Sarga 102
पितृमरणश्रवणं जलक्रिया च (Hearing of Daśaratha’s death and the libation rites at Mandākinī)
अयोध्याकाण्ड
تتمحور هذه السَّرْغا حول صدمة الفقد والانتقال الفوري من الكلام إلى الفعل الطقسي. يُخبر بهاراتا بوفاة داشاراثا؛ فيُصعَق راما بالنبأ فيغشى عليه، ويُشبَّه بساقيةٍ مزهرةٍ قُطِعت بفأس، وبأثر صاعقةٍ نازلة. وحين يفيق يُفصح عن حزنه بتأملٍ قائم على الدارما: يتساءل كيف يعود إلى أيودهيا بلا قائد، ويتحسر لأنه لم يستطع أداء الطقوس الأخيرة لأبيه، ويتفكر: من يهديه بعد أن مضى الأب إلى العالم الآخر. ويُقِرّ راما لبهاراتا وشاترُغْنا بفضلِهما إذ أكرما الملك بمراسم الجنازة الكاملة. ثم يُعلِم سيتا ولاكشمانا بالوفاة فتفيض الدموع ويشترك الإخوة في النحيب. وبإرشاد سومانترَا يمضون إلى تيرثا الماندَاكيني المباركة، فيقدّمون أودَكا (ماء السكب) وهم متجهون نحو الجنوب، جهة يَما، ثم يُتمّون قرابين نِفابا/بِنْدا من لُبّ الإِنغودي ممزوجًا بثمر البَدَري فوق عشب الدَّربها. وعندما يسمع الناس وجنود بهاراتا ضجيج العويل يهرعون إلى الأشرم؛ بل تُصوَّر الحيوانات والطيور وقد فزعت، فيتسع صدى الحزن ليشمل الجماعة والطبيعة. وهكذا يرسم الفصل كيف يتحول الأسى إلى واجبٍ شعائري، وكيف تُصان المريادا (حدود السلوك القويم) حتى في ذروة الانكسار.
Shlokas
Verse 1
तां श्रुत्वा करुणां वाचं पितुर्मरणसंहिताम् ।राघवो भरते नोक्तां बभूव गतचेतनः ॥१॥
فلما سمع راغhava تلك الكلمات الرقيقة من بهاراتا، المقرونة بخبر موت أبيه، غشي عليه وذهل.
Verses 2-3
तं तु वज्रमिवोत्सृष्टमाहवे दानवारिणा ।वाग्वज्रंभरते नोक्त ममनोज्ञं परन्तपः ॥२॥प्रगृह्य रामो बाहू वैपुष्पिताग्रो यथा द्रुमः ।वने परशुना कृत्तस्तथा भुवि पपात ह ॥३॥
غير أنّ تلك الكلمات التي نطق بها بهاراتا، كالصاعقة، وقد آلمت راما، كانت كفاجرا إندرا المقذوف في ساحة الوغى على أعداء الآلهة؛ فمدّ راما، قاهر الأعداء، ذراعيه وسقط على الأرض كالشجرة ذات التاج المزهر إذا قُطعت بفأس في الغابة.
Verses 4-5
तथा हि पतितं रामं जगत्यां जगतीपतिम् ।कूलघातपरिश्रान्तं प्रसुप्तमिव कुञ्जरम् ॥४॥भ्रातरस्ते महेष्वासं सर्वतश्शोककर्शितम् ।रुदन्तस्सह वैदेह्या सिषिचुस्सलिलेन वै ॥५॥
رشّ هذان الأخوان من جميع الجوانب، مع سيتا النائحة، الماء على راما، الرامي العظيم وسيد الأرض، الذي سقط على الأرض منهك الحزن، وكان راقداً كفيل مرهق من ضرب ضفة النهر مراراً.
Verse 6
स तु संज्ञां पुनर्लब्ध्वा नेत्राभ्यामस्रमुत्सृजन् ।उपाक्रामत काकुत्स्थ कृपणं बहु भाषितुम् ॥६॥
ولكن حين استعاد كاكوتسثا (راما) وعيه، وأرسل الدموع من عينيه، شرع من جديد يتكلّم طويلاً بكلامٍ مفعمٍ بالأسى.
Verse 7
स रामस्स्वर्गतं श्रुत्वा पितरं पृथिवीपतिम् ।उवाच भरतं वाक्यं धर्मात्मा धर्मसंहितम् ॥७॥
فلما سمع راما أنّ أباه، سيّد الأرض، قد مضى إلى السماء، قال لبهرَتَ كلاماً يوافق الدارما، إذ كان راما ذا نفسٍ بارّة.
Verse 8
किं करिष्याम्ययोध्यायां ताते दिष्टां गतिं गते ।कस्तां राजवराध्दीनामयोध्यां पालयिष्यति ॥८॥
ماذا عساي أفعل في أيودهيَا، يا أبتِ، وقد مضيتَ إلى المصير الذي قُدِّر لك؟ ومن يحمي تلك أيودهيَا وقد خلت من خير الملوك؟
Verse 9
किं नु तस्य मया कार्यं दुर्जातेन महात्मनः ।यो मृतो मम शोकेन मया चापि न संस्कृतः ॥९॥
أيُّ نفعٍ لي—وأنا سيّئ الطالع—لذلك العظيم النفس، الذي مات حزنًا عليّ، ولم أستطع حتى أن أُقيم له شعائر الجنازة على الوجه اللائق؟
Verse 10
अहो भरत सिद्धार्थो येन राजा त्वयाऽनघ ।शत्रुघ्नेन च सर्वेषु प्रेतकृत्येषु सत्कृतः ॥१०॥
آه يا بهاراتا، أيها الطاهر الذي لا عيب فيه! لقد أتممتَ واجبك، إذ إنك أنتَ وشترُغْنَه قد أكرمتما الملك إكرامًا لائقًا في جميع شعائر الجنازة.
Verse 11
निष्प्रधानामनेकाग्रां नरेन्द्रेण विनाकृताम् ।निवृत्तवनवासोऽपि नायोध्यां गन्तु मुत्सहे ॥११॥
حتى بعد انقضاء إقامتي في الغابة، لا أجد في نفسي قدرة على الذهاب إلى أيودھيا، وقد تُركت بلا سيد، محرومة من ملكها، مطروحة في الحيرة والاضطراب.
Verse 12
समाप्तवनवासं मामयोध्यायां परन्तप ।कोऽनु शासिष्यति पुनस्ताते लोकान्तरं गते ॥१२॥
يا قاهر الأعداء، حين يمضي أبونا إلى العالم الآخر، فمن ذا الذي سيهديني من جديد في أيودھيا بعد انقضاء منفاي؟
Verse 13
पुरा प्रेक्ष्य सुवृत्तं मां पिता यान्याह सान्त्वयन् ।वाक्यानि तानि श्रोष्यामि कुतश्श्रोत्रसुखान्यहम् ॥१३॥
قديماً، حين كان أبي يرى حسن سلوكي، كان يكلّمني بكلمات تسلية؛ فمن ذا الذي سأسمع منه بعد اليوم كلماتٍ تُبهج السمع؟
Verse 14
एवमुक्त्वा स भरतं भार्यामभ्येत्य राघवः ।उवाच शोकसन्तप्तः पूर्णचन्द्रनिभाननाम् ॥१४॥
وبعد أن قال ذلك لبهاراتا، تقدّم راغھافا، وهو ملتهب بالحزن، إلى زوجته ذات الوجه المتلألئ كالبدر، وخاطبها.
Verse 15
सीते मृतस्ते श्वशुरः पित्रा हीनोऽसि लक्ष्मण ।भरतो दुःखमाचष्टे स्वर्गतं पृथिवीपतिम् ॥१५॥
«يا سيتا، لقد مات حموكِ. ويا لكشمانا، لقد حُرِمتَ أباك. إنّ بهاراتا يبلّغ الخبر الأليم بأنّ سيّد الأرض قد مضى إلى السماء.»
Verse 16
ततो बहुगुणं तेषां बाष्पं नेत्रेष्वजायत ।तथा ब्रुवति काकुत्स्थे कुमाराणां यशस्विनाम् ॥१६॥
فلما تكلّم كاكوتسثا على هذا النحو، فاضت الدموع بغزارة في عيون أولئك الأمراء المجيدين.
Verse 17
ततस्ते भ्रातर स्रव्रॆ भृशमाश्वास्य दुःखितम् ।अब्रुवन् जगतीभर्तुः क्रियतामुदकं पितुः ॥१७॥
ثم إنّ إخوته جميعًا، بعدما واسَوا راغهافا ما استطاعوا، قالوا: «لتُقَدَّم لوالدنا، حامل العالم، سُكْبَاتُ الماء (الأودَكا).»
Verse 18
सा सीता स्वर्गतं श्रुत्वा श्वशुरं तं महानृपम् ।नेत्राभ्यामश्रुपूर्णाभ्या शशाकेक्षितुं प्रियम् ॥१८॥
فلما سمعت سيتا أنّ حماها، الملك العظيم، قد مضى إلى السماء، لم تستطع بعينين ممتلئتين بالدموع أن تنظر إلى حبيبها.
Verse 19
सान्त्वयित्वा तु तां रामो रुदन्तीं जनकात्मजाम् ।उवाच लक्ष्मणं तत्र दुःखितो दुःखितं वचः ॥१९॥
وبعد أن واسى راما سيتا، ابنة جاناكا، وهي تبكي، قال هناك للاكشمانا—وهو نفسه مكلوم—كلامًا يقطر حزنًا.
Verse 20
आनयेङ्गुदिपिण्याकं चीरमाहर चोत्तरम् ।जलक्रियार्थं तातस्य गमिष्यामि महात्मनः ॥२०॥
«أحضر كُسْبَ ثمرة الإِنغودي اليابس، وائتِ أيضًا بثوبٍ علويٍّ من اللحاء. سأمضي لأؤدي طقوسَ سكب الماء قربانًا لوالدي العظيم النفس.»
Verse 21
सीता पुरस्ताद्व्रजतु त्वमेनामभितो व्रज ।अहं पश्चाद्गमिष्यामि गतिर्ह्येषा सुदारुणा ॥२१॥
«لتتقدّم سيتا، وأنت سرْ ملازمًا لها من الجانبين. أمّا أنا فسأسير خلفكم، فهذه حقًّا مسيرةُ حدادٍ شديدةُ الفظاعة.»
Verses 22-23
ततो नित्यानुगस्तेषां विदितात्मा महामतिः ।मृदुर्दान्तश्च कान्तश्च रामे च दृढभक्तिमान् ॥२२॥सुमन्त्र स्तैर्नृपसुतैस्सार्धमाश्वस्य राघवम् ।अवातारयदालम्ब्य नदीं मन्दाकिनीं शिवाम् ॥२३॥
بعد ذلك، سومانترا، تابعهم الدائم، العارف بالروح، الراجح العقل، الطيب الطبع، المتمالك النفس، الهادئ البال، والمخلص بشدة لراما، عزّاه. وممسكاً بأيدي الأمراء، ساعد سومانترا نزولهم إلى نهر مانداكيني المبارك للاستحمام.
Verses 24-25
ते सुतीर्थां ततः कृच्छ्रादुपागम्य यशस्विनः ।नदीं मन्दाकिनीं रम्यां सदा पुष्पितकाननाम् ॥२४॥शीघ्रस्रोतसमासाद्य तीर्थं शिवमकर्दमम् ।सिषिचु स्तूदकं राज्ञे तत एतद् भवत्विति ॥२५॥
اقترب الأخوان المشهوران بصعوبة بالغة من نهر مانداكيني الجاري بسرعة والساحر، الذي يتمتع بمنحدر مناسب ومحاط بغابات دائمة الإزهار. ونزلا في مكان مبارك غير موحل، وقدموا سكب الماء قائلين: 'يا أبانا، لتكن هذه القرابين لك'.
Verse 26
प्रगृह्य च महीपालो जलपूरितमञ्जलिम् ।दिशं याम्यामभिमुखो रुदन्वचनमब्रवीत् ॥२६॥
وأخذ راما، سيّدَ الأرض، ماءً في كفّيه المضمومتين؛ ثم استقبل جهةَ الجنوب، جهةَ يَما، وتكلّم وهو يبكي.
Verse 27
एतत्ते राजशार्दूल विमलं तोयमक्षयम् ।पितृलोकगत स्याद्य मद्दत्तमुपतिष्ठतु ॥२७॥
«يا نمرَ الملوك، وقد مضيتَ إلى عالمِ الآباء، فلتصلْ إليك اليومَ هذه السقيا الطاهرةُ التي لا تنفد، التي قدّمتُها أنا».
Verse 28
ततो मन्दाकिनीतीरात्प्रत्युत्तीर्य स राघवः ।पितुश्चकार तेजस्वी निर्वापं भ्रातृभि सह ॥२८॥
ثم إنّ راغهافا، القويَّ المتألّق، صعد من ضفةِ ماندَاكيني، ومع إخوته أقام لوالده نيرفابا، القربانَ الجنائزيّ.
Verse 29
ऐङ्गुदं बदरीमिश्रं पिण्याकं दर्भसंस्तरे ।न्यस्य रामस्सदुःखार्तो रुदन्वचनमब्रवीत् ॥२९॥
وبسط عشب الدَّربها، ووضع عليه كُرات القُربان المصنوعة من لُبِّ الإِنغودي ممزوجًا بثمر البَدَري؛ ثم إنَّ راما، وقد اعتصره الحزن، تكلّم والدموع تنهمر.
Verse 30
इदं भुङ्क्ष्वमहाराज प्रीतो यदशना वयम् ।यदन्नः पुरुषो भवति तदन्ना स्तस्य देवताः ॥३०॥
أيها الملك العظيم، تفضّل مسرورًا وتناول من هذا الطعام بعينه الذي نأكله الآن؛ فإن الآلهة المرتبطة بالإنسان تنال من الطعام مثل ما يتناوله هو.
Verse 31
तत स्तेनैव मार्गेण प्रत्युत्तीर्य सरित्तटात् ।आरुरोह नरव्याघ्रो रम्यसानुं महीधरम् ॥३१॥
ثم عاد من ضفة النهر صاعدًا في الطريق نفسه؛ وراما، نمرُ الرجال، ارتقى الجبل ذا السفوح البهيّة.
Verse 32
ततः पर्णकुटीद्वारमासाद्य जगतीपतिः ।परिजग्राह बाहुभ्यामुभौ भरतलक्ष्मणौ ॥३२॥
ثم بلغ راما، سيّد الأرض، باب الكوخ المصنوع من الأوراق، فضمّ بذراعيه بهاراتا ولاكشمانا كليهما.
Verse 33
तेषां तु रुदतां शब्दात् प्रतिशब्दोऽभवद् गिरौ ।भ्रातॄणां सह वैदेह्या सिंहानां नर्दतामिव ॥३३॥
ومن صوت بكاء الإخوة، ومعهم فايدهِي، ارتدّ صدى على الجبل، كزئير الأسود الهادرة.
Verse 34
महाबलानां रुदतां कुर्वतामुदकं पितुः ।विज्ञाय तुमुलं शब्दं त्रस्ता भरत सैनिकाः ॥३४॥
فلما سمع جنودُ بهاراتا ذلك الضجيجَ العاصفَ الذي أحدثه أولئك الرجالُ الأقوياءُ وهم ينوحون ويُقدِّمون ماءَ الطقوسِ لأبيهم، اضطربوا فزعًا.
Verse 35
अब्रुवंश्चापि रामेण भरत संगतो ध्रुवम् ।तेषामेव महान् शब्दः शोचतां पितरं मृतम् ॥३५॥
وقالوا: «لا ريب أن بهاراتا قد لقي راما؛ وذلك الصوت العظيم إنما هو نواحهم على أبيهم الذي مضى».
Verse 36
अथ वासान्परित्यज्य तं सर्वेऽभिमुखास्स्वनम् ।अप्येकमनसो जग्मुर्यथास्थानं प्रधाविताः ॥३६॥
ثم تركوا منازلَهم ومعسكراتهم، ومضوا جميعًا بعزمٍ واحد، يهرعون من مواقعهم إلى الموضع الذي صدر منه ذلك الصوت.
Verse 37
हयैरन्ये गजैरन्ये रथैरन्ये स्वलङ्कृतैः ।सुकुमारा स्तथैवान्ये पद्भिरेव नरा ययुः ॥३७॥
فمضى بعضُهم على الخيل، وبعضُهم على الفيلة، وبعضُهم في عرباتٍ مزدانةٍ فاخرة؛ وآخرون—من الفتيان الرقيقين—ساروا على الأقدام.
Verse 38
अचिरप्रोषितं रामं चिरविप्रोषितं यथा ।द्रष्टुकामो जनः सर्वो जगाम सहसाऽऽश्रमम् ॥३८॥
وأسرع الناسُ جميعًا، شوقًا إلى رؤية راما، نحو الأشرم دفعةً واحدة؛ كأنه غاب زمنًا طويلًا، مع أن نفيه كان قريب العهد.
Verse 39
भ्रातृ़णां त्वरितास्ते तु द्रष्टुकामा समागमम् ।ययुर्बहुविधैर्यानैः खुरनेमिस्वनाकुलैः ॥३९॥
مُسرعين ليروا اجتماع الإخوة، مضَوا في شتّى المركبات، تملؤها قعقعة الحوافر ودويُّ العجلات.
Verse 40
सा भूमिर्बहुभिर्यानैः रथनेमिसमाहता ।मुमोच तुमुलं शब्दं द्यौरिवाभ्रसमागमे ॥४०॥
الأرضُ، وقد دُكَّت بكثرة المركبات—بحوافر الدوابّ وبعجلات العربات—أطلقت هديراً عاصفاً، كالسّماء عند احتشاد سُحُب العاصفة.
Verse 41
तेन वित्रासिता नागाः करेणुपरिवारिताः ।आवासयन्तो गन्धेन जग्मुरन्यद्वनं ततः ॥४१॥
فارتاعت الفيلةُ من ذلك الضجيج، وهي محاطةٌ بإناثها، فانطلقت من هناك إلى غابةٍ أخرى، تُعطِّر الطريق برائحة سائل المُسْت (إفراز الفحل).
Verse 42
वराह वृकसङ्घाश्च महिषाः सृमरास्तथा ।व्याघ्रगोकर्णगवया वित्रेसुः पृषतै सह ॥४२॥
الخنازيرُ البرّيةُ وقطعانُ الذئاب، والجاموسُ وسائرُ وحوشِ البرّ—النمورُ وغزالُ غوكرنا وغاڤايا، وحتى الأيائلُ المُرقَّطة—ارتعدت جميعاً خوفاً.
Verse 43
रथाङ्गसाह्वा नत्यूहा हंसाः कारण्डवाः परे ।तथा पुंस्कोकिलाः क्रौञ्चा विसंज्ञा भेजिरे दिशः ॥४३॥
البطّ وطيور الماء والإوزّ وطيور الكاراندافا، وكذلك ذكور الوقواق وطيور الكراونتش من الكركيّات—وقد استولى عليها الفزع—تفرّقت تائهةً بلا وعيٍ في كلّ الجهات.
Verse 44
तेन शब्देन वित्रस्तैराकाशं पक्षिभिर्वृतम् ।मनुष्यैरावृता भूमिरुभयं प्रबभौ तदा ॥४४॥
وبذلك الصوت ارتاعت الطيور فملأت السماء، وغطّى الناسُ الأرض؛ فبدت السماء والأرض معًا في تلك الساعة في بهاءٍ لافت.
Verse 45
ततस्तं पुरषव्याघ्रं यशस्विनमकल्पषम् ।आसीनं स्थण्डिले रामं ददर्श सहसा जनः ॥४५॥
ثم أبصر الناسُ فجأةً راما—نمرَ الرجال، ذا المجد والطهر—جالسًا على الأرض العارية.
Verse 46
विगर्हमाणः कैकेयीं मन्थरासहितामपि ।अभिगम्य जनो रामं बाष्पपूर्णमुखोऽभवत् ॥४६॥
وبينما يوبّخون كايكَيِي—ومعها مانثارا—أقبل الناس إلى راما ووجوههم مفعمة بالدموع.
Verse 47
तान्नरान्बाष्पपूर्णाक्षान्समीक्ष्याथ सुदुःखितान् ।पर्यष्वजत धर्मज्ञः पितृवन्मातृवच्च सः ॥४७॥
فلما رأى أولئك الناس وعيونهم مملوءة بالدموع وقد أثقلهم الحزن، عانقهم راما، العارف بالدارما، عناقَ الأب وعناقَ الأم.
Verse 48
स तत्र कांश्चित्परिषस्वजे नरान्नरास्तु केचित्तु तमभ्यवादयन् ।चकार सर्वान्सवयस्यबान्धवान्यथार्ह मासाद्य तदा नृपात्मजः ॥
هناك عانق بعض الرجال، بينما قدّم آخرون له التحية والإجلال؛ ثم إنّ الأمير، إذ بلغ الموضع، سلّم وكرّم الجميع—أصدقاءه وأقرباءه من أترابه—على قدر ما يليق بكلّ واحد.
Verse 49
स तत्र तेषां रुदतां महात्मनां भुवं च खं चानुनिनादयन्स्वनः ।गुहा गिरीणां च दिशश्च सन्ततं मृदङ्गघोषप्रतिमः प्रशुश्रुवे ॥
هناك كان صوت بكاء أولئك العظام القلوب يدوّي في الأرض والسماء؛ يتردّد على الدوام في كهوف الجبال وعبر الجهات كلّها، كأنه دويّ طبول المِرْدَنْغا.
Frequently Asked Questions
The dilemma is how to respond to royal bereavement during exile: Rāma’s grief is intense, yet he prioritizes dharmic action by performing udaka and nivāpa/pinda offerings for Daśaratha, while also questioning the governance of a kingless Ayodhyā.
The sarga teaches that śoka is acknowledged but not allowed to paralyze duty; rightful conduct is expressed through ritual continuity, truthful speech, and care for others—transforming personal loss into disciplined ethical response.
Key landmarks include the Mandākinī River and its auspicious, non-slushy tīrtha for bathing and libations, as well as the Chitrakūṭa setting with the leaf-hut; culturally, it highlights preta-kṛtya, udaka offerings facing the south (Yama’s direction), and pinda preparations with ingudī and badarī on darbha grass.
Ask anything about Sarga 102 of the Valmiki Ramayana
Answers come straight from the texts, with the shlokas they draw on. Ask in your own words.
A free sign-in with Google or Apple keeps your chat saved across web and the app.
Read Valmiki Ramayana in the Vedapath app
Scan the QR code to open this directly in the app, with word-by-word meanings, Sanskrit recitation where available, and more.