Adhyaya 32

Verse 1

भीष्म उवाच । केन कर्मविपाकेन प्रेतत्वं जायते पुनः । केन वात्र प्रमुच्येत तन्मे ब्रूहि महामते

قال بهيشما: بأيّ نضجٍ لثمار الكارما يعود المرء فيصير بريتا، روحًا هائمة من الأموات؟ وبأي وسيلة يُعتَق من تلك الحال؟ أخبرني بذلك، أيها العظيم الهمة.

Verse 2

पुलस्त्य उवाच । अहं ते कथयिष्यामि सर्वमेतदशेषतः । यच्छ्रुत्वा न पुनर्मोहं यास्यते नृपसत्तम

قال بولاستيا: سأقصّ عليك هذا كله على التمام دون نقص. فإذا سمعته، يا خير الملوك، فلن تعود تقع في الوهم مرة أخرى.

Verse 3

येन जायेत प्रेतत्वं येन चास्मात्प्रमुच्यते । प्राप्नोति नरकं घोरं दुस्तरं त्रिदशैरपि

بما يصير المرءُ به بريتًا هائمًا، وبما يُعتَق من تلك الحال—فمن خالف ذلك نال جحيمًا مروّعًا عسيرَ العبور حتى على الآلهة.

Verse 4

सतां संभाषणे चैव पुण्यतीर्थानुकीर्त्तने । मानवास्तु प्रमुच्यंत आपन्नाः प्रेतयोनिषु

بمحادثة الصالحين وبإنشاد أسماء التيـرثات المقدّسة وذكر مناقبها، يُعتَق البشر—even إن سقطوا في حال البريت—من تلك الحالة.

Verse 5

श्रूयते हि पुरा भीष्म ब्राह्मणः संशितव्रतः । पृथुस्सर्वत्र विख्यातः संतोषे च सदा स्थितः

لقد سُمِع منذ القدم، يا بهيشما، أنّ برهمنًا ثابتَ النذور كان يُدعى بريثو، مشهورًا في كل مكان، قائمًا دائمًا في القناعة.

Verse 6

स्वाध्याययुक्तो गेहेषु नित्ययोगश्च योगवित् । जपयज्ञविधानेन युक्तं कालं क्षिपेच्च सः

منشغلًا بالسفادهيـايا وهو في بيته، ثابتًا دائمًا في اليوغا وخبيرًا بممارستها، ينبغي له أن يقضي زمانه على الوجه القويم، مواظبًا على نظام جَپا-يَجْنا، ذبيحة التلاوة.

Verse 7

युक्तः क्षमादयाभ्यां च क्षांत्यायुक्तश्च तत्त्ववित् । अहिंसाहितचित्तश्च मार्द्दवे च तथास्थितः

متحلّيًا بالحِلم وسائر الفضائل، متّحدًا بالصبر، عارفًا بالحقيقة؛ قلبُه قائمٌ على الأهمسا (اللاعنف)، وهو ثابتٌ كذلك في اللين والرفق.

Verse 8

ब्रह्मचर्यसमायुक्तस्तपोयोगसमन्वितः । युक्तः स पितृकार्येषु युक्तो वैदिककर्मसु

متحلٍّ بانضباط البراهماچاريا، ومُغتنيًا بالتقشّف وممارسة اليوغا، فهو أهلٌ لطقوس الأسلاف الواجبة، وأهلٌ كذلك للواجبات الفيدية.

Verse 9

परलोकभयेयुक्तो युक्तस्सत्यवचः प्रति । युक्तो मधुरवाक्येषु युक्तश्चातिथिपूजने

مؤدَّبٌ بخوف الآخرة، ملازمٌ للقول الصادق؛ ملازمٌ للكلام العذب، وملازمٌ أيضًا لإكرام الضيف.

Verse 10

इष्टापूर्तसमायुक्तो युक्तो द्वंद्वविवर्जने । स्वकर्मविधिसंयुक्तो युक्तः स्वाध्यायकर्मसु

هو مواظبٌ على iṣṭa وpūrta—القرابين التقوية وأعمال النفع العام—، ومتمرّسٌ في التحرّر من ثنائيات الأضداد؛ ومتوافقٌ مع قواعد واجبه الخاص، ثابتٌ على السوادهيایا (التلاوة الذاتية) وعلى أداء الأعمال المقرّرة.

Verse 11

एवं कर्माणि कुर्वंतस्संसारविजिगीषया । बहून्यब्दान्यतीतानि ब्राह्मणस्य गृहे सतः

وهكذا، وهو يواصل أداء تلك الأعمال رغبةً في قهر الوجود الدنيوي (السَّمسارة)، مضت سنونٌ كثيرة وهو مقيمٌ في بيت البراهمن.

Verse 12

तस्य बुद्धिरियं जाता तीर्थाभिगमनं प्रति । पुण्यैस्तीर्थजलैरेतत्क्लिन्नं कुर्यां कलेवरम्

ثم نهضت في قلبه هذه العزيمة على قصد التيِرثات (المعابر المقدّسة): «بمياه التيِرثات الطاهرة، المكرَّسة بالاستحقاق، سأغسل هذا الجسد وأطهّره».

Verse 13

प्रयतः पुष्करे स्नात्वा भास्करस्योदयं प्रति । कृतजप्यनमस्कारोप्यद्ध्वानं प्रत्यपद्यत

ضابطًا لنفسه اغتسل في بوشكارا؛ واستقبل شروق الشمس، وبعد أن أتمّ الجَپَا وأعمال السجود والتعظيم، انطلق في رحلته.

Verse 14

अग्रतः पंचपुरुषानपश्यत्सोति भीषणान् । वने कंटकवृक्षाढ्ये निर्जने पक्षिवर्जिते

وأمامَه رأى خمسة رجالٍ شديدي الرهبة، في غابةٍ كثيفةٍ بأشجارٍ شوكية، موحشةٍ خاليةٍ من الطيور.

Verse 15

तान्दृष्ट्वा विकृताकारान्सुघोरान्पापदर्शनान् । ईषत्संत्रस्तहृदयो व्यतिष्ठन्निश्चलाकृतिः

فلما رآهم مشوّهِي الهيئة، بالغَي الفظاعة، ذوي منظرٍ آثم، اضطرب قلبه قليلًا؛ لكنه ثبت واقفًا لا يتحرّك.

Verse 16

अवलंब्य ततो धैर्य्यं भयमुत्सृज्य दूरतः । पप्रच्छ मधुराभाषी के यूयं विकृताः कुतः

ثم استند إلى الشجاعة وطرح الخوف بعيدًا، فسأل بلطفٍ في القول: «من أنتم، بهذه الهيئة الغريبة، ومن أين جئتم؟»

Verse 17

किं वा चैव कृतं कर्म ये नप्राप्ताश्च वैकृतम् । कथमेवंविधाः सर्वे प्रस्थिताः कुत्र चाध्वनि

«أيُّ عملٍ حقًّا فعلتم—أنتم الذين لم تنالوا الحالة المتحوِّلة (العليا)؟ وكيف صرتم جميعًا على هذه الهيئة، وعلى أيِّ طريقٍ تسيرون، وإلى أين تقصدون؟»

Verse 18

प्रेता ऊचुः । क्षुत्पिपासान्विता नित्यं महादुःखसमावृताः । हृतप्रज्ञा वयं सर्वे नष्टसञ्ज्ञाविचेतसः

قالت الأرواح الهائمة (البرِيتا): «نحن على الدوام مبتلون بالجوع والعطش، محاطون بعذاب عظيم. قد سُلب منا التمييز جميعًا، وضاعت منا اليقظة، واضطربت عقولنا».

Verse 19

न जानीमो दिशं चापि प्रदिशं चापि कां च न । नांतरिक्षं महीं चापि न जानीमो दिवं तथा

لا نعرف حتى الجهات، ولا الجهات الفرعية بينها؛ ولا نعرف فضاء السماء ولا الأرض، وكذلك لا نعرف السماء العليا.

Verse 20

यदेतद्दुःखमाख्यातमेतदेव सुखं भवेत् । प्रभातमिदमाभाति भास्करोदयदर्शनात्

ما يُوصَف بالحزن قد يصير سعادة؛ فهذا الفجر يتلألأ عند رؤية طلوع الشمس.

Verse 21

अहं पर्युषितो नाम सूचीमुखस्तथाऽपरः । शीघ्रगो रोहकश्चैव पंचमो लेखकस्तथा

«اسمي بَريوشِيتا (Paryuṣita)، وآخر يُدعى سوتشيموخا (Sūcīmukha). ثم هناك شيغْرَغا (Śīghraga) وروهَكا (Rohaka)، والخامس يُسمّى ليخَكا (Lekhaka)».

Verse 22

ब्राह्मण उवाच । प्रेतानां कर्मजातानां नाम्ना वै संभवः कुतः । किं तत्कारणमुद्दिश्य यतो यूयं सनामकाः

قال البراهمن: «كيف تنشأ أسماء البرِيتا، وهم كائنات وُلدت من أعمالهم (كارما)؟ ولأي سبب صرتم موصوفين بأسماء مخصوصة؟»

Verse 23

प्रेता ऊचुः । अहं स्वादु सदा भुंजे दद्यां पर्युषितं द्विजे । एतत्कारणमासाद्य नाम पर्युषितो मम

قالت الأرواح الهائمة (البرِيتا): «إنّي آكل دائمًا الحلو، غير أنّي كنتُ أُعطي برهمنًا طعامًا بايتًا من بقايا الأمس. فبسبب تلك العلّة صار اسمي “باريوشيتا”؛ أي: البايت، الباقي».

Verse 24

सूचिता बहवोऽनेन विप्राश्चान्नाद्यकांक्षिणः । एतत्कारणमुद्दिश्य सूचीमुखाभिधो मतः

وبهذا الفعل أُشير إلى كثير من البرهمنة الراغبين في الطعام والزاد وكُشفوا للناس. ولهذا السبب عُدَّ معروفًا باسم “سوتشيموخا”؛ أي: ذو الوجه—أو الفم—كالإبرة.

Verse 25

शीघ्रं गतोऽस्मि विप्रेण याचितः क्षुधितेन च । एतत्कारणमुद्दिश्य शीघ्रगो द्विजसत्तम

«مضيتُ سريعًا حين استغاث بي برهمنٌ جائع. ولهذا السبب عُرفتُ باسم “شيغْرَغا”؛ أي: السريع المسير، يا خيرَ المولودين مرتين!»

Verse 26

गृहोपरि सदा स्वादु भुंक्ते द्विजभयेन हि । उद्विग्नमानसस्तत्र तेनासौ रोहकः स्मृतः

ومن خوفه من البرهمنة كان يأكل دائمًا الطعام اللذيذ فوق سطح بيته، وقلبه هناك مضطرب لا يهدأ؛ لذلك ذُكر باسم “روهاكا”.

Verse 27

मौने चापि स्थितो नित्यं याचितो विलिखन्महीम् । अस्माकमपि पापिष्ठो लेखको नाम नामतः

كان ملازمًا للصمت دائمًا؛ فإذا طُلب منه خطَّ على الأرض كتابةً. وهو، حتى بيننا، أشدّنا إثمًا؛ لا يُعرف إلا باسم “ليخَكا” أي: الكاتب، اسمًا لا غير.

Verse 28

कृच्छ्रेण लेखको याति रोहकस्तु अवाक्शिराः । शीघ्रगः पंगुतां प्राप्तः सूची सूचीमुखोऽभवत्

بمشقةٍ يمضي الكاتب؛ والمتسلّق يصير منكوسَ الرأس؛ والسريع يغدو أعرج؛ والإبرة تصبح «ذاتَ فمٍ كالإبرة»، لا تكاد إلا فمًا دقيقًا.

Verse 29

पर्युषितो लम्बग्रीवो लंबोदर उदाहृतः । बृहद्वृषणलंबोष्ठः पापादस्मादजायत

ومن تلك الخطيئة وُلد كائنٌ عَفِنٌ نتنُ الرائحة، طويلُ العنق يُدعى «عظيمَ البطن»؛ ذو خصيتين كبيرتين وشفاهٍ متدلّية—هكذا نشأ من ذلك الشرّ.

Verse 30

एतत्ते सर्वमाख्यातमात्मवृत्तं सहेतुकम् । पृच्छस्व यदि ते श्रद्धा पृष्टाश्च कथयामहे

قد بُيِّن لك هذا كلّه: خبري عن نفسي مع علله. فإن كان لك إيمانٌ فاسأل؛ وإذا سُئِلنا شرحنا وزدنا بيانًا.

Verse 31

ब्राह्मण उवाच । ये जीवा भुवि तिष्ठंति सर्वेप्याहारमूलकाः । युष्माकमपि चाहारं श्रोतुमिच्छामि तत्त्वतः

قال البراهمن: «إنّ جميع الكائنات التي تقيم على الأرض قوامُها الطعام. وأرغب أن أسمع بالحقّ عن طعامكم أنتم أيضًا».

Verse 32

प्रेता ऊचुः । शृणुष्वाहारमस्माकं सर्वसत्वविगर्हितम् । यच्छ्रुत्वा निंदसे विप्र भूयोभूयश्च नित्यशः

قالت البريتات: «اسمع طعامَنا، وهو ممقوتٌ عند جميع الكائنات. فإذا سمعته، أيها البراهمن، عدتَ تذمّنا مرارًا وتكرارًا، يومًا بعد يوم».

Verse 33

श्लेष्ममूत्रपुरीषेण योषिदङ्गमलेन च । गृहाणि त्यक्तशौचानि प्रेता भुंजंति तत्र वै

في المنازل التي هُجرت فيها الطهارة، تتغذى الأرواح الهائمة (البريتا) حقًا على البلغم والبول والبراز ونجاسات الجسد.

Verse 34

स्त्रीभिर्दग्धानि कीर्णानि प्रकीर्णोच्छिष्टकानि च । मलेनापि जुगुप्स्यानि प्रेता भुंजंति तत्र वै

هناك حقًا، تأكل الأرواح الراحلة (البريتا) الطعام الذي أحرقته النساء، والمبعثر، والبقايا المنثورة هنا وهناك، وحتى ما أصبح مقززًا بسبب القذارة.

Verse 35

चित्तलज्जाविहीनानि होमहीनानि यानि च । व्रतैश्चैव विहीनानि प्रेता भुंजंति तत्र वै

تلك القرابين التي تخلو من الحياء الداخلي، وتفتقر إلى قربان النار المقدس، والمجردة أيضًا من النذور المرعية، هناك حقًا تشارك فيها البريتا (الأرواح الهائمة).

Verse 36

गुरवो नैव पूज्यंते स्त्रीजितानि गृहाणि च । क्रोधलोभगृहीतानि प्रेता भुंजंति तत्र वै

في تلك المنازل التي لا يُكرم فيها المعلمون، وحيث يسيطر على البيت التعلق الحسي بالنساء، وحيث يسود الغضب والجشع، هناك حقًا تتغذى البريتا.

Verse 37

त्रपा मे जायते तात कथ्यमाने स्वभोजने । अस्मात्परतरं चान्यन्न वक्तुमपि शक्यते

يا عزيزي، أشعر بالخجل عندما يتم الحديث عن طعامي. أبعد من هذا، لا يوجد شيء آخر يمكن قوله.

Verse 38

निवृत्तिं प्रेतभावस्य पृच्छामस्त्वां दृढव्रत । यथा न भवति प्रेतस्तन्मे वद तपोधन

نسألك، أيها الثابت في النذور، عن سبيل إنهاء حال البريتا. فأخبرني، يا كنز الزهد والتقشّف، كيف لا يصير المرء بريتا.

Verse 39

ब्राह्मण उवाच । एकरात्र द्विरात्रादि कृच्छ्रचांद्रायणदिभिः । व्रतैरन्यैः कृतैर्नित्यं न प्रेतो जायते नरः

قال البراهمن: بمداومة مراعاة صيام ليلة واحدة وليلتين وما شابه، كنسك كْرِتشْرا وتشاندرايانا وسائر النذور، لا يصير الإنسان بريتا.

Verse 40

त्रीनग्नीन्पञ्च चैकं वा योऽहन्यहनि सेवते । स वै भूतदयापन्नो न प्रेतो जायते नरः

من يواظب يومًا بعد يوم على خدمة النيران المقدّسة الثلاث، أو الخمس، أو حتى نارٍ واحدة، وهو ممتلئ بالرحمة للكائنات، لا يصير بريتا بعد الموت.

Verse 41

तुल्यो मानेऽपमाने च तुल्यः कांचनलोष्टयोः । तुल्यः शत्रौ च मित्रे च न प्रेतो जायते नरः

من استوى عنده الإكرام والإهانة، وساوى بين الذهب وكتلة التراب، وكان سواءً عنده العدوّ والصديق، فلا يولد بريتا.

Verse 42

देवताऽतिथिपूजासु गुरुपूजासु नित्यशः । रतो वै पितृपूजासु न प्रेतो जायते नरः

من كان مواظبًا على تكريم الآلهة والضيوف، وعلى عبادة المعلّم، وملازمًا لعبادة الأسلاف، فإنه لا يصير بريتا بعد الوفاة.

Verse 43

शुक्लांगारकसंयुक्ता चतुर्थी जायते यदा । श्रद्धया श्राद्धकृत्तस्यां न प्रेतो जायते नरः

إذا وافق يومُ التشاتورثي (اليوم القمري الرابع) شُكلا (النصف المضيء) واقترن بأَنْغارَكا (المريخ/يوم الثلاثاء)، فإن من أقام في ذلك اليوم شعيرة الشّرادها بإيمانٍ لا يُولد إنسانًا بريتا (روحًا هائمة).

Verse 44

जितक्रोधविमर्शोयस्तृष्णासंगविवर्जितः । क्षमावान्दानशीलश्च न प्रेतो जायते नरः

من قهر الغضب، وسار على بصيرةٍ وتمييز، وتبرّأ من العطش إلى الشهوة والتعلّق، وكان حليمًا كريمَ العطاء—فإنه لا يُولد بريتا (روحًا هائمة).

Verse 45

गोब्राह्मणांश्च तीर्थानि पर्वतांश्च नदीस्तथा । देवांश्चैव तु यो वन्द्यान्न प्रेतो जायते नरः

من يوقّر البقرَ والبراهمة، ويعظّم التيَرثا (مواطن الحجّ المقدّسة)، والجبالَ والأنهار، ويعبد الآلهة أيضًا—فإنه لا يُولد بعد الموت بريتا (روحًا هائمة).

Verse 46

प्रेता ऊचुः । श्रुताश्च विविधा धर्माः पृच्छामो दुःखिता मुने । येन वै जायते प्रेतस्तन्नो वद महामते

قالت الأرواحُ الهائمة (البرِيتا): «قد سمعنا أنواعًا شتّى من الدَّرما، أيها الحكيم. ونحن مُعذَّبون بالألم نسألك: بماذا يصير المرءُ بريتا؟ فقل لنا ذلك، يا عظيمَ الرأي».

Verse 47

ब्राह्मण उवाच । शूद्रान्नेन तु भुक्तेन ब्राह्मणेन विशेषतः । म्रियते ह्युदरस्थेन स वै प्रेतो भवेन्नरः

قال البراهمن: إذا أكل البراهمن—وخاصةً—طعامًا منسوبًا إلى الشودرَة، قيل إنه يموت بسبب ما يستقرّ في بطنه؛ وذلك الرجل حقًّا يصير بريتا (روحًا هائمة).

Verse 48

मातरं पितरं भ्रातॄन्भगिनीं सुतमेव च । अदृष्टदोषांस्त्यजति स प्रेतो जायते नरः

مَن يهجر أُمَّه وأباه وإخوته وأخته، بل وحتى ابنه—وهم بلا عيبٍ ظاهر—فإنه بعد الموت يصير «بريتا»؛ روحًا هائمة لا تهدأ.

Verse 49

अयाज्ययाजनाच्चैव याज्यस्य च विवर्जनात् । रतो वै शूद्रसेवासु स प्रेतो जायते नरः

مَن يُقيم القرابين لمن لا يستحق أن يُقام له، ويَمتنع عمّن يستحق، ويُولَع بخدمة الشودرَة، فإن ذلك الرجل يُولد «بريتا»؛ شبحًا قلقًا.

Verse 50

न्यासापहर्ता मित्रध्रुक्शूद्रपाकरतः सदा । विस्रंभघाती कूटस्थः स प्रेतो जायते नरः

مَن يختلس الوديعة، ويغدر بالأصدقاء، ويلازم ازدراء الشودرَة، ويقتل مَن ائتمنه، ويقيم على الخداع—فذلك يُولد «بريتا»؛ روحًا مضطربة.

Verse 51

ब्रह्महा गोघ्नकः स्तेनः सुरापो गुरुतल्पगः । भूमिकन्यापहर्त्ता च स प्रेतो जायते नरः

قاتلُ البراهمة، وقاتلُ البقرة، والسارق، وشاربُ المسكرات، ومن ينتهك فراشَ المعلّم، وخاطفُ العذراء—كلُّ أولئك يُولدون «بريتا»؛ أرواحًا هائمة.

Verse 52

सामान्यां दक्षिणां लब्ध्वा एक एव निगूहति । नास्तिकीभावनिरतः स वै प्रेतोभिजायते

مَن نال الدكشِنا المعتادة ثم أخفاها لنفسه وحده ولم يُشرك فيها أحدًا، وكان مُلازمًا لنزعة الإلحاد، فإنه حقًّا يُولد «بريتا»؛ روحًا قلقة.

Verse 53

एवं ब्रुवाणे विप्रेन्द्र आकाशे दुंदुभिस्वनः । पुष्पवृष्टिः पपातोर्व्यां देवैर्मुक्ता सहस्रशः

وبينما كان يتكلم هكذا، يا خيرَ البراهمة، دوّى في السماء صوتُ طبولٍ سماوية؛ وانهمرت على الأرض مطرٌ من الزهور—أطلقه الدِّيفات بالآلاف.

Verse 54

प्रेतानां तु विमानानि आगतानि समंततः । अस्य विप्रस्य संभाषात्पुण्यसंकीर्तनेन च

ثم جاءت من كل الجهات مركباتٌ سماوية لأرواح الراحلين، وقد استُحضرت بحديث هذا البرهمن وبإنشادِ ذكرِ الفضائل والأعمال المبرورة.

Verse 55

तस्मात्सर्वप्रयत्नेन सतां संभाषणं कुरु । यदि ते श्रेयसा कार्यं गंगासुत अतंद्रितः

فلذلك، ابذل غاية الجهد في مُجالسة الصالحين ومحادثتهم. إن كنت تطلب الخير الأسمى، يا ابنَ الغانغا، فكن دائمَ اليقظة غيرَ متراخٍ.

Verse 56

तिलकं सर्वधर्मस्य पञ्चप्रेतकथामिमाम् । पठेल्लक्षं योऽस्य कुले न प्रेतो जायते नरः

هذه الحكاية عن «الپريتات الخمسة» هي التِّلاكا—سِمةُ التطهير—لكل دارما. من يتلوها مئةَ ألف مرة، لا يُولد في سلالته إنسانٌ پريتا.

Verse 57

शृणोति वाप्यभीक्ष्णं वा श्रद्धया परयान्वितः । भक्त्या समन्वितो वापि न प्रेतो जायते नरः

ومن يسمعها مرارًا، مقرونًا بإيمانٍ عظيم وممتلئًا بالعبادة والتفاني، لا يُولد پريتا.

Verse 58

भीष्म उवाच । अंतरिक्षे किमर्थं तु पुष्करं परिकीर्त्यते । मुनिभिर्धर्मशीलैश्च लभ्यते तत्कथं त्विह

قال بهيشما: «لِمَ يُذْكَر بوشكارا أنه في الإقليم الأوسط (السماء/الجو)؟ وإذا كان لا يُنال إلا على يد الحكماء ذوي السلوك القويم، فكيف نناله هنا نحن؟»

Verse 59

येन तल्लभ्यते लब्धं लब्धं चैव फलप्रदम् । तन्मे सर्वं समाचक्ष्व कौतुकादेव पृच्छतः

فأخبرني بكل شيء على التمام —إذ إنما أسأل شوقًا للمعرفة—: بأي وسيلة يُنال ذلك؟ وإذا نيل، فكيف يصير مثمرًا ويمنح الثمرات؟

Verse 60

पुलस्त्य उवाच । ऋषिकोटिस्समायाता दक्षिणापथवासिनी । स्नानार्थं पुष्करे राजन्पुष्करं च वियद्गतम्

قال بولاستيا: «أيها الملك، اجتمع كُرورٌ من الرِّشي القاطنين في الطريق الجنوبي؛ جاؤوا إلى بوشكارا لأجل الاغتسال المقدّس، وبوشكارا أيضًا ارتفع وصار متجهًا إلى السماء.»

Verse 61

मत्वाते मुनयः सर्वे प्राणायामपरायणाः । ध्यायमानाः परं ब्रह्म स्थिता द्वादशवत्सरान्

وهكذا، إذ خطر لهم ذلك، لبث جميع الحكماء —المواظبون على رياضة ضبط الأنفاس— اثنتي عشرة سنة، متأملين في البراهمان الأعلى.

Verse 62

ब्रह्मा महर्षयस्तत्र देवास्सेन्द्रास्समागताः । ऋषयोंतर्हिताः प्रोचुर्नियमांस्ते सुदुष्करान्

هناك اجتمع براهما، والمهارِشي، والآلهة مع إندرا. ثم إن الحكماء، وقد اعتزلوا في خلوة، أعلنوا تلك النِّيَمات (الضوابط والرياضات) وهي شديدة العسر في ممارستها.

Verse 63

आकारणं पुष्करस्य मंत्रेण क्रियतां द्विजाः । आपोहिष्ठेति तिसृभिरृग्भिः सांनिध्यमेष्यति

يا ذوي الولادتين، أجروا استحضار بوشكرا (Puṣkara) بالمانترا؛ وبالآيات الثلاث من الريغفيدا التي تبدأ بـ «Āpo hi ṣṭhā…» تُنال حضرة الإله.

Verse 64

अघमर्षणजप्येन भवेद्वै फलदायकम् । विप्रैर्वाक्यावसाने तु सर्वैस्तैस्तु तथा कृतम्

وبجَپا ترنيمة أغهمرشَنة (Aghamarṣaṇa) يصير الأمر حقًّا مُعطيًا للثمار. ولما انتهى التلفّظ، فعل أولئك البرهمنة جميعًا ذلك على النحو نفسه.

Verse 65

कृतेन पुण्यतां प्राप्ता ये निदेशाच्च ते द्विजाः । गर्हिता धर्मशास्त्रेषु ते विप्रा दक्षिणोत्तराः

أولئك ذوو الولادتين الذين نالوا الاستحقاق بمثل تلك الأعمال وبالوصية، فإنهم مع ذلك مُستنكرون في كتب الدارماشاسترا؛ أولئك البرهمنة المعروفون بـ «داكشينوتّرا» (الجنوبيّون والشماليّون).

Verse 66

ये चान्ये पार्वतीयाश्च श्राद्धेनार्हंति केतनम् । एतस्मात्कारणाद्राजन्वियत्येवं समास्थितम्

وكذلك أولئك الآخرون من سكان الجبال يستحقّون أن تُقدَّم لهم قرابين الشرادها (śrāddha) في مساكنهم. ولهذا السبب، أيها الملك، قُرِّر الأمر هكذا في السماء، في العالم السماوي.

Verse 67

कार्तिक्यां पुष्करं स्नानात्पूततामभियच्छति । ब्रह्मणा सहितं राजन्सर्वेषां पुण्यदायकम्

أيها الملك، إن الاغتسال في بوشكرا (Puṣkara) في شهر كارتيكا (Kārtika) يمنح الطهارة؛ ومع صحبة براهما (Brahmā) يصير مانحًا للثواب والبركة للجميع.

Verse 68

तत्रागतास्तु ये वर्णाः सर्वे ते पुण्यभाजनाः । द्विजैस्तुल्या न संदेहो विना मंत्रेण ते नृप

أيها الملك، إن جميع الطبقات التي قدمت إلى هناك أوعيةٌ للثواب. لا ريب أنهم بمنزلة ذوي الميلادين، وإن كانوا بلا تراتيل الفيدا.

Verse 69

आग्नेयं तु यदा ऋक्षं कार्तिक्यां भवति क्वचित् । महती सा तिथिर्ज्ञेया स्नाने दाने तथोत्तमा

ولكن متى وقع نكشتر «أغنييا» في شهر كارتِكا، فليُعلَم أن ذلك اليوم يومٌ عظيم شديد اليُمن، هو الأفضل للاغتسال الطقسي وللصدقة.

Verse 70

यदा याम्यं तु भवति ऋक्षं तस्यां तिथौ क्वचित् । तिथिः सापि महापुण्या यतिभिः परिकीर्तिता

ومتى ما صار النكشتر «ياميا» في ذلك التيثي في بعض الأحوال، فإن ذلك التيثي أيضًا يعلنه الزهّاد ذا ثوابٍ عظيم.

Verse 71

प्राजापत्यं यदा ऋक्षं तिथौ तस्यां नराधिप । सा महाकार्तिकी प्रोक्ता देवानामपि दुर्लभा

أيها الملك، إذا اقترن النكشتر المسمّى «براجابَتيا» بذلك التيثي، سُمّيت تلك المناسبة «الكارتيكي العظمى»، وهي نادرة حتى على الآلهة.

Verse 72

यदा चार्के गुरौ सोमे वारेष्वेतेषु वै त्रिषु । त्रीण्येतानि च ऋक्षाणि स्वयं प्रोक्तानि ब्रह्मणा

وكذلك إذا كان اليوم أحدًا أو خميسًا أو اثنينًا—في هذه الأيام الثلاثة من الأسبوع—فإن هذه النكشترات الثلاث قد أعلنها براهما بنفسه.

Verse 73

अत्राश्वमेधिकं पुण्यं स्नातस्य भवति ध्रुवम् । दानमक्षयतां याति पितॄणां तर्पणं तथा

هنا، لمن اغتسل، يتحقق يقينًا ثوابُ قربان الأَشْوَمِيدْهَا. وتغدو الصدقةُ غيرَ نافدة، وكذلك سكبُ الماء ترضيةً للآباء والأجداد يؤتي ثمرةً لا تخيب.

Verse 74

विशाखासु यदा भानुः कृत्तिकासु च चंद्रमाः । स योगः पुष्करो नाम पुष्करेष्वतिदुर्लभः

إذا كان الشمسُ في فيشاخا (Viśākhā) وكان القمرُ في كِرِتّيكَا (Kṛttikā)، سُمِّيَ ذلك الاقترانُ «بوشكارا-يوغا»، وهو نادرٌ للغاية بين المواقيت المقدسة لبوشكارا.

Verse 75

अंतरिक्षावतीर्णे तु तीर्थे पैतामहे शुभे । स्नानं येऽत्र करिष्यंति तेषां लोका महोदयाः

في المَعبر المقدّس المبارك المسمّى «بايتاماهَا» (Paitāmaha)، حيث هبطت الحضورُ الإلهيّة من السماء، فإنّ الذين يغتسلون هنا ينالون عوالمَ ذاتَ رخاءٍ عظيم وحظٍّ رفيع.

Verse 76

न स्पृहांतेन्यपुण्यस्य कृतस्याप्यकृतस्य च । करिष्यंति महाराज सत्यमेतदुदाहृतम्

لن يشتهوا فضلَ غيرهم، سواء أكان قد اكتُسب أم لم يُكتسب بعد. هكذا سيفعلون، أيها الملك العظيم؛ فهذا هو الحقّ المعلن.

Verse 77

तीर्थानां प्रवरं तीर्थं पृथिव्यामिह पठ्यते । नास्मात्परं पुण्यतीर्थं लोकेषु नृप पठ्यते

يُروى أنّ هذا هو أرفعُ التيَرثات (tīrtha) على وجه الأرض. أيها الملك، في جميع العوالم لا يُعلَّم وجودُ تيَرثٍ أقدسَ من هذا.

Verse 78

कार्तिक्यां तु विशेषेण पुण्या पापहरा शुभा । उदुंबरवनात्तस्मादागता च सरस्वती

ولكن في شهر كارتِيكا على وجه الخصوص تكون هي في غاية القداسة—مباركةً ومُذهِبةً للذنوب. ومن غابة الأودومبارا جاءت ساراسفتي أيضًا.

Verse 79

तया तत्पूरितं तीर्थं पुष्करं मुनिसेवितम् । दक्षिणे शिखरं भाति पर्वतस्याविदूरतः

وبها امتلأ ذلك المَعبَر المقدّس—بوشكارا الذي يخدمه الحكماء. وإلى الجنوب، غير بعيد عن الجبل، يلمع قِمّةٌ ساطعة.

Verse 80

नीलांजनचयप्रख्यं वर्णतो नीलशाद्वलम् । तया तच्छिखरं तस्य खस्थितं पुष्करं यथा

كان كأنه كُتلةٌ من الكُحل الأزرق—داكنَ اللون، ذو لمعانٍ كعشبٍ أزرق عميق. وبجواره بدا قِمّةُ ذلك الجبل كأنها بوشكارا، كأنها قائمةٌ في السماء.

Verse 81

प्रावृट्काले वियत्पूर्णं घनवृंदमिवोच्छ्रितम् । कदंबपुष्पगंधाढ्यं कुटजार्जुनभूषितम्

في موسم الأمطار بدا الفضاء ممتلئًا شامخًا كأنه كتلةٌ من السحب—غنيًّا بعطر أزهار الكَدَمبا، ومزيّنًا بأشجار الكوتَجا والأرجونا.

Verse 82

रथमार्गमिवारोढुं रवेस्तच्छिखरं स्थितम् । वृत्तैस्सपुलकैस्स्निग्धैः स्त्रीणामिव पयोधरैः

وكانت تلك القمّة قائمةً كأنها طريقُ الشمس لتعتليه—مستديرةً، ذات نتوءاتٍ دقيقة، لامعةً كصدور النساء.

Verse 83

श्रीफलैः शिखरं भाति समन्तात्सुमनोहरैः । गुंजद्भिः षट्पदकुलैः समंतादुपशोभितम्

من كل جانب يلمع ذُروة الجبل بثمار الشِّريفَلا (śrīphala) البهيّة، وتزداد بهاءً من كل ناحية بأسراب النحل الطنّان.

Verse 84

कोकिलारावरुचिरं शिखि केका रवाकुलम् । शृंगे मनोहरे तस्मिन्नुद्गतासु मनोरमा

كان ذلك القمّة البهيّة يرنّ عذبًا بنداءات طيور الكوكِيلا، ويضجّ بصيحات الطواويس؛ وعلى ذلك السنام الساحر ظهرت فتاة فاتنة، كأنها ارتفعت هناك.

Verse 85

पुण्यापुण्यजलोपेता नदीयं ब्रह्मणस्सुता । वंशस्तंबात्सुविपुला प्रवृत्ता चोत्तरामुखी

هذه النهر، الموهوب بمياه تحمل معًا الثواب والإثم، يُقال إنه ابنة براهما؛ إذ اندفع من ساق خيزران عظيم، فجَرَى واسعًا غزيرًا، محوِّلًا مجراه نحو الشمال.

Verse 86

गत्वा ततो नातिदूरात्पुनर्याति पराङ्मुखी । ततः प्रभृति सा देवी प्रसन्ना प्रकटास्थिता

لمّا مضت من هناك غير بعيد، عادت ثانيةً مستدبرةً. ومنذ ذلك الحين بقيت تلك الإلهة ظاهرةً، هادئةً ومُنْعِمة.

Verse 87

अन्तर्धानं परित्यज्य प्राणिनामनुकम्पया । कनका सुप्रभा चैव नन्दा प्राची सरस्वती

رحمةً بالكائنات الحيّة، تركت حالَ الاحتجاب، وتجلّت كـكانَكا (Kanakā) وسوبرابها (Suprabhā) ونَندا (Nandā) وبْراتشي (Prācī) وسارَسْوَتي (Sarasvatī).

Verse 88

पंचस्रोताः पुष्करेषु ब्रह्मणा परिभाषिता । तस्यास्तीरे सुरम्याणि तीर्थान्यायतनानि च

في بوشكارا (Puṣkara) عيَّن براهما (Brahmā) الجداول الخمسة المقدَّسة؛ وعلى ضفافها توجد تيرثات (tīrtha) بهيجة ومزارات مقدَّسة أيضًا.

Verse 89

संसेवितानि मुनिभिः सिद्धैश्चापि समंततः । तेषु सर्वेषु भविता धर्महेतुः सरस्वती

هذه المواضع يرتادها من كل جهة الحكماء (muni) وكذلك السِّدْهَة (siddha)؛ ومن بينها جميعًا تكون ساراسفتي (Sarasvatī) سبب الدharma ومصدره.

Verse 90

हाटकक्षितिगौरीणां तत्तीर्थेषु महोदयम् । दानं दत्तं नरैः स्नातैर्जनयत्यक्षयं फलम्

لمن ارتبطوا بهاتاكا (Hāṭaka) وكشيتي (Kṣiti) وغوري (Gaurī) علوٌّ روحي عظيم عند تيرثاتهم؛ وكل عطية يقدّمها الناس هناك بعد الاغتسال تُنبت ثمرة لا تفنى.

Verse 91

धान्यप्रदानं प्रवरं वदंति तिलप्रदानं च तथा मुनींद्राः । यैस्तेषु तीर्थेषु नरैः प्रदत्तं तद्धर्महेतु प्रवरं प्रदिष्टम्

يصرّح أعاظم الحكماء أن صدقة الحبوب هي الأسمى، وكذلك صدقة السمسم. وكل ما يقدّمه الناس في تلك التيرثات يُعلَن سببًا رفيعًا للدharma (الاستحقاق).

Verse 92

प्रायोपवेशं प्रयतः प्रयत्नाद्यस्तेषु कुर्यात्प्रमदा पुमान्वा । तीर्थेपि संयोज्य मनोपि चेत्थं भुंक्ते फलं ब्रह्मगृहे यथेष्टम्

امرأةٌ أو رجلٌ منضبط—من بذل جهدًا صادقًا فأقام هناك نذر الصوم حتى الموت، وجمع ذهنه على هذا النحو حتى عند التيرثا—ينال الثمرة المرغوبة في مقام براهما.

Verse 93

तस्योपकंठे म्रियते हि यैस्तु कर्मक्षयात्स्थावरजंगमैश्च । ते चापि सर्वे सकलं प्रसह्य लभंति यज्ञस्य फलं दुरापम्

حقًّا، من مات بقرب ذلك الموضع المقدّس—سواء كان من الكائنات الثابتة أو من المخلوقات المتحرّكة—بسبب نفاد الكارما الماضية، فإنهم جميعًا بلا استثناء يتجاوزون حالهم وينالون ثمرة اليَجْنَا العسيرة المنال.

Verse 94

ततस्तु सा धर्मफलारणी च जन्मादिदुःखार्दितचेतसां तु । सर्वात्मना चारुफला सरस्वती सेव्या प्रयत्नात्पुरुषैर्महानदी

لذلك فإن نهر ساراسفتي العظيم—مَعين ثمار الدارما وواهب النتائج الجميلة—ينبغي أن يُخدَم ويُوقَّر بكل الإخلاص وبجهدٍ صادق من قِبَل من تعذّبت قلوبهم بآلامٍ تبدأ بالولادة.

Verse 95

तत्र ये सलिलं पूतं पिबंति सततं नराः । न ते मनुष्या देवास्ते जगत्यामिह संस्थिताः

أولئك الذين يشربون هناك على الدوام ذلك الماء المطهَّر ليسوا بشرًا فحسب؛ بل هم آلهة يقيمون هنا في هذا العالم.

Verse 96

यज्ञैर्दानैस्तपोभिश्च यत्फलं प्राप्यते द्विजैः । तदत्र स्नानमात्रेण शूद्रैरपि स्वभावजैः

الثواب الروحي الذي يناله ذوو الولادتين (dvija) باليَجْنَا والصدقات والتقشّف، يُنال هنا بمجرد الاغتسال، حتى من قِبَل الشودرا (Śūdra)، على ما هم عليه في طبيعتهم.

Verse 97

दर्शनात्पुष्करस्यापि महापातकिनोपि ये । तेपि तत्पापनिर्मुक्ताः स्वर्गं यांति तनुक्षये

حتى المذنبون بالخطايا العظمى، بمجرد رؤية بوشكارا (Puṣkara)، يتحرّرون من ذلك الإثم، وعند فناء الجسد يمضون إلى السماء.

Verse 98

तत्रोपवासी यज्ञस्य पुंडरीकस्य यत्फलम् । तत्प्राप्नोति नरः क्षिप्रमल्पायासेन पुष्करे

في بوشكارا، من يصم هناك ينال سريعًا عين الثواب الذي يمنحه قربان بوندارِيكا، وبأدنى مشقّة.

Verse 99

माघमासे तिलान्यस्तु प्रयच्छति च स द्द्विजे । यथाशक्ति च भक्त्या च स विष्णुभवने वसेत्

ومن يُعطي في شهر ماغها حبّ السمسم لبرهمن، بحسب استطاعته وبإخلاص، يسكن في دار فيشنو.

Verse 100

तत्रोपवासं स्नानं च पंचगव्याशनं तथा । यः करोति नरः सोपि देहांते स्वर्गमाप्नुयात्

ومن يقوم هناك بالصوم والاغتسال، ويتناول كذلك البَنْتشَغافْيا، فإنه ينال السماء عند نهاية العمر.

Verse 101

वसंति तत्समीपस्था येपि तस्करजातयः । तेपि तस्यानुभावेन स्वर्यांति च न संशयः

حتى المولودون في سلالات اللصوص، إن أقاموا بقرب ذلك، فببركته وقوته الروحية يصعدون هم أيضًا إلى السماء، ولا شكّ.

Verse 102

ये पुनः शूद्रवृत्तिस्थास्त्रिरात्रोपोषिता नराः । प्रयच्छंति द्विजेष्वर्थं ब्रह्मशक्तिसमन्विताः

وأما الرجال الذين، وإن كانوا قائمين بأعمال الشودرَة، يصومون ثلاث ليالٍ ثم يقدّمون مالًا للثنائيّ الولادة (الدفيجا)، فإنهم يُمنحون قوة براهْمان.

Verse 103

ते मृता यानमारूढाः पद्मासनचतुर्भुजाः । ब्रह्मणा सह सायुज्यं प्राप्नुवंत्यपुनर्भवम्

بعد الموت يركبون مركبة سماوية، ويبدون جالسين على لوتس ذوي أربعة أذرع؛ فينالون الاتحاد ببراهما ويبلغون مقام اللاعودة، متحرّرين من تكرار الولادة.

Verse 104

गंगोद्भेदं यत्र गंगा संप्राप्ता सरितां वराम् । सरस्वतीं द्रष्टुकामा सांत्वार्थे प्रोद्गतांऽबरात्

هناك، في الموضع المسمّى «غانغودبْهيدا»، بلغت غانغا أكرم الأنهار. وإذ رغبت في رؤية ساراسفتي، ارتفعت من السماء لتواسيها.

Verse 105

तत्र गत्वा पयःपूतं सुरसिद्धनिषेवितम् । सारस्वतं च विमलं विद्याधरगणार्चितम्

ولمّا بلغ هناك، يُرى موضع «ساراسفاتا» طاهراً بمياه مقدّسة، تؤمّه الآلهة والسِّدّهات؛ نقيّاً لا دنس فيه، تعبده جموع الفيديادهارا.

Verse 106

पीतमेकांजलिमितं येनाप्तं तेन तत्परं । अवलोक्य दिशं पूर्वामाह गंगे सखि त्वया

ولمّا شربت مقدار كفٍّ واحد من الماء، انصرفت همّتها إلى من ناله؛ ثم نظرت نحو الشرق وقالت: «يا غانغا، يا صديقتي—بسببكِ…».

Verse 107

एकाकिनी वियुक्तास्मि क्व यास्येहमबांधवा । तां विज्ञाय ततो गंगा रुदंतीं शोककर्शिताम्

«أنا وحيدة، مفارَقة؛ إلى أين أمضي بلا أهلٍ ولا قرابة؟» فلمّا أدركت غانغا حالها، رأتها تبكي وقد أنهكها الحزن.

Verse 108

पूर्वदेशात्समायाता द्रष्टुं तां दीनमानसाम् । दृष्ट्वा च तां महाभागां परिष्वज्य तु पीडिताम्

قدموا من الديار الشرقية ليروا تلك التي انكسر قلبها؛ فلما رأوا تلك المرأة العظيمة الحظ وقد ألمّ بها البلاء، احتضنوها مواسين.

Verse 109

नेत्रे प्रमृज्य चैतस्याः प्राह गंगा वचस्तदा । मा रोदीस्त्वं महाभागे दुःष्करं ते कृतं सखि

ثم إن غنغا، وقد مسحت دموعها، قالت: «لا تبكي أيتها المباركة؛ لقد أنجزتِ ما يعسر إنجازه، يا صديقتي».

Verse 110

देवकार्यं यदन्येन कर्तुं शक्येत नैव हि । एतस्मात्ते महाभागे द्रष्टुं देवाः समागताः

ولأن هذا العمل الإلهي لا يستطيع أحد غيرك أن ينجزه حقًّا، فلذلك، أيتها العظيمة البركة، اجتمع الآلهة ليروك.

Verse 111

एषां च क्रियतां पूजा वाङ्मनः काय कर्मणा । सरस्वती सुरेंद्राणां कृत्त्वा पूजा विधिक्रमम्

فلتُؤدَّ لهم العبادة بالكلمة والفكر وعمل الجسد. ولمّا أتمّت ساراسفتي ترتيب العبادة على وفق السنّة، قدّمت البوجا لسادة الآلهة.

Verse 112

क्रमेण ब्रह्मजा पश्चात्संगता तु सखीजनम् । ज्येष्ठमध्यमयोर्मध्ये संगमो लोकविश्रुतः

ثم في حينه التحقت ابنة براهما بجماعة صويحباتها؛ وبين الأخت الكبرى والوسطى قام موضع لقاءٍ ذائع الصيت في العالم.

Verse 113

पश्चान्मुखी ब्रह्मसुता जाह्नवी तु उदङ्मुखी । ततस्ते विबुधाः सर्वे पुष्करं ये समागताः

كانت ابنةُ براهما متجهةً إلى الغرب، أمّا جَاهْنَفِي (الغانغا) فكانت متجهةً إلى الشمال. ثم إنّ جميع الآلهة الذين اجتمعوا في بوشكار فعلوا كذلك على وفق ذلك.

Verse 114

विदित्वा दुष्करं कर्म तस्या स्तुतिमकारयन् । त्वं बुद्धिस्त्वं मतिर्लक्ष्मीस्त्वं विद्या त्वं गतिः परा

ولمّا علموا أنّ فعلها عسيرُ المنال، أمروا بإنشاد ترنيمة مدحٍ لها: «أنتِ العقل، وأنتِ الفهم، وأنتِ لاكشمي، وأنتِ المعرفة، وأنتِ الملجأ الأعلى».

Verse 115

त्वं श्रद्धा त्त्वं परा निष्ठा बुद्धिर्मेधा रतिः क्षमा । त्वं सिद्धिस्त्वं स्वधा स्वाहा त्वं पवित्रं मतं महत्

أنتِ الإيمان، وأنتِ الثبات الأسمى؛ أنتِ الذكاء والبصيرة والسرور والحِلم. أنتِ تمامُ الإنجاز؛ أنتِ سْفَدْها وسْفاهَا؛ أنتِ الطهارةُ ذاتُها، المُعتقَدةُ حقيقةً عُليا.

Verse 116

संध्या रात्रिः प्रभा भूतिर्मेधा श्रद्धा सरस्वती । यज्ञ विद्या महाविद्या गुह्यविद्या च शोभना

أنتِ الشفقُ والليلُ والضياءُ والبركةُ؛ أنتِ الذكاءُ والإيمانُ وسَرَسْوَتِي. وأنتِ علمُ اليَجْنَا، والمعرفةُ العظمى، والمعرفةُ السرّيةُ البهيّة—كلّها مباركةٌ متألّقة.

Verse 117

आन्वीक्षिकी तु या वार्ता दंडनीतिश्च कथ्यते । नमोस्तु ते पुण्यजले नमः सागरगामिनि

ذلك البحثُ في الاستدلال الذي يُسمّى خطابًا، وما يُعرَف بعلم السياسة والحُكم—سلامٌ لكِ أيتها المياهُ المقدّسة؛ سلامٌ لكِ يا من تجري إلى المحيط.

Verse 118

नमस्ते पापनिर्मोके नमो देवि जगत्प्रिये । एवं स्तुता हि सा देवी दिव्या स्वार्थपरायणैः

سلامٌ لكِ، يا مُخلِّصةَ العباد من الإثم؛ سلامٌ لكِ، أيتها الإلهةُ المحبوبةُ لدى العالم. هكذا مُدِحتْ تلك الإلهةُ المتألِّقةُ على ألسنةِ من انصرفوا إلى مقاصدِهم.

Verse 119

एवं सा प्राङ्मुखी तत्र स्थिता देवी सरस्वती । सर्वतीर्थमयी देवी सर्वामरसमन्विता

وهكذا وقفت الإلهةُ سارَسْوَتِي هناك مُتوجِّهةً إلى الشرق؛ هي الإلهةُ الجامعةُ لكلِّ مواطنِ الحجِّ المقدَّسة، المصحوبةُ بجميعِ الخالدين.

Verse 120

प्राची सेति बुधैर्ज्ञेया ब्रह्मणो वचनं तथा । तत्र शुद्धावटंनाम तीर्थं पैतामहं स्मृतम्

وبحسب قولِ براهما، ينبغي للحكماءِ أن يعلموا أنّه يُسمّى «براتشي». وهناك يُذكَرُ مَعبرٌ مقدّسٌ يُدعى «شودّهافَطَه» بوصفه تيرثا للجدّ (براهما).

Verse 121

दर्शनेनापि वै तस्य महापातकिनोपि ये । भोगिभोगान्समश्नंति विशुद्धा ब्रह्मणोंतिके

وبمجردِ رؤيته، حتى أصحابُ الكبائر يذوقون نعيمَ السعداء؛ فإذا تطهّروا بلغوا حضرةَ براهما.

Verse 122

प्रायोपवेशं ये तत्र प्रकुर्वंति नरोत्तमाः । ते मृता ब्रह्मयानेन दिवं यांत्यकुतोभयाः

أمّا خِيارُ الرجال الذين يُقيمون هناك «برايوپَڤيشا» (الصومَ حتى الموت)، فإذا ماتوا صعدوا إلى السماء بسَبيلِ براهما (براهمَ-يانا)، لا خوفَ عليهم ولا فزعَ من أيِّ جهة.

Verse 123

तत्राल्पमपि यैर्दानं दत्तं ब्रह्मविदात्मनाम् । जन्मांतरशतं तेषां तैर्दत्तं भावितात्मनाम्

حتى العطاء اليسير إذا قُدِّم هناك لمن كانت حقيقتهم تحقيقَ البراهمن، صار للواهبِ ثوابًا يدوم مئات الولادات؛ هكذا عظيمٌ أثرُ الصدقة الصادرة عن قلوبٍ وعقولٍ مطهَّرة.

Verse 124

खण्डस्फुटितसंस्कारं तत्र कुर्वन्ति ये नराः । ते ब्रह्मलोकमासाद्य मोदन्ते सुखिनस्सदा

الذين يقومون هناك بطقوس إصلاح ما تكسّر أو تضرّر وإعادة تكريسه—إذا بلغوا برهمالوكَا فرحوا، سعداء على الدوام.

Verse 125

योऽत्र पूजाजपोहोमः कृतो भवति देहिनाम् । अनन्तं तत्फलं सर्वं ब्रह्मभक्तिरतात्मनाम्

أيّ عبادةٍ أو تلاوةٍ أو قربانٍ ناريّ يُؤدَّى هنا من ذوي الأجساد، فإن ثماره كلّها تصير غير متناهية لمن كانت قلوبهم متعلّقةً بعبادة براهما.

Verse 126

तत्र दीपप्रदानेन ज्ञानचक्षुरतींद्रियः । प्राप्नोति धूपदानेन स्थानं ब्रह्मनिषेवितम्

هناك، بتقديم المصباح يُنال بصرُ المعرفة المتجاوز للحواس؛ وبتقديم البخور يُنال مقامٌ يرتاده براهما ويُخدَم فيه.

Verse 127

अथ किं बहुनोक्तेन संगमे यत्प्रदीयते । तदनंतफलं प्रोक्तं जीवतो वा मृतस्य च

فما الحاجة إلى الإطالة؟ كلُّ ما يُعطى في الملتقى المقدّس قيل إن ثماره لا تنفد، للحيّ كان أو للميت.

Verse 128

स्नानाज्जपात्तथा होमादनंतफलसाधकम् । रामेणागत्य वै तत्र पिंडं दशरथस्य च

بالاغتسال المقدّس، وبالترديد (جَبا)، وكذلك بتقدمة النار (هوما)، تُنال ثمرات لا نهاية لها. وهناك جاء راما وقدّم أيضًا البِنْدا، قربانًا جنائزيًا لداشاراثا.

Verse 129

दत्तं श्राद्धं तत्र तेन मार्कंडेयेन दर्शिते । तत्र वापी चतुःकोणा तत्र पिंडप्रदा नराः

هناك، في الموضع الذي أراه ماركاندييا، أُقيمت شعائر الشرادها (śrāddha). وهناك أيضًا بئرٌ مدرّج ذو أربع زوايا، وفيه يقدّم الناس قُرَبَان البِنْدا للأموات.

Verse 130

हंसयुक्तेन यानेन सर्वे यांति त्रिविष्टपम् । तस्यां वाप्यां तु वै ब्रह्मा पितृमेधं चकार ह

في مركبةٍ موثوقةٍ بطيور الإوزّ/البجع، يمضي الجميع إلى تريفِشْتابا، السماء. وفي تلك البركة المقدّسة حقًّا، أجرى براهما الشعيرة المسماة بِتِرِمِدها (Pitṛmedha).

Verse 131

यज्ञं यज्ञविदां श्रेष्ठः समाप्तवरदक्षिणम् । वसवः पितरो ज्ञेया रुद्राश्चैव पितामहाः

ذلك اليَجْنا—وهو أسمى ما عند العارفين بالقرابين—قد اكتمل، مع الدكشِنا (dakṣiṇā) الممنوحة على وجهها. فالفَسُو يُعرَفون بأنهم الآباء (Pitṛs)، والرودرا كذلك هم الأجداد (Pitāmahas).

Verse 132

आदित्याश्च ततस्तेषां विहिताः प्रपितामहाः । त्रिविधा अपि आहूय पुनरुक्ता विरिंचिना

ثم جُعل الآدِتْيَة (Ādityas) لهم بمنزلة الأسلاف الأقدمين (prapitāmahas). وبعد أن دعا أيضًا الأقسام الثلاثة، عاد فيرينتشي (براهما) فخاطبهم من جديد.

Verse 133

भवद्भिः पिंडदानाद्यं ग्राह्यमत्र स्थितैस्सदा । यत्कृतं पितृकार्यं च तदनंतफलं भवेत्

ينبغي لكم أن تقبلوا هنا دائمًا، ما دمتم مقيمين في هذا الموضع، القرابين التي تبدأ ببيṇḍa-dāna (كرات الأرز للميت). وكل شعيرة تُؤدَّى هنا لعمل الآباء والأجداد تصير ذات ثواب لا نهاية له.

Verse 134

वृत्यर्थं पितरस्तेषां तुष्टाश्चैव पितामहाः । लभंते तर्पणात्तृप्तिं पिंडदानात्त्रिविष्टपम्

لأجل معيشتهم يرضى أسلافهم من الـPitṛs وكذلك الأجداد؛ فمن tarpaṇa (سَكْب الماء قربانًا) ينالون الرضا والارتواء، ومن piṇḍa-dāna ينالون تريفيشتابا، أي السماء.

Verse 135

तस्मात्सर्वं परित्यज्य प्राचीने पिंडदो भवेत् । दत्वा पुत्रः प्रयत्नेन पितॄन्सर्वांश्च तर्पयेत्

لذلك، بعد ترك كل ما سواه، ينبغي أن يُقدَّم الـpiṇḍa نحو الشرق. وبعد تقديمه، على الابن أن يجتهد في إرضاء جميع الأسلاف وإشباعهم بالترپَيَة (tarpay).

Verse 136

प्राचीनेश्वरदेवस्य पुरोभूतं प्रतिष्ठितम् । आदितीर्थं तदित्युक्तं दर्शनादपि मुक्तिदम्

إنه مُثبَّتٌ أمام الإله براتشينِشڤارا (Prācīneśvara) وقد أُقيم في موضعه. لذلك يُسمّى «آدي-تيرثا» (Ādi-tīrtha)، المعبر المقدّس الأوّل؛ ومجرّد رؤيته يمنح التحرّر.

Verse 137

स्पृष्ट्वा तु सलिलं तत्र मुच्यते जन्मबंधनात् । अवगाहनाद्ब्रह्मणोऽसौ भवत्यनुचरः सदा

بمجرد لمس ماء ذلك الموضع يتحرّر المرء من قيد تكرار الولادة؛ وبالاغتسال والانغماس فيه يصير على الدوام من أتباع برهما (Brahmā) وخدّامه.

Verse 138

आदितीर्थे नरः स्नात्वा यः प्रदद्यात्समाधिना । अन्नमल्पमपि प्रायः प्रायशस्स्वर्गमाप्नुयात्

من اغتسل في آديتيرثا ثم تصدّق بخشوعٍ وتركيزٍ ولو بقليلٍ من الطعام، فإنه في الغالب ينال السماء.

Verse 139

यस्तत्र ब्रह्मभक्तानां नरः स्नात्वा ददेद्धनम् । कृसेरणापि हेम्ना च स स्वर्गे मोदते सुखी

من اغتسل هناك ثم بذل مالًا صدقةً لعبّاد براهما، ولو كان قدرَ ذرةٍ دقيقةٍ من ذهب، يفرح سعيدًا في السماء.

Verse 140

प्राचीसरस्वती तत्र नरैः किं मृग्यते परम् । तस्यां स्नानात्फलं तृप्त्यै तपोयज्ञादिलक्षणम्

هناك عند ساراسفتي الشرقية (براچي)، أيُّ مكسبٍ أسمى يطلبه الناس؟ فإن الاغتسال فيها يمنح ثمرةً تُشبع النفس تمامًا، تماثل ثمرات التقشّف والقرابين وسائر الأعمال.

Verse 141

ये पिबंति नराः पुण्यां प्राचीं देवीं सरस्वतीम् । न ते नराः सुरा ज्ञेया मार्कंडेयर्षिरब्रवीत्

«الرجال الذين يشربون من ساراسفتي المقدّسة الشرقية، وهي إلهة، لا ينبغي أن يُعَدّوا مجرّد بشر»، هكذا قال الريشي ماركاندييا.

Verse 142

सरस्वती नदीं प्राप्य न स्नाने नियमः क्वचित् । भुक्ते वा न च वा भुक्ते दिवा वा यदि वा निशि

إذا بلغ المرء نهر ساراسفتي فلا قيدَ البتّة على الاغتسال: أكان قد أكل أم لم يأكل، أكان نهارًا أم ليلًا.

Verse 143

तत्तीर्थं सर्वत्तीर्थानां प्राचीनं प्रवरं स्मृतत् । पापघ्नं पुण्यजननं प्राणिनां परिकीर्तितम्

ذلك المَعبرُ المقدّسُ يُذكَرُ أنه الأقدمُ والأسمى بين جميع مواطنِ الحجّ؛ وهو مشهورٌ بمحوِ الخطايا وإنشاءِ الثوابِ للكائنات الحيّة.

Verse 144

ये पुनर्भावितात्मानस्तत्र स्नात्वा जनार्दनम् । पूजयन्ति यथाशक्ति ते प्रयांति त्रिविष्टपम्

وأمّا الذين طهرت نفوسُهم—فإذا اغتسلوا هناك—عبدوا جاناردانا بحسب طاقتهم؛ فإنهم يمضون إلى تريفِشْتابا، دار السماء.

Verse 145

देवानां प्रवरो विष्णुस्तेन यत्र सरस्वती । सेविता तत्परं तीर्थं क्षितौ ब्रह्मसुतोऽब्रवीत्

ومن بين الآلهةِ فِشنو هو الأسمى. لذلك فإن الموضعَ على الأرض حيث تُعبَدُ ساراسفتي هو تيرثا عليا—هكذا صرّح ابنُ براهما.

Verse 146

ततस्तस्मान्महातीर्थं मन्यमाना महोदयम् । मंदाकिनीमुदीक्षंती स्थिता तत्र सरस्वती

ثم إذ رأت ذلك الموضعَ تيرثا عظيمةً، بالغةَ اليُمنِ وواهبةً لوفرةٍ كبرى، أقامت ساراسفتي هناك وهي تنظر إلى الماندَاكيني.

Verse 147

तत्तीर्थं सर्वतीर्थानां परं स्वायंभुवोऽब्रवीत् । मंदाकिन्यासमं यत्र प्राप्य पुण्यसमागमम्

وقال السَّوَيَمبهو (براهما): إن ذلك التيرثا المقدّس أسمى من جميع موااضع الحجّ؛ فمن بلغه نال اجتماعًا ذا بركةٍ وثواب، مساوياً لمانداكيني.

Verse 148

तत्रस्थाने स्थिता देवैः स्तुता देवी सरस्वती । मत्वा चैकाकिनीं तां तु दीनास्यां दीनमानसां

هناك، في ذلك الموضع، وقفت الإلهة ساراسفتي، تمجّدها الآلهة؛ ولما رأوها وحيدة، مطرقة الوجه، مضطربة القلب، علموا أنها غارقة في الحزن.

Verse 149

सखीं तदाऽसृजद्ब्रह्मा रूपिणीं विमलेक्षणाम् । हरिणीं हरिरप्याशु जज्ञे कमललोचनाम्

حينئذٍ خلق براهما رفيقةً، بهيّةَ الهيئة، طاهرةَ النظرة. وكذلك هاري (فيشنو) أسرع فَتَجَلّى ظبيةً ذاتَ عينين كزهرة اللوتس.

Verse 150

वज्रिणीमपि देवेशो वज्रपाणिर्विसृष्टवान् । सुकुरंगरुचिं देवो नीलकंठो वृषध्वजः

وسيدُ الآلهة، فَجْرَپاني (إندرا)، أوجدَ أيضًا فَجْريني. والإله نيلكانثا، صاحبُ الراية التي تحمل الثور (شيفا)، خلقَ سوكورَنْغاروتشي.

Verse 151

सखीं संजनयामास सरस्वत्यास्त्रिलोचनः । विलोक्यमाना सा राजन्सखीभिः सुरसुंदरी

أيها الملك، إن ربَّ العيون الثلاث (تريلوتشانا) أنشأ لساراسفتي رفيقةً. وتلك الحسناء السماوية، وهي تُنظَر، كانت محاطةً بصاحباتها.

Verse 152

प्रहृष्टा यातुमारब्धा देवादेशान्महानदी । ततः सखीभिः सार्द्धं सा प्राचीनागंतुमुद्यता

فابتهجت النهرُ العظيم وشرع في الرحيل امتثالًا لأمر الآلهة. ثم، ومع رفيقاتها، تهيّأت للمسير إلى جهة المشرق.

Verse 153

सरस्वती समस्तानां तासां श्रेष्ठतमा स्मृता । प्राचीसरस्वतीतोयं ये पिबंति मृगा भुवि

من بين تلك الأنهار المقدّسة كلّها تُذكَر سارَسْوَتِي بأنها الأسمى. وعلى الأرض، فإنّ الغزلان التي تشرب مياه سارَسْوَتِي الشرقية (براتشي سارَسْوَتِي)…

Verse 154

तेपि स्वर्गं गमिष्यंति यज्ञैर्द्विजवरा यथा । चिंतामणिरिवात्रैषा प्राची ज्ञेया सरस्वती

وهم أيضًا سيبلغون السماء، كما يبلغها خيارُ ذوي الولادتين بفضل القرابين (اليَجْنَا). وهنا ينبغي أن تُعرَف هذه السارَسْوَتِي الشرقية كـ«تشِنتاماني»، جوهرة تحقيق الأمنيات.

Verse 155

तथा कामफलस्येयं हेतुभूता महानदी । दक्षिणां दिशमालोक्य पुनः पश्चान्मुखी गता

وكذلك صارت هذه النهرُ العظيم سببًا لثمار الرغبات. فلما نظر إلى جهة الجنوب عاد أدراجه، ثم جرى متوجّهًا نحو الغرب.

Verse 156

उक्ता तया तथा गंगा दिशं प्राचीं व्रजस्व ह । विस्मर्तव्या न चाहं ते व्रज देवि यथागतम्

فلما خوطبت بذلك قالت غَنْغَا: «اذهبي حقًّا إلى جهة الشرق. لا تنسيني؛ امضي أيتها الإلهة كما جئتِ».