Sarga 42
द्विचत्वारिंशः सर्गः · दशरथस्य शोक-विलापः तथा कौशल्यागृह-प्रवेशः (Dasaratha’s Lament and Return to Kausalya’s Apartments)
अयोध्याकाण्ड
يُصوِّر هذا السَّرْغا ما تلا رحيل راما مباشرة. يثبّت الملك دَشَرَثا بصره على العربة المُبتعدة؛ ما دام غبارها يُرى لا يستطيع أن يصرف عينيه، وحين يختفي حتى الغبار ينهار على الأرض من شدة الحزن. ترفع كوساليا الملك المُغبرّ وتُعيده نحو القصر. ويشتد ندمه بتشبيهات دينية-قضائية: يحترق كمن اقترف إثم قتل براهمن، أو كمن مسّ النار، ويخبو نور وجهه كالشمس عند الكسوف. ينوح لأن ما بقي ليس إلا آثار الحوافر بينما راما لا يُرى، ويتخيل الأمير الذي اعتاد طيب الصندل والوسائد وقد صار ينام عند أصل شجرة، يتخذ الخشب أو الحجر وسادة. ويمتد حزنه إلى سيتا، غير الأليفة بالغابة، والخائفة من زئير الوحوش. وفي قطيعة أخلاقية حادة ينبذ كايكَيِي: يرفض لمسها ويتبرأ حتى من رباط الزواج، وينطق بتمنٍّ مُرّ يتعلق بقرابين جنازة بهاراتا. محاطًا بالمواطنين يدخل أيودهيا وقد خيّم عليها صمتٌ مُنذر، ويدخل قصرًا خلا من راما وسيتا ولاكشمانا. وبصوت مخنوق يطلب من الخدم أن يقودوه إلى كوساليا، عزاءه الوحيد. وعند منتصف الليل، في ليلٍ كالموت، يعترف بأن بصره ما يزال يتبع راما فلا يرى كوساليا بوضوح؛ فتجلس إلى جانبه، تتنهد وتنوح.
Shlokas
Verse 1
यावत्तु निर्यतस्तस्य रजोरूपमदृश्यत ।नैवेक्ष्वाकुवरस्तावत्सञ्जहारात्मचक्षुषी ॥१॥
ما دامَ غبارُ رحيله مرئيًّا للعين، لم يستطع دَشَرَثا—خيرَ آلِ إكشڤاكو—أن يصرفَ بصرَه عنه.
Verse 2
यावद्राजा प्रियं पुत्रं पश्यत्यत्यन्तधार्मिकम् ।तावद्व्यवर्धते वास्य धरण्यां पुत्रदर्शने ॥२॥
ما دام الملك يرى ابنه الحبيب، الكامل في الاستقامة والدارما، بدا كأنه ينهض من الأرض نفسها، متلهّفًا لرؤية ابنه.
Verse 3
न पश्यति रजोऽप्यस्य यदा रामस्य भूमिपः ।तदाऽऽर्तश्च विषण्णश्च पपात धरणीतले ॥३॥
ولما لم يرِ الملكُ حتى غبارًا أثاره راما، عندئذٍ اعتراه الأسى واليأس، فسقط على الأرض.
Verse 4
तस्य दक्षिणमन्वागात्कौसल्या बाहुमङ्गना ।वामं चास्यान्वगात्पार्श्वं कैकेयी भरतप्रिया ॥४॥
فأقبلت كوساليا، الملكة، إلى ذراعه اليمنى، وأقبلت كايكيي—المحبوبة لدى بهاراتا—إلى جانبه الأيسر.
Verse 5
तां नयेन च सम्पन्नो धर्मेण विनयेन च ।उवाच राजा कैकेयीं समीक्ष्य व्यथितेन्द्रियः ॥५॥
وكان الملكُ موفورَ الاستقامة والدهرما والتواضع؛ فنظر إلى كايكيي، غير أنّ حواسّه كانت مضطربة من الألم، فخاطبها.
Verse 6
कैकेयि मा ममाङ्गानि स्प्राक्षीस्त्वं दुष्टचारिणी ।न हि त्वां द्रष्टुमिच्छामि न भार्या न च बान्धवी ॥६॥
«يا كايكيي، لا تمسّي جسدي، يا سيّئة السيرة. لا أرغب حتى في النظر إليكِ؛ لستِ زوجتي ولا من قرابتي.»
Verse 7
ये च त्वामनुजीवन्ति नाहं तेषां न ते मम ।केवलार्थपरां हि त्वां त्यक्तधर्मां त्यजाम्यहम् ॥७॥
وأمّا الذين يحيون معتمدين عليك—فلستُ لهم، ولا هم لي. ولأنك لا تطلبين إلا المنفعة لنفسك وقد تركتِ الدَّرما، فإني أهجركِ.
Verse 8
अगृह्णां यच्च ते पाणिमग्निं पर्यणयं च यत् ।अनुजानामि तत्सर्वमस्मिन् लोके परत्र च ॥८॥
إني أتبرّأ تبرّؤًا تامًّا من رباط الزوجية بيني وبينك—الذي انعقد بأخذ اليد وبالطواف حول النار المقدّسة—في هذا العالم وفي العالم الآخر.
Verse 9
भरतश्चेत्प्रतीतः स्याद्राज्यं प्राप्येदमव्ययम् ।यन्मे स दद्यात्पित्रर्थं मामां तद्दत्तमागमत् ॥९॥
إن كان بهاراتا يرضى بعد نيله هذا الملك الذي لا يزول، فلتكن القرابين الجنائزية التي يقدّمها عني لا تصل إليّ أبدًا.
Verse 10
अथ रेणुसमुध्वस्तं समुत्थाप्य नराधिपम् ।न्यवर्तत तदा देवी कौशल्या शोककर्शिता ॥१०॥
حينئذٍ قامت الملكة كوشاليا، وقد أنهكها الحزن، فرفعت سيد الرجال المغطّى بالغبار، ورجعت به إلى القصر.
Verse 11
हत्वेव ब्राह्मणं कामात् स्पृष्ट्वाग्निमिव पाणिना ।अन्वतप्यत धर्मात्मा पुत्रं सञ्चिन्त्य तापसम् ॥११॥
ذلك الملك ذو النفس البارّة، إذ تذكّر ابنه في زيّ الناسك، احترق ندمًا؛ كأنّه قتل برهمنًا عمدًا، أو كأنّه مسّ النار بيده.
Verse 12
निवृत्त्यैव निवृत्त्यैव सीदतो रथवर्त्मसु ।राज्ञो नातिबभौ रूपं ग्रस्तस्यांशुमतो यथा ॥१२॥
وكان كلما عاد مرارًا ينظر إلى آثار العربة، خبا نور وجه الملك الحزين، كالشمس إذا ابتُلِعت في الكسوف.
Verse 13
विललाप च दुःखार्तः प्रियं पुत्रमनुस्मरन् ।नगरान्तमनुप्राप्तं बुध्वा पुत्रमथाब्रवीत् ॥१३॥
ومعذَّبًا بالحزن أخذ ينوح، مستذكرًا ابنه الحبيب؛ فلما علم أن ابنه بلغ أطراف المدينة، نطق حينئذٍ.
Verse 14
वाहननां च मुख्यानां वहतां तं ममात्मजम् ।पदानि पथि दृश्यन्ते स महात्मा न दृश्यते ॥१४॥
على الطريق أرى آثار حوافر خيرة الجياد التي حملت ابني؛ أمّا ذلك العظيم النفس فلا يُرى.
Verses 15-16
यः सुखेषूपधानेषु शेते चन्दनरूषितः ।वीज्यमानो महार्हाभिः स्त्रीभिर्मम सुतोत्तमः ॥१५॥स नूनं क्वचिदेवाद्य वृक्षमूलमुपाश्रितः ।काष्ठं वा यदि वाश्मानमुपधाय शयिष्यते ॥१६॥
ويتكرر الرثاء بعينه: الابن الذي ألفَ الصندل والوسائد والخدمة الرقيقة، سيَنامُ الآن لا محالة تحت شجرة، متخذًا الخشب أو الحجر وسادةً.
Verse 17
उत्थास्यति च मेदिन्याः कृपणः पांसुकुण्ठितः ।विनिश्श्वसन् प्रस्रवणात्करेणूनामिवर्षभः ॥१७॥
ذلك الراما المسكين، وقد علته غبرةُ التراب، سيقوم من الأرض وهو يزفر زفراتٍ ثقيلة، كفيلٍ عظيمٍ ينهض في براسرافَنا.
Verse 18
द्रक्ष्यन्ति नूनं पुरुषा दीर्घबाहुं वनेचराः ।राममुत्थाय गच्छन्तं लोकनाथमनाथवत् ॥१८॥
لا ريب أن أهلَ الغابة سيرون راما طويلَ الذراعين—سيدَ الناس—ينهض ويمضي، كأنه بلا ناصرٍ ولا حامٍ.
Verse 19
सा नूनं जनकस्येष्टा सुता सुखसदोचिता ।कण्टकाक्रमणाक्लान्ता वनमद्य गमिष्यति ॥१९॥
لا محالة أن سيتا—ابنةَ جانَكا الحبيبة، التي نشأت في النعيم—ستمضي اليوم إلى الغابة، مُنهَكةً من وطءِ الشوك.
Verse 20
अनभिज्ञा वनानां सा नूनं भयमुपैष्यति ।श्वापदानर्दितं श्रुत्वा गम्भीरं रोमहर्षणम् ॥२०॥
وهي غير خبيرة بالغابات، لا بدّ أن يدركها الخوف حين تسمع زئير الوحوش العميق الذي يقشعرّ له البدن.
Verse 21
सकामा भव कैकेयि विधवा राज्यमावस ।न हि तं पुरुषव्याघ्रं विना जीवितुमुत्सहे ॥२१॥
«يا كايكيي، ليت رغبتك تُقضى—احكمي المملكة كأرملة. فإني لا أطيق الحياة من دون ذلك النمر بين الرجال، راما.»
Verse 22
इत्येवं विलपन् राजा जनौघेनाभिसंवृतः ।अपस्नात इवारिष्टं प्रविवेश पुरोत्तमम् ॥२२॥
وهكذا وهو ينوح، والجموع تحيط به، دخل الملك أسمى المدن، كمن اغتسل غُسلًا مشؤومًا، كأنه موسومٌ ببلاءٍ وشيك.
Verses 23-24
शून्यचत्वरवेश्मान्तां संवृतापणदेवताम् ।क्लान्तदुर्बलदुःखार्तां नात्याकीर्णमहापथाम् ॥२३॥तामवेक्ष्य पुरीं सर्वां राममेवानुचिन्तयन् ।विलपन् प्राविशद्राजा गृहं सूर्य इवाम्बुदम् ॥२४॥
فلما أبصر الملكُ المدينةَ كلَّها موحشةً كئيبةً، ولم يكن في قلبه إلا راما، دخل القصرَ وهو ينتحب، كالشمس إذا احتجبت بالسحاب.
Verse 25
महाह्रदमिवाक्षोभ्यं सुपर्णेन हृतोरगम् ।रामेण रहितं वेश्म वैदेह्या लक्ष्मणेन च ॥२५॥
كان القصرُ، وقد خلا من راما—ومن فايدهِي (سيتا) ولاكشمانا—ساكنًا لا اضطراب فيه، كبحيرةٍ عظيمةٍ لا تموّج، بعد أن اختطف سوبَرْنا (غارودا) الحيّة منها.
Verse 26
अथ गद्गदशब्दस्तु विलपन्मनुजाधिपः ।उवाच मृदुमन्दार्थं वचनं दीनमस्वरम् ॥२६॥
ثم إن سيّدَ الناس، وهو ينتحب بصوتٍ مخنوق، نطق بكلماتٍ رقيقةٍ ولكنها واهنة؛ خافتة المعنى والصوت، حزينةً ضعيفة.
Verse 27
कौशल्यायां गृहं शीघ्रं राममातुर्नयन्तु माम् ।न ह्यन्यत्र ममाश्वासो हृदयस्य भविष्यति ॥२७॥
«خذوني سريعًا إلى دار كوشاليا، أمِّ راما؛ فليس لقلبي في غيرها موضعُ سلوى.»
Verse 28
इति ब्रुवन्तं राजानमनयन् द्वारदर्शिनः ।कौशल्याया गृहं तत्र न्यवेश्यत विनीतवत् ॥२८॥
وبينما كان الملك يقول ذلك، ساقه حرّاسُ الأبواب إلى دار كوشاليا، وأجلسوه هناك بأدبٍ وخضوعٍ كما يليق.
Verse 29
ततस्तस्य प्रविष्टस्य कौशल्याया निवेशनम् ।अधिरुह्यापि शयनं बभूव लुलितं मनः ॥२९॥
فلما دخل إلى مسكن كوساليا، وحتى بعد أن اعتلى الفراش، ظلّ قلبه مضطربًا تتقاذفه الهواجس.
Verse 30
पुत्रद्वयविहीनं च स्नुषयापि विवर्जितम् ।अपश्यद्भवनं राजा नष्टचन्द्रमिवाम्बरम् ॥३०॥
ورأى الملك القصر—وقد خلا من ابنيه، بل ومن كنّته أيضًا—كالسّماء وقد حُرمت القمر.
Verse 31
तच्च दृष्ट्वा महाराजो भुजमुद्यम्य वीर्यवान् ।उच्चैस्स्वरेण चुक्रोश हा राघव जहासि माम् ॥३१॥
فلما رأى ذلك، رفع الملك العظيم الشجاع ذراعيه وصرخ بصوت عالٍ: «وا حسرتاه، يا راغهافا! لقد تركتني!»
Verse 32
सुखिता बत तं कालं जीविष्यन्ति नरोत्तमाः ।परिष्वजन्तो ये रामं द्रक्ष्यन्ति पुनरागतम् ॥३२॥
آه، ما أسعدَ خِيارَ الرجال الذين سيحيون إلى ذلك الزمان، حين يرون راما عائدًا من جديد ويضمّونه إلى صدورهم!
Verse 33
अथ रात्र्यां प्रपन्नायां कालरात्र्यामिवात्मनः ।अर्धरात्रे दशरथः कौशल्यामिदमब्रवीत् ॥३३॥
ثم لما أقبل الليل—كأنه ليلُ الهلاك لنفسه—قال دشاراثا في منتصف الليل هذه الكلمات لكوساليا.
Verse 34
रामं मेऽनुगता दृष्टिरद्यापि न निवर्तते ।न त्वा पश्यामि कौसल्ये साधु मां पाणिना स्पृश ॥३४॥
يا كوساليا، إنّ بصري الذي تبع راما لم يرجع إلى الآن. لا أراكِ بوضوح؛ فالمسي بيدكِ رجاءً.
Verse 35
तं राममेवानुविचिन्तयन्तं समीक्ष्य देवी शयने नरेन्द्रम् ।उपोपविश्याधिकमार्तरूपा विनिश्वसन्ती विललाप कृच्छ्रम् ॥३५॥
فلما رأت الملك، سيّد الرجال، مضطجعًا على فراشه، لا يفتأ يمعن الفكر في راما وحده، جلست الملكة بقربه؛ وقد اشتدّ عليها الكرب، تتنهّد مرارًا وتنوح في ألمٍ مرير.
Frequently Asked Questions
The sarga presents a crisis of relational dharma: Dasaratha’s inability to reconcile his pledged obligations with the lived devastation of Rama’s exile. This culminates in a radical action—his explicit repudiation of Kaikeyi and symbolic renunciation of the marriage bond (2.42.6–8)—showing how desire-driven political bargaining fractures household and state ethics.
The chapter teaches that unchecked desire and instrumental statecraft generate irreversible moral injury: grief is not merely emotion but a consequence of dharma displaced by self-interest. The repeated imagery of eclipsed light and vanishing dust frames attachment as a cognitive captivity, while the midnight scene underscores how sorrow can impair perception itself (2.42.34).
Ayodhya’s civic landscape is mapped as an index of collective mourning—deserted squares, closed markets and temples, and uncrowded highways (2.42.23–24). Cultural landmarks include the marriage rite around fire (agnipariṇaya, invoked in 2.42.8) and forest-threshold imagery (tree-root shelter, wild-animal roars) that marks the transition from royal urban order to wilderness austerity.
Ask anything about Sarga 42 of the Valmiki Ramayana
Answers come straight from the texts, with the shlokas they draw on. Ask in your own words.
A free sign-in with Google or Apple keeps your chat saved across web and the app.
Read Valmiki Ramayana in the Vedapath app
Scan the QR code to open this directly in the app, with word-by-word meanings, Sanskrit recitation where available, and more.