Adhyaya 16

Verse 1

। सूत उवाच । शृणुध्वं मुनयः श्रेष्ठा वामदेवस्य भाषितम्

قال سوتا: أيها الحكماء الأفاضل، اصغوا إلى الكلمات التي نطق بها فاماديفا.

Verse 2

वामदेव उवाच । पुरा मंदरशैलेंद्रे नानाधातुविचित्रिते । नानासत्वसमाकीर्णे नानाद्रुमलताकुले

قال فاماديفا: قديماً، على جبل ماندارا، ملك الجبال، الموشّى بأنواع المعادن، المكتظّ بمختلف الكائنات، والممتلئ بأشجارٍ وكرومٍ شتّى،

Verse 3

कालाग्निरुद्रो भगवान्कदाचिद्विश्ववंदितः । समाससाद भूतेशः स्वेच्छया परमेश्वरः

في وقتٍ ما، أتى كَالاغنيرودرا المبارك، المُمجَّد من العالم كلّه، بإرادته هو: الربّ الأعلى، سيّد الكائنات.

Verse 4

समंतात्समुपातिष्ठन्रुद्राणां शतकोटयः । तेषां मध्ये समासीनो देवदेवस्त्रिलोचनः

ومن كل الجهات اصطفّت مئاتُ الكرورات من الرودرات. وفي وسطهم جلس إلهُ الآلهة، الربّ ذو العيون الثلاث.

Verse 5

तत्रागच्छत्सुरश्रष्ठो देवैः सह पुरंदरः । तथाग्निर्वरुणो वायुर्यमो वैवस्वतस्तथा

وجاء هناك سيّدُ الآلهة، بوراندرا (إندرا)، مع سائر الديَوات. وكذلك جاء أغني، وفارونا، وفايو، ويَما فَيْفَسْفَتا.

Verse 6

गंधर्वाश्चित्रसेनाद्याः खेचराः पन्नगादयः । विद्याधराः किंपुरुषाः सिद्धाः साध्याश्च गुह्यकाः

واجتمع أيضًا الغندهرفات يتقدّمهم تشيتراسينا، وسُكّانُ الجوّ، والكائناتُ الأفعوانية وغيرهم؛ كما حضر الفيديادهارات، والكِمبوروشات، والسِدّهات، والسادهيات، والغوهيَكات.

Verse 7

ब्रह्मर्षयो वसिष्ठाद्या नारदाद्याः सुरर्षयः । पितरश्च महात्मानो दक्षाद्याश्च प्रजेश्वराः

وحضر البراهمارشيون ابتداءً من فاسيشتها، والريشيون الإلهيون ابتداءً من نارادا؛ كما حضر الآباءُ (البيتْر) العظامُ النفوس، وسادةُ الخلق ابتداءً من دكشا—وكان الجميع هناك.

Verse 8

उर्वश्याद्याश्चाप्सरसश्चंडिकाद्याश्च मातरः । आदित्या वसवो दस्रौ विश्वेदेवा महौजसः

وكانت أُرفَشِي وسائر الأبساراس؛ وكانت تشانديكا وسائر الأمهات الإلهيات؛ والآديتْيَات، والفاسُوات، والتوأمان أشفين، والفيشفيديفات ذوو البأس العظيم، متلألئين بقوة جليلة.

Verse 9

अथान्ये भूतपतयो लोकसंहरणे क्षमाः । महाकालश्च नंदी च तथा वै शंखपालकौ

ثم كان هناك سادةٌ آخرون للبهوتا، قادرون حتى على إحداث فناء العوالم: مهاكالا، وناندي، وكذلك الاثنان المسمَّيان شانخا وبالاكا.

Verse 10

वीरभद्रो महातेजाः शंकुकर्णो महाबलः । घंटाकर्णश्च दुर्धर्षो मणिभद्रो वृकोदरः

وكان فيرابهادرا متألقًا بعظيم البهاء؛ وشنكوكَرْنا ذا قوة هائلة؛ وغانطاكَرْنا عسيرَ المقاومة، ومعهما مانيبهادرا وفريكودارا حاضرون.

Verse 11

कुंडोदरश्च विकटास्तथा कुभोदरो बली । मंदोदरः कर्णधारः केतुर्भृंगीरिटिस्तथा

وكان هناك أيضًا كُندودارا وفيكَطا، وكوبهودارا الجسور؛ وكذلك ماندودارا، وكرنَدهارا، وكيتو، وبهرِنغِيرِطي أيضًا.

Verse 12

भूतनाथास्तथान्ये च महाकाया महौजसः । कृष्णवर्णास्तथा श्वेताः केचिन्मंडूकसप्रभाः

وكذلك سادةٌ آخرون للبهوتا، ذوو أجساد عظيمة وبأسٍ جليل؛ فمنهم من كان داكن اللون، ومنهم من كان أبيض، ومنهم من يلمع بلمعانٍ كلمعان الضفدع.

Verse 13

हरिता धूसरा धूम्राः कर्बुरा पीतलोहिताः । चित्रवर्णा विचित्रांगाश्चित्रलीला मदोत्कटाः

كان منهم أخضرُ اللون، ومنهم الرماديّ، ومنهم الدخانيّ؛ ومنهم المرقّط، ومنهم الأصفرُ المحمّر؛ ذوو ألوانٍ شتّى وأعضاءٍ عجيبة، يأتون بعروضٍ غريبة، مستعرين بشدّةِ نشوةِ الهوى.

Verse 14

नानायुधोद्यतकरा नानावाहनभूषणाः । केचिद्व्याघ्रमुखाः केचित्सूकरास्या मृगा ननाः

رافعين أيديهم حاملين شتّى الأسلحة، متزيّنين بمراكب وزينةٍ متنوّعة؛ فمنهم ذو وجهِ نمر، ومنهم ذو وجهِ خنزيرٍ بريّ، وآخرون على صورِ بهائم شتّى.

Verse 15

केचिच्च नक्रवदनाः सारमेयमुखाः परे । सृगालवदनाश्चान्य उष्ट्राभवदनाः परे

كان بعضهم بوجوهِ التمساح، وآخرون بوجوهِ الكلب؛ ومنهم ذو وجهِ ابنِ آوى، ومنهم من بدا بوجهٍ كوجهِ الجمل.

Verse 16

केचिच्छरभभेरुंडसिंहाश्वोष्ट्रबकाननाः । एकवक्त्रा द्विवक्त्राश्च त्रिमुखाश्चैव निर्मुखाः

كان منهم من له وجوهُ شَرَبَها (Śarabha) وبِهَرُونْدَا (Bheruṇḍa) والأسدِ والحصانِ والجملِ والكُركيّ. فمنهم ذو وجهٍ واحد، ومنهم ذو وجهين، ومنهم ذو ثلاثة وجوه، بل ومنهم من لا وجه له.

Verse 17

एकहस्तास्त्रिहस्ताश्च पंचहस्तास्त्वहस्तकाः । अपादा बहुपादाश्च बहुकर्णैककर्णकाः

كان منهم ذو يدٍ واحدة، ومنهم ذو ثلاثٍ، ومنهم ذو خمسٍ، ومنهم بلا أيدٍ. ومنهم من لا أقدام له، ومنهم كثيرُ الأقدام؛ ومنهم كثيرُ الآذان، ومنهم ذو أذنٍ واحدة.

Verse 18

एकनेत्राश्चतुर्नेत्रा दीर्घाः केचन वामनाः । समंतात्परिवार्येशं भूतनाथमुपासते

كان منهم ذو عينٍ واحدة، ومنهم ذو أربع عيون؛ ومنهم طوالٌ ومنهم أقزام. أحاطوا بالرب من كل جانب وعبدوا إيشا (Īśa)، بهوتاناثا (Bhūtanātha)، سيد جميع الكائنات.

Verse 19

अथागच्छन्महातेजा मुनीनां प्रवरः सुधीः । सनत्कुमारो धर्मात्मा तं द्रष्टुं जगदीश्वरम्

ثم أقبل سانتكومارا (Sanatkumāra) المتلألئ الحكيم، أرفعَ الحكماء منزلةً، طاهرَ الروح، ليشهد جَغَدِيشْفَرا (Jagadīśvara)، ربَّ العالم.

Verse 20

तं देवदेवं विश्वेशं सूर्यकोटिसमप्रभम् । महाप्रलयसंक्षुब्धसप्तार्णवघनस्वनम्

ورأى إلهَ الآلهة، فيشفيشا (Viśveśa)، ربَّ الكون، متلألئًا كعشرة ملايين شمس، دويُّه كزئير الأعماق لسبعة محيطاتٍ اضطربت في الفناء العظيم.

Verse 21

संवर्त्ताग्निसमाटोपं जटामंडलशोभितम् । अक्षीणभालनयनं ज्वालाम्लानमुखत्विषम्

كان كأنه نارُ السَّمْفَرْتا (saṃvarta) المتأججة، نارُ انحلال الكون، مزدانًا بإكليلٍ من الجَتَا (الضفائر المتلبدة). عينُ جبينه لا تكلّ، ووجهُه يلمع ببريقٍ كاللهيب.

Verse 22

प्रदीप्तचूडामणिना शशिखंडेन शोभितम् । तक्षकं वामकर्णेन दक्षिणेन च वासुकिम्

كان متألقًا بجوهرةٍ متقدة على هامته، ومزينًا بهلال القمر. وكان تَكْشَكَ (Takṣaka) عند أذنه اليسرى، وفاسُكي (Vāsuki) عند اليمنى.

Verse 23

बिभ्राणं कुंडलयुगं नीलरत्नमहाहनुम् । नीलग्रीवं महाबाहुं नागहारविराजितम्

كان يلبس زوجًا من الأقراط، وخدّاه القويّان كالجواهر الزرقاء. أزرقَ الحلق، عظيمَ الساعدين، متلألئًا بإكليلٍ من الحيّات.

Verse 24

फणिराजपरिभ्राजत्कंक णांगदमुद्रिकम् । अनंतगुणसाहस्रमणिरंजितमेखलम्

كانت أساوره وعضداه وخواتمه تتلألأ ببريق ملوك الحيّات؛ وكانت منطقته مصبوغة بالجواهر، لا تُحصى خصالها وبالآلاف عددها.

Verse 25

व्याघ्रचर्मपरीधानं घंटादर्पणभूषितम् । कर्कोटकमहापद्मधृतराष्ट्रधनंजयैः

كان متوشّحًا بجلد نمر، مزدانًا بأجراسٍ وحُليّ كالمرايا؛ ويخدمه النّاغا: كركوطكة، مهابدما، دِهرتراشترا، ودهننجيا.

Verse 26

कूजन्नूपुरसंघुष्टपादपद्मविराजितम् । प्रासतोमरखट्वाङ्गशूलटंकधनुर्धरम्

كانت قدماه كاللوتس تتلألآن برنين خلاخيلهما؛ وكان يحمل رمحًا ومِزراقًا، وخَتْوانغا، وثلاثيّ الشُّعَب، وفأسًا، وقوسًا.

Verse 27

अप्रधृष्यमनिर्देश्यमचिंत्याकारमीश्वरम् । रत्नसिंहासनारूढं प्रण नाम महामुनिः

ذلك الربّ—لا يُقهَر، لا يُوصَف، ذو هيئةٍ لا تُدرَك—جالسٌ على عرشٍ من الجواهر؛ فانحنى الحكيم العظيم له ساجدًا بخشوع.

Verse 28

तं भक्तिभारोच्छ्वसितांतरात्मा संस्तूय वाग्भिः श्रुतिसंमिताभिः । कृतांजलिः प्रश्रयनम्रकंधरः पप्रच्छ धर्मानखिलाञ्छु भप्रदान्

وقد فاض باطنُه بثِقَلِ التعبّد، فسبّحه بكلماتٍ موافقةٍ للڤيدا؛ ثمّ ضمّ كفّيه وانحنى بعنقٍ خاشع، فسأل عن جميع وجوه الدارما التي تمنح الخير المبارك.

Verse 29

यान्यानपृच्छत मुनिस्तांस्तान्धर्मानशेषतः । प्रोवाच भगवान्रुद्रो भूयो मुनिरपृच्छत

أيّ دارما سأل عنها الحكيم، شرحها المبارك رودرا كلّها بلا نقص؛ ثم عاد الحكيم يسأل من جديد.

Verse 30

सनत्कुमार उवाच । श्रुतास्ते भगवन्धर्मास्त्वन्मुखान्मुक्तिहेतवः । यैर्मुक्तपापा मनुजास्तरिष्यंति भवार्णवम्

قال سَنَتْكُمارا: «يا ربّ، لقد سمعتُ من فمك هذه الدارمات، وهي أسبابُ التحرّر؛ وبها يعبر البشر، وقد تخلّصوا من الآثام، محيطَ التكوّن الدنيوي».

Verse 31

अथापरं विभो धर्ममल्पायासं महाफलम् । ब्रूहि कारुण्यतो मह्यं सद्यो मुक्तिप्रदं नृणाम्

«فالآن، أيّها الجبّار، تفضّل رحمةً عليّ واذكر لي دارما أخرى: يسيرةَ الكلفة عظيمةَ الثمرة، تمنح الناسَ تحرّرًا عاجلًا».

Verse 32

अभ्यासबहुला धर्माः शास्त्रदृष्टाः सहस्रशः । सम्यक्संसेविताः कालात्सिद्धिं यच्छंति वा न वा

«إنّ في الشاسترا آلافَ الدارمات التي تكثر فيها الممارسة المتكرّرة؛ وحتى إذا أُحسن التزامها، فمع مرور الزمن قد تمنح التحقيق… وقد لا تمنحه».

Verse 33

अतो लोकहितं गुह्यं भुक्तिमुक्त्योश्च साधनम् । धर्मं विज्ञातुमिच्छामि त्वत्प्रसादान्महेश्वर

لذلك، يا ماهيشفارا، بفضلك أودّ أن أعرف ذلك الدَّرما السِّرّي الذي ينفع العالم، ويكون وسيلةً لكلٍّ من متاع الدنيا والتحرّر (موكشا).

Verse 34

श्रीरुद्र उवाच । सर्वेषामपि धर्माणामुत्तमं श्रुतिचोदितम् । रहस्यं सर्वजंतूनां यत्त्रिपुंड्रस्य धारणम्

قال شري رودرا: «من بين جميع الدَّرمات، أسمى ما أوصت به الفيدا هو هذا السِّرّ لجميع الكائنات: ارتداء التِّريبونْدرا».

Verse 35

सनत्कुमार उवाच । त्रिपुंड्रस्य विधिं ब्रूहि भगवञ्जगतां पते । तत्त्वतो ज्ञातुमिच्छामि त्वत्प्रसादान्महेश्वर

قال ساناتكومارا: «يا ربّ، يا سيّد العوالم، علّمني الطريقة الصحيحة للتِّريبونْدرا. وبفضلك، يا ماهيشفارا، أريد أن أعرفه على حقيقته ومبادئه».

Verse 36

कति स्थानानि किं द्रव्यं का शक्तिः का च देवता । किं प्रमाणं च कः कर्त्ता के मंत्रास्तस्य किं फलम्

كم موضعًا (في الجسد)؟ وما المادة؟ وما قوّتها، وأيُّ إلهٍ يُتأمَّل؟ وما مقدارها، ومن المؤهَّل لأدائها، وما المانترا الخاصة بها، وما ثمرتها؟

Verse 37

एतत्सर्वमशेषेण त्रिपुंड्रस्य च लक्षणम् । ब्रूहि मे जगतां नाथ लोकानुग्रहकाम्यया

فاشرح لي هذا كلَّه بلا استثناء—السمات الكاملة للتِّريبونْدرا—يا ربّ العوالم، لكي أكون، رغبةً في خير الناس، سببًا في إنزال النعمة عليهم.

Verse 38

श्रीरुद्र उवाच । आग्नेयमुच्यते भस्म दग्धगोमयसंभवम् । तदेव द्रव्यमित्युक्तं त्रिपुंड्रस्य महामुने

قال شري رودرا: «يُسمّى الرمادُ “ناريًّا”، إذ ينشأ من روثِ البقرِ المحروق. أيها الحكيمُ العظيم، فذلك وحده هو المادّةُ المقرَّرة لوضع التريپوندره المقدّس».

Verse 39

सद्योजातादिभिर्ब्रह्ममयैर्मंत्रैश्च पंचभिः । परिगृह्याग्निरित्यादिमंत्रैर्भस्माभिमंत्रयेत्

وبالمانترات الخمس المملوءة ببراهما، المبتدئة بـ«سَدْيُوجاتا»، يأخذ المرءُ الرمادَ ثم يقدّسه بتلاوة مانتراتٍ تبتدئ بـ«أغني…».

Verse 40

मानस्तोकेति संमृंज्य शिरो लिंपेच्च त्र्यंबकम् । त्रियायुषादिभिर्मंत्रैर्ललाटे च भुजद्वये । स्कंधे च लेपयेद्भस्म सजलं मंत्रभावितम्

وعند تلاوة «مَانَس تُوكِه…» يُفرك الرأس ويُمسح؛ وبمانترا «تْرْيَمْبَكَم…» وبالمانترات المبتدئة بـ«تْرِيَايُوشَا…» يُوضَع الرمادُ المُمَكَّن بالمانترا والمبلول بالماء على الجبهة وعلى الذراعين وعلى الكتفين.

Verse 41

तिस्रो रेखा भवंत्येषु स्थानेषु मुनिपुंगव । भ्रुवोर्मध्यं समारभ्य यावदंतो भ्रुवोर्भवेत्

يا أكرمَ الحكماء، في هذه المواضع تكون ثلاثُ خطوط: تبدأ من وسط ما بين الحاجبين وتمتدّ حتى نهايتي الحاجبين.

Verse 42

मध्यमानामिकांगुल्योर्मध्ये तु प्रतिलोमतः । अंगुष्ठेन कृता रेखा त्रिपुंड्रस्याभिधीयते

والخطُّ الذي يُرسَم بالإبهام—على جهةٍ معكوسة—بين الإصبع الوسطى والبنصر، يُقال له (الخطّ الصحيح) لِلتريپوندره.

Verse 43

तिसृणामपि रेखाणां प्रत्येकं नव देवताः । अकारो गार्हपत्यश्च ऋग्भूर्लोको रजस्तथा

لكلِّ واحدٍ من الخطوط الثلاثة تسعُ آلهةٍ مُشرفة: مثل المقطع «أ» (أكارا)، ونار الغارهباتيا (Gārhapatya)، وṚgveda، وبهورلوكا (Bhūrloka)، وراجَس (rajas) صفةُ الحركة.

Verse 44

आत्मा चैव क्रियाशक्तिः प्रातः सवनमेव च । महादेवस्तु रेखायाः प्रथमायास्तु देवता

وكذلك يندرج فيها الآتمان (الذات)، وقوة الفعل، وعصرُ السُّوما الصباحي. وماهاديفا (Mahādeva) هو الإلهُ المُشرف على الخطِّ الأول.

Verse 45

उकारो दक्षिणाग्निश्च नभः सत्त्वं यजुस्तथा । मध्यंदिनं च सवनमिच्छाशक्त्यंतरात्मकौ

حرف «U» (أوكارا)، ونار الدكشيناغني (Dakṣiṇāgni)، والفضاء الأوسط (nabhas)، وسَتْفَا (sattva)، وYajurveda؛ وكذلك سَفانا الظهيرة—كلُّ ذلك من طبيعة قوة الإرادة الباطنة (icchā-śakti).

Verse 46

महेश्वरश्च रेखाया द्वितीयायाश्च देवता । मकाराहवनीयौ च परमात्मा तमो दिवः

وماهيشڤارا (Maheśvara) هو الإلهُ المُشرف على الخطِّ الثاني. ويقترن به حرف «M» (ماكارا)، ونار الآهافانية (Āhavanīya)، والذاتُ العليا (Paramātman)، وتامَس (tamas)، والعالَمُ السماوي (divaḥ).

Verse 47

ज्ञानशक्तिः सामवेदस्तृतीयसवनं तथा । शिवश्चेति तृतीयाया रेखायाश्चाधिदेवता

وقوةُ المعرفة، وسامافيدا (Sāmaveda)، والسَّفانا الثالثة كذلك؛ وشيڤا (Śiva) هو الإلهُ المُشرف على الخطِّ الثالث.

Verse 48

एता नित्यं नमस्कृत्य त्रिपुंड्रं धारयेत्सुधीः । महेश्वरव्रतमिदं सर्ववेदेषु कीर्तितम्

بعد أن يقدّم المرء كلَّ يومٍ السجودَ بخشوعٍ لهذه الشعائر المقدّسة، فليتّخذ الحكيمُ التِّرِبُونْدْرَا علامةً على جبينه. فهذا نذرُ ماهيشڤارا (شِيفا)، المعلن في جميع الفيدات.

Verse 49

मुक्तिकामैर्नरैः सेव्यं पुनस्तेषां न संभवः । त्रिपुंड्रं कुरुते यस्तु भस्मना विधिपूर्वकम्

ينبغي أن يُتعبَّد بهذا من يبتغي المُكْشَا؛ فلهؤلاء لا يكون ميلادٌ آخر. وأمّا من يرسم التِّرِبُونْدْرَا بالرماد المقدّس على الوجه المقرَّر شرعًا—(فإنه ينال تلك المنزلة).

Verse 50

ब्रह्मचारी गृहस्थो वा वनस्थो यतिरेव वा । महापातकसंघातैर्मुच्यते चोपपातकैः

سواء أكان براهماتشارِيًّا (طالبَ العفّة)، أو ربَّ بيت، أو ساكنَ الغابة، أو ناسكًا زاهدًا، فإنه يتحرّر من تراكُمات الكبائر، وكذلك من الذنوب التابعة.

Verse 51

तथान्यैः क्षत्रविट्शूद्रस्त्रीगोहत्या दिपातकैः । वीरहत्याश्वहत्याभ्यां मुच्यते नात्र संशयः

وكذلك يُعتَق من سائر الآثام—كقتل الكشَتْرِيَّا، أو الفَيْشْيَا، أو الشُّودْرَا، أو امرأة، أو بقرة—ومن قتل بطلٍ أو حصان؛ ولا شكّ في ذلك.

Verse 52

अमंत्रेणापि यः कुर्यादज्ञात्वा महिमोन्नतिम् । त्रिपुंड्रं भालपटले मुच्यते सर्वपातकैः

حتى من غير مَنْترا، إذا وضع أحدٌ التِّرِبُونْدْرَا على جبهته وهو لا يعرف علوَّ مجده، تحرّر من جميع الذنوب.

Verse 53

परद्रव्यापहरणं परदाराभिमर्शनम् । परनिंदा परक्षेत्रहरणं परपीडनम्

سرقة ممتلكات الآخرين، وانتهاك حرمة زوجة الغير، واغتياب الناس، والاستيلاء على أراضي الغير، وإيذاء الآخرين.

Verse 54

सस्यारामादिहरणं गृहदाहादिकर्म च । असत्यवादं पैशुन्यं पारुष्यं वेदविक्र यः । कूटसाक्ष्यं व्रतत्यागः कैतवं नीचसेवनम्

سرقة المحاصيل والبساتين، وأعمال مثل حرق المنازل، وقول الزور، والنميمة الخبيثة، والقسوة، وبيع المعرفة الفيدية، وشهادة الزور، ونقض العهود، والخداع، وخدمة الأراذل.

Verse 55

गोभूहिरण्यमहिषी तिलकंबलवाससाम् । अन्नधान्यजलादीनां नीचेभ्यश्च परिग्रहः

قبول الهدايا مثل الأبقار والأراضي والذهب والجاموس والسمسم والبطانيات والملابس والطعام والحبوب والماء من أشخاص غير جديرين.

Verse 56

दासी वेश्याभुजंगेषु वृषलीषु नटीषु च । रजस्वलासु कन्यासु विधवासु च संगमः

الجماع مع خادمة، أو بغي، أو امرأة وضيعة النسب، أو ممثلة، أو امرأة حائض، أو فتاة عذراء، أو أرملة.

Verse 57

मांसचर्मरसादीनां लवणस्य च विक्रयः । एवमादीन्य संख्यानि पापानि विविधानि च

بيع اللحوم والجلود والسوائل المسكرة والملح؛ وهكذا، خطايا أخرى لا حصر لها من أنواع كثيرة.

Verse 58

सद्य एव विनश्यंति त्रिपुंड्रस्य च धारणात् । शिवद्रव्यापहरणं शिवनिंदा च कुत्रचित्

بمجرد ارتداء التريپوندرَا (Tripuṇḍra) تُمحى تلك الآثام في الحال، كسرقة ممتلكات شيفا، بل وفي بعض الأحوال حتى التلفّظ بازدراءٍ لشيفا.

Verse 59

निंदा च शिवभक्तानां प्रायश्चितैर्न शुद्ध्यति । रुद्राक्षा यस्य गात्रेषु ललाटे च त्रिपुंड्रकम्

إن ذمَّ عُبّاد شيفا لا يَطهُر حتى بطقوس الكفّارة. أمّا من يضع الرودراكشا على جسده ويحمل التريپوندرَا على جبهته فيُعلَن شديد القداسة.

Verse 60

स चांडालोऽपि संपूज्यः सर्ववर्णोत्तमो भवेत् । यानि तीर्थानि लोकेऽस्मिन्गंगायाः सरितश्च याः

وإن كان من طبقة التشاندالا (Caṇḍāla) فإنه يُستحق الإكرام ويُعَدّ أسمى الناس بين جميع الطبقات. وأيًّا كانت المزارات ومواطن العبور المقدسة في هذا العالم، وأيًّا كانت الأنهار التابعة للغانغا (Gaṅgā)—

Verse 61

स्नातो भवति सर्वत्र ललाटे यस्त्रिपुंड्रधृक् । सप्तकोटिमहामंत्राः पंचाक्षरपुरःसराः

أينما كان، فإن من يحمل التريپوندرَا على جبهته يُعَدّ كمن اغتسل في كل موضع من المياه المقدسة. والمانترات العظمى—سبعة كرور—يتقدمها مانترا الخمسة أحرف (Pañcākṣarī)،

Verse 62

तथान्ये कोटिशो मंत्राः शैवाः कैवल्यहेतवः । ते सर्वे येन जप्ताः स्युर्यो बिभर्ति त्रिपुंड्रकम्

وكذلك سائر المانترات الشيفية التي لا تُحصى، وهي أسباب التحرر (كايفاليا): فإن من يرتدي التريپوندرَا تُعَدّ جميعها كأنها قد تُليت على لسانه.

Verse 63

सहस्रं पूर्वजातानां सहस्रं च जनिष्यताम् । स्ववंशजानां मर्त्यानामुद्धरेद्यस्त्रिपुंड्रधृक्

حاملُ التريپوندرَة (Tripuṇḍra) يرفع ويخلّص ألفًا من أسلافه وألفًا ممّن سيولدون بعدُ، من فناءات سلالته نفسها.

Verse 64

इह भुक्त्वाखिलान्भोगान्दीर्घायुर्व्याधिवर्जितः । जीवितांते च मरणं सुखनैवं प्रपद्यते

في هذه الدنيا يتمتّع بكلّ النعيم، ويطول عمره ويبرأ من العلل؛ وعند نهاية الحياة ينال موتًا هادئًا مباركًا.

Verse 65

अष्टैश्वर्यगुणोपेतं प्राप्य दिव्यं वपुः शुभम् । दिव्यं विमानमारुह्य दिव्यस्त्रीशतसेवितः

متحلّيًا بصفات القوى الإلهية الثماني، ينال جسدًا سماويًا مشرقًا مباركًا؛ ويركب فيمانا سماوية، وتخدمه مئات الحوريات الإلهيات.

Verse 66

विद्याधराणां सिद्धानां गंधर्वाणां महौजसाम् । इंद्रादिलोकपालानां लोकेषु च यथाक्रमम्

وبحسب الترتيب، ينتقل في عوالم الفيديادهارا، والسِّدّها، والغاندهرفا ذوي البأس العظيم، وفي عوالم حُماة الجهات (لوكابالا) ابتداءً بإندرا.

Verse 67

भुक्त्वा भोगान्सुविपुलान्प्रजेशानां पुरेषु च । ब्रह्मणः पदमासाद्य तत्र कल्पशतं रमेत्

وبعد أن يتمتّع بملذّات واسعة في مدن البراجِيشا، يبلغ مقام براهما، وهناك يفرح ويمكث مئة كالبا.

Verse 68

विष्णोर्लोके च रमते यावद्ब्रह्मशतत्रयम्

يَتَنَعَّمُ في عالَمِ فيشنو مُدَّةَ ثلاثِمائةِ سنةٍ من سِنِيِّ براهما.

Verse 69

शिवलोकं ततः प्राप्य रमते कालमक्षयम् । शिवसायुज्यमाप्नोति न स भूयोऽभिजायते

ثم إذا بلغ عالَمَ شيفا أقام في زمانٍ لا يَفنى. وينالُ الاتحادَ بشيفا، فلا يُولَدُ ثانيةً.

Verse 70

सर्वोपनिषदां सारं समालोच्य मुहुर्मुहुः । इदमेव हि निर्णीतं परं श्रेयस्त्रिपुंड्रकम्

وبعد التأمّل مرارًا في خلاصةِ جميع الأوبانيشاد، تبيَّن هذا وحده: إنَّ التريپوندرا هو الخيرُ الأسمى.

Verse 71

एतत्त्रिपुंड्रमाहात्म्यं समासात्कथितं मया । रहस्यं सर्वभूतानां गोपनीयमिदं त्वया

وهكذا قد رويتُ لك بإيجازٍ عظمةَ التريپوندرا. إنّه سرٌّ لجميع الكائنات؛ فعليك أن تصونه.

Verse 72

इत्युक्त्वा भगवान्रुद्रस्तत्रैवांतरधीयत । सनत्कुमारोऽपि मुनिर्जगाम ब्रह्मणः पदम्

فلما قال ذلك، احتجبَ المباركُ رودرا في الموضعِ نفسه. ومضى الحكيمُ سانتكومارا أيضًا إلى مقامِ براهما.

Verse 73

तवापि भस्मसंपर्कात्संजाता विमला मतिः । त्वमपि श्रद्धया पुण्यं धारयस्व त्रिपुंड्रकम्

حتى فيك، من ملامسة الرماد المقدّس، نشأت بصيرةٌ طاهرة. وأنت أيضًا، بإيمانٍ، فالبس التريبوندره المقدّس (Tripuṇḍra).

Verse 74

सूत उवाच । इत्युक्त्वा वामदेवस्तु शिवयोगी महातपाः । अभिमंत्र्य ददौ भस्म घोराय ब्रह्मरक्षसे

قال سوتا: لما قال ذلك، قام فاماديفا—الناسك العظيم، اليوغي المكرّس لشيفا—بتقديس الرماد بالمانترا وأعطاه لغورا، البراهما-راكشاسا.

Verse 75

तेनासौ भालपटले चक्रे तिर्य क्त्रिपुंड्रकम् । ब्रह्मराक्षसतां सद्यो जहौ तस्यानुभावतः

وبذلك الرماد رسم على جبهته التريبوندره الأفقي. وبقوّته طرح في الحال حالَ كونه براهما-راكشاسا.

Verse 76

स बभौ सूर्यसंकाशस्तेजोमण्डलमंडितः । दिव्यावयरूपैश्च दिव्यमाल्यांबरो ज्ज्वलः

فأشرق كالشمس، مزدانًا بدائرةٍ من النور؛ متلألئًا بحُلًى وهيئاتٍ إلهية، ومتوهّجًا بأكاليل وملابس سماوية.

Verse 77

भक्त्या प्रदक्षिणीकृत्य तं गुरुं शिवयोगिनम् । दिव्यं विमानमारुह्य पुण्यलोकाञ्जगाम सः

وبخشوعٍ طاف حول ذلك الغورو، اليوغي الشيفي، طوافَ التبجيل. ثم ركب فيمانا سماوية ومضى إلى العوالم ذات الفضل والبركة.

Verse 78

वामदेवो महायोगी दत्त्वा तस्मै परां गतिम् । चचार लोके मूढात्मा साक्षादिव शिवः स्वयम्

فاماديفا، اليوغي العظيم، بعدما وهبه المقام الأسمى، طاف في العالم—وإن بدا كروحٍ بسيطة—كشيفا نفسه متجلّيًا حضورًا.

Verse 79

य एतद्भस्ममाहात्म्यं त्रिपुंड्रं शृणुयान्नरः । श्रावयेद्वा पठेद्वापि स हि याति परां गतिम्

أيُّ إنسانٍ يسمع عظمة الرماد المقدّس والتريپوندرَة—بل حتى من يُسمِعها لغيره أو يقرؤها—فإنه حقًّا يبلغ المقام الأسمى.

Verse 80

कथयति शिवकीर्तिं संसृतेर्मुक्तिहेतुं प्रणमति शिवयोगिध्येयमीशांघ्रिपद्मम् । रचयति शिवभक्तोद्भासि भाले त्रिपुंड्रं न पुनरिह जनन्या गर्भवासं भजेत्सः

من يحدّث بمجد شيفا سببًا للخلاص من السَّمسارة، ويسجد لقدمي الربّ اللوتسيتين اللتين يتأمّلهما يوغيو شيفا، ويرسم على الجبين التريپوندرَة المتلألئة بتعبّدٍ لشيفا—فإنه لا يعود في هذا العالم إلى المكوث في رحم الأم.