Adhyaya 2

Verse 1

व्यास उवाच । सूर्य आत्मास्य जगतस्तस्थुषस्तमसोरिपुः । उदियायोदयगिरौ शुचिप्रसृमरैः करैः

قال فياسا: الشمسُ هي روحُ هذا العالم، للمتحرّك والساكن، وعدوُّ الظلام؛ لقد أشرقت على جبل المشرق، ناشرةً أشعّتَها الطاهرة.

Verse 2

संवर्धयन्सतां धर्मान्त्यक्कुर्वंस्तामसीं स्थितिम् । पद्मिनीं बोधयंस्त्विष्टां रात्रौ मुकुलिताननाम्

إنه يُنمّي دارما الصالحين ويطرد الحالة التاماسية؛ ويوقظ بركةَ اللوتس المتلألئة، وقد كانت وجوهُها منطبقةً طوال الليل.

Verse 3

हव्यं कव्यं भूतबलिं देवादीनां प्रवर्तयन् । प्राह्णापराह्णमध्याह्न क्रियाकालं विजृंभयन्

يُجري القرابين للآلهة، وتقدمات الأسلاف، و«البَلي» للكائنات، ويُبسط أوقات الشعائر المقرّرة: صدر النهار، ووقت الظهيرة، وما بعد الظهر.

Verse 4

असतां हृदि वक्त्रेषु निर्दिशंस्तमसः स्थितिम् । यामिनीकालकलितं जगदुज्जीवयन्पुनः

مُبيِّنًا مقام الظلمة في قلوب الأشرار ووجوههم، ومُبدِّدًا ما تراكم من دُجى الليل، يبعث العالم من جديد بطلوعه.

Verse 5

यस्मिन्नभ्युदिते जातः सम्यक्पुण्यजनोदयः । अहो परोपकरणं सद्यः फलति नेति चेत्

إذا طلع، تحقق حقًّا يقظةُ أهل البرّ على وجهها. أجل—إن شكّ أحدٌ أن الإحسان إلى الغير يُثمر في الحال، فها هنا الدليل.

Verse 6

सायमस्तमितः प्रातः कथं जीवेद्रविः पुनः । सानुरागकरस्पर्शैः प्राचीमाश्वास्य खंडिताम्

وقد غاب مساءً، فكيف يحيا الشمس من جديد صباحًا؟ بلمس أشعته المفعم بالمحبة يواسي المشرق الجريح ويعيده إلى تمامه.

Verse 7

यामं भुक्त्वा तथाग्नेयीं ज्वलंतीं विरहादिव । लवंगैलामृगमदचंद्रचंदनचर्चिताम

بعد أن يمضي «ياما» من الزمن، يكون الربع الجنوبي الشرقي متّقدًا كأنه بنار الفراق؛ ثم يُطيَّب ويُدهَن بالقرنفل والهيل والمسك والكافور والصندل، كأنه بُرِّد وزُيِّن.

Verse 8

तांबूलीरागरक्तौष्ठीं द्राक्षास्तबकसुस्तनीम् । लवलीवल्लिदोर्वल्ली कंको ली पल्लवांगुलिम्

شفاهها محمرة بلون التامبول (البتل)، وثدياها كعناقيد العنب؛ وذراعاها كأغصان لافَلي المتسلّقة، وأصابعها كبراعم كَنْكولي الغضّة—هكذا تُتَصوَّر الجهة، مزدانةً برهافة.

Verse 9

मलयानिल निःश्वासां क्षीरोदकवरांबराम् । त्रिकूटस्वर्णरत्नांगीं सुवेलाद्रि नितंबिनीम

تتنفّس نسيم مالايا، وتكتسي ثيابًا كأنها ماءٌ أبيض كالحليب صفاءً؛ وأعضاؤها مزدانة بذهب تريكوطا وجواهره، ووركاها كجبل سُويلا—هكذا تُصوَّر في البيان الشعري.

Verse 10

कावेरीगौतमीजंघां चोलचोलां शुकावृताम् । सह्यदर्दुरवक्षोजां कांतीकांचीविभूषणाम

ساقاها هما كافيري وغوتَمي؛ وهي متلفّعة بأثواب بلاد التشولا، كأن الببغاوات تغطيها؛ وصدرها هو جبالا سَهْيا ودَرْدورا؛ وزينتها حزامٌ مشرق—هكذا تُمدَح الديار والجهة.

Verse 11

सुकोमलमहाराष्ट्रीवाग्विलासमनोहराम् । अद्यापि न महालक्ष्मीर्या विमुंचति सद्गुणाम्

فاتنةٌ بحديث المَهاراشتري الرقيق، بهيجةٌ ببلاغتها المرِحة؛ وحتى اليوم لا تهجرها مها لاكشمي، لأنها غنيةٌ بالخصال السامية.

Verse 12

सुदक्षदक्षिणामाशामाशानाथः प्रतस्थिवान् । क्रमतः सर्वमर्वन्तो हेलया हेलिकस्य खम्

ثم انطلق ربّ الجهات نحو الجنوب المحكم النظام؛ ومضى الجميع على الترتيب—خفافًا، كأن السماء نفسها ملكٌ لجوّالٍ لعوب.

Verse 13

न शेकुरग्रतो गंतुं ततोऽनूरुर्व्यजिज्ञपत्

لم يستطيعوا التقدّم؛ لذلك سأل أنورو واستفهم عن الأمر.

Verse 14

अनूरुरुवाच । भानो मानोन्नतो विन्ध्यो निद्ध्यय गगनं स्थितः । स्पर्धते मेरुणाप्रेप्सु स्त्वद्दत्तां तु प्रदक्षिणाम्

قال أنورو: «يا أيها الشمس، إنَّ جبلَ فيندهيا، وقد انتفخ كبراً، قد قام الآن في السماء يسدّ الطريق. طمعاً في مضاهاة جبل ميرو، يعوق حتى مسار البرادكشِنا الذي مُنِح لك».

Verse 15

अन्रूरुवाक्यमाकर्ण्य सविता हृद्यचिन्तयत् । अहो गगनमार्गोपि रुध्यते चातिविस्मयः

فلما سمع سافيتṛ كلام أنورو تفكّر في قلبه: «وا أسفاه! حتى طريق السماء يمكن أن يُسدّ—يا للعجب!»

Verse 16

व्यास उवाच । सूरः शूरोपि किं कुर्यात्प्रांतरे वर्त्मनिस्थितः । त्वरावानपि को रुद्धं मागर्मेको विलंघयेत्

قال فياسا: «حتى الشمس الشجاعة، ماذا عساها تفعل إذا حُبست عند طرف مسارها؟ وإن كانت سريعة، فمن ذا الذي يتجاوز وحده طريقاً مسدوداً؟»

Verse 17

गृह्यत्राप्रत्यूष्टेः क्षणं नावतिष्ठति । शून्यमार्गे निरुद्धः स किंकरोतु विधिर्बली

فهو هنا عند الفجر لا يمكث لحظةً واحدة. ولكن إذا مُنع في مسارٍ خالٍ، فماذا عسى أن يفعل ذلك المُقدِّر القويّ (الشمس، منظِّم الزمان)؟

Verse 18

योजनानां सहस्रे द्वे द्वे शते द्वे च योजने । योजनस्य निमेषार्धाद्याति सोपि चिरं स्थितः

مع أنه يستطيع أن يقطع ألفين ومئتين واثنتين من اليوجانا في نصف رمشة عين، فقد وقف هناك هو أيضًا متوقفًا زمنًا طويلًا.

Verse 19

गते बहुतिथेकाले प्राच्यौदीच्यां भृशार्दिताः । चण्डरश्मेः करव्रातपातसन्तापतापिताः

ولما مضت أيام كثيرة، ابتُلي أهل المشرق والشمال ابتلاءً شديدًا، إذ أحرقتهم حرارة حزم أشعة الشمس الشديدة اللمعان المنهمرة.

Verse 20

पाश्चात्या दक्षिणात्याश्च निद्रामुद्रितलोचनाः । शयिता एव वीक्षन्ते सतारग्रहमंबरम्

أما أهل الغرب والجنوب، وقد أُغلقت عيونهم بالنوم، فظلّوا مضطجعِين على الدوام، يشاهدون السماء المملوءة بالنجوم والكواكب وهم راقدون.

Verse 21

अहोनाहस्कराभावान्निशानैवाऽनिशाकरात् । अस्तंगतर्क्षान्नभसः कः कालस्त्वेप नेक्ष्यते

«وا أسفاه! إذا غاب الشمس غاب النهار نفسه؛ وإذا غاب القمر لم تعد الليلة ليلًا. فإذا غابت الكوكبات عن السماء، فأيُّ علامة للزمان تُرى الآن؟»

Verse 22

ब्रह्मांडं किमकांडे वै लयमेष्यति तत्कथम् । परापतंति नाद्यापि पारावारा इतस्ततः

«أَيَندفعُ البرهماندا، بيضةُ الكون، فجأةً نحو الفناء والانحلال؟ كيف يكون ذلك؟ فها هي المحيطات إلى الآن تتلاطم وتضطرب من كل جانب.»

Verse 23

स्वाहास्वधावषट्कारवर्जिते जगतीतले । पंचयज्ञक्रियालोपाच्चकंपे भुवनत्रयम्

حين خمدت على وجه الأرض نداءات «سفاهَا» و«سفَدها» و«فَشَت»، وتُرِكت أعمالُ القرابين الخمسة العظمى، ارتجّت العوالمُ الثلاثة.

Verse 24

सूर्योदयात्प्रवर्तंते यज्ञाद्याः सकलाः क्रियाः । ताभिर्यज्ञभुजांतृप्तिः सविता तत्र कारणम्

منذ طلوع الشمس تنطلق جميع الأعمال، وعلى رأسها اليَجْنَة وسائر الطقوس. وبتلك الشعائر يرضى مُتلقّو القربان؛ وفي ذلك يكون سافيتṛ (الشمس) هو السبب الحاسم.

Verse 25

चित्रगुप्तादयः सर्वे कालं जानंति सूर्यतः । स्थितिसर्गविसर्गाणां कारणं केवलं रविः

سِتراغوبتا وسائرهم جميعًا يعرفون الزمان بالشمس. وللبقاء والخلق والفناء، فإن رَفِي (الشمس) وحده هو الأساس السببي.

Verse 26

तत्सूर्यस्य गतिस्तंभात्स्तंभितं भुवनत्रयम् । यद्यत्रतत्स्थितं तत्र चित्रन्यस्तमिवा खिलम्

إذا توقّفت حركة الشمس تجمّدت العوالم الثلاثة. وكلّ ما كان قائمًا في موضعه بدا حينئذٍ كأنه مُثبَّتٌ في لوحةٍ مرسومة.

Verse 27

एकतस्तिमिरान्नैशादेकतस्तु दिवातपात् । बहूनां प्रलयो जातः कांदिशीकमभूज्जगत्

من جهةٍ بسبب ظلمة الليل، ومن جهةٍ أخرى بسبب حرّ النهار؛ حلّ الهلاك بكثيرين، وغدا العالم حائرًا تائهًا بلا وجهة.

Verse 28

इति व्याकुलिते लोके सुरासुरनरोरगे । आःकिमेतदकांडेभूद्रुरुदुर्दुद्रुवुः प्रजाः

وهكذا اضطرب العالم—بين الآلهة والأسورا والبشر والحيات—فصاح الكائنون: «آه! ما هذه النازلة المفاجئة بلا سبب؟»؛ ينوحون، أخذت الخلائق تعدو مذعورة في كل ناحية.

Verse 29

ततः सर्वे समालोक्य ब्रह्माणं शरणं ययुः । स्तुवंतो विविधैः स्तोत्रै रक्षरक्षेति चाब्रुवन्

ثم إن الجميع، وقد وجّهوا أنظارهم إلى براهما، مضوا إليه ملتمسين الملجأ؛ يسبّحونه بتسابيح شتّى ويهتفون: «احمِنا، احمِنا!»

Verse 30

देवा ऊचुः । नमो हिरण्यरूपाय ब्रह्मणे ब्रह्मरूपिणे । अविज्ञातस्वरूपाय कैवल्यायामृताय च

قالت الآلهة: السجود لبراهما ذي الهيئة الذهبية، لبراهما الذي جوهره هو البرهمان. السجود للواحد الذي لا تُدرَك حقيقته، وللتحرّر ذاته، وللخالِد الذي لا يموت.

Verse 31

यन्न देवा विजानंति मनो यत्रापि कुंठितम् । न यत्र वाक्प्रसरति नमस्तस्मै चिदात्मने

إلى ذلك الذي لا يعرفه حتى الآلهة على تمامه—حيث ينكفّ العقل وحيث لا تمتدّ الكلمة—السجود لذلك الذات الواعية، روح الوعي.

Verse 32

योगिनो यं हृदाकाशे प्रणिधानेन निश्चलाः । ज्योतीरूपं प्रपश्यंति तस्मै श्रीब्रह्मणे नमः

السلام لبراهما المبارك؛ ذاك الذي يراه اليوغيون—ثابتين في الاستغراق العميق—في فضاء القلب على هيئة نورٍ متلألئ.

Verse 33

कालात्पराय कालाय स्वेच्छयापुरुषाय च । गुणत्रय स्वरूपाय नमः प्रकृतिरूपिणे

سلامٌ وإجلالٌ للزمنِ المتعالي على الزمن، وللزمنِ نفسه؛ سلامٌ للبوروشا الذي يعمل بمشيئته السيّدة؛ سلامٌ لمن كانت طبيعته الغونات الثلاث، ويتجلّى في صورة براكريتي.

Verse 34

विष्णवे सत्त्वरूपाय रजोरूपाय वेधसे । तमसे रुद्ररूपाय स्थितिसर्गांतकारिणे

سلامٌ لفيشنو، الذي صورته ساتفا؛ وللخالق برهما، الذي صورته راجس؛ ولرودرا، الذي صورته تامس—هو الذي يُجري الحفظ والخلق والفناء.

Verse 35

नमो बुद्धिस्वरूपाय त्रिधाहंकृतये नमः । पंचतन्मात्र रूपाय पंचकर्मेद्रियात्मने

سلامٌ لمن كانت ماهيّته بودّهي، أي العقل الهادي؛ سلامٌ لمن يصير الأهنكارا الثلاثي. سلامٌ لمن يتخذ صورة التانماترا الخمسة، وهو الذات عينها لأعضاء الفعل الخمسة.

Verse 36

अनित्यनित्यरूपाय सदसत्पतये नमः । समस्तभक्तकृपया स्वेच्छाविष्कृतविग्रह

سلامٌ لمن يتجلّى في صورة الفاني والباقي معًا؛ سلامٌ لربّ الوجود واللاوجود. رحمةً بجميع العابدين يُظهر جسدًا بمحض إرادته الحرة.

Verse 37

नमो ब्रह्मांडरूपाय तदंतर्वर्तिने नमः । अर्वाचीनपराची न विश्वरूपाय ते नमः

سلامٌ لكَ يا من صورتُه البراهماندا، البيضة الكونية؛ سلامٌ لكَ يا من تسكن في داخلها. سلامٌ لكَ يا من أنت قريبٌ وبعيدٌ معًا، يا ذا الصورة الكونية.

Verse 39

तव निःश्वसितं वेदास्तव स्वे दोखिलं जगत् । विश्वा भूतानि ते पादः शीर्ष्णो द्यौः समवर्तत

الفيدات هي زفيرك ذاته؛ وفيك يستقرّ العالم كلّه. جميع الكائنات قدماك، والسماء قائمةٌ كرأسك.

Verse 40

नाभ्या आसीदंतरिक्षं लोमानि च वनस्पतिः । चन्द्रमा मनसो जातश्चक्षोः सूर्यस्तव प्रभो

من سُرَّتك نشأ الفضاءُ الأوسط، ومن أشعارك نبتت النباتات. القمر وُلد من ذهنك، ومن عينك الشمس، يا ربّ.

Verse 41

त्वमेव सर्वं त्वयि देव सर्वं स्तोता स्तुतिः स्तव्य इह त्वमेव । ईश त्वयाऽवास्यमिदं हि सर्वं नमोस्तु भूयोपि नमो नमस्ते

أنت وحدك الكلّ؛ وفيك، يا إلهي، يقيم كلّ شيء. هنا أنت وحدك العابد، والترنيمة، والمستحقّ للمدح. يا ربّ، هذا العالم كلّه مُتغلغل بك ومُكتسٍ بك. سلامٌ—مرّة بعد مرّة، سلامٌ لك.

Verse 42

इति स्तुत्वा विधिं देवा निपेतुर्दंडवत्क्षितौ । परितुष्टस्तदा ब्रह्मा प्रत्युवाच दिवौकसः

وهكذا بعدما سبّحوا فيدهي (براهما)، سقطت الآلهة على الأرض ساجدين كالعصا. حينئذٍ أجاب براهما، وقد سُرَّ، سكانَ السماء.

Verse 43

ब्रह्मोवाच । यथार्थयाऽनया स्तुत्या तुष्टोस्मि प्रणताः सुराः । उत्तिष्ठत प्रसन्नोस्मि वृणुध्वं वरमुत्तमम्

قال براهما: بهذه التسبحة الصادقة اللائقة قد رضيتُ، يا أيها السورا المنحنون. انهضوا؛ فقد منحتُكم رضاي—اختاروا أسمى منحة.

Verse 44

यः स्तोष्यत्यनया स्तुत्या श्रद्धावान्प्रत्यहं शुचिः । मां वा हरं वा विष्णुं वा तस्य तुष्टाः सदा वयम्

مَن كان طاهرًا مؤمنًا يسبّح كلَّ يومٍ بهذه التسبحة—سواءً توجّه إليّ أو إلى هَرَا (شِيفا) أو إلى فِشنو—فنحن عنه راضون على الدوام.

Verse 45

दास्यामः सकलान्कामान्पुत्रान्पौत्रान्पशून्वसु । सौभाग्यमायुरारोग्यं निर्भयत्वं रणे जयम्

سنمنح جميع المرغوبات: أبناءً وأحفادًا، ماشيةً ومالًا؛ سعادةً وحظًّا، وطولَ عمرٍ وصحّةً؛ ولا خوفَ، ونصرًا في ساحة القتال.

Verse 46

ऐहिकामुष्मिकान्भोगानपवर्गं तथाऽक्षयम् । यद्यदिष्टतमं तस्य तत्तत्सर्वं भविष्यति

سينال لذّات الدنيا والآخرة، وينال كذلك الفكاكَ الذي لا يفنى. ومهما كان أحبَّ ما يتمناه، فذلك كلّه سيقع لا محالة.

Verse 47

तस्मात्सर्वप्रयत्नेन पठितव्यः स्तवोत्तमः । अभीष्टद इति ख्यातः स्तवोयं सर्वसिद्धिदः

فلذلك ينبغي، بكلِّ جهدٍ، تلاوةُ هذا النشيد الأسمى. وهو مشهورٌ باسم «واهبِ المرغوبات»، وهذا النشيد يمنح كلَّ نيلٍ وكمال.

Verse 48

पुनः प्रोवाच तान्वेधाः प्रणिपत्योत्थितान्सुरान् । स्वस्थास्तिष्ठत भो यूयं किमत्रापि समाकुलाः

ثم خاطب فِيدْهَا (براهما) مرةً أخرى أولئك الآلهة الذين نهضوا بعد السجود: «اثبتوا مطمئنين، يا دِيفا؛ لِمَ القلقُ حتى هنا؟»

Verse 49

एते वेदा मूर्तिधरा इमा विद्यास्तथाखिलाः । सदक्षिणा अमी यज्ञाः सत्यं धर्मस्तपो दमः

هذه هي الفيدات متجسِّدة؛ وهذه أيضًا جميع العلوم المقدَّسة. وهذه هي القرابين (yajña) مع العطايا الواجبة (dakṣiṇā)؛ وهذا هو الحقّ، والدارما، والتقشّف (tapas)، وضبط النفس.

Verse 50

ब्रह्मचर्यमिदं चैषा करुणा भारतीत्वियम् । श्रुतिस्मृतीतिहासार्थ चरितार्था अमीजनाः

هذا هو البراهماتشاريا (brahmacarya)، وهذه هي الرحمة؛ وهذه حقًّا هي الكلمة المقدّسة، بهاراتي (Bhāratī). وهؤلاء القوم هم تمام تحقيق معنى الشروتي (Śruti) والسمريتي (Smṛti) والإيتيهاسا (Itihāsa).

Verse 51

नेह क्रोधो न मात्सर्यं लोभः कामोऽधृतिर्भयम् । हिंसा कुटिलता गर्वो निंदासूयाऽशुचिः क्वचित्

هنا لا غضب ولا حسد؛ لا طمع ولا شهوة، ولا وهنُ عزيمة ولا خوف. ولا عنف ولا مكر ولا كِبر، ولا قذف ولا حقد ولا نجاسة في أيّ وقت.

Verse 52

ये ब्राह्मणा ब्रह्मरतास्तपोनिष्ठास्तपोधनाः । मासोपवासषण्मासचातुर्मास्यादि सद्व्रताः

أولئك البراهمة (brāhmaṇas) الذين يلتذّون ببراهمان، الثابتون في التقشّف، الأغنياء بالتَّبَس (tapas)—المواظبون على نذورٍ سامية كصيام شهر، ورياضات ستة أشهر، وطقس تشاتورماسيا (Cāturmāsya) وما شابهه—

Verse 53

पातिव्रत्यरता नार्यो ये चान्ये ब्रह्मचारिणः । ते चामीपश्यत सुरा ये षंढाः परयोषिति

والنساء الملتزمات بنذر العفّة والوفاء للزوج (pativratā)، وكذلك غيرهنّ من البراهماتشارين (brahmacārin)—فانظروهم أيضًا، أيها الآلهة. وانظروا كذلك إلى العاجزين جنسيًّا، وإلى المتعلّقين بنساء غيرهم.

Verse 54

मातापित्रोरमी भक्ता अमी गोग्रहणे हताः । व्रते दाने जपे यज्ञे स्वाध्याये द्विजतर्पणे

هؤلاء مخلصون لأمّهم وأبيهم؛ وهؤلاء هلكوا وهم يحمون الأبقار. في النذور، والصدقة، وتكرار المانترا، والياجنا، وتلاوة الفيدا، وفي القربان الذي يُرضي ذوي الولادتين—

Verse 55

तीर्थे तपस्युपकृतौ सदाचारादिकर्मणि । फलाभिलाषिणीबुद्धिर्न येषां ते जना अमी

في أعمال التيرثا، وفي الزهد ورياضاته، وفي الواجبات كحسن السلوك: أولئك الذين لا تتطلع عقولهم إلى الثواب، أولئك هم الناس حقًّا المقتدى بهم.

Verse 56

गायत्री जाप्यनिरता अग्निहोत्र परायणाः । द्विमुखी गो प्रदातारः कपिलादान तत्पराः

هم مواظبون على جابا الغاياتري، ثابتون على الأجنيهوترا؛ وهم واهبو الأبقار، حريصون على إهداء أبقار كابيلا ذات اللون الأسمر المائل إلى الحمرة المبارك.

Verse 57

निस्पृहाः सोमपा ये वै द्विजपादोदपाश्च ये । मृताः सारस्वते तीर्थे द्विजशुश्रूषकाश्च ये

الذين لا شهوة لهم؛ والذين شربوا السُّوما في الياجنا؛ والذين شربوا ماء غسل قدمي براهمن؛ والذين ماتوا عند تيرثا ساراسفتي؛ والذين يخدمون ذوي الولادتين—أولئك يُجلّون إجلالًا خاصًّا.

Verse 58

प्रतिग्रहे समर्था हि ये प्रतिग्रहवर्जिताः । त एते मत्प्रिया विप्रास्त्यक्ततीर्थ प्रतिग्रहाः

مع أنهم قادرون على قبول العطايا، فإن أولئك البراهمة الذين يمتنعون عن أخذ الهبات—ولا سيما ما كان منها مرتبطًا بالارتزاق من التيرثا—أولئك هم أحبّ الناس إليّ.

Verse 59

प्रयागे माघ मासो यैरुषः स्नातोऽमलात्मभिः । मकरस्थे रवौ शुद्धास्त इमे सूर्यवर्चसः

أولئك ذوو النفوس الطاهرة الذين اغتسلوا عند الفجر في براياگا في شهر ماغها—حين تكون الشمس في مَكَرَة—يتطهرون ويشرقون ببهاء الشمس.

Verse 60

वाराणस्यां पांचनदे त्र्यहं स्नातास्तु कार्तिके । अमी ते शुद्धवपुषः पुण्यभाजोतिनिर्मलाः

في فاراناسي، عند بانچانادا، من اغتسل ثلاثة أيام في شهر كارتيكا يصير طاهر الجسد، وارثًا لفضل عظيم، بالغ الصفاء بلا دنس.

Verse 61

स्नात्वा तु मणिकर्णिक्यां प्रीणिता ब्राह्मणा धनैः । त एते सर्वभोगाढ्याः कल्पं स्थास्यंति मत्पुरे

من اغتسل في مانيكارنيكا وأرضى البراهمة بعطايا المال، يغدو غنيًّا بكل متاع، ويقيم في مدينتي مدة كَلْبَة كاملة.

Verse 62

ततः काशीं समासाद्य तेन पुण्येन नोदिताः । विश्वेश्वरप्रसादेन मोक्षमेष्यंत्यसंशयम्

ثم إذا بلغوا كاشي—مدفوعين بذلك الفضل نفسه—فبنعمة فيشفِشْفَرا ينالون الموكشا بلا ريب.

Verse 63

अविमुक्ते कृतं कर्म यदल्पमपि मानवैः । श्रेयोरूपं तद्विपाको मोक्षो जन्मांतरेष्वपि

حتى أصغر عمل يفعله البشر في أفيموكتا يؤتي ثمرة تتجلى في صورة الخير الأسمى: الموكشا، ولو عبر ولادات قادمة.

Verse 64

अहो वैश्वेश्वरे क्षेत्रे मरणादपिनोभयम् । यत्र सर्वे प्रतीक्षंते मृत्युं प्रियमिवाति थिम्

آه! في الحقل المقدّس لفيشفيشفارا (Viśveśvara) لا خوف حتى من الموت؛ فهناك ينتظر الجميع الموت كأنه ضيفٌ حبيب.

Verse 65

ब्राह्मणेभ्यः कुरुक्षेत्रे यैर्दत्तं वसु निर्मलम् । निर्मलांगास्त एते वै तिष्ठंति मम संनिधा

الذين قدّموا في كوروكشيترا (Kurukṣetra) مالًا طاهرًا للبراهِمَنة (Brāhmaṇas)، أولئك المتطهّرون الأعضاء من العابدين يقيمون حقًّا في حضرتي عينها.

Verse 66

पितामहं समासाद्य गयायां यैः पितामहाः । तर्पिता ब्राह्मणमुखे तेषामेते पितामहाः

من بلغوا غايا (Gayā) وأرضَوا أسلافهم بتقديم التربنة (tarpaṇa) عبر فم البراهِمَنة، فإن أولئك الأسلاف أنفسهم يرتقون لهم.

Verse 67

न स्नानेन न दानेन न जपेन न पूजया । मल्लोकः प्राप्यते देवाः प्राप्यते द्विज तर्पणात्

ليس بالاغتسال، ولا بالصدقة (dāna)، ولا بترديد الجَپا (japa)، ولا حتى بالپوجا (pūjā) يُنال عالمي؛ بل، أيها المولود مرتين، بالتربنة (tarpaṇa) تُنال الآلهة (devas).

Verse 68

सोपस्कराणिवेश्मानिमु सलोलूखलादिभिः । यैर्दत्तानि सशय्यानि तेषां हर्म्याण्यमूनि वै

الذين تصدّقوا ببيوتٍ مُجهَّزة بالأدوات—كجرار الماء والمهارس ونحوها، ومعها الأسرّة—فإنهم ينالون حقًّا هذه القصور البهيّة.

Verse 69

ब्रह्मशालां कारयंति वेदमध्यापयंति च । विद्यादानं च ये कुर्युः पुराणं श्रावयंति च

الذين يُقيمون براهمشالا (دارًا للتعلّم المقدّس)، ويجعلون الفيدا تُدرَّس، ويهبون عطيةَ المعرفة، ويُرتّبون لتلاوة البورانات—

Verse 70

पुराणानि च ये दद्युः पुस्तकानि ददत्यपि । धर्मशास्त्राणि ये दद्युस्तेषां वासोत्र मे पुरे

الذين يتصدّقون بالبورانات، ويعطون الكتب أيضًا، ويهبون كتب الدارماشاسترا—فلهم سُكنى هنا في مدينتي.

Verse 71

यज्ञार्थं च विवाहार्थं व्रतार्थं ब्राह्मणाय वै । अखंडं वसु ये दद्युस्तेत्र स्युर्वसुवर्चसः

الذين يهبون مالًا غير منقوص لبرهمن من أجل القربان، أو من أجل شعائر الزواج، أو من أجل نذرٍ—فهناك يصيرون متلألئين بالرخاء.

Verse 72

आरोग्यशालां यः कुर्याद्वैद्यपोषणतत्परः । आकल्पमत्र वसति सर्वभोग समन्वितः

من يُنشئ دارَ شفاء (آروغياشالا) ويُخلص في إعانة الأطباء—يسكن هنا دهرًا، موفورًا بكل متاع.

Verse 73

मुक्ती कुर्वंति तीर्थानि ये च दुष्टावरोधतः । ममावरोधे ते मान्या औरसास्तनया इव

الذين يُمكّنون التيَرثات (المعابر المقدّسة) من منح التحرّر بكفّ الأشرار—أولئك، بوصفهم من حاشيتي، أكرمهم كأبنائي المولودين من صلبي.

Verse 74

विष्णोर्वाममवाशंभोर्ब्राह्मणा एव सुप्रियाः । तेषां मूर्त्या वयं साक्षाद्विचरामो महीतले

عند فيشنو وعند شامبهو على السواء، البراهمة هم الأحبّ؛ متخذين صورتهم عينها، نسير نحن أنفسنا ظاهرين على وجه الأرض.

Verse 75

ब्राह्मणाश्चैव गावश्च कुलमेकं द्विधाकृतम् । एकत्र मंत्रास्तिष्ठंति हविरेकत्र तिष्ठति

البراهمة والأبقار أسرة مقدّسة واحدة ظهرت في صورتين: في إحداهما تقيم المانترا، وفي الأخرى تقيم القرابين، الهَفِس.

Verse 76

ब्राह्मणा जंगमं तीर्थं निर्मितं सार्वभौमिकम् । येषां वाक्योदकेनैव शुद्ध्यंति मलिना जनाः

البراهمة تيرثا متحرّك، مُقام للعالم كلّه؛ وبماء كلماتهم وحده يتطهّر الناس الملوّثون.

Verse 77

गावः पवित्रमतुलं गावो मंगलमुत्तमम् । यासां खुरोत्थितो रेणुर्गंगावारिसमो भवेत्

الأبقار مطهِّر لا مثيل له، والأبقار هي أسمى البركات؛ والغبار الذي تثيره حوافرها يصير مساوياً لمياه الغانغا.

Verse 78

शृंगाग्रे सर्वतीर्थानि खुराग्रे सर्व पर्वताः । शृंगयोरंतरे यस्याः साक्षाद्गौरीमहेश्वरी

على طرف قرني البقرة جميع التيرثات، وعلى طرف حوافرها جميع الجبال؛ وبين قرنيها تقيم غوري ماهيشوَري نفسها حضوراً ظاهراً.

Verse 79

दीयमानां च गां दृष्ट्वा नृत्यंति प्रपितामहाः । प्रीयंते ऋषयः सर्वे तुष्यामो दैवतैः सह

عند رؤية بقرة تُوهَب صدقةً، يرقص الأسلاف فرحًا؛ ويُسرّ جميع الرِّشي، وتَرضى الآلهة معهم.

Verse 80

रोरूयंते च पापानि दारिद्र्यं व्याधिभिः सह । धात्र्यः सर्वस्य लोकस्य गावो मातेव सर्वथा

تنوح الخطايا وتهرب، وتزول الفاقة مع الأمراض. فالأبقار قِوامُ العالم كلّه، كالأم في كل وجه.

Verse 81

गवां स्तुत्वा नमस्कृत्य कृत्वा चैव प्र दक्षिणाम् । प्रदक्षिणीकृतातेन सप्तद्वीपा वसुंधरा

من أثنى على الأبقار وسجد لها وأدار حولها طوافَ التبجيل (برادكشِنا)، فكأنما طاف بالأرض ذات الأقاليم السبعة.

Verse 82

या लक्ष्मीः सवर्भूतानां या देवेषु व्यवस्थिता । धेनुरूपेण सा देवी मम पापं व्यपोहतु

لتُزِلْ إلهةُ لاكشمي—القائمة في جميع الكائنات والمستقرة بين الآلهة—خطيئتي، إذ تتجلّى في هيئة بقرة.

Verse 83

विष्णोर्वक्षसि या लक्ष्मीः स्वाहा चैव विभावसोः । स्वधा या पितृमुख्यानां सा धेनुर्वरदा सदा

هي لاكشمي على صدر فيشنو، وهي «سْفاهَا» لإله النار؛ وهي «سْفَدها» لصفوة الأسلاف—هي البقرة، واهبةُ النِّعَم على الدوام.

Verse 84

गोमयं यमुना साक्षाद्गोमूत्रं नर्मदा शुभा । गंगा क्षीरं तु यासां वै किं पवित्रमतः परम्

روثُ البقرِ هو حقًّا يَمُنا، وبولُ البقرِ هو نَرْمَدَا المباركة، ولبنُ تلك الأبقارِ هو الغانغا نفسها—فأيُّ مُطهِّرٍ أسمى من هذا؟

Verse 85

गवामंगेषु तिष्ठंति भुवनानि चतुर्दश । यस्मात्तस्माच्छिवं मे स्यादिहलोके परत्र च

في أعضاءِ الأبقارِ تقيمُ العوالمُ الأربعةَ عشر. فبِهذه الحقيقةِ، ليكن لي الشِّيفَا—البركةُ—هنا في هذا العالمِ وفي الآخرةِ أيضًا.

Verse 86

इति मंत्रं समुच्चार्य धेनूर्वाधेनु मेव वा । यो दद्याद्द्विजवर्याय स सर्वेभ्यो विशिष्यते

مَن تلا هذا المانترا ثم قدَّم بقرةً حلوبًا—أو حتى بقرةً غيرَ حلوب—لبراهمنٍ فاضل، تميَّز وارتفع فوق الجميع.

Verse 87

मया च विष्णुना सार्धं शिवेन च महर्षिभिः । विचार्य गोगुणान्नित्यं प्रार्थनेति विधीयते

بعد أن تأمّلنا دائمًا فضائلَ البقرة—أنا مع فيشنو وشيڤا ومع الرِّشيّات العظام—قُرِّر أن يكون هذا دعاءً مُشرَّعًا.

Verse 88

गावो मे पुरतः संतु गावो मे संतु पृष्ठतः । गावो मे हृदये संतु गवां मध्ये वसाम्यहम्

لتكن الأبقارُ أمامي، ولتكن الأبقارُ خلفي. لتسكن الأبقارُ في قلبي، ولأسكنْ أنا في وسطِ الأبقار.

Verse 89

नीराजयति योंगानि गवां पुच्छेन भाग्यवान् । अलक्ष्मीः कलहो रोगास्तस्यांगाद्यांति दूरतः

ذلك السعيد الحظّ الذي يُجري نيراجانا (nīrājana) الحامية على أعضائه بذيل بقرة؛ فإن الشؤم والخصام والأمراض تبتعد بعيدًا عن جسده.

Verse 90

गोभिर्विप्रश्च वेदैश्च सतीभिः सत्यवादिभिः । अलुब्धैर्दा नशीलैश्च सप्तभिर्धार्यते मही

إن الأرض تُسند بسبعة: الأبقار، والبراهمة، والڤيدا، والنساء العفيفات، والناطقين بالصدق، وغير الطامعين، وأهل الصدقة والعطاء.

Verse 91

मम लोकात्परोलोको वैकुंठ इति गीयते । तस्योपरिष्टात्कौमार उमालोकस्ततः परम्

يُتغنّى بأن ما وراء عالمي هو فايكونثا (Vaikuṇṭha). وفوقه يكون عالم كوما̄را (Kaumāra)، ومن بعده عالم أُما (Umā).

Verse 92

शिवलोकस्तदुपरि गोलो कस्तत्समीपतः । गोमातरः सुशीलाद्यास्तत्र संति शिवप्रियाः

وفوق ذلك عالم شيفا (Śiva)، وبقربه غولوكا (Goloka). وهناك تقيم أمهات الأبقار—سوشيلا (Suśīlā) وأخريات—المحبوبات لدى شيفا.

Verse 93

गवां शुश्रूरूषकाये च गोप्रदाये च मानवाः । एषामन्यतमे लोके ते स्युः सर्वसमृद्धयः

الناس الذين يخدمون الأبقار، والذين يهبون الأبقار صدقةً (dāna)، يسكنون في واحدٍ من تلك العوالم أو غيره، وهم موفورو كلّ رخاء.

Verse 94

यत्र क्षीरवहा नद्यो यत्र पायस कर्दमाः । न जरा बाधते यत्र तत्र गच्छंति गोप्रदाः

حيث تجري الأنهار لبنًا، وحيث يكون الوحل كالأرزّ بالحليب، وحيث لا تُصيب الشيخوخة أحدًا—إلى هناك يمضي واهبو البقر.

Verse 95

श्रुतिस्मृतिपुराणज्ञा ब्राह्मणाः परिकीर्तिताः । तदुक्ताचारचरणा इतरे नामधारकाः

الذين يعرفون حقًّا الشروتي والسمريتي والپورانات يُعلَنون براهمة؛ والذين يسيرون على السلوك المبيَّن فيها هم براهمة في الحقيقة—وأما غيرهم فبراهمة بالاسم فقط.

Verse 97

श्रुतिस्मृती तु नेत्रे द्वे पुराणं हृदयं स्मृतम् । श्रुतिस्मृतिभ्यां हीनोंधः काणः स्यादेकया विना । पुराणहीनाद्धृच्छून्यात्काणांधावपि तौ वरौ । श्रुतिस्मृत्युदितोधर्मः पुराणे परिगीयते

الشروتي والسمريتي تُقال إنهما العينان، والپورانا تُذكَر بوصفها القلب. من خلا من الشروتي والسمريتي كان أعمى؛ ومن فقد إحداهما كان أعور. أمّا من خلا من الپورانا فقلبه خواء؛ بل إن الأعور والأعمى خير منه. والدَّرما التي نطقت بها الشروتي والسمريتي تُنشَد وتُبيَّن في الپورانات.

Verse 98

तद्बाह्मणाय गोर्देया सर्वत्र सुखमिच्छता । न देया द्विजमात्राय दातारं सोप्यधो नयेत्

لذلك، من أراد السعادة في كل موضع فليتصدّق ببقرة لمثل هذا البراهمن الحقّ. ولا تُعطَ لمجرّد من يُسمّى «ثاني الولادة»، فإن مثل هذا الآخذ يجرّ الواهب إلى الأسفل.

Verse 99

यस्य धर्मेऽस्ति जिज्ञासा यस्य पापाद्भयं महत् । श्रोतव्यानि पुराणानि धमर्मूलानि तेन वै

من كانت له رغبة في معرفة الدَّرما، ومن كان له خوف شديد من الخطيئة—فعليه يقينًا أن يستمع إلى الپورانات، فهي جذور الدَّرما.

Verse 100

चतुर्दशसु विद्यासु पुराणं दीप उत्तमः । अंधोपि न तदा लोकात्संसाराब्धौ क्वचित्पतेत्

من بين فروع المعرفة الأربع عشرة، فإنّ البورانا هي المصباح الأسمى؛ وبنورها لا يسقط حتى «الأعمى» في هذا العالم في محيط السَّمسارا.

Verse 110

उत्फुल्लपद्मनयना निर्मिताः सुकृतार्थिनः । तावेव चरणौ धन्यौ काशीमभिप्रयायिनौ

ذوو العيون كزهور اللوتس المتفتّحة خُلقوا طالبيَ البرّ والثواب؛ وطوبى حقًّا لتلك الأقدام عينها التي تمضي قاصدةً كاشي.

Verse 114

इह वंशं परिस्थाप्य भुक्त्वा सर्व सुखानि च । सत्यलोके चिरं स्थित्वा ततो यास्यंति शाश्वतम्

هنا، بعد أن يرسّخوا نسلهم ويتمتّعوا بكلّ المسرّات، يمكثون زمنًا طويلًا في ساتيالوكا؛ ثمّ يمضون بعد ذلك إلى الحالة الأبدية.