Adhyaya 13

Verse 1

गणावूचतुः । इमां गंधवतीं पुण्यां पुरीं वायोर्विलोकय । वारुण्या उत्तरे भागे महाभाग्यनिधे द्विज

قالت الغَنات: «انظر هذه المدينة الطاهرة العطرة، مدينة فايو. في القسم الشمالي من فاروني، أيها البرهمن، يا كنز الحظ العظيم، تُرى هناك».

Verse 2

अस्यां प्रभंजनो नाम जगत्प्राणोदिगीश्वरः । आराध्य श्रीमहादेवं दिक्पालत्वमवाप्तवान्

هنا برابهنجانا—وهو فايو، نَفَسُ العالم وسيد الجهات—لما عبدَ الماجد مهاديڤا نال منصب حارسٍ من حُرّاس الجهات.

Verse 3

पुरा कश्यपदायादः पूतात्मेति च विश्रुतः । धूर्जटे राजधान्यां स चचार विपुलं तपः

قديماً كان من نسل كشيَبا رجلٌ اشتهر باسم «بوتاتمان» (ذو النفس المطهَّرة)، فأقام نسكاً عظيماً في المدينة الملكية لدهورجَتي (شِڤا).

Verse 4

वाराणस्यां महाभागो वर्षाणामयुतं शतम् । स्थापयित्वा महालिंगं पावनं पवनेश्वरम्

في فاراناسي، ذلك السعيد الحظ العظيم—بعد عشرة آلاف سنة ومئةٍ أخرى—أقام اللِّنگا العظيم، المطهِّر المسمّى «بَفَنيشڤَرا».

Verse 5

यस्य दर्शनमात्रेण पूतात्मा जायते नरः । पापकंचुकमुत्सृज्य स वसेत्पावने पुरे

بمجرد رؤيته يصير الإنسان طاهرَ النفس. فليطرح رداء الخطيئة، وليقم في مدينة المُطهِّر، في بافانا.

Verse 6

पलायमानो निहतः क्षणात्पंचत्वमागतः । अभक्षयच्च नैवेद्यं भाविपुण्यबलान्न सः

وأثناء فراره ضُرِب فسقط، وفي لحظةٍ لقي الموت. غير أنّه بقوّةِ الفضل الذي كان سيقوم له، لم يتناول النَّيْوِدْيَا المقدَّمة قربانًا.

Verse 7

उवाच च प्रसन्नात्मा करुणामृतसागरः । उत्तिष्ठोत्तिष्ठ पूतात्मन्वरं वरय सुव्रत

ثم تكلّم الربّ، ساكنَ القلب، بحرَ الرحمة والرحيق: «قُمْ، قُمْ يا پوتاتما. يا صاحبَ النذرِ الحسن، اخترْ نعمةً».

Verse 8

अनेन तपसोग्रेण लिंगस्याराधनेन च । तवादेयं न पूतात्मंस्त्रैलोक्ये सचराचरे

«بهذه التَّقشّفات الشديدة، وبعبادتك للِّينغا، لا يبقى في العوالم الثلاثة—متحرّكًا كان أو ساكنًا—شيءٌ لا يُمنَح لك، يا پوتاتما».

Verse 9

पूतात्मोवाच । देवदेवमहादेव देवानामभयप्रद । ब्रह्मनारायणेंद्रादि सर्वदेवपदप्रद

قال پوتاتما: «يا إلهَ الآلهة، يا مهاديڤا، مانحَ الأمان للديڤات؛ يا واهبَ مقاماتِ جميع الآلهة—براهما، نارايانا، إندرا وسائرهم».

Verse 10

वेदास्त्वां न च विंदंति किमात्मक इति प्रभो । प्राप्ताः शतपथत्वं च नेतिनेतीतिवादिनः

«إنّ الفيدات لا تُحيط بك تمامًا—ما حقيقتُ ذاتك يا ربّ. وهي تُعلن: “لا هذا، لا ذاك”، فتسلك مئةَ طريقٍ للتقرّب».

Verse 11

ब्रह्मविष्ण्वोपि गिरां गोचरो न च वाक्पतेः । प्रमथेशं कथं स्तोतुं मादृशः प्रभवेत्प्रभो

حتى براهما وفيشنو ليسا في متناول القول، ولا حتى ربّ الكلام (بريهاسبتي). فكيف لمثلي أن يقدر على تسبيحك، يا سيد البرماثات؟

Verse 12

प्रसह्य प्रमिमीतेश भक्तिर्मांस्तुतिकर्मणि । करोमि किं जगन्नाथ न वश्यानींद्रियाणि मे

يا ربّ، إنّ البهكتي تدفعني قسرًا إلى فعل التسبيح. ولكن ماذا عساي أفعل، يا جاغنّاثا، يا سيّد العالم؟ إنّ حواسي ليست في قبضتي.

Verse 13

विश्वं त्वं नास्ति वै भेदस्त्वमेकः सर्वगो यतः । स्तुत्यं स्तोता स्तुतिस्त्वं च सगुणो निर्गुणो भवान्

أنتَ هو الكون؛ حقًّا لا فرق، لأنك الواحد الساري في كلّ شيء. أنتَ الممدوح، والمادح، والمدح نفسه؛ أنتَ ذو الصفات وأنتَ منزَّهٌ عن الصفات.

Verse 14

सर्गात्पुरा भवानेको रूपनाम विवर्जितः । योगिनोपि न ते तत्त्वं विंदंति परमार्थतः

قبل الخلق كنتَ وحدك موجودًا، منزَّهًا عن الصورة والاسم. وحتى اليوغيون لا يدركون حقيقتك إدراكًا صادقًا في المعنى الأعلى.

Verse 15

यदैकलो न शक्नोषि रंतुं स्वैरचर प्रभो । तदिच्छा तवयोत्पन्ना सेव्या शक्तिरभूत्तव

حين لم تستطع، يا ربّ السائر بحرّية، أن تفرح وحدك، نشأت من مشيئتك قدرتُك، الجديرة بالعبادة: شاكتيك.

Verse 16

त्वमेको द्वित्वमापन्नः शिवशक्तिप्रभेदतः । त्वं ज्ञानरूपो भगवान्स्वेच्छा शक्तिस्वरूपिणी

مع أنك واحد، تبدو اثنين بتمييز شيفا وشاكتي. أنتَ، أيها الربّ المبارك، ذاتُ الوعي والمعرفة؛ وقوّتُك هي صورةُ إرادتك الحرّة بذاتها.

Verse 17

उभाभ्यां शिवशक्तिभ्या युवाभ्यां निजलीलया । उत्पादिता क्रियाशक्तिस्ततः सर्वमिदं जगत्

منكما أنتما — شيفا وشاكتي — وبلهوكما الإلهيّ الخاص، انبثقت قوّة الفعل (كريا-شاكتي)؛ ومنها نشأ هذا الكون كلّه.

Verse 18

ज्ञानशक्तिर्भवानीश इच्छाशक्तिरुमा स्मृता । क्रियाशक्तिरिदं विश्वमस्य त्वं कारणं ततः

يا ربَّ بهافاني، تُذكَر بهافاني على أنها قوّة المعرفة، وتُذكَر أُما على أنها قوّة الإرادة؛ وهذا الكون هو قوّة الفعل—فلذلك أنت علّته القصوى.

Verse 19

दक्षिणांगं तव विधिर्वामांगं तव चाच्युतः । चंद्रसूर्याग्निनेत्रस्त्वं त्वन्निःश्वासः श्रुतित्रयम्

براهما هو جانبك الأيمن، وأتشيوتا (فيشنو) جانبك الأيسر. عيناك هما القمر والشمس والنار؛ والڤيدات الثلاث هي نفسُك بعينه.

Verse 20

त्वत्स्वेदादंबुनिधयस्तव श्रोत्रं समीरणः । बाहवस्ते दशदिशो मुखं ते ब्राह्मणाः स्मृताः

من عَرَقِك نشأت المحيطات. والريح هي أُذنك؛ والجهات العشر هي ذراعَاك؛ والبراهمة يُذكَرون على أنهم فمُك.

Verse 21

राजन्यवर्यास्ते बाहु वैश्या ऊरुसमुद्भवाः । पद्भ्यां शूद्रस्तवेशान केशास्ते जलदाः प्रभो

يا إيشانا، إنّ الكشاتريا النبلاء هم ذراعاك؛ والفيشيا مولودون من فخذيك؛ والشودرا من قدميك؛ وشَعرك، أيها الرب، هو كتلة السحب المتراكمة.

Verse 22

त्वं पुं प्रकृतिरूपेण ब्रह्मांडमसृजः पुरा । मध्ये ब्रह्मांडमखिलं विश्वमेतच्चराचरम्

أنت، بصفتك بوروشا وبصفتك براكريتي، خلقتَ في البدء البيضة الكونية؛ وداخل ذلك البرهماندا يَحتوي هذا الكون كلَّه، المتحرّك والساكن.

Verse 23

अतस्त्वत्तो न मन्येऽहं किंचिद्भिन्नं जगन्मय । त्वयि सर्वाणि भूतानि सर्वभूतमयो भवान्

لذلك، يا من يَسري في العالم، لا أرى شيئًا منفصلًا عنك. فيك جميع الكائنات، وأنت نفسك مُتكوِّن من جميع الكائنات.

Verse 24

नमस्तुभ्यं नमस्तुभ्यं नमस्तुऽभ्यं नमोनमः । अयमेव वरो नाथ त्वयि मेऽस्तु स्थिरा मतिः

السلام لك، السلام لك، السلام لك، مرة بعد مرة. هذه هي النعمة وحدها، يا رب: أن يثبت فَهْمي فيك ولا يضطرب.

Verse 25

इत्युक्तवति देवेश स्तस्मिन्पूतात्मनि प्रभुः । स्वमूर्तित्वं समारोप्य दिक्पालपदमादधे

فلما نطق ذلك الطاهر النفس بهذا أمام ربّ الآلهة، ضمّه الربّ إلى صورته الخاصة ومنحه منزلة ديكبالا، حارس الجهات.

Verse 26

सर्वगो मम रूपेण सर्वतत्त्वावबोधकः । सर्वेषामायुषोरूपं भवानेव भविष्यति

بصورتي ستكونُ شاملاً لكلِّ شيء، مُوقِظاً لفهمِ جميعِ التَتْفَات (المبادئ)؛ وأنتَ وحدَك ستغدو التجسيدَ عينَه لعُمرِ جميعِ الكائنات.

Verse 27

तव लिंगमिदं दिव्यं ये द्रक्ष्यंतीह मानवाः । सर्वभोगसमृद्धास्ते त्वल्लोकसुखभागिनः

الذين يشاهدون هنا هذا اللِّينغا الإلهيّ لك، يُرزقون كلَّ لذّةٍ وازدهار، ويشاركون سعادةَ عالمِك الخاص.

Verse 28

पवमानेश्वरं लिंगं मध्ये जन्मसकृन्नरः । यथोक्तविधिना पूज्य सुगंधस्नपनादिभिः

على الإنسان، ولو مرّةً واحدةً في وسط حياته، أن يعبدَ لِينغا بَفَمانيشْفَرا وفقَ الطقس الموصوف، بالاستحمام العِطريّ وسائر القرابين.

Verse 29

सुगंधचंदनैः पुष्पैर्मम लोके महीयते । ज्येष्ठेशात्पश्चिमेभागे वायुकुंडोत्तरेण तु

بخشبِ الصندلِ العَطِرِ والزهور يُكرَّم في عالمي. (ويقع هذا بَفَمانيشْفَرا) إلى الجهةِ الغربية من جْيَيْشْثِيشا، وإلى الشمال من فايُو-كُونْدَا.

Verse 30

पावमानं समाराध्य पूतो भवति तत्क्षणात् । इति दत्त्वा वरान्देवस्तस्मिंल्लिंगे लयं ययौ

من يُرضي بَفَمانا (بَفَمانيشْفَرا) على الوجه اللائق يَطهُر في الحال. وهكذا، بعدما منحَ الإلهُ هذه العطايا، اندمجَ وفنيَ في ذلك اللِّينغا بعينه.

Verse 31

गणावूचतुः । इति गंधवती पुर्याः स्वरूपं ते निरूपितम् । तस्याः प्राच्यां कुबेरस्य श्रीमत्येषालकापुरी

قالت الغَنات: «هكذا بُيِّنَ لكَ وصفُ المدينةِ العَطِرةِ وحقيقتُها. وإلى شرقِها تقعُ مدينةُ كُبيرا البهيّةُ: ألاكَا».

Verse 32

शंभोः सखित्वमापेदे नाथोस्या भक्तियोगतः । निधीनां पद्ममुख्यानां दाता भोक्ता हरार्चनात्

وبقوةِ البَهكتي (التفاني)، نالَ سيّدُها صداقةَ شَمبهو؛ وبعبادةِ هارا صارَ معطيًا ومتمتّعًا بالكنوز، وعلى رأسِها بَدما، النِّدي العظيم.

Verse 33

शिवशर्मोवाच । कोसौ कस्य पुनः कीदृग्भक्तिरस्य सदाशिवे । यया सखित्वमापन्नो देवदेवस्यधूर्जटेः

قال شيفاشرمن: «مَن هو، ولِمَن يكونُ ربًّا؟ وأيُّ نوعٍ من التفاني له نحو سَدَاشِيفا، حتى نالَ صداقةَ دُهورجَتي، إلهِ الآلهة؟»

Verse 34

इति श्रोतुं मम मनः श्रुतिगोचरतां गतम् । युवयोर्वाक्सुधास्वाद मेदुरोदरमंथरम्

وهكذا انصرفَ قلبي كلُّه إلى سماعِ هذا الخبر. إنَّ مذاقَ كلامِكما، كالرحيق، يُحرِّك حتى الذهنَ الثقيلَ البطيءَ المسير.

Verse 35

गणावूचतुः । शिवशर्मन्महाप्राज्ञ परिशुद्धेंद्रियेश्वर । सुतीर्थक्षालिताशेषजन्मजातमहामल

قالت الغَنات: «يا شيفاشرمن، يا عظيمَ الحكمة، يا سيّدَ الحواسِّ المُطهَّرة؛ لقد غُسِلَتْ عنك الشوائبُ العظيمةُ المولودةُ من ولاداتٍ لا تُحصى ببركةِ التيرثاتِ الفاضلة».

Verse 36

सुहृदि प्रेमसंपन्ने त्वय्यनुद्यं न किंचन । साधुभिः सह संवादः सर्वश्रेयोऽभिवृद्धये

فيك—يا صديقنا المحبّ المفعم بحسن النيّة—لا يوجد شيء يُلام عليه البتّة. ومجالسة الصالحين ومحادثتهم إنما هي لزيادة كل خيرٍ أسمى.

Verse 37

आसीत्कांपिल्यनगरे सोमयाजिकुलोद्भवः । दीक्षितो यज्ञदत्ताख्यो यज्ञविद्याविशारदः

في مدينة كامبيليا كان يعيش براهمن مُكرَّس (ديكشيتا)، من سلالة مقيمي قربان السُّوما (سوما-يَجْنا)، يُدعى يَجْنَدَتّا، بارعًا في علم الطقوس القربانية.

Verse 38

वेदवेदांगवेदार्थान्वेदोक्ताचारचंचुरः । राजमान्यो बहुधनो वदान्यः कीर्तिभाजनम्

كان عارفًا بالويدات وبالڤيدانغا وبمعاني التعاليم الڤيدية؛ مواظبًا على السلوك المأمور به في الڤيدا، مكرَّمًا لدى الملوك، كثير المال، سخيًّا، وموضعًا للذكر الحسن.

Verse 39

अग्निशुश्रूषणरतो वेदाध्ययनतत्परः । तस्य पुत्रो गुणनिधिश्चंद्रबिंबसमाकृतिः

كان مواظبًا على خدمة النار المقدّسة بإجلال، منصرفًا إلى تلاوة الڤيدا ودراستها. وكان له ابن يُدعى غونانِدهي، وجهه كقرص القمر.

Verse 40

कृतोपनयनः सोथ विद्यां जग्राह भूरिशः । अथ पित्रानभिज्ञातो द्यूतकर्मरतोऽभवत्

بعد أن أُجري له طقس الأوبانايانا (التقلّد بالخيط المقدّس)، تلقّى علومًا كثيرة. ثم بعد ذلك—من غير علم أبيه—انصرف إلى ممارسة القمار.

Verse 41

आदायादाय बहुशो धनं मातुः सकाशतः । ददाति द्यूतकारेभ्यो मैत्री तैश्च चकार सः

كان يأخذ المال مرارًا من عند أمه ويعطيه للمقامرين، ويعقد معهم صداقة.

Verse 42

संत्यक्त ब्राह्मणाचारः संध्यास्नानपराङ्मुखः । निंदको वेदशास्त्राणां देवब्राह्मणनिंदकः

ترك سلوك البراهمة اللائق، وأعرض عن صلوات السندهيا والاغتسال الطقسي، وصار شاتمًا للڤيدا والشاسترا، يطعن في الآلهة والبراهمة.

Verse 43

स्मृत्याचारविहीनस्तु गीतवाद्यविनोदभाक् । नटपाखंडिभंडैश्च बद्धप्रेमपरंपरः

وقد خلا من السلوك المأثور في السمرِتي، فكان يتلذذ بالغناء والمعازف، وارتبط بسلسلة من التعلّقات بالممثلين والدجّالين والمهرّجين.

Verse 44

प्रेरितोपि जनन्या स न याति पितुरंतिकम् । गृहकार्यांतरव्यग्रो दीक्षितो दीक्षितायिनीम्

ومع أن أمه كانت تحثّه، لم يقترب من أبيه. منشغلًا بشؤون البيت الأخرى، ظلّ يؤذي سيدة الدار المُتلقّية للدِّيكشا (المُبادَرة).

Verse 45

यदा यदैव तां पृच्छेदयेगुणनिधिः सुतः । न दृश्यते मया गेहे क्व याति विदधाति किम्

وكلما سألها ابنها غونانِدهي: «لا أراه في البيت؛ إلى أين يذهب، وماذا يصنع؟».

Verse 46

तदा तदेति सा ब्रूयादिदानीं स बहिर्गतः । स्नात्वा समर्च्य वै देवानेतावंतमनेहसम्

فكانت تُجيب في كلّ مرة: «لقد خرج الآن توًّا—بعد أن اغتسل وعبد الآلهة على الوجه اللائق؛ هذا كلّ شيء، لا غير.»

Verse 47

अधीत्याध्ययनार्थं स द्वित्रैर्मित्रैः समं ययौ । एकपुत्रेति तन्माता प्रतारयति दीक्षितम्

وبعد أن أتمّ دراسته السابقة، خرج ليتابع طلب العلم مع اثنين أو ثلاثة من الرفاق. أمّا أمّه—وهي تقول في نفسها: «إنه ابني الوحيد»—فكانت تلاطف ديكشيتا وتخدعه، تُدلّله وتستره.

Verse 48

न तत्कर्म च तद्वृत्तं किंचिद्वेत्ति स दीक्षितः । स च केशांतकर्मास्य कृत्वा वर्षेऽथ षोडशे

لم يكن ديكشيتا يعلم شيئًا البتّة عن ذلك الفعل ولا عن ذلك السلوك المنحرف. ثمّ، لمّا أُقيم له طقس الكيشانتا في عامه السادس عشر…

Verse 49

गृह्योक्तेन विधानेन पाणिग्राहमकारयत् । प्रत्यहं तस्य जननी सुतं गुणनिधिं मृदु

وبحسب النظام المبيَّن في الغِرهيا-سوترا، أقامت له زواجَه، أي «أخذ اليد». وكانت أمّه تخاطب ابنها كلّ يوم برفق: «يا كنز الفضائل…»

Verse 50

शास्ति स्नेहार्द्रहृदया क्रोधनस्ते पितेत्यलम् । यदि ज्ञास्यति ते वृत्तं त्वां च मां ताडयिष्यति

وبقلبٍ أذابته المودّة كانت تعظه: «حسبك—إن أباك سريع الغضب. إن علم بسلوكك فسيضربك ويضربني معك.»

Verse 51

आच्छादयामि ते नित्यं पितुरग्रे कुचेष्टितम् । लोकमान्योस्ति ते तातः सदाचारैर्न वै धनैः

إنّي أستر دائمًا زلّاتك أمام أبيك. إنّ أباك، يا بُنيّ، مكرَّمٌ عند الناس لا بالمال، بل بحُسن السيرة وصلاح الأدب.

Verse 52

ब्राह्मणानां धनं पुत्र सद्विद्या साधुसंगमः । सच्छ्रोत्रियास्त्वनूचाना दीक्षिताः सोमयाजिनः

يا بُنيّ، إنّ ثروةَ البراهمة الحقّة هي المعرفةُ السديدة وصحبةُ الصالحين: من الشروتريّا الأجلّاء، والحفّاظ المتعلّمين، والمُكرَّسين (ديكشيتا)، ومُقيمِي قربان السُّوما (سوما-يَجْنْيا).

Verse 53

इति रूढिमिह प्राप्तास्तव पूर्वपितामहाः । त्यक्त्वा दुर्वृत्तसंसर्गं साधुसंगरतो भव

هكذا نال أسلافُك هنا السُّنّةَ الراسخة. فاهجر صحبةَ سيّئي السلوك، وكن مُولَعًا بصحبةِ الصالحين.

Verse 54

सद्विद्या सुमनो धेहि ब्राह्मणाचारमाचर । तवानुरूपारूपेण वयसाकुलशीलतः

أقِمْ في نفسك العلمَ الحقّ وصفاءَ النيّة، وسِرْ على سلوكِ البراهمة. فإنّ موافقةَ ما يليق بك أو مخالفته إنما تنشأ من اضطراب طبعِ الشباب…

Verse 55

ऊनविंशतिकोऽसि त्वमेषा षोडशवार्षिकी । तव पत्नी गुणनिधे साध्वी मधुरभाषिणी

لستَ بعدُ في العشرين، وهي في السادسة عشرة. وزوجتُك، يا كنزَ الفضائل، سادْهْفِي عفيفة، عذبةُ الكلام.

Verse 56

एतां संवृणु सद्वृत्तां पितृभक्तियुता भव । श्वशुरोपि हि ते मान्यः सर्वत्र गुणशीलतः

فاقبل هذه الزوجة ذات السيرة القويمة واصنها، وكن مملوءًا بالبرّ لأبيك. فإن حماك أيضًا جدير بالإكرام في كل موضع، لما له من الفضائل وحسن السمت.

Verse 57

ततोऽपत्रपसे किं न त्यज दुर्वृत्ततां शिशो । मातुलास्तेऽतुलाः पुत्र विद्याशीलकुलादिभिः

لِمَ لا تستحي يا بُنيّ وتترك سوء السيرة؟ إن أخوالك مثال يُحتذى، يا ولدي، مشهورون بالعلم وحسن الخلق وشرف النسب.

Verse 58

तेभ्योपि न बिभेषि त्वं शुद्धोस्युभय वंशतः । पश्यैतान्प्रतिवेश्मस्थान्ब्राह्मणानां कुमारकान्

أفلا تخاف حتى منهم، وأنت طاهر النسب من الجانبين؟ انظر إلى هؤلاء الغلمان من أبناء البراهمة القاطنين في البيوت المجاورة.

Verse 59

गृहेपि शिष्यान्पश्यैतान्पितुस्ते विनयोचितान् । राजापि श्रोष्यति यदा तव दुश्चेष्टितं सुत

حتى في البيت، انظر إلى تلاميذ أبيك، قد رُبّوا على الأدب والتهذيب اللائق. فإذا سمع الملك بسوء صنيعك يا بنيّ، لحقتك العواقب.

Verse 60

श्रद्धां विहाय ते ताते वृत्तिलोपं करिष्यति । बालचेष्टितमेवैतद्वदंत्यद्यापि ते जनाः

إذا فقد أبوك ثقته بك يا بنيّ قطع عنك النفقة والمعاش. وحتى الآن يقول الناس: «إنما هذا لعب صبيان وسلوك طفولي».

Verse 61

अनंतरं हसिष्यंति युक्तं दीक्षिततास्त्विति । सर्वेप्याक्षारयिष्यंति तव विप्रं च मां च वै

ثم سيضحكون قائلين: «أهذه هي الديكشا “الصحيحة”؟» وبسببك سيوبّخ الجميع برهمنك المعلّم ويوبّخونني أنا أيضًا.

Verse 62

मातुश्चरित्रं तनयो धत्ते दुर्भाषणैरिति । पिता पितेन पापीयाञ्च्छ्रुतिस्मृतिपथीनकिम्

سيقول الناس: «بكلامه الفاحش يكشف الابن سيرة أمه». وسيقولون أيضًا: «والأب أسوأ بسبب أبيه الذي قبله؛ أفليسوا سالكين طريق الشروتي والسمريتي؟»

Verse 63

तदंघ्रिलीनमनसो मम साक्षी महेश्वरः । न चर्तुस्नातयापीह मुखं दुष्टस्य वीक्षितम्

أما أنا، وقد استقرّ قلبي عند قدميه، فمهيشفرا شاهدٌ لي. وهنا لم ينظر حتى من تطهّر بـ«الاغتسال الأربع» إلى وجه رجلٍ خبيث.

Verse 64

अहो बलीयान्सविधिर्येन जाता भवानिति । प्रतिक्षणं जनन्येति शिक्ष्यमाणोतिदुर्मदः

«آه، ما أعظم القدر الذي به وُلدت!»—هكذا يقولون. ومع ذلك، حتى وهو يُؤدَّب، يهرع في كل لحظة إلى أمه، متكبّرًا غاية الكِبر.

Verse 65

न तत्याज च तद्धर्मं दुर्बोधो व्यसनी यतः । मृगया मद्य पैशुन्य वेश्याचौर्यदुरोदरैः

ولم يترك تلك السيرة، لأنه بليد الفهم أسير الإدمان: الصيد، والخمر، والوشاية، ومخالطة البغايا، والسرقة، والقمار المُهلك.

Verse 66

सपारदारैर्व्यसनैरेभिः कोत्र न खंडितः । यद्यन्मध्ये गृहे पश्येत्तत्तन्नीत्वा सुदुर्मतिः

بهذه الرذائل—ومعها الزنا—مَن في هذا العالم لا يتحطّم؟ كلّ ما كان يراه في داخل البيت كان يختطفه ويحمله معه، إذ كان سيّئ النيّة غاية السوء.

Verse 67

अर्पयेद्द्यूतकाराणां सकुप्यं वसनादिकम् । नवरत्नमयीं मातुः करतः पितुरूर्मिकाम

كان يسلّم للمقامرين متاع البيت والملابس وما شابهها؛ بل وهب أيضًا خاتم أمه المرصّع بتسع جواهر، وخاتم أبيه في الإصبع.

Verse 68

स्वपंत्यास्त्वेकदाऽदाय दुरोदरिकरेऽर्पयत् । एकदा गच्छता राजभवनान्निजमुद्रिका

مرةً، أخذه وهي نائمة فوضعه في يد مقامر. ومرةً أخرى، وهو ذاهب إلى قصر الملك، حمل معه خاتمه الخاص، خاتم الختم.

Verse 69

दीक्षितेन परिज्ञाता दैवाद्द्यूतकृतः करे । उवाच दीक्षितस्तं च कुतो लब्धा त्वयोर्मिका । पृष्टस्तेनाथ निर्बंधादसकृत्प्रत्युवाच किम्

وبمحض المصادفة لاحظ البرهمن المُكرَّس (الديكشيتا) أنها في يد المقامر. فقال له الديكشيتا: «من أين حصلتَ على هذا الخاتم؟» ولما سُئل بإلحاح مرارًا وتكرارًا، بماذا أجاب؟

Verse 70

ममाक्षिपसि विप्रोच्चैः किं मया चौर्य कर्मणा । लब्धा मुद्रा त्वदीयेन पुत्रेणैषा ममार्पिता

«لِمَ تتّهمني بصوتٍ عالٍ أيها البرهمن؟ وما شأني بالسرقة؟ لقد حصلتُ على خاتم الختم هذا من ابنِك أنت؛ هو الذي سلّمه إليّ.»

Verse 71

मम मातुर्हि पूर्वे द्युर्जित्वानीतो हि शाटकः । न केवलं ममाप्येतदंगुलीयं समर्पितम्

«سابقًا، بعدما غلب في القمار، سلب ثوبَ أمي؛ ولم يكتفِ بذلك، بل سلَّم أيضًا خاتمي هذا.»

Verse 72

अन्येषां द्यूतकर्तृणां भूरि तेनार्पितं वसु । रत्नकुप्यदुकूलानि भृंगारुप्रभृतीनि च

«وكذلك أعطى سائر المقامرين مالًا وفيرًا: جواهرَ، ومتاعًا نفيسًا من البيت، وثيابًا فاخرة، وحُليًّا كالأساور وما شابهها.»

Verse 73

भाजनानि विचित्राणि कांस्य ताम्रमयानि च । नग्नीकृत्यप्रति दिनं बद्ध्यंते द्यूतकारिभिः

«بل جُرِّدوا حتى من أوانٍ شتّى من البرونز والنحاس؛ ويومًا بعد يوم كان المقامرون يقيّدونهم ويجرّونهم إلى الشقاء.»

Verse 74

न तेन सदृशः कश्चिदाक्षिको भूमिमंडले । अद्य यावत्त्वया विप्र दुरोदरशिरोमणिः

«ليس على وجه الأرض لاعبُ نردٍ يماثله. وإلى هذا اليوم، أيها البرهمن، هو جوهرةُ التاج بين المقامرين.»

Verse 75

कथं नाज्ञायि तनयो ऽविनयानयकोविदः । इति श्रुत्वा त्रपाभार विनम्रतरकंधरः

«كيف لم يُعرَف الابن، وهو الماهر في جرّ المرء إلى سوء الأدب؟» فلما سمع ذلك، أثقلته الخزيَةُ فانحنى بعنقه أكثر.

Verse 76

प्रावृत्य वाससा मौलिं प्राविशन्निजमंदिरम् । महापतिव्रतामास्य पत्नीं प्रोवाच तामथ

غطّى رأسه بثوبه ودخل بيته. ثم خاطب زوجته، وهي مثال عظيم للعفّة والوفاء والفضيلة الزوجية.

Verse 77

दीक्षितायिनि कुत्रासि क्व ते गुणनिधिः सुतः । अथ तिष्ठतु किं तेन क्व सा मम शुभोर्मिका

«يا ديكشيتاييني، أين أنتِ؟ وأين ابنُكِ كنزُ الفضائل؟ دعيه—وما شأنه؟ ولكن أين خاتمي المبارك؟»

Verse 78

अंगोद्वर्तन काले या त्वया मेंऽगुलितो हृता । नवरत्नमयीं शीघ्रं तामानीय प्रयच्छ मे

«التي أخذتِها من إصبعي حين كنتِ تدلّكين جسدي بالأدهان: أعيديها سريعًا، ذلك الخاتم المرصّع بتسع جواهر، وقدّميه إليّ.»

Verse 79

इति श्रुत्वाथ तद्वाक्यं भीता सा दीक्षितायिनी । प्रोवाच सा तु माध्याह्नीं क्रियां निष्पादयत्वथ

فلما سمعت كلامه خافت ديكشيتاييني. ثم قالت: «ليُتمَّ أولًا عملُ الظهيرة وواجبُه».

Verse 80

व्यग्रास्मि देवपूजार्थमुपहारादि कर्मणि । समयोयमतिक्रामेदतिथीनां प्रियातिथे

«إني مشغولة بعبادة الآلهة وبأعمال القرابين وما يتبعها. هذا هو الوقت المعيَّن، فلا ينبغي تجاوزه، يا حبيبَ من يكرم الضيف.»

Verse 81

इदानीमेव पक्वान्नकरणव्यग्रया मया । स्थापिता भाजने क्वापि विस्मृतेति न वेद्म्यहम्

في هذه اللحظة، إذ كنتُ منشغلة بإعداد الطعام المطبوخ، وضعتُه في إناءٍ ما في موضعٍ ما؛ ثم نسيتُ، فلا أدري أين وُضع.

Verse 82

दीक्षित उवाच । हंहो सत्पुत्रजननि नित्यं सत्यप्रभाषिणि । यदायदा त्वां संपृच्छे तनयः क्व गतस्त्विति

قال ديكشيتا: «آه! يا أمَّ الابن الصالح، يا من لا تنطقين إلا بالصدق؛ كلما سألتُكِ: أين ذهب الغلام؟»

Verse 83

तदातदेति त्वं ब्रूया नाथेदानीं स निर्गतः । अधीत्याध्ययनार्थं च द्वित्रैर्मित्रैः सयुग्बहिः

«وأنتِ تقولين كل مرة: “حينذاك وحينذاك”. ولكن الآن، يا سيدتي، لقد خرج، ومعه صديقان أو ثلاثة، بعد أن درس، طالبًا مزيدًا من الدروس في الخارج.»

Verse 84

कुतस्त्वच्छाटकः पत्नि मांजिष्ठो यो मयाऽर्पितः । लंबते वस्त्रधान्यांयस्तथ्यं ब्रूहि भयं त्यज

«أين ذلك الثوب المائل إلى الحمرة، يا زوجتي، الذي أعطيتُكِ إياه؟ كان معلّقًا في موضع حفظ الثياب؛ قولي الحق ودعي الخوف.»

Verse 85

सांप्रतं नेक्ष्यते सोपि भृंगारुर्मणिमंडितः । पट्टसूत्रमयीसापि त्रिपटी क्व नृपार्पिता

«والآن لا يُرى حتى ذلك الإناء المرصّع بالجواهر. فأين أيضًا ذلك الرباط الحريري الثلاثي الذي أهداه الملك؟»

Verse 86

क्व दाक्षिणात्यं तत्कांस्यं गौडी ताम्रघटी क्व सा । नागदंतमयी सा क्व सुखकौतुकमंचिका

أين ذلك الإناء البرونزي الجنوبي؟ وأين تلك القِدْر النحاسية من غَوْدا؟ وأين تلك الأريكة الصغيرة المصنوعة من العاج، المُعَدّة للراحة والبهجة؟

Verse 87

क्व सा पर्वतदेशीया चंद्रकांतशिलोद्भवा । दीपिका व्यग्रहस्ताग्रा सालंकृच्छालभंजिका

أين تلك السراج من بلاد الجبال، المولودة من حجر تشاندراكانتا؟ لهبها يرتجف عند طرف اليد القلِقة؛ مزدانة بهاءً، كأنها تُغالب إشراق القصر.

Verse 88

किं बहूक्तेन कुलजे तुभ्यं कुप्याम्यहं वृथा । तदाभ्यवहरिष्येहमुपयंस्याम्यहं यदा

ما جدوى الإكثار من القول، يا كريم المولد؟ إن غضبي عليك باطل. فإذا جاء الأوان، تولّيتُ الأمر بنفسي، وأنا بنفسي أُهيّئ ما يلزم.

Verse 89

अनपत्योस्मि तेनाहं दुष्टेन कुलदूषिणा । उत्तिष्ठानय दर्भांबु तस्मै दद्यां तिलांजलिम्

أنا بلا ابنٍ صالح بسبب ذلك الشرير الذي يلطّخ السلالة. انهضْ—هاتِ عشب الكوشا والماء؛ سأقدّم له سكبَةَ السمسم والماء، كما تُقدَّم للأموات.

Verse 90

अपुत्रत्वं वरं नृणां कुपुत्रात्कुलपांसनात् । त्यजेदेकं कुलस्यार्थे नीतिरेषा सनातनी

لِلرجالِ أن يكونوا بلا ولدٍ خيرٌ من ولدٍ خبيثٍ، رجسِ الأسرة. ولأجل مصلحة السلالة يجوز نبذُ واحدٍ؛ فهذه هي القاعدة الأزلية للدَّرما.

Verse 91

स्नात्वा नित्यविधिं कृत्वा तस्मिन्नेवाह्निकस्यचित् । श्रोत्रियस्य सुतां प्राप्य पाणिं जग्राह दीक्षितः

بعد أن اغتسل وأتمّ الشعائر اليومية، في ذلك اليوم نفسه نال ديكشيتا ابنةَ براهمنٍ عالمٍ بالڤيدا، وأخذ بيدها زواجًا.

Verse 92

श्रुत्वा तथा स वृत्तांतं प्राक्तनं स्वं विनिंद्य च । कांचिद्दिशं समालोच्य निर्ययौ दीक्षितांगजः

فلما سمع ذلك الخبر ولامَ نفسه على ما مضى من سلوكه، تأمّل ابنُ ديكشيتا جهةً بعينها ثم خرج مرتحلًا.

Verse 93

चिंतामवाप महतीं क्व यामि करवाणि किम् । नाहमभ्यस्तविद्योस्मि न चैवास्ति धनोस्म्यहम्

فوقع في همٍّ عظيم: «إلى أين أمضي؟ وماذا أصنع؟ لستُ ممّن تمرّس بالعلم، ولا مالَ لي البتّة».

Verse 94

देशांतरे ह्यस्ति धनः सद्विद्यः सुखमेधते । भयमस्ति धने चौरात्सविद्यः सर्वतोऽभयः

قد يوجد المال في أرضٍ أخرى، أمّا العلم الحقّ فيزدهر في سكينةٍ وسعادة. وفي المال خوفٌ من اللصوص، أمّا صاحب العلم فآمنٌ من كل جهة.

Verse 95

यायजूके कुले जन्म क्वक्व मे व्यसनं तथा । अहो बलीयान्स विधिर्भाविकर्मानुसंधयेत्

وُلدتُ في أسرةٍ كهنوتيةٍ تقيم اليَجْنَا، ومع ذلك كيف وأين نزلت بي هذه الشدّة؟ آهٍ، إن القدرَ أشدُّ سلطانًا؛ فهو يتتبّع خيطَ الأعمال التي سيحين أوانُ ثمرتها.

Verse 96

भिक्षितुं नाधिगच्छामि न मे परिचितः क्वचित् । न च पार्श्वे धनं किंचित्किमत्र शरणं भवेत्

لا أجد حتى سبيلاً إلى الاستعطاء، ولا أعرف أحداً في أي مكان. وليس عندي مال إلى جانبي—فأيُّ ملجأٍ يكون لي هنا؟

Verse 97

सदाभ्युदिते भानौ प्रसूर्मे मृष्टभोजनम् । दद्यादद्यात्र कं याचे याचेह जननी न मे

وتفكّر قائلاً: «حين تكون الشمس طالعةً كل يوم، كانت أمي ستعطيني اليوم طعاماً طيباً. أمّا هنا والآن، فمِمَّن أستعطي؟ في هذا الموضع لا أمَّ لي ألوذ بها».

Verse 98

इति चिंतयतस्तस्य भानुरस्ताचलं गतः । एतस्मिन्नेव समये कश्चिन्माहेश्वरो नरः

وبينما هو على هذا التفكير، مضت الشمس إلى جبل الغروب. وفي تلك اللحظة بعينها ظهر رجلٌ من عُبّاد ماهيشڤارا (شيفا).

Verse 99

महोपहारानादाय नगराद्बहिरभ्यगात् । समभ्यर्चितुमीशानं शिवरात्रावुपोषितः

حاملاً قرابين جليلة، خرج من المدينة. وكان قد صام في ليلة شيفاراتري ليعبد إيشانا (شيفا).

Verse 100

पक्वान्नगंधमाघ्राय क्षुधितः स तमन्वगात् । इदमन्नं मया ग्राह्यं शिवायोपस्कृतं निशि

فلما شمَّ رائحة الطعام المطبوخ، تبعه وهو جائع، قائلاً في نفسه: «ينبغي أن آخذ هذا الطعام، وإن كان قد أُعِدَّ ليلاً قرباناً لشيفا».

Verse 110

कुलाचारप्रतीपोयं पित्रोर्वाक्यपराङ्मुखः । सत्यशौचपरिभ्रष्टःसंध्यास्नानविवर्जितः

هذا معادٍ لعادات سلالته، مُعرضٌ عن كلام والديه، قد سقط عن الصدق والطهارة، وترك شعائر السَّندْهْيا—صلاة الشفق—وترك الاغتسال المقدّس.

Verse 120

कलिंगराजोभविताऽधुनाविधुतकल्मषः । एष द्विजवरो दूता यूयं यात यथागताः

سيصير الآن ملكًا على كاليṅغا، وقد غُسلت خطاياه. وهذا البراهمن الفاضل رسولي؛ أيها المبعوثون، انصرفوا وارجعوا كما جئتم.

Verse 130

स्वार्थदीपदशोद्योत लिंगमौलि तमोहरः । कलिंगविषये राज्यं प्राप्तो धर्मरतिः सदा

مُزيلٌ للظلمة، يتوّج رأسه باللِّنگا، متلألئًا كعشر مصابيح من مقصده الذاتي؛ نال المُلك في أرض كاليṅغا، وكان دائمًا مُحبًّا للدارما.

Verse 140

तावत्तताप स तपस्त्वगस्थिपरिशेषितम् । यावद्बभूव तद्वर्ष्म वर्षाणामयुतं शतम्

أجرى رياضاتٍ زاهدة (تَبَس) حتى لم يبقَ إلا الجلد والعظم، وواصل حتى احتمل جسده ذلك لمئةِ مِرْيادٍ من السنين.

Verse 150

क्रूरदृग्वीक्षते यावत्पुनःपुनरिदं वदन् । तावत्पुस्फोट तन्नेत्रं वामं वामा विलोकनात

وبينما كان يحدّق بنظرةٍ قاسية مردّدًا هذا القول مرارًا، انفجرت عينه اليسرى—بسبب نظرة السيدة إلى اليسار.

Verse 160

देवेन दत्ता ये तुभ्यं वराः संतु तथैव ते । कुबेरो भव नाम्ना त्वं मम रूपेर्ष्यया सुत

«لتثبت النِّعَمُ التي منحك إيّاها الإله كما هي بلا تبديل. وبالاسم تكون كُوبِيرا، يا بُنيّ—مولودًا من غيرتي من الجمال.»

Verse 166

पुर्यां यक्षेश्वराणां ते स्वरूपमिति वर्णितम् । यच्छ्रुत्वा सर्वपापेभ्यो नरो मुच्येदसंशयम्

هكذا وُصِفَتْ لك الحقيقةُ الباطنةُ لِـ«ياكشيشڤارا» في هذه المدينة المقدّسة. ومن سمعها تحرّر من جميع الآثام، ولا ريب في ذلك.