पञ्चावरणमार्गस्थं योगेश्वरस्तोत्रम् (Pañcāvaraṇa-mārga Stotra to Yogeśvara Śiva)

Verse 1

उपमन्युरुवाच । स्तोत्रं वक्ष्यामि ते कृष्ण पञ्चावरणमार्गतः । योगेश्वरमिदं पुण्यं कर्म येन समाप्यते

قال أوبامانيو: «يا كِرِشنا، سأُبيّن لك ترنيمةً على نهج الأغلفة الخمسة (pañcāvaraṇa). هذا تعليمٌ مقدّس لربّ اليوغا، شيفا؛ وبه تكتمل على وجهها الحقّ العباداتُ والنُّسُكُ والرياضاتُ الروحية.»

Verse 2

जय जय जगदेकनाथ शंभो प्रकृतिमनोहर नित्यचित्स्वभाव । अतिगतकलुषप्रपञ्चवाचामपि मनसां पदवीमतीततत्त्वम्

النصرُ النصرُ لك—يا شَمبهو، يا ربَّ الكونِ الأوحد؛ يا مَن يُبهِجُ حتى البْرَكْرِتي، إذ طبيعتُك وعيٌ أبديّ. أنتَ الحقيقةُ التي تتجاوز مدى العقلِ والقول، وقد جاوزتَ تكاثُرَ الدَّنَسِ في مظاهرِ الدنيا.

Verse 3

स्वभावनिर्मलाभोग जय सुन्दरचेष्टित । स्वात्मतुल्यमहाशक्ते जय शुद्धगुणार्णव

النصرُ لك، يا مَن طبعُه فطريٌّ نقيٌّ لا دَنَسَ فيه، وبهجتُه صافية؛ النصرُ لك، يا مَن أفعالُه في غايةِ الجمال. النصرُ لك، أيّها القوّةُ العظمى المساويةُ لذاتِك؛ النصرُ لك، يا بحرَ الصفاتِ الطاهرةِ الكاملة.

Verse 4

अनन्तकांतिसंपन्न जयासदृशविग्रह । अतर्क्यमहिमाधार जयानाकुलमंगल

يا ربَّ شِيفا، يا مَن تَحَلَّيتَ ببهاءٍ لا نهايةَ له، وصورتُكَ كأنها النصرُ نفسُه؛ يا حامِلَ عظمةٍ لا تُدرَكُ بالعقل؛ أنتَ المباركُ، نصرُكَ دائمٌ لا يعتريه اضطراب.

Verse 5

निरंजन निराधार जय निष्कारणोदय । निरन्तरपरानन्द जय निर्वृतिकारण

النصرُ لكَ، يا شِيفا الطاهرَ بلا دنس، لا سندَ لكَ ومع ذلك قائمٌ بذاتك؛ النصرُ لكَ، يا مَن ظهورُه بلا سبب. النصرُ لكَ، يا نعيمَ السعادةِ العُليا غير المنقطع؛ النصرُ لكَ، يا سببَ الخلاصِ والسكونِ الأخير.

Verse 6

जयातिपरमैश्वर्य जयातिकरुणास्पद । जय स्वतंत्रसर्वस्व जयासदृशवैभव

النصرُ لكَ، يا شِيفا، يا مَن سيادتُه العُليا لا تُجارى؛ النصرُ لكَ، يا مَأوى الرحمة. النصرُ لكَ، يا المستقلَّ استقلالاً تامّاً، يا كلَّ شيءٍ في كلِّ شيء؛ النصرُ لكَ، يا مَن جلالُه لا مثيلَ له.

Verse 7

जयावृतमहाविश्व जयानावृत केनचित् । जयोत्तर समस्तस्य जयात्यन्तनिरुत्तर

هو النصرُ نفسُه، يَغشى الكونَ العظيم؛ ومع ذلك لا يَحجُبُه شيء. هو الظفرُ الأعلى على كلِّ شيء، ونصرُه غايةٌ نهائيةٌ تتجاوز كلَّ مقارنةٍ أعلى.

Verse 8

जयाद्भुत जयाक्षुद्र जयाक्षत जयाव्यय । जयामेय जयामाय जयाभाव जयामल

النصرُ للعجيب؛ النصرُ لمن لا يكون حقيراً قط. النصرُ لغير المجروح؛ النصرُ لغير الفاني. النصرُ لغير القابل للقياس؛ النصرُ لمن هو وراء المايا. النصرُ للوجود غير المشروط؛ النصرُ للطاهرِ بلا دنس.

Verse 9

महाभुज महासार महागुण महाकथ । महाबल महामाय महारस महारथ

يا ربَّ الذراعين العظيمتين—يا عظيمَ الجوهر، الغنيَّ بالصفات المباركة، ومصدرَ أسمى الحكايات المقدّسة؛ يا ذا القوّة الهائلة—ماياك الإلهية واسعة، وذوقُ النعيم لديك أسمى، وأنت المَهارَثا، الفارسُ السائقُ للعربة الذي لا يُجارى في السيادة الروحية.

Verse 10

नमः परमदेवाय नमः परमहेतवे । नमश्शिवाय शांताय नमश्शिवतराय ते

سلامٌ وخضوعٌ للإله الأسمى، سلامٌ وخضوعٌ للعلّة العليا. سلامٌ لشيفا الساكنِ السلام؛ سلامٌ لك، يا الأشدَّ يُمنًا—شيفا المتعالي على كل شيء.

Verse 11

त्वदधीनमिदं कृत्स्नं जगद्धि ससुरासुरम् । अतस्त्वद्विहितामाज्ञां क्षमते को ऽतिवर्तितुम्

إن هذا الكون بأسره—مع الآلهة والآسورا—قائم حقًّا تحت سلطانك. فمَن ذا الذي يقدر أن يتجاوز الأمر الذي سننته أنت؟

Verse 13

अयं पुनर्जनो नित्यं भवदेकसमाश्रयः । भवानतो ऽनुगृह्यास्मै प्रार्थितं संप्रयच्छतु

إن هذا الشخص حقًّا لا يزال يلجأ إليك وحدك. فلهذا، يا ربّ، تفضّل عليه برحمتك، وأنعِم عليه وامنحه تمامًا ما سأل ودعا به.

Verse 14

जयांबिके जगन्मातर्जय सर्वजगन्मयि । जयानवधिकैश्वर्ये जयानुपमविग्रहे

النصر لكِ يا أمبيكا، يا أمَّ العوالم! النصر لكِ يا من تَسري في الكون كلّه. النصر لكِ يا ذات السيادة التي لا حدّ لها، والنصر لكِ يا صاحبة الصورة الإلهية التي لا مثيل لها.

Verse 15

जय वाङ्मनसातीते जयाचिद्ध्वांतभंजिके । जय जन्मजराहीने जय कालोत्तरोत्तरे

النصر لكَ يا من تتجاوز القولَ والعقل؛ النصر لكَ يا من تُحطِّم ظلمةَ الجهل. النصر لكَ يا من لا ولادةَ لكَ ولا شيخوخة؛ النصر لكَ يا من هو فوق الزمان—الأسمى، ما وراء ما وراء.

Verse 16

जयानेकविधानस्थे जय विश्वेश्वरप्रिये । जय विश्वसुराराध्ये जय विश्वविजृंभिणि

النصر لكِ يا من تقيمين في طرائق وصور لا تُحصى! النصر لكِ يا حبيبةَ ربّ الكون! النصر لكِ يا من تعبُدكِ آلهةُ العوالم جميعًا! النصر لكِ يا من تتسعِين وتنفذين فتكونين الكونَ كلَّه!

Verse 17

जय मंगलदिव्यांगि जय मंगलदीपिके । जय मंगलचारित्रे जय मंगलदायिनि

النصر لكِ، أيتها المباركة ذات الأعضاء الإلهية المتلألئة! النصر لكِ، أيتها السراج المبارك الذي يضيء الكل! النصر لكِ، يا من سلوككِ مبارك! النصر لكِ، يا واهبة البركة واليُمن!

Verse 18

नमः परमकल्याणगुणसंचयमूर्तये । त्वत्तः खलु समुत्पन्नं जगत्त्वय्येव लीयते

السجود لكِ، يا من هيئتكِ كنزٌ لمجموع صفات اليُمن والخير الأسمى. حقًّا، منكَ وحدكِ ينشأ هذا الكون، وإليكِ وحدكِ يذوب وينحلّ.

Verse 19

त्वद्विनातः फलं दातुमीश्वरोपि न शक्नुयात् । जन्मप्रभृति देवेशि जनोयं त्वदुपाश्रितः

لولاكِ، أيتها الإلهة—سيدة الدِّيفات—لما استطاع حتى إيشڤارا أن يمنح ثمرة (الأعمال والعبادة). ومنذ الميلاد وهذا العالم كله قد احتمى بكِ واتخذكِ ملجأً.

Verse 20

अतो ऽस्य तव भक्तस्य निर्वर्तय मनोरथम् । पञ्चवक्त्रो दशभुजः शुद्धस्फटिकसन्निभः

فلذلك، أتمِمْ رغبة هذا العابد لك في قلبه. (وهو يشاهد) الربَّ ذا الوجوه الخمسة والأذرع العشرة، متلألئًا كالكريستال الخالص—هيئةً مباركةً ظاهرة (سَغُونَة) تُفيض النعمة على النفس المقيّدة.

Verse 21

भक्त्या मयार्चितो मह्यं प्रार्थितं शं प्रयच्छतु । सदाशिवांकमारूढा शक्तिरिच्छा शिवाह्वया

ليمنحني الربّ المبارك—الذي عبدتُه بإخلاص وتضرّعتُ إليه—العافية والخير. وعلى حِجر سَدَاشِيفا تقيم شاكتي الإرادة (إِتشّا-شاكتي)، المشهورة باسم «شِيفا» (Śivā).

Verse 22

जननी सर्वलोकानां प्रयच्छतु मनोरथम् । शिवयोर्दयिता पुत्रौ देवौ हेरंबषण्मुखौ

لتمنح الأمّ الإلهية لجميع العوالم رغبات المريدين المحبوبة. ومحبوبا شِيفا وبارفَتي هما ابناها الإلهيان: هيرَمبا (غانيشا) وربّ الوجوه الستة (شانموخا/كارتيكيا).

Verse 23

शिवानुभावौ सर्वज्ञौ शिवज्ञानामृताशिनौ । तृप्तौ परस्परं स्निग्धौ शिवाभ्यां नित्यसत्कृतौ

كانا كليهما راسخين في المعايشة المباشرة لشِيفا، عليمَين بكل شيء، ومتغذّيَين برحيق معرفة شِيفا. دائمَي الرضا، متحابَّين فيما بينهما، وكان شِيفا وشاكتيه يكرّمانهما على الدوام.

Verse 24

सत्कृतौ च सदा देवौ ब्रह्माद्यैस्त्रिदशैरपि । सर्वलोकपरित्राणं कर्तुमभ्युदितौ सदा

وكانت هاتان الإلهتان تُكرَّمان على الدوام—من براهما وسائر الآلهة أيضًا—وكانتا ثابتتين دائمًا للنهوض بمهمة حماية العوالم كلها.

Verse 25

स्वेच्छावतारं कुर्वंतौ स्वांशभेदैरनेकशः । ताविमौ शिवयोः पार्श्वे नित्यमित्थं मयार्चितौ

وبمحض مشيئتهما يتجسدان في تجلياتٍ (أفاتارا)، ويظهران بوجوهٍ كثيرة عبر انقساماتٍ من نصيبهما الذاتي. وهذان الاثنان يلازمان جانب شيفا على الدوام؛ لذلك أعبدهما باستمرار على هذا النحو.

Verse 26

तयोराज्ञां पुरस्कृत्य प्रार्थितं मे प्रयच्छताम् । शुद्धस्फटिकसंकाशमीशानाख्यं सदाशिवम्

إكرامًا لأمر هذين الاثنين، امنحاني ما التمستُه: سَدَاشِيفا المسمّى «إيشانا»، المتلألئ كالكريستال النقي.

Verse 27

मूर्धाभिमानिनी मूर्तिः शिवस्य परमात्मनः । शिवार्चनरतं शांतं शांत्यतीतं मखास्थितम्

هذه هي صورة الذات العليا، الرب شيفا، السائد (والمتعيّن) في موضع الرأس. إنها مواظبة على عبادة شيفا، ساكنة، متجاوزة حتى السكينة، ومقيمة في طقس القربان—غير مقيدة بقيوده.

Verse 28

पञ्चाक्षरांतिमं बीजं कलाभिः पञ्चभिर्युतम् । प्रथमावरणे पूर्वं शक्त्या सह समर्चितम्

إن مقطع البِيجا الأخير في مانترا الخمس مقاطع (بانتشاكشري)، المقرون بخمس «كالا» من القوى الإلهية، يُعبَد أولًا في الحِجاب (آفَرَنا) الأول، مع شاكتي.

Verse 29

पवित्रं परमं ब्रह्म प्रार्थितं मे प्रयच्छतु । बालसूर्यप्रतीकाशं पुरुषाख्यं पुरातनम्

ليمنحني البراهمان الأسمى، الطاهر غاية الطهارة، ما دعوتُ به—ذلك الكائن البدئي المسمّى «بوروشا» (Puruṣa)، العتيق بلا حدّ، المتلألئ كالشمس عند طلوعها الجديد.

Verse 30

पूर्ववक्त्राभिमानं च शिवस्य परमेष्ठिनः । शांत्यात्मकं मरुत्संस्थं शम्भोः पादार्चने रतम्

هو التعيُّنُ الذاتيّ الحاكم (abhimāna) لشيفا، الربّ الأعلى، في الوجه الشرقي—سِلمٌ في جوهره، مقيمٌ في مجال الماروت (Maruts)، ومسرورٌ أبداً بعبادة قدمي شَمبهو (Śambhu).

Verse 31

प्रथमं शिवबीजेषु कलासु च चतुष्कलम् । पूर्वभागे मया भक्त्या शक्त्या सह समर्चितम्

أولاً، بين بذور شيفا (śiva-bīja) وقواه الإلهية (kalā)، عبدتُ بتفانٍ القدرةَ الرباعية في القسم الأوّل—مع شاكتي (Śakti).

Verse 32

पवित्रं परमं ब्रह्म प्रार्थितं मे प्रयच्छतु । अञ्जनादिप्रतीकाशमघोरं घोरविग्रहम्

ليمنحني البراهمان الأسمى، الطاهر غاية الطهارة، ما دعوتُ به—ذلك الذي يلمع بظلمة كالكُحل وما شابهه؛ هو «أغورا» (Aghora) اللطيف المانح للنعمة، ومع ذلك يتخذ هيئةً مهيبةً مخيفةً لقهر القيود وحماية العابدين.

Verse 33

देवस्य दक्षिणं वक्त्रं देवदेवपदार्चकम् । विद्यापादं समारूढं वह्निमण्डलमध्यगम्

الوجهُ الجنوبيّ للربّ—العابدُ لقدمي إلهِ الآلهة—مستقرٌّ في مبدأ «فيديا» (Vidyā)، وقائمٌ في وسط دائرة النار.

Verse 34

द्वितीयं शिवबीजेषु कलास्वष्टकलान्वितम् । शंभोर्दक्षिणदिग्भागे शक्त्या सह समर्चितम्

ومن بين بِيجاتِ (بذور) مَنتراتِ شِيفا، فإنّ البِيجةَ الثانيةَ موهوبةٌ بثماني كَلاّات (قوى إلهية). وتُعبَد على الوجه اللائق في الجهة الجنوبية من شَمبهو، مع شاكتي.

Verse 35

पवित्रं मध्यमं ब्रह्म प्रार्थितं मे प्रयच्छतु । कुंकुमक्षोदसंकाशं वामाख्यं वरवेषधृक्

ليمنحني ذلك البَرَهْمَنُ الأوسطُ المُطهِّرُ—الذي ابتهلتُ إليه—ما أطلبه. إنّ بهاءه كمسحوق الزعفران والشنّار، ويُعرَف باسم «فاما»، متزيّنًا بلباسٍ ميمونٍ رفيع.

Verse 36

वक्त्रमुत्तरमीशस्य प्रतिष्ठायां प्रतिष्ठितम् । वारिमंडलमध्यस्थं महादेवार्चने रतम्

إنّ وجهَ الربّ الشمالي مُثبَّتٌ في طقسِ التثبيت والتكريس. وهو قائمٌ في وسط دائرة الماء، مواظبٌ على عبادةِ مهاديڤا.

Verse 37

तुरीयं शिवबीजेषु त्रयोदशकलान्वितम् । देवस्योत्तरदिग्भागे शक्त्या सह समर्चितम्

ومن بين بِيجاتِ مَنتراتِ شِيفا، فإنّ «الرابع» (تورِيّا) موهوبٌ بثلاثَ عشرةَ كَلاًّ (قوة). ويُعبَد مع شاكتي في الجهة الشمالية من الحضرة المقدّسة للربّ.

Verse 38

पवित्रं परमं ब्रह्म प्रार्थितं मे प्रयच्छतु । शंखकुंदेंदुधवलं संध्याख्यं सौम्यलक्षणम्

ليمنحني البراهمان الأسمى، الطاهر غاية الطهارة والمتعالي، ما قد ابتهلتُ به—ذاك الذي يشرق بياضًا كالمحارة والفلّ والقمر، المعروف باسم «سَنْدْهْيَا»، الحامل لسماتٍ رقيقةٍ وميمونة.

Verse 39

शिवस्य पश्चिमं वक्त्रं शिवपादार्चने रतम् । निवृत्तिपदनिष्ठं च पृथिव्यां समवस्थितम्

وجهُ شِيفا الغربيُّ مُنصرفٌ إلى عبادةِ قدمي شِيفا؛ وهو قائمٌ في المقام المسمّى «نِفْرِتّي» (Nivṛtti)، ومُستقرٌّ على عنصرِ الأرض.

Verse 40

तृतीयं शिवबीजेषु कलाभिश्चाष्टभिर्युतम् । देवस्य पश्चिमे भागे शक्त्या सह समर्चितम्

أمّا الثالثُ من بِيجات شِيفا (المانترا البذرية)، المقرونُ بثماني «كَلَا» (طاقاتٍ إلهية)، فيُعبَد في الجانب الغربي للربّ، مع شاكتي، بوقارٍ يليق.

Verse 41

पवित्रं परमं ब्रह्म प्रार्थितं मे प्रयच्छतु । शिवस्य तु शिवायाश्च हृन्मूर्तिशिवभाविते

ليمنحني البراهمان الأسمى، الطاهر غاية الطهارة والمتعالي، ما دعوتُ به—يا من أنتِ تجسّدُ قلبِ شيفا وشيفَا (بارفَتي)، والممتلئةُ بحالةِ شيفا ذاتها.

Verse 42

तयोराज्ञां पुरस्कृत्य ते मे कामं प्रयच्छताम् । शिवस्य च शिवायाश्च शिखामूर्तिशिवाश्रिते

مُعظِّمًا أمرَهما وجاعلًا إيّاه في المقام الأوّل، فليمنحاني ما أبتغيه. يا من احتميتِ بشيفا في هيئة «شيخا-مورتي»، والمنسوبة إلى شيفا وشيفَا (بارفَتي) معًا.

Verse 43

सत्कृत्य शिवयोराज्ञां ते मे कामं प्रयच्छताम् । शिवस्य च शिवायाश्च वर्मणा शिवभाविते

مُكرِّمًا أمرَ شيفا وشيفَا، فليمنحاني النعمة التي أبتغيها—يا من امتلأتِ بشيفا، ومحفوظةٌ بدرع الحماية لشيفا وشيفَا.

Verse 44

सत्कृत्य शिवयोराज्ञां ते मे कामं प्रयच्छताम् । शिवस्य च शिवायाश्च नेत्रमूर्तिशिवाश्रिते

تعظيماً لأمر شيفا وشيفَا، فليمنحاني ما أبتغيه من نعمة. يا من تقيم في صورة شيفا المتجلّية كـ«العين» لشيفا ولشيفَا!

Verse 45

सत्कृत्य शिवयोराज्ञां ते मे कामं प्रयच्छताम् । अस्त्रमूर्ती च शिवयोर्नित्यमर्चनतत्परे

تعظيماً لأمر الزوج الإلهي—شيفا وشكتيه—فليمنحاني أمنيتي العزيزة. ولأكن على الدوام مواظباً على عبادة شيفا عبادةً لا تنقطع، ذاك المقيم بوصفه تجسّد الأسترا (astra)، قوة الحماية المقدّسة.

Verse 46

सत्कृत्य शिवयोराज्ञां ते मे कामं प्रयच्छताम् । वामौ ज्येष्ठस्तथा रुद्रः कालो विकरणस्तथा

وبعد أن أُكْرِمَ أمرُ الشِّيفَتَيْنِ ويُتَقَبَّلَ بخشوع، فليمنحاني العطية التي أبتغيها—وهي: فاما، وجييشثا، ورودرا، وكالا، وكذلك فيكارانا.

Verse 47

बलो विकरणश्चैव बलप्रमथनः परः । सर्वभूतस्य दमनस्तादृशाश्चाष्टशक्तयः

بالا، وفيكارانا، وبالابراماثانا الأسمى؛ وكذلك دَمَنا، مُخْضِعُ جميع الكائنات—فهذه هي الشَّكْتِيّات الثمان لذلك السيد شِيفا.

Verse 48

प्रार्थितं मे प्रयच्छंतु शिवयोरेव शासनात् । अथानंतश्च सूक्ष्मश्च शिवश्चाप्येकनेत्रकः

وبأمر الزوج الإلهي (شِيفا وشِيفَا) نفسه، فليمنحاني ما قد سألته. ثم إن تلك الحقيقة العظمى هي أنَنْتَ—اللامتناهي؛ وهي أيضًا سوكشما—اللَّطيف الدقيق؛ وهي شِيفا ذاته، ربُّ العين الواحدة.

Verse 49

एक रुद्राख्यमर्तिश्च श्रीकण्ठश्च शिखंडकः । तथाष्टौ शक्तयस्तेषां द्वितीयावरणे ऽर्चिताः

أحد الأشكال يسمى رودرا؛ وكذلك سريكانثا وشيكانداكا. كما تُعبد قواهم الثمانية (الشاكتي) في الدائرة المحيطة الثانية.

Verse 50

ते मे कामं प्रयच्छंतु शिवयोरेव शासनात् । भवाद्या मूर्तयश्चाष्टौ तासामपि च शक्तयः

بأمر الزوج الإلهي—شيفا وشاكتيه—فلتمنحني التجليات الثمانية، ابتداءً من بهافا، العطية التي أبتغيها؛ وكذلك لتمنحها قواهنّ المقابلة (الشاكتيات) أيضًا.

Verse 51

महादेवादयश्चान्ये तथैकादशमूर्तयः । शक्तिभिस्सहितास्सर्वे तृतीयावरणे स्थिताः

مهاديڤا وسائر الصور الإلهية، وكذلك التجليات الإحدى عشرة، جميعهم مصحوبون بشاكتياتهم الخاصة، يقيمون في الحِجاب الثالث (آڤارَنا) من ذلك الترتيب المقدّس.

Verse 52

सत्कृत्य शिवयोराज्ञां दिशंतु फलमीप्सितम् । वृक्षराजो महातेजा महामेघसमस्वनः

بعد أن نُجِلَّ أمر شيفا إجلالًا لائقًا، فليهب ملكُ الأشجار—المتألّق بعظمة التَّجَس، والرَّنان كالسحاب الجليل—الثمرةَ المنشودة (ثمرة الطقس والعبادة).

Verse 53

मेरुमंदरकैलासहिमाद्रिशिखरोपमः । सिताभ्रशिखराकारः ककुदा परिशोभितः

ظهر كقمم ميرو وماندارا وكايلاسا والهِمالايا الشامخة—على هيئة ذروة من سُحُبٍ بيضاء—متلألئًا، مزدانًا بسنامٍ مضيء (ككودا).

Verse 54

महाभोगींद्रकल्पेन वालेन च विराजितः । रक्तास्यशृंगचरणौ रक्तप्रायविलोचनः

كان يلمع متزيّنًا بذيلٍ عظيم كذيل سيّد الأفاعي؛ وكان فمه وقرناه وقدماه حمراء، وعيناه تكادان تكونان كلّهما قِرمزيّتَين.

Verse 55

पीवरोन्नतसर्वांगस्सुचारुगमनोज्ज्वलः । प्रशस्तलक्षणः श्रीमान्प्रज्वलन्मणिभूषणः

كان جسده كلّه ممتلئًا متناسقًا، شامخًا بهيًّا؛ ومشيته رشيقة متلألئة. موسومًا بعلاماتٍ مباركة ومكلّلًا بالمهابة، كان يتلألأ متحليًا بحُليٍّ من الجواهر كأنها تشتعل نورًا.

Verse 56

शिवप्रियः शिवासक्तः शिवयोर्ध्वजवाहनः । तथा तच्चरणन्यासपावितापरविग्रहः

هو محبوبٌ لدى شيفا ومُتعلّقٌ به كلّ التعلّق؛ يحمل راية شيفا. ثم إنّ هيئته نفسها قد تقدّست بوضع قدمي شيفا عليه.

Verse 57

गोराजपुरुषः श्रीमाञ्छ्रीमच्छूलवरायुधः । तयोराज्ञां पुरस्कृत्य स मे कामं प्रयच्छतु

فليمنحني ذلك الربّ المجيد—غوراجابوروشا، حاملُ الرمح الثلاثي المتلألئ سلاحًا فاضلًا—إذ يوقّر أمرَ الزوجين الإلهيّين، العطيّةَ التي أبتغيها.

Verse 58

नन्दीश्वरो महातेजा नगेन्द्रतनयात्मजः । सनारायणकैर्देवैर्नित्यमभ्यर्च्य वंदितः

نَنْدِيِشْوَرَا، ذو البهاء العظيم—المولود من ابنة سيّد الجبال—يُعبَد على الدوام وتُؤدَّى له التحيات بخشوع من قِبَل الآلهة، مع نارايانا (فيشنو).

Verse 59

शर्वस्यांतःपुरद्वारि सार्धं परिजनैः स्थितः । सर्वेश्वरसमप्रख्यस्सर्वासुरविमर्दनः

واقفًا عند باب القصر الداخلي لشارفا (Śarva) مع حاشيته، بدا كالإله الأعلى على الجميع، ساحقًا لكل جموع الأسورا.

Verse 60

सर्वेषां शिवधर्माणामध्यक्षत्वे ऽभिषेचितः । शिवप्रियश्शिवासक्तश्श्रीमच्छूलवरायुधः

قُدِّس بالمسح مُشرفًا على جميع شرائع شيفا—حبيبًا لشيفا، مُتعلِّقًا به كلَّ التعلّق، ومتألّقًا وهو يحمل الرمحَ الثلاثيَّ سلاحًا فاضلًا.

Verse 61

शिवाश्रितेषु संसक्तस्त्वनुरक्तश्च तैरपि । सत्कृत्य शिवयोराज्ञां स मे कामं प्रयच्छतु

ليمنحني—ذلك الملتصق بإخلاصٍ بمن احتموا بشيفا، والمحبوب منهم بالمقابل—أن يوقّر أمر شيفا ويهبني العطية التي أبتغيها.

Verse 62

महाकालो महाबाहुर्महादेव इवापरः । महादेवाश्रितानां १ तु नित्यमेवाभिरक्षतु

ليحفظْ مَهَاكَالَ—ذو الساعدين الجبارين، كأنه مَهَادِيفا آخر—على الدوام من احتموا بمَهَادِيفا.

Verse 63

शिवप्रियः शिवासक्तश्शिवयोरर्चकस्सदा । सत्कृत्य शिवयोराज्ञां स मे दिशतु कांक्षितम्

ليمنحني ذلك العابد—حبيب شيفا، الغارق في شيفا، والمواظب على عبادة الزوجين الإلهيين شيفا وشيفا (شيفَا)—إذ يوقّر بأدبٍ أمر شيفا وشيفَا، ما أبتغيه من نعمة.

Verse 64

तयोराज्ञां पुरस्कृत्य स मे कामं प्रयच्छतु । ब्रह्माणी चैव माहेशी कौमारी वैष्णवी तथा

إكرامًا لأمرِ هاتينِ الاثنتين، فليمنحْني ما أبتغيه. وكذلك لتُساعِدْ وتُوافِقْ براهْمَانِي، وماهيشِي، وكَوْمَارِي، وفايشنَفِي أيضًا.

Verse 65

वाराही चैव माहेंद्री चामुंडा चंडविक्रमा । एता वै मातरः सप्त सर्वलोकस्य मातरः

فاراهِي، وماهيندْرِي، وتشامونْدا ذاتُ البأسِ الشديد—هؤلاءِ حقًّا هنَّ الأمهاتُ السبع، أمهاتُ جميعِ العوالم.

Verse 66

प्रार्थितं मे प्रयच्छंतु परमेश्वरशासनात् । मत्तमातंगवदनो गंगोमाशंकरात्मजः

بأمرِ الربِّ الأعلى، لِيُعْطَني ما دعوتُ به: ابنُ غَنْغا وأوما وشَنْكَرَ، ذو الوجهِ كوجهِ الفيلِ السَّكْران.

Verse 67

आकाशदेहो दिग्बाहुस्सोमसूर्याग्निलोचनः । ऐरावतादिभिर्दिव्यैर्दिग्गजैर्नित्यमर्चितः

جسدُه هو الأثيرُ نفسُه، والجهاتُ أذرعُه، والقمرُ والشمسُ والنارُ عيونُه. وهو يُعبَدُ دائمًا من فيلةِ الجهاتِ السماوية، ابتداءً من إيرافَتَة.

Verse 68

शिवज्ञानमदोद्भिन्नर्स्त्रिदशानामविघ्नकृत् । विघ्नकृच्चासुरादीनां विघ्नेशः शिवभावितः

مخمورًا بسموٍّ وُلد من معرفة شيفا، يصير مُزيلَ العوائق للآلهة؛ غير أنّه للأَسُورَة وأمثالهم يصير صانعَ العوائق—ذلك فيغنيشا مشبعٌ دائمًا بقدرة شيفا وقصده.

Verse 69

सत्कृत्य शिवयोराज्ञां स मे दिशतु कांक्षितम् । षण्मुखश्शिवसम्भूतः शक्तिवज्रधरः प्रभुः

مُعظِّمًا أمرَ شيفا بإجلال، فليمنحني ذلك الربّ—شَنموخا المولود من شيفا، السيد القويّ حامل رُمح شاكتي والصاعقة (فَجْرَة)—ما أبتغيه.

Verse 70

अग्नेश्च तनयो देवो ह्यपर्णातनयः पुनः । गंगायाश्च गणांबायाः कृत्तिकानां तथैव च

ويُقال إنّ ذلك الربّ الإلهي هو أيضًا ابنُ أَغْني؛ ويُقال مرةً أخرى إنّه ابنُ أَبَرْنا (بارفتي). وكذلك يُذكر أنّه وُلد من غَنْغا، ومن غَنَامبا (أمّ الغَنات)، ومن الكِرْتِكيات أيضًا.

Verse 71

विशाखेन च शाखेन नैगमेयेन चावृतः । इंद्रजिच्चंद्रसेनानीस्तारकासुरजित्तथा

وكان مُحاطًا بفيشاخا وشاخا، وكذلك بنايغامِيا؛ وكذلك (كان معه) إندراجيت، وتشندراسيناني، وتاريكاسوراجيت أيضًا.

Verse 72

शैलानां मेरुमुख्यानां वेधकश्च स्वतेजसा । तप्तचामीकरप्रख्यः शतपत्रदलेक्षणः

بضيائه الفطريّ الذاتي كان يَنفُذُ حتى في الجبال—ميرو وسواها. وكان يتلألأ كذهبٍ مُذاب، وعيناه كبتلاتِ لوتسٍ ذي مئةِ بتلة.

Verse 73

कुमारस्सुकुमाराणां रूपोदाहरणं महत् । शिवप्रियः शिवासक्तः शिवपदार्चकस्सदा

كُمارا مثالٌ عظيم للجمال بين أرقّ الفاتنين. هو محبوبٌ لدى شيفا، ملازمٌ لشيفا على الدوام، ويعبد دائمًا قدمي شيفا المقدّستين.

Verse 74

सत्कृत्य शिवयोराज्ञां स मे दिशतु कांक्षितम् । ज्येष्ठा वरिष्ठा वरदा शिवयोर्यजनेरता

بعد أن أُكْرِمَتْ على الوجه اللائق أوامرُ شيفا وشاكتي، فلتمنحني ما أبتغيه—هي الكبرى، الأسمى، واهبةُ النِّعَم، الدائمةُ الانشغال بعبادة شيفا وشاكتي في اليَجْنَا.

Verse 75

तयोराज्ञां पुरस्कृत्य सा मे दिशतु कांक्षितम् । त्रैलोक्यवंदिता साक्षादुल्काकारा गणांबिका

امتثالًا لأمرِ ذينك الاثنين وتوقيرًا له، فلتمنحني هي العطية التي أبتغيها—إنها غَنَامْبِكَا نفسها، المُمجَّدة في العوالم الثلاثة، قد تجلّت عيانًا في هيئةٍ كالشِّهاب.

Verse 76

जगत्सृष्टिविवृद्ध्यर्थं ब्रह्मणा ऽभ्यर्थिता शिवात् । शिवायाः प्रविभक्ताया भ्रुवोरन्तरनिस्सृताः

لأجل خلق العالم ونمائه، تضرّع براهما إلى شيفا؛ فلمّا تجلّت شيفَا (الإلهة) في صورةٍ متمايزة، (شوهدوا) يخرجون من بين حاجبيها.

Verse 77

दक्षायणी सती मेना तथा हैमवती ह्युमा । कौशिक्याश्चैव जननी भद्रकाल्यास्तथैव च

هي دَكْشَايَني سَتِي؛ وهي أيضًا مِينَا ابنة هِيمَفَت، وهي أُمَا. وهي حقًّا أمُّ كَوْشِكِي، وكذلك أمُّ بَهَدْرَكَالِي أيضًا.

Verse 78

अपर्णायाश्च जननी पाटलायास्तथैव च । शिवार्चनरता नित्यं रुद्राणी रुद्रवल्लभा

هي أمُّ أبارْنا، وكذلك أمُّ پاطَلا. دائمةُ التعلّق بعبادة شِيفا، فهي رُدراني—محبوبةُ رُدرا.

Verse 79

सत्कृट्य शिवयोराज्ञां सा मे दिशतु कांक्षितम् । चंडः सर्वगणेशानः शंभोर्वदनसंभवः

بعد أن تلقّت باحترام أمرَ شِيفا والزوجين الإلهيين، فلتمنحني ما أبتغيه من نعمة. أمّا چَندَ (Caṇḍa)، سيّدُ جميع الغَنا (gaṇa)، فقد وُلد من وجه شَمبهو (Śambhu)، أي الربّ شِيفا.

Verse 80

सत्कृत्य शिवयोराज्ञां स मे दिशतु कांक्षितम् । पिंगलो गणपः श्रीमाञ्छिवासक्तः शिवप्रियः

بعد أن تلقّى بخشوع أمرَ شِيفا (ومع قرينته الإلهية)، فليمنحني ما أبتغيه ذلك الغَنا الممجَّد المسمّى پِنغَلا (Piṅgala)، المخلص لشِيفا والمحبوب لدى شِيفا.

Verse 81

आज्ञया शिवयोरेव स मे कामं प्रयच्छतु । भृंगीशो नाम गणपः शिवराधनतत्परः

بأمرِ شِيفا والإلهةِ العظمى نفسها، فليهبْ لي مطلبي. إنّه الغَنا المسمّى بْهْرِنغيشا (Bhṛṅgīśa)، المكرَّس كلّيًا لعبادة الربّ شِيفا.

Verse 82

सम्बन्धसामान्यविवक्षया कर्मणि पष्ठी । प्रयच्छतु स मे कामं पत्युराज्ञा पुरःसरम् । वीरभद्रो महातेजा हिमकुंदेंदुसन्निभः

«هنا تُستعمل صيغةُ الإضافة (genitive) بمعنى علاقةٍ عامةٍ بالفعل». فليمنحني ڤيرَبْهَدْرا (Vīrabhadra) ذو البأسِ العظيم—المتقدّم بأمرِ سيّدي أي العاملُ بمقتضاه—غايتي المنشودة. إنّ ڤيرَبْهَدْرا ذو بهاءٍ عظيم، كالثّلج والياسمين والقمر.

Verse 83

भद्रकालीप्रियो नित्यं मात्ःणां चाभिरक्षिता । यज्ञस्य च शिरोहर्ता दक्षस्य च दुरात्मनः

هو محبوبٌ على الدوام لدى بهادراكالي (Bhadrakālī)، ومحفوظٌ بحماية الإلهات الأمهات (Mātṛkā). وهو الذي قطع رأس القربان في اليَجْنَة، وهو الذي جزّ رأس دَكْشَ ذي النفس الخبيثة.

Verse 84

उपेंद्रेंद्रयमादीनां देवानामंगतक्षकः । शिवस्यानुचरः श्रीमाञ्छिवशासनपालकः

هو حامٍ جبار، كحارسٍ يقِظٍ لأجساد الآلهة أنفسهم مثل أوبيندرا (فيشنو)، وإندرا، ويَما. وهو مجيدٌ، من أتباع شيفا الملازمين، يحفظ أوامر السيد شيفا ويُقيمها بأمانة.

Verse 85

शिवयोः शासनादेव स मे दिशतु कांक्षितम् । सरस्वती महेशस्य वाक्सरोजसमुद्भवा

بأمر شيفا وشيفَا (بارفتي) نفسه، فلتمنحني ما أبتغي—سَرَسْوَتِي التي انبثقت من لوتس كلام مهيشا (Maheśa).

Verse 86

शिवयोः पूजने सक्ता स मे दिशतु कांक्षितम् । विष्णोर्वक्षःस्थिता लक्ष्मीः शिवयोः पूजने रता

لتمنحني تلك المتعبّدة، المنشغلة بعبادة الزوجين الإلهيين—شيفا والإلهة—ما أبتغي. فحتى لاكشمي، المقيمة على صدر فيشنو، تلتذّ بعبادة شيفا وشيفَا (بارفتي).

Verse 87

शिवयोः शासनादेव सा मे दिशतु कांक्षितम् । महामोटी महादेव्याः पादपूजापरायणा

بأمرِ شِيفا وشَكتي عينِه، فلتمنحني ما أبتغيه—مها موطي، المكرَّسة كليًّا لعبادة قدمي الإلهة العظمى مها ديفي.

Verse 88

तस्या एव नियोगेन सा मे दिशतु कांक्षितम् । कौशिकी सिंहमारूढा पार्वत्याः परमा सुता

وبأمرها هي عينِه، فلتمنحني ما أبتغيه—كوشيكي، الراكبةُ على أسدٍ، الابنةُ العظمى لبارفتي.

Verse 89

विष्णोर्निद्रामहामाया महामहिषमर्दिनी । निशंभशुंभसंहत्री मधुमांसासवप्रिया

هي الماها-مايا العظمى التي تصير نومَ فيشنو اليوغي؛ وهي القويةُ التي تقتل شيطانَ الجاموس العظيم؛ وهي مُهلكةُ نيشومبها وشومبها؛ وهي التي تسرّ بقرابين العسل واللحم والشراب المُخمَّر.

Verse 90

सत्कृत्य शासनं मातुस्सा मे दिशतु कांक्षितम् । रुद्रा रुद्रसमप्रख्याः प्रथमाः प्रथितौजसः

بعد أن أكرمتُ وصيةَ أمي حقَّ الإكرام، فلتمنحني ما أبتغيه من نعمة. أولئك الرودرا—المماثلون لرودرا نفسه في البهاء—كانوا في الصدارة، مشهورين بعظيم القوة.

Verse 91

भूताख्याश्च महावीर्या महादेवसमप्रभाः । नित्यमुक्ता निरुपमा निर्द्वन्द्वा निरुपप्लवाः

أولئك الكائنات المعروفة باسم «البهوته» ذوو بأسٍ عظيم، ولهم إشراق يماثل إشراق مهاديڤا. محرَّرون على الدوام، لا نظير لهم، متجاوزون لكل ثنائية، لا تمسّهم اضطرابات ولا سقوط، مقيمون على تلك الحال.

Verse 92

सशक्तयस्सानुचरास्सर्वलोकनमस्कृताः । सर्वेषामेव लोकानां सृष्टिसंहरणक्षमाः

مُتَّصفون بشاكتيهم الإلهية الخاصة، ومعهم أتباعهم وخَدَمُهم، تُقَدِّسهم العوالم كلّها؛ ولهم القدرة على خلق جميع العوالم وإفنائها.

Verse 93

परस्परानुरक्ताश्च परस्परमनुव्रताः । परस्परमतिस्निग्धाः परस्परनमस्कृताः

كانوا متحابّين بعضُهم لبعض، أوفياء لعهود بعضهم، شديدي المودّة، ودائمًا يتبادلون التحية بخشوعٍ واحترام.

Verse 94

शिवप्रियतमा नित्यं शिवलक्षणलक्षिताः । सौम्याधारास्तथा मिश्राश्चांतरालद्वयात्मिकाः

إنهم على الدوام أحبّ الخلق إلى شيفا، موسومون بسمات شيفا نفسها. فمنهم من له أساسٌ لطيفٌ مُساعِد، ومنهم من طبيعته ممزوجة، ذو حالٍ وسطى مزدوجة.

Verse 95

विरूपाश्च सुरूपाश्च नानारूपधरास्तथा । सत्कृत्य शिवयोराज्ञां ते मे कामं दिशंतु वै

سواء كانوا مشوَّهين أو حسني الهيئة، وسواء اتخذوا صورًا شتّى—فبعد أن أكرموا أمر شيفا وقبلوه، فليمنحوني حقًّا العطية التي أبتغيها.

Verse 96

देव्या प्रियसखीवर्गो देवीलक्षणलक्षितः । सहितो रुद्रकन्याभिः शक्तिभिश्चाप्यनेकशः

إن حلقة الرفيقات الحميمات المحبوبات للإلهة—المتميّزات بعلامات اليُمن وسمات الألوهة—وقفت مجتمعةً مع بنات رودرا، ومع تجلّيات شاكتي الكثيرة أيضًا.

Verse 97

तृतीयावरणे शंभोर्भक्त्या नित्यं समर्चितः । सत्कृत्य शिवयोराज्ञां स मे दिशतु मंगलम्

ليمنحني البركةَ ذلك الذي يُعبَد على الدوام بإخلاصٍ في الحِجاب الثالث لشامبهو، والذي يوقّر حقًّا أمر الزوجين الإلهيين (شيفا وشيفَا).

Verse 98

दिवाकरो महेशस्य मूर्तिर्दीप्तिसुमंडलः । निर्गुणो गुणसंकीर्णस्तथैव गुणकेवलः

الشمسُ هي صورةٌ ظاهرةٌ للمهِشْوَرا (Maheshvara)، تحيط بها دائرةٌ من البهاء المتلألئ. وهو (الربّ) متعالٍ عن الصفات (نيرغونا nirguṇa)، ومع ذلك يُرى أيضًا كمن امتزجت به الصفات، وكذلك كمن اتّصف بالصفات خالصةً.

Verse 99

अविकारात्मकश्चाद्य एकस्सामान्यविक्रियः । असाधारणकर्मा च सृष्टिस्थितिलयक्रमात्

هو ذو طبيعةٍ لا تتبدّل، هو الأوّل الأزليّ وهو الواحد وحده؛ ومع ذلك يبدو كأنّه يمرّ بأطوار التحوّل المألوفة. وفعله فريدٌ لا نظير له، إذ يجري وفق نظام الخلق والحفظ والفناء.

Verse 100

एवं त्रिधा चतुर्धा च विभक्ताः पञ्चधा पुनः । चतुर्थावरणे शंभोः पूजितश्चानुगैः सह

وهكذا تُرتَّب في ثلاثة أقسام، وفي أربعة أقسام، ثم تُقسَّم ثانيةً إلى خمسة أقسام. وفي الحِجاب الرابع لشمبهو (Śambhu) يُعبَد هو مع أتباعه وخَدَمه.

Verse 101

शिवप्रियः शिवासक्तः शिवपादार्चने रतः । सत्कृत्य शिवयोराज्ञां स मे दिशतु मंगलम्

ليمنحني اليُمنَ والبركةَ ذاك الذي هو محبوبٌ لدى شيفا (Śiva)، الملتصقُ بشيفا، المواظبُ على عبادة قدمي شيفا المقدّستين—الذي يوقّر على الوجه اللائق أمرَ الزوجين الإلهيّين (شيفا وشيفا/شيفā)—مَغْنَمَ السعادة.

Verse 102

दिवाकरषडंगानि दीप्ताद्याश्चाष्टशक्तयः । आदित्यो भास्करो भानू रविश्चेत्यनुपूर्वशः

للشمس (Divākara) ستةُ أعضاء، ولها أيضًا ثماني قوى (شاكتي śakti) تبدأ بـ«ديبتا» (Dīptā—الإشراق). وعلى الترتيب تُعرَف بأسماء: آديتيا (Āditya)، بهاسكارا (Bhāskara)، بهانو (Bhānu)، ورافي (Ravi).

Verse 103

अर्को ब्रह्मा तथा रुद्रो विष्नुश्चादित्यमूर्तयः । विस्तरासुतराबोधिन्याप्यायिन्यपराः पुनः

أَرْكَ (الشمس)، وبراهما، ورودرا، وفيشنو—هذه هي تجلّيات «آديتيا». ثم إنّ هناك تعاليم أُخرى أوسع بيانًا، أوضح فهماً، وأغذى لقلب السالك.

Verse 104

उषा प्रभा तथा प्राज्ञा संध्या चेत्यपि शक्तयः । सोमादिकेतुपर्यंता ग्रहाश्च शिवभाविताः

أوشا (الفجر)، وبرابها (الإشراق)، وبراجنيا (الذكاء النيّر)، وساندْهْيا (الملتقى المقدّس لليوم) هي أيضًا قوى «شاكتي». وجميع المؤثّرات السماوية—من سوما (القمر) إلى كيتو—مغمورة بشيفا، مُلهَمة به، ومحكومة بأمره.

Verse 105

शिवयोराज्ञयानुन्ना मंगलं प्रदिशंतु मे । अथवा द्वादशादित्यास्तथा द्वादश शक्तयः

بأمر شيفا وقرينته الإلهية (شاكتي)، فلتُمنَح لي البركة واليُمن. أو فليهبني الاثنا عشر آديتيا، وكذلك الاثنتا عشرة شاكتي، благотворность أي الإحسان والخير، مع العافية والرفاه.

Verse 106

ऋषयो देवगंधर्वाः पन्नगाप्सरसां गणाः । ग्रामण्यश्च तथा यक्षा राक्षसाश्चासुरास्तथा

الريشيون، والغاندهرفا الإلهيون، وجموع الناغا والأبساراس، وقادة الجماعات، وكذلك الياكشا، والراكشاسا، وأيضًا الأسورا—كلّهم كانوا مجتمعين.

Verse 107

सप्तसप्तगणाश्चैते सप्तच्छंदोमया हयाः । वालखिल्या दयश्चैव सर्वे शिवपदार्चकाः

هؤلاء هم سبعُ جماعاتٍ من سبعة، والخيولُ المتكوِّنةُ من الأوزانِ الفيديةِ السبعة. وحكماءُ فالاكيليا وغيرُهم—كلُّهم عابدو قدميِ الربِّ شيفا المقدَّستين.

Verse 108

सत्कृत्यशिवयोराज्ञां मंगलं प्रदिशंतु मे । ब्रह्माथ देवदेवस्य मूर्तिर्भूमण्डलाधिपः

بعد أن أكرمتُ أمرَ شيفا على الوجه اللائق، فليُمنَحْني اليُمنُ والبركة. حقًّا إنّ براهما—وهو تجلٍّ لإلهِ الآلهة—هو السيّدُ الحاكمُ لحيّزِ الأرض.

Verse 109

चतुःषष्टिगुणैश्वर्यो बुद्धितत्त्वे प्रतिष्ठितः । निर्गुणो गुणसंकीर्णस्तथैव गुणकेवलः

الربّ قائمٌ في مبدأ «بودّهي» (العقل الكوني)، وله سيادةٌ تتجلّى في أربعٍ وستّين من الفضائل الإلهية. ومع ذلك فهو «نيرغونا» متعالٍ عن الصفات؛ وكذلك يُوصَف—بحسب منظور الوحي والتجربة—بأنه «غونا-سَمْكيرنا» مقترنٌ بالصفات، و«غونا-كِفَلا» متجلٍّ بالصفات وحدها.

Verse 110

अविकारात्मको देवस्ततस्साधारणः पुरः । असाधारणकर्मा च सृष्टिस्थितिलयक्रमात्

ذلك الديفا (شيفا) ذو جوهرٍ لا يتبدّل؛ ولذا فهو الحقيقةُ العامةُ الشاملةُ الحاضرةُ قبل كلّ شيء. غير أنّ فعله، في ترتيب الخلق والحفظ والفناء، فعلٌ فريدٌ خارقٌ لا يشبه فعلَ أحد.

Verse 111

भुवं त्रिधा चतुर्धा च विभक्तः पञ्चधा पुनः । चतुर्थावरणे शंभो पूजितश्च सहानुगैः

قُسِّمَ عالمُ الأرضِ ثلاثًا ثم أربعًا، ثم عاد فقُسِّمَ خمسَةَ أقسام. وفي السِّياجِ الرابع (آڤَرَنَة āvaraṇa)، يا شَمبهو، عُبِدَ مع جموعِ أتباعِه وخَدَمِه.

Verse 112

शिवप्रियः शिवासक्तश्शिवपादार्चने रतः । सत्कृत्य शिवयोराज्ञां स मे दिशतु मंगलम्

ليمنحني البَرَكَةَ مَن كان محبوبًا لدى شِيفا—المتعلّقَ بشِيفا على الدوام، المُسرورَ بعبادةِ قدمي شِيفا المقدّستين—مُكرِمًا أمرَ الزوجين الإلهيّين (شِيفا وشِيفا/شِيفَا)، فليُفِضْ عليَّ اليُمنَ والخير.

Verse 113

हिरण्यगर्भो लोकेशो विराट्कालश्च पूरुषः । सनत्कुमारः सनकः सनंदश्च सनातनः

هو هِرَنيَغَرْبْهَا، ربُّ العوالم؛ وهو الهيئةُ الكونية، والزمانُ نفسُه، والبُرُوشا الأسمى. وهو أيضاً سَنَتْكُمارا، وسَنَكَ، وسَنَنْدَ، وسَناتَنَ—يتجلّى كالحكماء الخالدين لهداية الأرواح وتعليمها.

Verse 114

प्रजानां पतयश्चैव दक्षाद्या ब्रह्मसूनवः । एकादश सपत्नीका धर्मस्संकल्प एव च

إن سادةَ الخلائق—ابتداءً بدَكْشَا—هم حقّاً أبناءُ براهما المولودون من ذهنه. وكانوا أحدَ عشر، لكلٍّ منهم زوجتُه؛ وكان فيهم أيضاً دَرْمَا وسَنْكَلْبَا.

Verse 115

शिवार्चनरताश्चैते शिवभक्तिपरायणाः । शिवाज्ञावशगास्सर्वे दिशंतु मम मंगलम्

فليمنحني جميعُ هؤلاء العُبّاد—المواظبون على عبادة شيفا، الراسخون في شيفا-بهاكتي، والمنقادون لأمر شيفا—البركةَ واليُمنَ والخير.

Verse 116

चत्वारश्च तथा वेदास्सेतिहासपुराणकाः । धर्मशास्त्राणि विद्याभिर्वैदिकीभिस्समन्विताः

إن الفيدات الأربع، مع الإتيهاسا والبورانا، وكذلك كتب الدارماشاسترا المزوَّدة بالعلوم الفيدية (vaidikī vidyā)، قد أُقيمت جميعًا كدعائم موثوقة لفهم الدارما والطريق الذي ينتهي إلى الموكشا تحت ربّ العالمين.

Verse 117

परस्परविरुद्धार्थाः शिवप्रकृतिपादकाः । सत्कृत्य शिवयोराज्ञां मंगलं प्रदिशंतु मे

وإن بدت معانيها متعارضةً بعضها مع بعض، فإنها في النهاية تُعلن حقيقة طبيعة شيفا. وبعد أن أكرمتُ أمر شيفا على الوجه اللائق، فلتمنحني هي البركة واليُمن.

Verse 118

अथ रुद्रो महादेवः शंभोर्मूर्तिर्गरीयसी । वाह्नेयमण्डलाधीशः पौरुषैश्वर्यवान्प्रभुः

ثم ظهر رودرا، الإله العظيم، بوصفه أسمى تجلّيات شَمبهو: سيّد دائرة النار، الربّ القادر على كل شيء، المتوَّج بعظمةٍ إلهيةٍ عليا.

Verse 119

शिवाभिमानसंपन्नो निर्गुणस्त्रिगुणात्मकः । केवलं सात्त्विकश्चापि राजसश्चैव तामसः

ممتلئٌ بوعي الهوية الشيفية، هو متعالٍ عن الغونات، ومع ذلك يتّخذ أيضًا طبيعة الغونات الثلاث. فقد يتجلّى ساتفِيًّا خالصًا، وقد يتجلّى راجسِيًّا وتامسِيًّا، بحسب ما يُظهره للعالم.

Verse 120

अविकाररतः पूर्वं ततस्तु समविक्रियः । असाधारणकर्मा च सृष्ट्यादिकरणात्पृथक्

في البدء يقيم في عدم التغيّر؛ ثم بعد ذلك ينخرط على نحوٍ متوازن في التجلّي. وفعله فريدٌ متميّز، منفصلٌ عن الأدوات المألوفة التي تُنجز الخلق وما سواه.

Verse 121

ब्रह्मणोपि शिरश्छेत्ता जनकस्तस्य तत्सुतः । जनकस्तनयश्चापि विष्णोरपि नियामकः

إن الذي قطع حتى رأس براهما هو والد ذلك الواحد، وهو أيضاً ابنه؛ وابن ذلك الوالد هو بالمثل المنظم—حتى لفيشنو.

Verse 122

बोधकश्च तयोर्नित्यमनुग्रहकरः प्रभुः । अंडस्यांतर्बहिर्वर्ती रुद्रो लोकद्वयाधिपः

ذلك الرب—الذي يوقظ دائماً هذين الاثنين والمانح المستمر للنعمة—هو رودرا، صاحب السيادة على كلا العالمين، الذي يقيم داخل البيضة الكونية وخارجها أيضاً.

Verse 123

शिवप्रियः शिवासक्तः शिवपादार्चने रतः । शिवस्याज्ञां पुरस्कृत्य स मे दिशतु मंगलम्

ليمنحني البركةَ ذلك الذي هو محبوبٌ لدى شيفا، متعلّقٌ بشيفا، مواظبٌ على عبادة قدمي شيفا، ويجعل أمرَ شيفا في المقدّمة؛ فليُفِضْ عليَّ المَيمَنة.

Verse 124

तस्य ब्रह्म षडंगानि विद्येशांतं तथाष्टकम् । चत्वारो मूर्तिभेदाश्च शिवपूर्वाः शिवार्चकाः

لذلك البراهمان (الحقيقة العليا) ستةُ أركان، وكذلك مجموعةُ الثمانية التي تنتهي بڤِدييِشا. وهناك أيضًا أربعةُ تمايزاتٍ في التجلي—تبدأ بشيفا—وهم عابدو شيفا.

Verse 125

शिवो भवो हरश्चैव मृडश्चैव तथापरः । शिवस्याज्ञां पुरस्कृत्य मंगलं प्रदिशंतु मे

ليمنحني شيفا—المعروف باسم بهافا وهارا وكذلك مِرْدا—مع سائر تجلّياته الإلهية، وقدّموا أمر شيفا في المقام الأول، البركةَ واليُمنَ.

Verse 126

अथ विष्णुर्महेशस्य शिवस्यैव परा तनुः । वारितत्त्वाधिपः साक्षादव्यक्तपदसंस्थितः

والآن فإن فيشنو هو حقًّا الجسد الأسمى لماهيشا—أي شيفا نفسه؛ وهو سيّد مبدأ الماء (ڤاري-تَتْڤا) مباشرةً، قائمٌ في مقام اللامتجلّي (أڤيَكْتا).

Verse 127

निर्गुणस्सत्त्वबहुलस्तथैव गुणकेवलः । अविकाराभिमानी च त्रिसाधारणविक्रियः

هو متعالٍ عن الغونات (guṇa)، ومع ذلك ولأجل الإظهار يتجلّى غالبًا بنور السَّتْڤا (sāttvika)؛ وهو أيضًا أساس الغونات نفسها. ومع أنه في الحقيقة غير متحوّل، يتخذ موقف «أنا الفاعل» لتعليم العالم، ويُظهر التحوّلات المشتركة بين الغونات الثلاث دون أن يلحقه هو أي تبدّل.

Verse 128

असाधारणकर्मा च सृष्ट्यादिकरणात्पृथक् । दक्षिणांगभवेनापि स्पर्धमानः स्वयंभुवा

لقد كان ذا قدرةٍ استثنائية على الفعل، منفصلةً عن الأسباب المألوفة للخلق وما شابهه؛ ومع أنه وُلِد من الجانب الأيمن (للربّ)، فقد نافسَ «ذاتيَّ الولادة» (براهما) منافسةً.

Verse 129

आद्येन ब्रह्मणा साक्षात्सृष्टः स्रष्टा च तस्य तु । अंडस्यांतर्बहिर्वर्ती विष्णुर्लोकद्वयाधिपः

أُوجِدَ ڤِشنو مباشرةً على يدِ براهما الأوّل؛ ثم صار هو بدوره خالقًا ضمن ذلك النظام. وهو قائمٌ داخل «البيضة الكونية» وخارجها، ويتولّى ڤِشنو سيادةَ عالمي الوجود. ومن المنظور الشيفي، فهذا يصفُ سيادةَ ڤِشنو الوظيفية داخل الخلق، بينما يبقى «البَتي» الأعلى—شِڤا—المصدرَ المتعالي، وراءَ كلّ الولايات الكونية.

Verse 130

असुरांतकरश्चक्री शक्रस्यापि तथानुजः । प्रादुर्भूतश्च दशधा भृगुशापच्छलादिह

هنا تجلّى حاملُ القرص—مُهلكُ الأسورا، وهو أيضًا الأخُ الأصغرُ لشَكرا (إندرا)—في عشرِ صورٍ، متذرّعًا بذريعةِ لعنةِ بهريغو.

Verse 131

भूभारनिग्रहार्थाय स्वेच्छयावातरक्षितौ । अप्रमेयबलो मायी मायया मोहयञ्जगत्

لأجل كبحِ ثِقلِ الأرض، اتّخذَ تجسّدًا بإرادتِه الحرّة. وهو ذو قوّةٍ لا تُقاس، الربّ—سيّدُ المايا—يُضلُّ العالمَ بماياه، حجابًا للحقيقة عن المقيّدين.

Verse 132

मूर्तिं कृत्वा महाविष्णुं सदाशिष्णुमथापि वा । वैष्णवैः पूजितो नित्यं मूर्तित्रयमयासने

بعد أن صاغ صورةً لمهافيشنو—أو حتى لسَدَاشِيفا—يُعبَدُ كلَّ يومٍ من قِبَلِ الفايشنفيين، جالسًا على عرشٍ يتجلّى فيه ثالوثُ الصور.

Verse 133

शिवप्रियः शिवासक्तः शिवपादार्चने रतः । शिवस्याज्ञां पुरस्कृत्य स मे दिशतु मंगलम्

ليمنحني البركةَ ذلكَ الذي هو محبوبٌ لدى شيفا، مُتعلّقٌ بشيفا، مواظبٌ على عبادة قدمي شيفا، ويُقدِّم أمرَ شيفا على كلِّ شيء.

Verse 134

वासुदेवो ऽनिरुद्धश्च प्रद्युम्नश्च ततः परः । संकर्षणस्समाख्याताश्चतस्रो मूर्तयो हरेः

فاسوديفا، وأنيرودها، وبراديومنَ، ثم بعد ذلك سانكارشانا—هؤلاء يُعلَنون أنهم التجليات الأربع (ڤيوها) لهاري.

Verse 135

मत्स्यः कूर्मो वराहश्च नारसिंहो ऽथ वामनः । रामत्रयं तथा कृष्णो विष्णुस्तुरगवक्त्रकः

مَتسْيَا، وكُورما، وفَرَاهَا، ثم نَرَسِمْهَا وفَامَنا؛ وراماتُ الثلاثة، وكذلك كِرِشْنا—هكذا تُعَدّ تجلياتُ ڤِشنو، ومنها هاياگريفا ذو وجه الحصان. ومن المنظور الشيفي، تعمل هذه الصور المشهورة ضمن نظام الربّ الكوني؛ أمّا الخلاصُ النهائي فيُنال ببهكتيٍ خالصةٍ لشيفا، الـ«پَتي» الأعلى المتجاوز لكل قيدٍ مُحدِّد.

Verse 136

चक्रं नारायणस्यास्त्रं पांचजन्यं च शार्ङ्गकम् । सत्कृत्य शिवयोराज्ञां मंगलं प्रदिशंतु मे

لتمنحني البركةَ أسلحةُ نارايانا: القرصُ، وصدفةُ بانْچَجَنْيا، وقوسُ شارَنْگا—بعد أن تُكرِم أمرَ شيفا حقَّ إكرامه.

Verse 137

प्रभा सरस्वती गौरी लक्ष्मीश्च शिवभाविता । शिवयोः शासनादेता मंगलं प्रदिशंतु मे

لتمنحني البركةَ برابها، وساراسڤتي، وغاوري، ولاكشمي—الممتلئات دوماً بتفانٍ لشيفا—وبأمر شيفا وشيفا (بارڤتي).

Verse 138

इन्द्रो ऽग्निश्च यमश्चैव निरृतिर्वरुणस्तथा । वायुः सोमः कुबेरश्च तथेशानस्त्रिशूलधृक्

إندرا وأغني ويَما؛ ونِرْرِتي وفَرُونا كذلك؛ وفايو وسوما وكوبيرا—وكذلك إيشانا حاملُ الرمحِ الثلاثي—(مذكورون/حاضرون).

Verse 139

सर्वे शिवार्चनरताः शिवसद्भावभाविताः । सत्कृत्य शिवयोराज्ञां मंगलं प्रदिशंतु मे

ليمنحني جميعُ المولعين بعبادة شيفا، الذين تشرّبت قلوبُهم بالتوقير الصادق له، أن يكرّموا أمرَ الزوجين الإلهيين (شيفا وشاكتي) وأن يفيضوا عليّ باليُمن والبركة.

Verse 140

त्रिशूलमथ वज्रं च तथा परशुसायकौ । खड्गपाशांकुशाश्चैव पिनाकश्चायुधोत्तमः

ثمّ هناك الرمحُ الثلاثيّ والصاعقةُ (الفَجْرَة)؛ وكذلك الفأسُ والسهام؛ والسيفُ والحبلُ (الباشا) والمِهْمَازُ (الأَنْكوشا)—وكذلك بيناكا، قوسُ شيفا، وهو أسمى الأسلحة.

Verse 141

दिव्यायुधानि देवस्य देव्याश्चैतानि नित्यशः । सत्कृत्य शिवयोराज्ञां रक्षां कुर्वंतु मे सदा

لتكن هذه الأسلحةُ الإلهيةُ للربّ، وهذه أيضًا للإلهة، فاعلةً على الدوام. وبإكرام أمرِ شيفا وشيفَا، فلتمنحني الحمايةَ دائمًا.

Verse 142

वृषरूपधरो देवः सौरभेयो महाबलः । वडवाख्यानलस्पर्धां पञ्चगोमातृभिर्वृतः

ذلك الإله الجبّار، المولود من سوربهي، اتّخذ هيئة الثور. وقد أحاطت به أمهاتُ البقر الخمس، فجارى بقدرته المُلتَهِمة النارَ المتأجّجة المعروفة بڤَدَڤانالا (Vaḍavānala).

Verse 143

वाहनत्वमनुप्राप्तस्तपसा परमेशयोः । तयोराज्ञां पुरस्कृत्य स मे कामं प्रयच्छतु

وقد نال بالتقشّف منزلةَ المركب (فاهانا) للربّ الأعلى وللإلهة العظمى؛ وإذ يقدّم أمرهما على كل شيء، فليمنحني المراد الذي أبتغيه.

Verse 144

नंदा सुनंदा सुरभिः सुशीला सुमनास्तथा । पञ्चगोमातरस्त्वेताश्शिवलोके व्यवस्थिताः

نَندَا، سونَندَا، سورَبهي، سوشِيلا، وسومَنا—هؤلاء الأمهات البقريات الإلهيات الخمس مقيماتٌ ثابتاتٌ في عالم شيفا.

Verse 145

शिवभक्तिपरा नित्यं शिवार्चनपरायणाः । शिवयोः शासनादेव दिशंतु मम वांछितम्

ليمنحني الذين يلازمون البهاكتي لِشِيفا على الدوام، والمواظبون على عبادة شِيفا، وبأمر الزوج الإلهي (شِيفا وشاكتي)، ما أبتغيه وأتمنّاه.

Verse 146

क्षेत्रपालो महातेजा नील जीमूतसन्निभः । दंष्ट्राकरालवदनः स्फुरद्रक्ताधरोज्ज्वलः

ظهر كْشِتْرَبالا متوهّجًا بعظمةٍ ساطعة، ككتلةٍ من سحب المطر الزرقاء الداكنة؛ وجهه مروّع بأنيابٍ بارزة، وشفته الحمراء اللامعة تبرق بضياءٍ شديد.

Verse 147

रक्तोर्ध्वमूर्धजः श्रीमान्भ्रुकुटीकुटिलेक्षणः । रक्तवृत्तत्रिनयनः शशिपन्नगभूषणः

هو بهيٌّ مجيد، وشَعرُه المحمّرُ قائمٌ إلى أعلى؛ ونظرته حادّةٌ بسبب الحاجبين المعقودين المقوّسين. عيناه الثلاث مستديرة حمراء، وهو متزيّنٌ بالقمر والحية—هكذا تُوصَف هيئة شِيفا السَّغُونا المباركة، للتعبّد بالتأمّل.

Verse 148

नग्नस्त्रिशूलपाशासिकपालोद्यतपाणिकः । भैरवो भैरवैः सिद्धैर्योगिनीभिश्च संवृतः

كان بهايرافا عاريًا، رافعًا يديه وهو يحمل الرمحَ الثلاثيَّ والحبلَ (الكمند) والسيفَ وكأسَ الجمجمة؛ واقفًا محاطًا ببهايرافاتٍ، وبالسِّدْهَةِ المُنجَزين، وباليوغينيات.

Verse 149

क्षेत्रेक्षेत्रे समासीनः स्थितो यो रक्षकस्सताम् । शिवप्रणामपरमः शिवसद्भावभावितः

جالسٌ في كلِّ موضعٍ مقدّس، ثابتٌ هناك حامياً للأبرار. هو الأسمى في السجود لِلرَّبِّ شِيفا، وقد تشرّب باطنُه حضورَ شِيفا الحقّ المفعمَ بالنعمة.

Verse 150

शिवश्रितान्विशेषेण रक्षन्पुत्रानिवौरसान् । सत्कृत्य शिवयोराज्ञां स मे दिशतु मङ्गलम्

ليمنحْني هو البركةَ واليُمن—هو الذي يحمي، بعنايةٍ خاصة، مَن احتمَوا بشِيفا كأنهم أبناؤه الشرعيون، ويُجِلّ ويُنفّذ على الوجه اللائق أمرَ شِيفا وشِيفَا، القرينة الإلهية.

Verse 151

तालजङ्घादयस्तस्य प्रथमावरणेर्चिताः । सत्कृत्य शिवयोराज्ञां चत्वारः समवन्तु माम्

تَالَجَنْغَا ومن معه عُبِدوا في الدائرة الأولى المحيطة به. وبعد إكرام أمر شِيفا والزوجين الإلهيين حقَّ الإكرام، فليجتمع أولئك الأربعة وليمنحوني عونهم.

Verse 152

भैरवाद्याश्च ये चान्ये समंतात्तस्य वेष्टिताः । ते ऽपि मामनुगृह्णंतु शिवशासनगौरवात्

ولْيُسبِغْ عليَّ البَيرَفَاتُ وسائرُ الكائنات التي تُحيط به من كلِّ جانبٍ نعمتَهم أيضًا، إجلالًا لهيبةِ أمرِ شِيفا.

Verse 153

नारदाद्याश्च मुनयो दिव्या देवैश्च पूजिताः । साध्या मागाश्च ये देवा जनलोकनिवासिनः

وكان الحكماء الإلهيون، وفي مقدّمتهم نارادا—الذي تكرّمه الآلهة نفسها—مع السادهيا والماگا، وهم آلهة يقيمون في جانا-لوكا، حاضرين هناك.

Verse 154

विनिवृत्ताधिकाराश्च महर्लोकनिवासिनः । सप्तर्षयस्तथान्ये वै वैमानिकगुणैस्सह

وسكان مهَر-لوكا—الذين اعتزلوا المناصب والوظائف الدنيوية—مع السبع رِشيّات (سَبتَرشي) وغيرهم من الكائنات السماوية الموهوبة بصفات الفيمانا، كانوا هناك كذلك.

Verse 155

सर्वे शिवार्चनरताः शिवाज्ञावशवर्तिनः । शिवयोराज्ञया मह्यं दिशंतु मम कांक्षितम् १

فليمنحني جميعُ المولعين بعبادة شيفا، السائرين تحت أمر شيفا، وبأمر الزوج الإلهي—شيفا وشاكتي—ما أتمناه وأرغب فيه.

Verse 156

गंधर्वाद्याः पिशाचांताश्चतस्रो देवयोनयः । सिद्धा विद्याधराद्याश्च ये ऽपि चान्ये नभश्चराः

ومن الغندهرفا إلى البيشاتشا—فهذه هي الطبقات الأربع من الكائنات المولودة من أصلٍ إلهي. وكذلك السِدّها والڤيديا-دهارا وسائر الجوالين في السماء جميعًا داخلون أيضًا.

Verse 157

असुरा राक्षसाश्चैव पातालतलवासिनः । अनंताद्याश्च नागेन्द्रा वैनतेयादयो द्विजाः

وكذلك الأَسورا والراكشاسا—سكان عوالم پاتالا السفلية—وملوك الناغا ابتداءً من أنانتا؛ وذوو «الولادتين» مثل ڤايناتِيا (غارودا) وغيرهم—جميعهم كانوا ضمن الحاضرين مجتمعين هناك.

Verse 158

कूष्मांडाः प्रेतवेताला ग्रहा भूतगणाः परे । डाकिन्यश्चापि योगिन्यः शाकिन्यश्चापि तादृशाः

الكوشماندا، والبريتات والفيتالا، والغرَهات الخبيثة، وسائر جموع البهوتا—الداكيني، واليوغيني، وكذلك الشاكيني ومن كان على شاكلتهم.

Verse 159

क्षेत्रारामगृहादीनि तीर्थान्यायतनानि च । द्वीपाः समुद्रा नद्यश्च नदाश्चान्ये सरांसि च

الحياض المقدّسة وبساتين المعابد، والبيوت وما شابهها؛ وكذلك التيَرثات (المعابر المقدّسة) والمزارات؛ والجزر والمحيطات والأنهار والجداول، وسائر البحيرات أيضًا—كلّ ذلك داخلٌ في الذكر.

Verse 160

गिरयश्च सुमेर्वाद्याः कननानि समंततः । पशवः पक्षिणो वृक्षाः कृमिकीटादयो मृगाः

الجبال ابتداءً بسوميرو، والغابات من كل جانب؛ والدوابّ والطيور والأشجار، بل حتى الديدان والحشرات وسائر أصناف الوحوش—كلّها (كانت حاضرة/متأثرة هناك)، مجتمعةً في ذلك المشهد الشامل.

Verse 161

भुवनान्यपि सर्वाणि भुवनानामधीश्वरः । अण्डान्यावरणैस्सार्धं मासाश्च दश दिग्गजाः

هو السيّد المالك لِجميع العوالم. ومع البيوض الكونية وأغلفتها، والأشهر، وفيلة الجهات العشر—فكلّ شيءٍ تحت ربوبيّته وسلطانه.

Verse 162

वर्णाः पदानि मंत्राश्च तत्त्वान्यपि सहाधिपैः । ब्रह्मांडधारका रुद्रा रुद्राश्चान्ये सशक्तिकाः

الحروفُ والكلماتُ والمانترات—بل حتى التَتْفَات مع أربابها القائمين عليها—يحملها الرودرا الذين يسندون البيضة الكونية؛ وكذلك رودرا آخرون، كلٌّ منهم موهوبٌ بشكتيه وقوّته الخاصة.

Verse 163

यच्च किंचिज्जगत्यस्मिन्दृष्टं चानुमितं श्रुतम् । सर्वे कामं प्रयच्छन्तु शिवयोरेव शासनात्

كلُّ ما في هذا العالم ممّا يُرى أو يُستدلّ عليه أو يُسمَع—فليمنحْ كلُّه تمامَ المراد، إنما بأمرِ شيفا وشاكتيه وحدهما.

Verse 164

अथ विद्या परा शैवी पशुपाशविमोचिनी । पञ्चार्थसंज्ञिता दिव्या पशुविद्याबहिष्कृता

والآن تُعلَّمُ المعرفةُ الشَّيفيّةُ العُليا—مُحرِّرةُ البَشُو (النفس المقيَّدة) من الباشا (القيود). إنها العقيدةُ الإلهيةُ المعروفةُ بـ«الحقائق الخمس» (pañcārtha)، وهي متعاليةٌ ومتميّزةٌ عن ضروبِ المعرفةِ الدُّنيا المرتبطةِ بالبَشُو.

Verse 165

शास्त्रं च शिवधर्माख्यं धर्माख्यं च तदुत्तरम् । शैवाख्यं शिवधर्माख्यं पुराणं श्रुतिसंमितम्

ثمّةَ شاسترا تُسمّى «شيفادهَرما» (Śivadharma)، وتُسمّى تتمّتُها اللاحقة «دهَرما» (Dharma). وهذا البورانا—المعروف باسم «شَيْفي» (Śaiva) ويُدعى أيضاً «شيفادهَرما»—منسجمٌ مع سُلطة الشروتي (الڤيدا).

Verse 166

शैवागमाश्च ये चान्ये कामिकाद्याश्चतुर्विधाः । शिवाभ्यामविशेषेण सत्कृत्येह समर्चिताः

هنا تُكرَّمُ الآغامـاتُ الشَّيفيّةُ وسائرُ الكتب أيضاً—الآغامـاتُ ذاتُ الأقسامِ الأربعة التي تبدأ بـ«كامِكا» (Kāmika)—تكريماً لائقاً وتُعبَدُ على وجهٍ صحيح، بلا تمييز، من شيفا والإلهة معاً.

Verse 167

ताभ्यामेव समाज्ञाता ममाभिप्रेतसिद्धये । कर्मेदमनुमन्यंतां सफलं साध्वनुष्ठितम्

ولتحقيقِ ما قصدتُه، أصدرتُ هذا التوجيهَ على يدِ هذينِ الاثنينِ وحدَهما. فليُقَرَّ هذا الطقسُ—مُحسَنَ الأداء، ومقدَّراً له أن يُثمر.

Verse 168

श्वेताद्या नकुलीशांताः सशिष्याश्चापि देशिकाः । तत्संततीया गुरवो विशेषाद्गुरवो मम

من شڤيتا إلى ناكوليشا—أولئك المُعلِّمون (ديشيكا) مع تلاميذهم—هم حقًّا شيوخٌ مُبجَّلون؛ وأمّا الغورو في تلك السلسلة الروحية فهم، على وجه الخصوص، غوروِيَّ الأوائل والأسمى.

Verse 169

शैवा माहेश्वराश्चैव ज्ञानकर्मपरायणाः । कर्मेदमनुमन्यंतां सफलं साध्वनुष्ठितम्

ليُقِرَّ الشيفيّون والماهِيشفَريون—المتعبّدون لمعرفة التحرّر وللعمل المقدّس معًا—هذا الطقس؛ فقد أُدِّي على الوجه القويم وهو حقًّا مُثمِر.

Verse 170

लौकिका ब्राह्मणास्सर्वे क्षत्रियाश्च विशः क्रमात् । वेदवेदांगतत्त्वज्ञाः सर्वशास्त्रविशारदाः

كان جميع أهل الدنيا—البراهمة، ثم على الترتيب الكشاتريا والفيشيا—عارفين بحقيقة مقاصد الفيدا وملحقاتها (فيدأنغا)، ومتبحّرين في كل الشاسترا.

Verse 171

सांख्या वैशेषिकाश्चैव यौगा नैयायिका नराः । सौरा ब्रह्मास्तथा रौद्रा वैष्णवाश्चापरे नराः

ومن الناس من يتّبع السانكھيا والفيشيشيكا؛ وآخرون يوغيون ونيّايكيون. ومنهم السَّورا (عبّاد الشمس)، ومنهم من يتعبّد لبراهما، ومنهم عُبّاد رودرا، وآخرون من الفيشنافيّة.

Verse 172

शिष्टाः सर्वे विशिष्टा च शिवशासनयंत्रिताः । कर्मेदमनुमन्यंतां ममाभिप्रेतसाधकम्

فليُقِرَّ جميعُ المهذّبين والفضلاء—المُنضبطين تحت سلطان شريعة شيفا—هذا الفعل، لأنه يحقّق ما أريده وأقصده.

Verse 173

शैवाः सिद्धांतमार्गस्थाः शैवाः पाशुपतास्तथा । शैवा महाव्रतधराः शैवाः कापालिकाः परे

فمنهم شَيْفيّون راسخون في طريق السِّدّهانتا، ومنهم كذلك الباشوباتا. ومن الشَّيْفيّة من يلتزم «النذر العظيم» (مهافْرَتا)، ومنهم من هو كاباليكا—وهكذا تتعدّد أصناف عُبّاد شِيفا ومناهج سلوكهم.

Verse 174

शिवाज्ञापालकाः पूज्या ममापि शिवशासनात् । सर्वे ममानुगृह्णंतु शंसंतु सफलक्रियाम्

«إنّ الذين يصونون أمر شِيفا جديرون بالعبادة—حتى منّي أنا—بحسب شريعة شِيفا نفسها. فليتفضّلوا جميعًا عليّ بالنعمة، وليُعلنوا أن شعائري قد أثمرت.»

Verse 175

दक्षिणज्ञाननिष्ठाश्च दक्षिणोत्तरमार्गगाः । अविरोधेन वर्तंतां मंत्रश्रेयो ऽर्थिनो मम

ليعش المخلصون لتيّار المعرفة الروحية الجنوبي، والذين يسلكون أيضًا مسالك الجنوب والشمال، بلا تعارضٍ فيما بينهم—طالبين، من أجلي، الخير الأسمى الذي يُنال بالمانترا.

Verse 176

नास्तिकाश्च शठाश्चैव कृतघ्नाश्चैव तामसाः । पाषंडाश्चातिपापाश्च वर्तंतां दूरतो मम

فليبتعد عنّي الملحدون، والمخادعون، وناكرُو الجميل، وذوو الذهن التاماسي؛ وأهلُ البدع والضلال، وذوو الإثم العظيم—ليبقوا بعيدًا عنّي.

Verse 177

बहुभिः किं स्तुतैरत्र ये ऽपि के ऽपिचिदास्तिकाः । सर्वे मामनुगृह्णंतु संतः शंसंतु मंगलम्

ما جدوى كثرة المديح هنا؟ فليتفضّل عليّ جميعُ أهل الإيمان—أيًّا كانوا—بالنعمة؛ وليُعلن الصالحون البِشرى والبركة.

Verse 178

नमश्शिवाय सांबाय ससुतायादिहेतवे । पञ्चावरणरूपेण प्रपञ्चेनावृताय ते

السجودُ لِشِيفا—مع أَمبا وابنه—وهو العِلّةُ الأولى. السجودُ لكَ أنتَ الذي تُحجَبُ بالكونِ المتجلّي في صورةِ الأغطيةِ الخمسة.

Verse 179

इत्युक्त्वा दंडवद्भूमौ प्रणिपत्य शिवं शिवाम् । जपेत्पञ्चाक्षरीं विद्यामष्टोत्तरशतावराम्

وبعد أن يقول هكذا، فليخرَّ على الأرض كالعصا، وليؤدِّ السجودَ التامَّ لِشِيفا ولِشِيفا (بارفتي). ثم ليُكرِّرَ العلمَ المقدّسَ ذي المقاطع الخمس—مانترا «نَمَه شِيفايا»—مئةً وثمانيَ مرات.

Verse 180

तथैव शक्तिविद्यां च जपित्वा तत्समर्पणम् । कृत्वा तं क्षमयित्वेशं पूजाशेषं समापयेत्

وكذلك، بعد تلاوةِ مانترا الشاكتي وتقديمِها للربّ، ينبغي طلبُ الصفح من إيشا (شِيفا)؛ ثم إتمامُ ما تبقّى من شعائر العبادة على الوجه الصحيح.

Verse 181

एतत्पुण्यतमं स्तोत्रं शिवयोर्हृदयंगमम् । सर्वाभीष्टप्रदं साक्षाद्भुक्तिमुक्त्यैकसाधनम्

هذا النشيدُ أقدسُ الأناشيدِ وأعظمُها ثوابًا، وهو محبوبٌ في قلبِ شِيفا وشاكتي. يمنحُ مباشرةً كلَّ المرادات؛ بل هو وسيلةٌ واحدةٌ يقينيّةٌ لِلبُهُكتي (نِعَم الدنيا) ولِلمُكتي (التحرّر).

Verse 182

य इदं कीर्तयेन्नित्यं शृणुयाद्वा समाहितः । स विधूयाशु पापानि शिवसायुज्यमाप्नुयात्

مَن يُنشدُ هذا كلَّ يومٍ أو يستمعُ إليه بقلبٍ مُجتمِع، يَزِلْ سريعًا عنه الإثمُ ويبلغُ السايوجيا—الاتحادَ بالربّ شِيفا.

Verse 183

गोघ्नश्चैव कृतघ्नश्च वीरहा भ्रूणहापि वा । शरणागतघाती च मित्रविश्रंभघातकः

سواء كان المرء قاتلَ بقرةٍ، أو جاحدًا للمعروف، أو قاتلَ بطلٍ، أو حتى مُهلكًا للجنين؛ وسواء قتلَ من لجأ طالبًا الحِمى، أو خانَ صديقًا وثق به—فهؤلاء من عِظامِ الآثمين هم المقصودون هنا.

Verse 184

दुष्टपापसमाचारो मातृहा पितृहापि वा । स्तवेनानेन जप्तेन तत्तत्पापात्प्रमुच्यते

حتى من كان غارقًا في السلوك الخبيث والآثام—سواء كان قاتلَ أمه أو حتى قاتلَ أبيه—فإنه بتكرار تلاوة هذا النشيد يُعتَق من تلك الذنوب بعينها.

Verse 185

दुःस्वप्नादिमहानर्थसूचकेषु भयेषु च । यदि संकीर्तयेदेतन्न ततो नार्थभाग्भवेत्

في المخاوف كالأحلام السيئة وسائر العلامات المنذرة بعظيم الشؤم، إن أكثر المرء من ترديد هذا الاسم/المانترا لشيفا، فلن ينشأ عنها سوءٌ ولا نازلة.

Verse 186

आयुरारोग्यमैश्वर्यं यच्चान्यदपि वाञ्छितम् । स्तोत्रस्यास्य जपे तिष्ठंस्तत्सर्वं लभते नरः

من يثبت على جَپا (الترديد المتواصل) لهذا النشيد ينل ذلك كله: طول العمر، والعافية، واليسر والسلطان، وكل ما يتمنى من سائر المطالب.

Verse 187

असंपूज्य शिवस्तोत्रं जपात्फलमुदाहृतम् । संपूज्य च जपे तस्य फलं वक्तुं न शक्यते

قد بُيِّن ثمرُ ترديد ترنيمةٍ لشيفا من غير أن تُقدَّم له العبادةُ الواجبة أولًا. أمّا إن تُليت بعد أداء العبادة على وجهها، فثمرُ تلك الممارسة لا يُستطاع وصفُه، إذ هو فوق القياس.

Verse 188

आस्तामियं फलावाप्तिरस्मिन्संकीर्तिते सति । सार्धमंबिकया देवः श्रुत्यैवं दिवि तिष्ठति

فليكن هذا وحده الثواب الموعود عند إنشاد هذا النشيد: إنّ الرب شيفا، مع أمبيكا (الأم الإلهية)، يثبت مُقامُه في السماء—هكذا تُعلن الشهادةُ المقدّسة.

Verse 189

तस्मान्नभसि संपूज्य देवं देवं सहोमया । कृतांजलिपुटस्तिष्ठंस्तोत्रमेतदुदीरयेत्

لذلك، بعد أن يُؤدَّى السجود والعبادة على وجهها لإله الآلهة (شيفا) تحت السماء الفسيحة مع القرابين، فليقف المرء ويداه مضمومتان في أنجلي، وليرتل هذا النشيد.