ثم يعبد اللِّينغا كلَّ يوم، فإنّه في حياةٍ واحدة ينال يقينًا التحرّر الأعلى (موكشا).

Verse 42

अग्निहोत्रं च यज्ञाश्च व्रतदानतपांसि च । गंगायां लिंगपूजायाः कोट्यंशेनापि नो समाः

الأغنيهوترا، والقرابين (يَجْنَا)، والنذور، والصدقات، والتقشّفات—لا يساوي شيءٌ منها حتى جزءًا من مليون من عبادة اللِّينغا في الغانغا.

Verse 43

गंगां गंतुं विनिश्चित्य कृत्वा श्राद्धादिकं गृहे । स्थितस्य सम्यक्संकल्पात्तस्य नंदंति पूर्वजाः

مَن عزم عزمًا راسخًا على الذهاب إلى الغانغا، وأقام في بيته شرادها (śrāddha) وما يتصل بها من شعائر، فإنّ أسلافه يفرحون بمجرد نيّته المستقيمة (سَنْكَلْبَا).

Verse 44

पापानि च रुदंत्याशु हा क्व यास्याम इत्यलम् । लोभमोहादिभिः सार्धं मंत्रयंति पुनःपुनः

وتبدأ الخطايا سريعًا في النحيب: «وا حسرتاه! إلى أين نمضي الآن؟»؛ ومع الطمع والوهْم وسائرها، تتشاور وتدبّر مرارًا وتكرارًا.

Verse 45

यथा न गंगां यात्येष तथा विघ्नं प्रकुर्महे । गंगां गतो यथा चैष न उच्छित्तिं विधास्यति

«لنصنع عوائق كي لا يذهب إلى الغانغا؛ وإن بلغ الغانغا، فلا يدعْه يُحدث فنائنا التام»—هكذا يخطّطون.

Verse 46

गृहाद्गंगावगाहार्थं गच्छतस्तु पदेपदे । निराशानि व्रजंत्येव पापान्यस्य शरीरतः

حين يخرج من بيته قاصدًا الاغتسال في الغانغا المقدّسة، عند كل خطوة تنفصل خطاياه عن جسده، يائسةً من البقاء فيه.

Verse 47

पूर्वजन्मकृतैः पुण्यैस्त्यक्त्वा लोभादिकं हरे । व्युदस्य सर्वविघ्नौघान्गंगां प्राप्नोति पुण्यवान्

ببركات الفضائل المكتسبة في ولادات سابقة، يترك التقيّ الطمع وما شابهه؛ ويدفع سيول العوائق ويبلغ الغانغا.

Verse 48

अनुषंगेण मौल्येन वाणिज्येनापि सेवया । कामासक्तोपि वा मर्त्यो गंगास्नातो दिवं व्रजेत्

ولو كان الإنسان متعلّقًا بالشهوات، فإذا اغتسل في الغانغا—مصادفةً أو بأجرةٍ أو بتجارةٍ أو بخدمة—جاز له أن يمضي إلى السماء.

Verse 49

अनिच्छयापि संस्पृष्टो दहनो हि यथा दहेत् । अनिच्छयापि संस्नाता गंगा पापं तथा दहेत्

كما أن النار تحرق حتى إذا مُسّت بغير قصد، كذلك الغانغا: حتى إن اغتسل المرء فيها دون نية، أحرقت الخطيئة.

Verse 50

तावद्धमति संसारे यावद्गंगां न सेवते । संसेव्य गंगां नो जंतुर्भवक्लेशं प्रपश्यति

ما دام المرء لا يخدم الغانغا ولا يتعبّد لها، فإنه يكدح في السمسارا؛ فإذا خدم الغانغا، لم يعد الكائن يشهد كرب التكوّن الدنيوي.

Verse 51

यो गंगांभसि निस्नातो भक्त्या संत्यक्तसंशयः । मनुष्यचर्मणा नद्धः स देवो नात्र संशयः

مَن اغتسل في مياه الغانغا بتعبّدٍ وقد طرح الشكّ جانبًا—وإن كان مكسوًّا بجلدٍ بشري—فهو حقًّا إلهٌ؛ لا ريب في ذلك.

Verse 52

गंगास्नानार्थमुद्युक्तो मध्येमार्गं मृतो यदि । गंगास्नानफलं सोपि तदाप्नोति न संशयः

إن خرج المرء قاصدًا الاغتسال في الغانغا ثم مات في منتصف الطريق، فإنه ينال ثمرة الاغتسال في الغانغا أيضًا؛ لا شكّ في ذلك.

Verse 53

माहात्म्यं ये च गंगायाः शृण्वंति च पठंति च । तेप्यशेषैर्महापापैर्मुच्यंते नात्र संशयः

الذين يسمعون عظمة الغانغا والذين يتلونها يُعتَقون حتى من جميع الكبائر؛ لا ريب في ذلك.

Verse 54

दुर्बुद्धयो दुराचारा हैतुका बहुसंशयाः । पश्यंति मोहिता विष्णो गंगामन्य नदीमिव

يا فيشنو، إن ضعيفي الفهم وسيّئي السلوك وأهل الجدل وكثيري الشكوك—وقد أضلّهم الوهم—يرون الغانغا كأنها نهرٌ كسائر الأنهار.

Verse 55

जन्मांतरकृतैर्दानैस्तपोभिर्नियमैर्व्रतैः । इह जन्मनि गंगायां नृणां भक्तिः प्रजायते

بما قُدِّم في ولاداتٍ سابقة من صدقاتٍ وزهاداتٍ وضوابطَ ونذور، تنشأ في هذه الحياة لدى الناس محبّة التعبّد للغانغا.

Verse 56

गंगाभक्तिमतामर्थे महेंद्रादि पुरेषु च । हर्म्याणि रम्यभोगानि निर्मितानि स्वयंभुवा

لأجل عابدي الغانغا، في مدن مهندرا وسائر الآلهة، صنع سْفَيَمْبْهُو (براهما) بنفسه قصورًا بهيّةً ومتعًا بهيجة.

Verse 57

सिद्धयः सिद्धिलिंगानि स्पर्शलिंगान्यनेकशः । प्रासादा रत्नरचिताश्चिंतामणिगणा अपि

هنا سِدْهيات كثيرة، ولِنْغات تمنح الظفر، ولِنْغات «اللمس» المتعددة التي يهب لمسها الثواب. وفيه أيضًا قصورٌ مصوغةٌ من الجواهر، بل وجموعٌ من جواهر تشينتاماني المُحقِّقة للأماني.

Verse 58

गंगाजलांतस्तिष्ठंति कलिकल्मषभीतितः । अतएव हि संसेव्या कलौ गंगेष्टसिद्धिदा

خوفًا من آثام عصر كالي، تقيم القوى المقدّسة في مياه الغانغا. لذلك، في كالي-يوغا ينبغي خدمتها بإخلاص، فهي واهبةُ السِّدْهيات المنشودة.

Verse 59

सूर्योदये तमांसीव वज्रपातभयान्नगाः । तार्क्ष्येक्षणाद्यथासर्पा मेघा वाताहता इव

كما يزول الظلام عند طلوع الشمس؛ وكما ترتعد الجبال خوفًا من صاعقةٍ هابطة؛ وكما تفرّ الحيّات من نظرة تاركشيا (غارودا)؛ وكما تتبدّد السحب إذا عصفت بها الرياح—

Verse 60

तत्त्वज्ञानाद्यथा मोहः सिंहं दृष्ट्वा यथा मृगाः । तथा सर्वाणि पापानि यांति गंगेक्षणात्क्षयम्

وكما يفنى الوهم بمعرفة الحقيقة، وكما تتفرّق الظباء عند رؤية الأسد، كذلك تفنى جميع الخطايا بمجرد النظر إلى الغانغا.

Verse 61

दिव्यौषधैर्यथा रोगा लोभेन च यथा गुणाः । यथा ग्रीष्मोष्मसंपत्तिरगाधह्रद मज्जनात्

كما تُشفى الأمراضُ بالأدويةِ السماوية، وكما تُفسِدُ الفضائلَ شهوةُ الطمع؛ وكما يزولُ لهيبُ قيظِ الصيفِ بالانغماسِ في بحيرةٍ عميقة—

Verse 62

तूलशैलः स्फुलिंगेन यथा नश्यति तत्क्षणात् । तथा दोषाः प्रणश्यंति गंगांभः स्पर्शनाद्ध्रुवम्

كما تُلتهمُ جبالُ القطنِ في لحظةٍ بشرارةٍ يسيرة، كذلك تزولُ العيوبُ والنجاساتُ يقينًا بمجرّد لمسِ ماءِ الغانغا.

Verse 63

क्रोधेन च तपो यद्वत्कामेन च यथा मतिः । अनयेन यथा लक्ष्मीर्विद्या मानेन वै यथा

كما تُفسَدُ التَّقشُّفاتُ بالغضب، وكما تُفسَدُ البصيرةُ بالشهوة؛ وكما تَنهارُ النعمةُ بالظلم، وكما تُفسَدُ المعرفةُ بالكِبر—

Verse 64

दंभ कौटिल्य मायाभिर्यथाधर्मो विनश्यति । तथा नश्यंति पापानि गंगाया दर्शनेन तु

كما يُدمَّرُ الدَّرما بالنفاقِ والاعوجاجِ والخداع—كذلك تُمحى الخطايا حقًّا بمجرّد رؤيةِ الغانغا.

Verse 65

मानुष्यं दुर्लभं प्राप्य विद्युत्संपातचंचलम् । गंगां यः सेवते सोत्र बुद्धेः पारं परं गतः

وقد نال المرءُ الميلادَ الإنساني—وهو عزيزٌ ونزّاعٌ كلمعانِ البرق—فمن خدم الغانغا هنا فقد عبر إلى ما وراء الشاطئ الأقصى من الفهمِ المألوف.

Verse 66

विधूतपापा ये मर्त्याः परं ज्योतिःस्वरूपिणीम् । सहस्रसूर्यप्रतिमां गंगां पश्यंति ते भुवि

أولئك البشر الذين نُفِضَت عنهم الآثام—يبصرون على الأرض الغانغا (Gaṅgā)، التي حقيقتها نورٌ أسمى، متلألئة كألف شمس.

Verse 67

साधारणांभसा पूर्णां साधारण नदीमिव । पश्यंति नास्तिका गंगां पापोपहतलोचनाः

أما الناستِكا (nāstika) الذين أعمى الخطيئة أبصارهم، فيرون الغانغا كأنها نهرٌ عاديّ، ممتلئ بماءٍ مألوف.

Verse 68

संसारमोचकश्चाहं जनानामनुकंपया । गंगातरंगरूपेण सोपानं निर्ममे दिवः

رحمةً بالكائنات صرتُ مُخلِّصًا من السَّمسارا (saṃsāra)، وصنعتُ من أمواج الغانغا سُلَّمًا يصعد إلى السماء.

Verse 69

सर्व एव शुभः कालः सर्वो देशस्तथा शुभः । सर्वो जनो दानपात्रं श्रीमती जाह्नवी तटे

على ضفة الجاهنَفِي (Jāhnavī) المجيدة، أي الغانغا، كلُّ زمانٍ مبارك، وكلُّ مكانٍ مبارك، وكلُّ إنسانٍ يصير أهلاً لتلقّي الدّانا (dāna) أي الصدقة.

Verse 70

यथाश्वमेधो यज्ञानां नगानां हिमवान्यथा । व्रतानां च यथा सत्यं दानानामभयं यथा

كما أن الأشفاميدها (Aśvamedha) أسمى القرابين بين الياجنا (yajña)، وكما أن هيمَفان (Himavān) سيّد الجبال؛ وكما أن الصدق أرفع العهود، وأن عدم الخوف أسمى العطايا—كذلك هذا التيرثا (tīrtha) الممدوح هو الأسمى.

Verse 71

प्राणायामश्च तपसां मंत्राणां प्रणवो यथा । धर्माणामप्यहिंसा च काम्यानां श्रीर्यथा वरा

كما أنَّ البراناياما (prāṇāyāma) هي سيدةُ أنواعِ التَّقشّف، وأنَّ البرَنَفَة «أوم» (Praṇava) أسمى المانترا؛ وكما أنَّ اللاعنف (ahiṃsā) أقدَمُ الدَّرما، وأنَّ شري (Śrī) أطيبُ العطايا المبتغاة—كذلك هذا التيرثا (tīrtha) الممدوح هو الأسمى.

Verse 72

यथात्मविद्या विद्यानां स्त्रीणां गौरी यथोत्तमा । सर्वर्दवेगणानां च यथा त्वं पुरुषोत्तम

كما أنَّ معرفةَ الذات (ātma-vidyā) هي أرفعُ المعارف، وكما أنَّ غوري (Gaurī) هي المتقدّمةُ بين النساء؛ وكما أنكَ أنتَ، يا بوروشوتّما (Puruṣottama)، الأسمى بين جميع الجموع الإلهية—كذلك ما يُمدَح هنا هو المتفرّد بالسيادة.

Verse 73

सर्वषामेव पात्राणां शिवभक्तो यथा वरः । तथा सर्वेषु तीर्थेषु गंगातीर्थं विशिष्यते

كما أنَّ عابدَ شيفا هو خيرُ مَن يستحقّ القَبول، كذلك بين جميع التيرثات (tīrtha) يتميّز تيرثا الغانغا (Gaṅgā-tīrtha) بوصفه الأسمى.

Verse 74

हरेयश्चावयोर्भेदं न करोति महामतिः । शिवभक्तः स विज्ञेयो महापाशुपतश्च सः

ذو النفس العظيمة حقًّا لا يضعُ فرقًا بين هاري (Hari) وبيننا؛ فاعلموا أنه مُحبٌّ لشيفا، بل هو حقًّا پاشوباتا (Pāśupata) عظيم.

Verse 75

पापपांसुमहावात्या पापद्रुमकुठारिका । पापेंधनदवाग्निश्च गंगेयं पुण्यवाहिनी

هذه الغانغا، حاملةُ البركة والثواب، هي زوبعةٌ عاتية تذرو غبارَ الخطيئة؛ وهي فأسٌ يقطع أشجارَ الخطيئة؛ وهي نارُ غابةٍ تلتهم وقودَ الخطيئة.

Verse 76

नानारूपाश्च पितरो गाथा गायंति सर्वदा । अपि कश्चित्कुलेस्माकं गंगास्नायी भविष्यति

إنّ الأسلاف (الپِتْرِ) يتخذون صورًا شتّى ويردّدون دائمًا هذا النشيد: «أفلا يكون في نسلنا أحدٌ، ولو واحدًا، يغتسل في الغانغا المقدّسة؟»

Verse 77

देवर्षीन्परिसंतर्प्य दीनानाथांश्च दुःखितान् । श्रद्धया विधिना स्नात्वा दास्यते सलिलांजलिम्

بعد أن يُرضي المرءُ على الوجه اللائق الدِّيفَرْشيّين، وكذلك الفقراءَ ومن لا ناصر لهم والمبتلين، فليغتسل بإيمانٍ وفق الشعيرة، ثم ليقدّم السَّليلانجَلي: أُبْلَةَ الماء المقدّس بكفّين مضمومتين.

Verse 78

अपि नः स कुले भूयाच्छिवे विष्णौ च साम्यदृक् । तदालयकरो भक्त्या तस्य संमार्जनादिकृत्

ليت في نسلنا يولد مثلُ هذا: من ينظر بعينٍ واحدة من التبجيل إلى شيفا وڤِشنو، ومن يبني مقامهما تعبّدًا، ويقوم بخدمة المعبد من تنظيفٍ وصيانةٍ ونحو ذلك.

Verse 79

अकामो वा सकामो वा तिर्यग्योनिगतोपि वा । गंगायां यो मृतो मर्त्यो नरकं स न पश्यति

سواء كان المرءُ زاهدًا لا رغبة له أو صاحبَ رغبات—ولو كان قد سقط في مولدٍ حيواني—فإنّ كلَّ فانٍ يموت في الغانغا لا يرى الجحيم.

Verse 80

तीर्थमन्यत्प्रशंसंति गंगातीरे स्थिताश्च ये । गंगां न बहु मन्यंते ते स्युर्निरयगामिनः

الذين يقيمون على ضفاف الغانغا ثم يمدحون تيرثاتٍ أخرى ولا يعظّمون الغانغا حقّ تعظيمها، فأولئك مآلهم إلى الجحيم.

Verse 81

मां च त्वां चैव यो द्वेष्टि गंगां च पुरुषाधमः । स्वकीयैः पुरुषैः सार्धं स घोरं नरकं व्रजेत्

أحطُّ الناسِ من يبغضني ويبغضك أيضًا ويبغض نهرَ الغانغا المقدّس؛ فإنّه مع قومه يذهب إلى جحيمٍ رهيب.

Verse 82

षष्टिर्गणसहस्राणि गंगां रक्षंति सर्वदा । अभक्तानां च पापानां वासे विघ्नं प्रकुर्वते

ستون ألفًا من جموع الغَنا (gaṇa) يحمون الغانغا دائمًا، ويُحدثون عوائقَ لإقامة الآثمين وعديمي الإخلاص هناك.

Verse 83

कामक्रोधमहामोहलोभादि निशितैः शरैः । घ्नंति तेषां मनस्तत्र स्थितिं चापनयंति च

بسهامٍ حادّة كالشهوة والغضب والوهم العظيم والطمع وما شابه، يضربون عقول أولئك، ويطردون أيضًا قدرتهم على الاستقرار هناك.

Verse 84

गंगां समाश्रयेद्यस्तु स मुनिः स च पंडितः । कृतकृत्यः स विज्ञेयः पुरुषार्थचतुष्टये

أمّا من اتّخذ الغانغا ملجأً، فهو مُنيّ (muni) وهو عالمٌ؛ ويُعرَف أنّه قد أتمّ مقاصد الحياة في الأهداف الأربعة (puruṣārtha).

Verse 85

गंगायां च सकृत्स्नातो हयमेधफलं लभेत् । तर्पयंश्च पितॄंस्तत्र तारयेन्नरकार्णवात्

حتى من اغتسل في الغانغا مرةً واحدة نال ثمرةَ قربان الأشفاميدها (Aśvamedha)؛ ومن قدّم هناك طَرْبَنة (tarpaṇa) للآباء والأجداد أنقذهم من محيط الجحيم.

Verse 86

नैरंतर्येण गंगायां मासं यः स्नाति पुण्यवान् । शक्रलोके स वसति यावच्छक्रः सपूर्वजः

مَن كان ذا برٍّ وتطهّر في الغانغا بلا انقطاع شهرًا، أقام في عالم شَكرا (إندرا) مع أسلافه ما دام شَكرا مقيمًا هناك.

Verse 87

अब्दं यः स्नाति गंगायां नैरंतर्येण पुण्यभाक् । विष्णोर्लोकं समासाद्य स सुखं संवसेन्नरः

مَن اغتسل في الغانغا بلا انقطاع سنةً كاملة نال نصيبًا من عظيم الفضل؛ فإذا بلغ عالم فيشنو أقام هناك في سعادة.

Verse 88

गंगायां स्नाति यो मर्त्यो यावज्जीवं दिनेदिने । जीवन्मुक्तः स विज्ञेयो देहांते मुक्त एव सः

الإنسان الفاني الذي يغتسل في الغانغا يومًا بعد يوم ما دامت الحياة، يُعرَف بأنه مُتحرّر وهو حيّ؛ وعند نهاية الجسد يكون حقًّا مُتحرّرًا.

Verse 89

तिथिनक्षत्रपर्वादि नापेक्ष्यं जाह्नवी जले । स्नानमात्रेण गंगायां संचिताघं विनश्यति

في مياه الجاهنَوي (الغانغا) لا حاجة لانتظار الأيام القمرية أو النجوم أو الأعياد وما شابه؛ فبمجرد الاغتسال في الغانغا يزول الإثم المتراكم.

Verse 90

पंडितोपि स मूर्खः स्याच्छक्तियुक्तोप्यशक्तिकः । यस्तु भागीरथीतीरं सुखसेव्यं न संश्रयेत्

ولو كان عالمًا صار كالأحمق، ولو كان ذا قدرة صار كالعاجز، إن لم يلجأ إلى ضفة البهاغيراثي (الغانغا) السهلة القرب والخدمة.

Verse 91

किंवायुपाप्यरोगेण विकासिन्याथ किं श्रिया । किं वा बुद्ध्या विमलया यदि गंगां न सेवते

ما نفعُ صحةٍ لا يمسّها داء، أو حيويةٍ مزهرة؟ وما نفعُ الغنى، بل وما نفعُ عقلٍ صافٍ جليّ، إن لم يخدم المرءُ الغانغا المقدّسة؟

Verse 92

यः कारयेदायतनं गंगाप्रतिकृतेर्नरः । भुक्त्वा स भोगान्प्रेत्यापि याति गंगा सलोकताम्

من يُنشئ مقامًا أو مَعبدًا لتمثالٍ أو تمثيلٍ للغانغا، ينعم باللذّات هنا؛ ثم بعد الموت أيضًا يبلغ عالَم الغانغا نفسه.

Verse 93

शृण्वंति महिमानं ये गंगाया नित्यमादरात् । गंगास्नानफलं तेषां वाचकप्रीणनाद्धनैः

الذين يسمعون بعنايةٍ وإجلالٍ عظمةَ الغانغا على الدوام، ينالون ثواب الاغتسال في الغانغا—وخاصةً إذا أفرحوا القارئ بهباتٍ من المال.

Verse 94

पितॄनुद्दिश्य यो लिंगं स्नपयेद्गांग वारिणा । तृप्ताः स्युस्तस्य पितरो महानिरयगा अपि

من اغتسلَ شِفَا-لينغا (Śiva-liṅga) بماء الغانغا قاصدًا أسلافه، ارتضى له آباؤه الأجداد، ولو كانوا قد مضَوا إلى جحيمٍ عظيم.

Verse 95

अष्टकृत्वो मंत्रजप्तैर्वस्त्रपूतैः सुगंधिभिः । प्रोचुर्गांगजलैः स्नानं घृतस्नानाधिकं बुधाः

أعلن الحكماء أن الاغتسال بماء الغانغا—يُؤخذ ثماني مرات، مُقدَّسًا بتلاوة المانترا، مُصفّى بقطعة قماش، مُعطّرًا—أسمى حتى من الاغتسال بالسمن المصفّى (الغي).

Verse 96

अष्टद्रव्यविमिश्रेण गंगातोयेन यः सकृत् । मागधप्रस्थमात्रेण ताम्रपात्रस्थितेन च

مَن استعمل أو اغتسل ولو مرةً واحدة بماء الغانغا الممزوج بثمانية موادّ مقدّسة—بمقدار «براسته» ماغَدهي واحد ومحفوظٍ في إناءٍ من نحاس—نالَ فضلاً عظيماً وثواباً جليلاً.

Verse 97

भानवेऽर्घं प्रदद्याच्च स्वकीय पितृभिः सह । सोतितेजो विमानेन सूर्यलोके महीयते

ينبغي أن يُقدَّم «الأرغيا» للشمس مع الأسلاف من الآباء. فمثل هذا العابد يُكرَّم في عالم سوريّا، ويُنقَل إليه على «فيمانا» سماوية متألّقة متوهّجة.

Verse 98

आपः क्षीरं कुशाग्राणि घृतं मधुगवांदधि । रक्तानि करवीराणि रक्तचंदनमित्यपि

الماء، واللبن، وأطراف عشب الكوشا، والسمن المصفّى، والعسل، ولبن الخاثر من البقر، وأزهار الكرافيرا الحمراء، وخشب الصندل الأحمر—فهذه أيضاً موادّ مقدّسة مقرَّرة.

Verse 99

अष्टांगार्घो यमुद्दिष्टस्त्वतीव रवितोषणः । गांगैर्वार्भिः कोटिगुणो ज्ञेयो विष्णोऽन्यवारितः

هذا «الأرغيا» ذو الأجزاء الثمانية، كما بُيِّن، يرضي رافي رضاً عظيماً. فإذا قُدِّم بمياه الغانغا فليُعلَم أن ثوابه يتضاعف إلى مئة مليون مرة؛ هكذا يصرّح فيشنو بلا معارضة.

Verse 100

गंगातीरे स्वशक्त्या यः कुर्याद्देवालयं सुधीः । अन्यतीर्थप्रतिष्ठातो भवेत्कोटिगुणं फलं

الحكيم الذي يبني، بحسب طاقته، معبداً على ضفة الغانغا ينال ثمرةً تفوق بمئة مليون مرة ثمرةَ إقامته في أيّ موضعٍ آخر من مواضع الحجّ.

Verse 110

गोभूहिरण्यदानेन भक्त्या गंगातटे शुभे । नरो न जायते भूयः संसारे दुःखकंटके

مَن قدّم بتعبّدٍ أبقارًا وأرضًا وذهبًا على الضفة المباركة لنهر الغانغا، لا يُولَد ثانيةً في هذا العالم، غابةِ الأحزان والأشواك.

Verse 120

तद्भूमित्रसरेणूनां संख्यया युगमानया । महेंद्र चंद्रलोकेषु भुक्त्वा भोगान्मनःप्रियान्

ولمدى عصورٍ تُقاس بعدد ذرّات الغبار من تلك الأرض المقدّسة، ينعم المرء بلذّاتٍ تُبهج القلب في عوالم مهيندرا (إندرا) وعالم القمر.

Verse 130

चंद्रसूर्यग्रहे लक्षं व्यतीपातेत्वनंतकम् । अयुतं विषुवे चैव नियुतं त्वयनद्वये

عند كسوف القمر أو الشمس يكون الثواب مئةَ ألفِ ضعف؛ وعند فياتيباتا (Vyatīpāta) يكون بلا نهاية. وعند الاعتدال يكون عشرةَ آلافِ ضعف، وعند الانقلابين يكون مليونَ ضعف.

Verse 140

स्वाहांतः प्रणावादिश्च भवेद्विंशाक्षरो मनुः । पूजादानं जपो होमो ऽनेनैव मनुना स्मृतः

المانترا ذات العشرين مقطعًا تبدأ بالبراناڤا (أوم) وتنتهي بـ«سفاهَا» (svāhā). وبها نفسها تُؤدّى العبادة، والصدقة، والجَپا (الترديد)، والهوما (قربان النار).

Verse 150

यथाशक्ति स्वर्णरूप्य ताम्रपृष्ठविनिर्मितान् । अभ्यर्च्य गंधकुसुमैर्गंगायां प्रक्षिपेद्व्रती

وبحسب طاقته، على صاحب النذر أن يصنع قرابين من ذهبٍ أو فضّةٍ أو نحاس؛ يكرّمها بالعطر والزهور، ثم يُلقيها في الغانغا.

Verse 160

संसारविषनाशिन्यै जीवनायै नमोस्तु ते । तापत्रितय संहंत्र्यै प्राणेश्यै ते नमोनमः

السجود لكِ، يا واهبةَ الحياة، يا مُبدِّدةَ سُمِّ السَّمسارا. لكِ التحيةُ مرارًا، يا سيِّدةَ نَفَسِ الحياة، يا مُبيدةَ الآلامِ الثلاثة.

Verse 170

प्रणतार्ति प्रभंजिन्यै जगन्मात्रे नमोस्तुते । सर्वापत्प्रतिपक्षायै मंगलायै नमोनमः

السلام لكِ، يا أمَّ العالم، يا من تُحطِّمين كربَ الساجدين لكِ. لكِ السجودُ مرارًا، أيتها المباركة، المناوِئةُ لكلِّ نازلة.

Verse 180

तस्यां दशम्यामेतच्च स्तोत्रं गंगाजले स्थितः । यः पठेद्दशकृत्वस्तु दरिद्रो वापि चाक्षमः

في اليوم القمري العاشر، من يقف في مياه الغانغا ويتلو هذا النشيد عشر مرات، ولو كان فقيرًا أو عاجزًا عن الطقوس المفصّلة، ينال الثواب المذكور.

Verse 205

ब्रह्मांडांतरसंस्थेषु भुंजन्भोगान्मनोरमान् । सर्वैः संपूजितो विष्णो यावदाभूतसंप्लवम्

ساكنًا في عوالم الأفلاك الكونية، متمتّعًا بلذّاتٍ بهيجة، ومكرَّمًا من الجميع—يا فيشنو—(يدوم ذلك) إلى أن يقع فناءُ الكائنات عند الطوفان الكوني العظيم.