Hanūmaccarita (The Account of Hanumān)

Verse 1

सनत्कुमार उवाच । अथापरं वायुसूनोश्चरितं पापनाशनम् । यदुक्तं स्वासु रामेण आनन्दवनवासिना ॥ १ ॥

قال سَنَتْكُمارا: والآن سأروي خبرًا آخر—سيرة ابن فايُو المُذهِبة للذنوب—كما نطق بها راما، ساكنُ غابة آنندافانا (غابة النعيم)، بين خاصّته.

Verse 2

सद्योजाते महाकल्पे श्रुतवीर्ये हनूमति । मम श्रीरामचन्द्रस्य भक्तिरस्तु सदैव हि ॥ २ ॥

في هذا الدهر العظيم الذي ابتدأ لتوّه، عند هَنومان المشهور بقوّته البطولية، فلتثبت فيّ على الدوام محبّةُ التعبّد (بهاكتي) لسيدي شري رامَچَندرا، حقًّا.

Verse 3

श्रृणुष्व गदतो मत्तः कुमारस्य कुमारक । चरितं सर्वपापघ्नं श्रृण्वतां पठतां सदा ॥ ३ ॥

يا كُمارا الفتى، اصغِ إليّ وأنا أتكلّم: سأقصّ سيرة الكُمارا، سيرةً تَمحُو جميع الآثام لمن يداوم على سماعها وتلاوتها.

Verse 4

वांछाम्यहं सदा विप्र संगमं कीशरूपिणा । रहस्यं रहसि स्वस्य ममानन्दवनोत्तमे ॥ ४ ॥

أيها البراهمن، إنّي أشتاق دائمًا إلى الوصال بمن يتجلّى في هيئة قرد؛ وفي سرّ مخبئي الخاص—في بستاني الأسمى، آنندافانا—أصون هذا السرّ في الخفاء.

Verse 5

परीतेऽत्र सखायो मे सख्यश्च विगतज्वराः । क्रीडंति सर्वदा चात्र प्राकट्येऽपि रहस्यपि ॥ ५ ॥

هنا رفاقي وأصدقائي—وقد زال عنهم حُمّى الكرب—يلاعبون على الدوام؛ وهنا يبقى السرّ حاضرًا، وإن كان قد يتجلّى أيضًا علنًا.

Verse 6

कस्मिंश्चिदवतारे तु यद्वृत्तं च रहो मम । तदत्र प्रकटं तुभ्यं करोमि प्रीतमानसः ॥ ६ ॥

ولكن في تجسّدٍ ما، كلّ ما جرى لي في الخفاء—ها أنا أكشفه لك هنا، بقلبٍ مفعمٍ بالمودّة.

Verse 7

आविर्भूतोऽस्म्यहं पूर्वं राज्ञो दशरथक्षये । चतुर्यूहात्मकस्तकत्र तस्य भार्यात्रये मुने ॥ ७ ॥

قديماً، عند قربان الملك دَشَرَثَ—أيها الحكيم—تجلّيت هناك بصفتي المتجسّد لِـ«تشاتورفيوها» (الانبثاقات الأربع)، وظهرتُ لزوجاته الثلاث.

Verse 8

ततः कतिपयैरब्दैरागतो द्विजपुंगवः । विश्वामित्रोऽर्थयामास पितरं मम भूपतिम् ॥ ८ ॥

ثم بعد مضيّ زمنٍ يسير، قدم فيشفاميترا، سيدُ البراهمة، ورفع طلبًا إلى أبي، الملك.

Verse 9

यक्षरक्षोविघातार्थं लक्ष्मणेन सहैव माम् । प्रेषयामास धर्मात्मा सिद्धाश्रममरम्यकम् ॥ ९ ॥

ولغرض القضاء على الياكشا والراكشاسا، أرسلني أبي الصالح، مع لكشمانا، إلى الأشرم البهيّ المسمّى «سِدّهاشرَما».

Verse 10

तत्र गत्वाश्रममृबेर्दूषयन्ती निशाचरौ । ध्वस्तौ सुबाहुमारीचौ प्रसन्नोऽभूत्तदा मुनिः ॥ १० ॥

ولمّا بلغا هناك شرع الشيطانان الجوالان في الليل بتدنيس أشرمَ الناسك؛ فلمّا أُهلك سوباهو وماريتش سُرَّ الموني في ذلك الحين.

Verse 11

अस्त्रग्रामं ददौ मह्यं मासं चावासयत्तथा । ततो गाधिसुतोधीमान् ज्ञात्वा भाव्यर्थमादरात् ॥ ११ ॥

ومنحني مجموعةً كاملةً من الأسلحة، وأقامني هناك شهرًا كذلك. ثم إن ابنَ غادهي الحكيم، إذ أدرك باحترامٍ ما سيكون من مقصدٍ في المستقبل، تصرّف على وفقه.

Verse 12

मिथिलामनयत्तत्र रौद्रं चादर्शयद्ध्वनुः । तस्य कन्यां पणीभूतां सीतां सुरसुतोपमाम् ॥ १२ ॥

وقاده إلى مِثيلا، وهناك أراه القوسَ المهيب الشديد. ثم زوّجه ابنته سيتا—التي نيلت كجائزةٍ للعروس—وهي كابنةٍ للآلهة في بهائها.

Verse 13

धनुर्विभज्य समिति लब्धवान्मानिनोऽस्य च । ततो मार्गे भृगुपतेर्दर्प्पमूढं चिरं स्मयन् ॥ १३ ॥

وبعد أن قاس القوسَ وقسّمه في المحفل، نال أيضًا هذا المتكبّر في المجلس. ثم في الطريق ظلّ طويلًا يسخر من سيدِ بهريغو، الذي أضلّه الكِبر عن رشده.

Verse 14

व्यषनीयागमं पश्चादयोध्यां स्वपितुः पुरीम् । ततो राज्ञाहमाज्ञाय प्रजाशीलनमानसः ॥ १४ ॥

ثم قدمتُ إلى أيودهيا، مدينة أبي. وبعد أن علمتُ أمرَ الملك، انصرف قلبي إلى رعاية الرعية وحسن تدبير شؤونهم على الوجه القويم.

Verse 15

यौवराज्ये स्वयं प्रीत्या सम्मंत्र्यात्पैर्विकल्पितः । तच्छुत्वा सुप्रिया भार्या कैकैयी भूपतिं मुने ॥ १५ ॥

بفرحٍ وتشاورٍ، عزم الملك بنفسه على إقامة تتويج راما وليًّا للعهد. فلما سمعت الملكةُ الأحبّ إليه، كايكَيِي، بذلك القرار، يا أيها الحكيم، أقبلت إلى الملك.

Verse 16

देवकार्यविधानार्थं विदूषितमतिर्जगौ । पुत्रो मे भरतो नाम यौवराज्येऽभिषिच्यताम् ॥ १६ ॥

وقد غُشِّيَ رأيُها، قالت متذرّعةً بترتيب شعيرةٍ إلهية: «ليُتَوَّج ابني المسمّى بهاراتا وليًّا للعهد.»

Verse 17

रामश्चतुर्दशसमा दंडकान्प्रविवास्यताम् । तदाकर्ण्या हमुद्युक्तोऽरण्यं भार्यानुजान्वितः ॥ १७ ॥

«ليُنْفَ راما إلى غابة دَنْدَكا أربعَ عشرةَ سنة.» فلما سمعتُ ذلك، خرجتُ أنا أيضًا إلى البرية، ومعي زوجتي وإخوتي الأصغر.

Verse 18

गंतुं नृपतिनानुक्तोऽप्यगमं चित्रकूटकम् । तत्र नित्यं वन्यफलैर्मांसैश्चावर्तितक्रियः ॥ १८ ॥

ومع أن الملك لم يأمرني بالذهاب، فقد مضيتُ إلى تشيتراكوطا؛ وهناك كنتُ أقتات كل يوم بثمار البرية واللحم، وأداوم على شعائري المألوفة دون انقطاع.

Verse 19

निवसन्नेव राज्ञस्तु निधनं चाप्यवागमम् । ततो भरतशत्रुघ्नौ भ्रातरौ मम मानदौ ॥ १९ ॥

وبينما كنتُ ما أزال مقيمًا هناك، بلغني أيضًا خبر وفاة الملك. عندئذٍ دخل أخواي الكريمان—بهاراتا وشترُغْنا—في مجرى الأحداث التالية.

Verse 20

मांतृवर्गयुतौ दीनौ साचार्यामात्यनागरौ । व्यजिज्ञपतमागत्यपंचवट्यां निजाश्रमम् ॥ २० ॥

ومع أقاربهم من جهة الأمهات، وفي حالٍ من البؤس، ومع المعلّم والوزراء وأهل المدينة، قدموا إلى بانجافَتي—إلى أشرمِه هو—ورفعوا عريضتهم بتواضعٍ وخشوع.

Verse 21

अकल्पयं भ्रातृभार्यासहितश्च त्रिवत्सरम् । ततस्त्रयोदशे वर्षे रावणो नाम राक्षसः ॥ २१ ॥

دبّرتُ هذه الأمور ثلاث سنين، مع زوجة أخي. ثم في السنة الثالثة عشرة ظهر راكشسا يُدعى رافَنا.

Verse 22

मायया हृतवान्सीतां प्रियां मम परोक्षतः । ततोऽहं दीनवदन ऋष्यमूकं हि पर्वतम् ॥ २२ ॥

وبالمكر والسِّحر (المَايَا) اختطف سيتا، حبيبتي، من غير أن أشعر. ثم مضيتُ ووجهي كئيب إلى الجبل المسمّى رِشياموكا.

Verse 23

भार्यामन्वेषयन्प्राप्तः सख्यं हर्यधिपेन च । अथ वालिनमाहत्य सुग्रीव स्तत्पदे कृतः ॥ २३ ॥

وأثناء بحثه عن زوجته، عقد حلفًا مع سيد القردة؛ ثم بعد قتل فَالين، أُقيم سُغريف في ذلك المقام نفسه ملكًا.

Verse 24

सह वानरयूथैश्च साहाय्यं कृतवान्मम । विरुध्य रावणेनालं मम भक्तो विभीषणः ॥ २४ ॥

ومع جموع جيش القردة قدّم لي فيبيشانا، عبدي المُحبّ (بهاكتا)، عونًا عظيمًا، إذ عارض رافَنا معارضةً ثابتة.

Verse 25

आगतो ह्यभिषिच्याशुलंकेशो हि विकल्पितः । हत्वा तु रावणं संख्ये सपुत्रामात्यबांधवम् ॥ २५ ॥

ولمّا عاد، أُجري له سريعًا طقسُ التتويج (الأبهيشيكا) فثُبِّت ربًّا للَنْكا على وفق العزم القويم؛ إذ إنه قتل رافَنا في ساحة القتال، مع أبنائه ووزرائه وأقربائه.

Verse 26

सीतामादाय संशुद्ध्वामयोध्यां समुपागतः । ततः कालांतरे विप्रसुग्रीवश्च विभीषणः ॥ २६ ॥

أخذ سيتا معه وأثبت طهارتها، ثم عاد إلى أيودهيا. وبعد حينٍ من الزمان، يا أيها البرهمن، قدم سُغريفا وڤيبيشَنا أيضًا.

Verse 27

निमंत्रितौ पितुः श्राद्ध्वे षटेकुलाश्च द्विजोत्तमाः । अयोध्यायां समाजग्मुस्ते तु सर्वे निमंत्रिताः ॥ २७ ॥

إذ دُعوا إلى طقس الشرادها (śrāddha) لأبيهم، اجتمع في أيودهيا خيرةُ البراهمة—ستةٌ من كل سلالة؛ حقًّا إن جميع المدعوين حضروا كما ينبغي.

Verse 28

ऋते विभीषिणं तत्र चिंतयाने रघूत्तमे । शंभुर्ब्राह्मणरूपेण षट्कुलैश्च सहागतः ग ॥ २८ ॥

باستثناء ڤيبيشَنا، وبينما كان راغهوتّما (شري راما) يتأمّل هناك، قدم شَمبهو (شيفا) في هيئةِ برهمن، ومعه رجالٌ من ستّ سلالات.

Verse 29

अथ पृष्टो मया शंभुर्विभीषणसमागमे । नीत्वा मां द्रविडे देशे मोचय द्विजबंधनात् ॥ २९ ॥

ثمّ، عند لقاء ڤيبيشَنا، سألتُ شَمبهو: «خُذني إلى بلاد الدرافيدا، وحرّرني من القيد الذي فرضه برهمنٌ عليّ».

Verse 30

मया निमंत्रिताः श्रद्धे ह्यगस्त्याद्या मुनीश्वराः । संभोजितास्तु प्रययुः स्वस्वमाश्रममंडलम् ॥ ३० ॥

يا شَرَدْها، لقد دعوتُ الحكماء العظام—أغاستيا ومن معه؛ وبعد أن أُطعموا وأُكرموا على الوجه اللائق، انصرفوا إلى مساكن أشرمتهم الخاصة.

Verse 31

ततः कालांतरे विप्रा देवा दैत्या नरेश्वराः । गौतमेन समाहूताः सर्वे यज्ञसभाजिताः ॥ ३१ ॥

ثم بعد حينٍ، استدعى غوتَما جميعَ البراهمة الحكماء، والآلهة، والدايتيا، والملوك، فجلسوا كلّهم في مجلس اليَجْنَا (مجمع القربان).

Verse 32

ते सर्वे स्फाटिकं लिंगं त्र्यंबकाद्रौ निवेशितम् । संपूज्य न्यवंसस्तत्र देवदैत्यनृपाग्रजाः ॥ ३२ ॥

فجميعهم—وهم سادةُ الآلهة والدايتيا وأبناءُ الملوك—أقاموا اللِّينغا البلّورية على جبل تريَمبَكا؛ وبعد أن عبدوها عبادةً تامّة، أقاموا هناك.

Verse 33

तस्मिन्समाजे वितते सर्वौर्लिंगे समर्चिते । गौतमोऽप्यथ मध्याह्ने पूजयामास शंकरम् ॥ ३३ ॥

ولمّا اتّسع ذلك المحفل واجتمع، وأُديت العبادة لكلّ اللِّينغا على الوجه اللائق، قام غوتَما أيضًا عند انتصاف النهار بعبادة شَنْكَرَ (شِيفا).

Verse 34

सर्वे शुक्लांबरधरा भस्मोद्धूलितविग्रहाः । सितेन भस्मना कृत्वा सर्वस्थाने त्रिपुंड्रकम् ॥ ३४ ॥

وهم جميعًا لابسو ثيابٍ بيضاء، وأجسادُهم مغطّاةٌ بالرّماد المقدّس (بَسْمَة)؛ وبالرّماد الأبيض النقيّ يضعون علامة التِّرِيبُونْدْرَ (tripuṇḍra) في كل المواضع المقرّرة من الجسد.

Verse 35

नत्वा तु भार्गवं सर्वे भूतशुद्धिं प्रचक्रमुः । हृत्पद्ममध्ये सुषिरं तत्रैव भूतपञ्चकम् ॥ ३५ ॥

وبعد أن انحنَوا تبجيلاً لِبهارغافا (حكيم سلالة بهريغو)، شرعوا جميعاً في ممارسة «بهوتا-شودّهي» أي تطهير العناصر. وفي لوتس القلب تأمّلوا فراغاً لطيفاً في الداخل، وهناك عينه وضعوا (تخيّلوا) العناصر الخمسة.

Verse 36

तेषां मध्ये महाकाशमाकाशे निर्मलामलम् । तन्मध्ये च महेशानं ध्यायेद्दीप्तिमयं शुभम् ॥ ३६ ॥

وفيما بينها، ليتأمّل المرء فسحة الفضاء العظمى؛ وفي الفضاء يكون الصفاء بلا دنس. وفي قلب ذلك، فليتأمّل «مهيشانا»—الربّ العظيم—مباركاً، ممتلئاً إشراقاً.

Verse 37

अज्ञानसंयुतं भूतं समलं कर्मसंगतः । तं देहमाकाशदीपे प्रदहेज्ज्ञानवह्निना ॥ ३७ ॥

والكائن المتجسّد، المقترن بالجهل، الملوَّث والمتشابك بالكَرْما—فليُحرَق ذلك الجسد، كأنه في سراج الفضاء الباطن، بنار المعرفة.

Verse 38

आकाशस्यावृत्तिं चाहं दग्ध्वाकाशमथो दहेत् । दग्ध्वाकाशमथो वायुमग्निभूतं तथा दहेत् ॥ ३८ ॥

«بعد أن أُحرق الغلاف المُحيط بالآكاشا، أُحرق الفضاء نفسه؛ فإذا احترق الفضاء، أُحرق كذلك الريح (فايو) التي صارت ذات طبيعة نارية».

Verse 39

अब्भूतं च ततो दग्ध्वा पृथिवीभूतमेव च । तदाश्रितान्गुणान्दग्ध्वा ततो देहं प्रदाहयेत् ॥ ३९ ॥

ثم بعد أن «يُحرِق» (يُذيب) عنصر الماء، وكذلك عنصر الأرض، وبعد أن يُحرِق الصفات القائمة عليهما، فحينئذٍ ليُحرِق (ليُذِب) الجسد نفسه.

Verse 40

एवं प्रदग्ध्वा भूतार्दि देही तज्ज्ञानवह्निना । शिखामध्यस्थितं विष्णुमानंदरसनिर्भरम् ॥ ४० ॥

هكذا، بعدما أحرق آلام العناصر والجسد بنار تلك المعرفة، يُبصر المتجسِّدُ فيشنو، القائمَ في وسط لهيب قِمّة الرأس، فائضًا برحيق النعمة والأناندا.

Verse 41

निष्पन्नचंद्रकिरणसंकाशकिरणं किरणं शिवम् । शिवांगोत्पन्नकिरणैरमृतद्रवसंयुतैः ॥ ४१ ॥

ذلك الإشراق المبارك (شيفا) شعاعٌ تشبه أشعّتُه ضياءَ القمر حين يكتمل ظهوره؛ وتحيط به أشعّةٌ تنبثق من أعضاء شيفا نفسه، متّحدةً بجوهر الأمْرِتَا السائل المتدفّق.

Verse 42

सुशीतला ततो ज्वाला प्रशांता चंद्ररश्मिवत् । प्रसारितसुधारुग्भिः सांद्रीभूतश्च संप्लवः । अनेन प्लावितं भूतग्रामं संचिंतयेत्परम् ॥ ४२ ॥

ثم تصير تلك الشعلة باردةً جدًّا، هادئةً كأشعّة القمر. ومع انتشار جداول الرحيق، يشتدّ الطوفان الكوني (سَمْپْلَفَ) كثافةً؛ وعلى المرء أن يتأمّل الساميَ الأعلى إذ تُغمر جماعة الكائنات كلّها به.

Verse 43

इत्थं कृत्वा भूतशुद्धिं क्रियार्हो मर्त्यः शुद्धो जायते ह्येव सद्यः । पूजां कर्तुं जप्यकर्मापि पश्चादेवं ध्यायेद्ब्रह्महत्यादिशुद्ध्यै ॥ ४३ ॥

هكذا، إذا أُنجزت طهارة العناصر (bhūta-śuddhi) صار الإنسان الفاني طاهرًا في الحال، صالحًا للأعمال الطقسية. ثم بعد ذلك، لأداء العبادة ولعمل الجَپا (japa) أيضًا، ينبغي أن يتأمّل على هذا النحو عينه للتطهّر حتى من خطايا مثل برهمه-هتيا (قتل البراهمن) وما شابهها.

Verse 44

एवं ध्यात्वा चद्रंदीप्तिप्रकाशं ध्यानेनारोप्याशु लिंगे शिवस्य । सदाशिवं दीपमध्ये विचिंत्य पञ्चाक्षरेणार्चनमव्ययं तु ॥ ४४ ॥

وبعد أن يتأمّل هكذا في الإشراق المتلألئ كالقمر، فليُسقِط سريعًا بتأمّله تلك الرؤية على لِنْغا شيفا. ثم ليتصوّر سَدَاشيفا في وسط لهيب السراج، وليقم بالعبادة التي لا تفنى بمانترا الخمس مقاطع (pañcākṣara).

Verse 45

आवाहनादीनुपचारांरतथापि कृत्वा स्नानं पूर्ववच्छंकरस्य । औदुंबरं राजतं स्वर्णपीठं वस्त्रादिच्छन्नं सर्वमेवेह पीठम् ॥ ४५ ॥

ومع أداء خدمات العبادة التي تبدأ بالاستدعاء (āvāhana) وسائر العنايات الطقسية، ينبغي بعد ذلك أن يُغسَّل شانكرا (Śaṅkara) كما شُرِع من قبل. وهنا يكون المقعد المقدّس (pīṭha) من خشب الأودومبارا أو من الفضة أو من الذهب، مغطّى كلّه بالأقمشة وما شابهها.

Verse 46

अंते कृत्वा बुद्बुदाभ्यां च सृष्टिं पीठे पीठे नागमेकं पुरस्तात् । कुर्यात्पीठे चोर्द्ध्वके नागयुग्मं देवाभ्याशे दक्षिणे वामतश्च ॥ ४६ ॥

وفي الختام، بعد تشكيل «الخلق» (sṛṣṭi) بهيئتين كفقاعتين، يوضع على كل قاعدة (pīṭha) ثعبان مقدّس (nāga) واحد في المقدّمة. وعلى القاعدة العليا أيضًا تُرتَّب أفعوانان كزوجٍ قرب الإله، واحد عن اليمين وآخر عن اليسار.

Verse 47

जपापुष्पं नागमध्ये निधाय मध्ये वस्त्रं द्वादशप्रातिगुण्ये । सुश्वेतेन तस्य मध्ये महेशं लिंगाकारं पीठयुक्तं प्रपूज्यम् ॥ ४७ ॥

بوضع زهرة الجَپَا (الكركديه) في وسط التفاف الناغا، وفي مركزه يوضع قماش مطوي اثنتي عشرة طيّة. ثم في وسط ذلك—على قماش ناصع البياض—يُعبَد مهيشا (Maheśa) على هيئة اللِّنگا (liṅga) مع قاعدته (pīṭha) عبادةً لائقة.

Verse 48

एवं कृत्वा साधकास्ते तु सर्वे दत्त्वा दत्त्वा पंचगंधाशष्टगंधम् । पुष्पैः पत्रैः श्रीतिलैरक्षतैश्च तिलोन्मिश्रैः केवलैश्चप्रपूज्य ॥ ४८ ॥

وبعد ذلك، على جميع السالكين أن يقدّموا مرارًا الخمسة (أو الثمانية) من المواد العطرة. ثم يعبدون عبادةً تامة بالزهور والأوراق والسمسم المبارك وبحبّات الأرز غير المكسورة (akṣata)، سواء كان السمسم ممزوجًا بالقرابين أو مقدّمًا وحده.

Verse 49

धूपं दत्त्वा विधिवत्संप्रयुक्तं दीपं दत्त्वा चोक्तमेवोपहारम् । पूजाशेषं ते समाप्याथ सर्वे गीतं नृत्यं तत्र तत्रापि चक्रुः ॥ ४९ ॥

وبعد أن قدّموا البخور على الوجه المأمور به، وقدّموا السراج مع القرابين المذكورة، أتمّوا ما تبقّى من شعائر العبادة. ثم بعد الفراغ، أنشدوا وغنّوا ورقصوا هناك في الحال، بوصفه جزءًا من الاحتفال.

Verse 50

काले चास्मिन्सुव्रते गौतमस्य शिष्यः प्राप्तः शंकरात्मेति नाम्ना ॥ ५० ॥

في ذلك الوقت، أيها الفاضل ذو النذر الطاهر، قدم تلميذٌ لغوتَما يُدعى «شانكارآتمن».

Verse 51

उन्मत्तवेषो दिग्वासा अनेकां वृत्तिमास्थितः । क्वचिद्द्विजातिप्रवरः क्वचिञ्चंडालसन्निभः ॥ ५१ ॥

كان يبدو في هيئة مجنون، وأحيانًا عاريًا، متقلبًا في طرائق العيش—تارةً كأشرفِ ذوي الميلادين، وتارةً كأنه شبيهٌ بتشاندالا.

Verse 52

क्वचिच्छूद्रसमो योगी तापसः क्वचिदप्युत । गर्जत्युत्पतते चैव नृत्यति स्तौति गायति ॥ ५२ ॥

تارةً يتصرف هذا «اليوغي» كالشودرَة، وتارةً يتخذ هيئة ناسكٍ متقشف. يزأر ويثب، ويرقص، ويُسبّح بالمديح ويغنّي.

Verse 53

रोदिति श्रृणुतेऽत्युक्तं पतत्युत्तिष्ठति क्वचित् । शिवज्ञानैकसंपन्नः परमानंदनिर्भरः ॥ ५३ ॥

قد يبكي، وقد لا يسمع وإن خوطب مرارًا؛ تارةً يسقط وتارةً ينهض—ومع ذلك فهو ممتلئ بمعرفة شيفا وحدها، غارقٌ تمامًا في النعيم الأعلى.

Verse 54

संप्राप्तो भोज्यवेलायां गौतमस्यांतिकं ययौ । बुभुजे गुरुणा साकं क्वचिदुच्छिष्टमेव च ॥ ५४ ॥

ولما حان وقت الطعام، مضى إلى حضرة غوتَما. فأكل مع معلمه، وأحيانًا تناول أيضًا ما تبقّى من طعام المعلم.

Verse 55

क्वचिल्लिहति तत्पात्रं तूष्णीमेवाभ्यगात्क्वचित् । हस्तं गृहीत्वैव गुरोः स्वयमेवाभुनक्क्वचित् ॥ ५५ ॥

تارةً كان يلحس ذلك الإناء بعينه، وتارةً يقترب في صمتٍ تام. وتارةً يمسك يدَ المعلّم ويأكل بنفسه.

Verse 56

क्वचिद् गृहांतरे मूत्रं क्वचित्कर्दमलेपनम् । सर्वदा तं गुरुर्दृष्ट्वा करमालंब्य मंदिरम् ॥ ५६ ॥

في بيتٍ كان بولٌ، وفي بيتٍ آخر كان تلطيخٌ بالطين. ومع ذلك كان المعلّم كلما رآه أمسك بيده وقاده إلى داخل الدار.

Verse 57

प्रविश्य स्वीयपीठे तमुपवेश्याप्यभोजयत् । स्वयं तदस्य पात्रेण बुभुजेगौतमो मुनिः ॥ ५७ ॥

دخل الصومعة فأجلسه الحكيم على مقعده هو وأطعمه؛ ثم إن غوتَما المُنيّ نفسه أكل من ذلك الإناء عينه الذي كان له.

Verse 58

तस्य चित्तं परिज्ञातुं कदाचिदथ सुंदरी । अहल्या शिष्यमाहूय भुङ्क्ष्वेति प्राह तं मुदा । निर्दिष्टो गुरुपत्न्या तु बुभुजे सोऽविशेषतः ॥ ५८ ॥

ثم رغبةً في تبيّن حال قلبه، استدعت أَهَليَا الحسناءُ التلميذَ يومًا وقالت له بفرح: «كُلْ». فلما أُمر من زوجة المعلّم أكل بلا تمييز ولا تردّد.

Verse 59

यथा पपौ हि पानीयं तथा वह्निमपि द्विजा । कंटकानन्नवद्भुक्त्वा यथापूर्वमतिष्ठत ॥ ५९ ॥

وكما كان يشرب الماء، كذلك—يا ذوي الميلادين—كان يلتهم حتى النار؛ وبعد أن أكل الشوك كأنه طعام، بقي على حاله كما كان من قبل.

Verse 60

पुरो हि मुनिकन्याभिराहूतो भोजनाय च । दिनेदिने तत्प्रदत्तं लोष्टमंबु च गोमयम् ॥ ६० ॥

حقًّا، كانت بناتُ الحكماءِ من المونِيّين يدعونَه سلفًا إلى الطعام؛ وكانوا يومًا بعد يوم يقدّمون له الشيءَ نفسه: كُتَلَ التراب، والماء، وروثَ البقر.

Verse 61

कर्दमं काष्ठदंडं च भुक्त्वा पीत्वाथ हर्षितः । एतादृशो मुनिरसौ चंडालसदृशाकृतिः ॥ ६१ ॥

أكلَ الوحلَ وحتى عصًا من خشب، ثم شربَ ذلك فابتهج. هكذا كان ذلك المونِيّ؛ هيئتُه كهيئةِ تشاندالا (منبوذٍ خارج الطبقات).

Verse 62

सुजीर्णोपानहौ हस्ते गृहीत्वा प्रलपन्हसन् । अंत्यजोचितवेषश्च वृषपर्वाणमभ्यगात् ॥ ६२ ॥

أمسكَ بيده نعلين باليين جدًّا، يثرثر ويضحك، ومرتديًا زيًّا يليق بالمنبوذين، فتقدّم إلى فْرِشَپَرْفان.

Verse 63

वृषपर्वेशयोर्मध्ये दिग्वासाः समतिष्टत । वृषपर्वा तमज्ञात्वा पीडयित्वा शिरोऽच्छिनत् ॥ ६३ ॥

بين فْرِشَپَرْفان وإيشا وقف ناسكٌ عارٍ (ديغ-فاسا). ولمّا لم يعرفه فْرِشَپَرْفان، قهره ثم قطع رأسه.

Verse 64

हते तस्मिन्द्विजश्रेष्ठे जगदेतञ्चराचरम् । अतीव कलुषं ह्यासीत्तत्रस्था मुनयस्तथा ॥ ६४ ॥

لمّا قُتِلَ ذلك البرهمنُ الأسمى، تلوّثَ هذا العالمُ كلّه—متحرّكُه وساكنُه—تلوّثًا شديدًا؛ وكذلك تكدّرت حالُ الحكماءِ الحاضرين هناك.

Verse 65

गौतमस्य महाशोकः संजातः सुमहात्मनः । निर्ययौ चक्षुषो वारि शोकं संदर्शयन्निव ॥ ६५ ॥

قام في قلب غوتَما، صاحب النفس النبيلة، حزنٌ عظيم؛ وانهمرت الدموع من عينيه كأنها تُظهر أساه جهارًا.

Verse 66

गौतमः सर्वदैत्तयानां सन्निधौ वाक्यमुक्तवान् । किमनेन कृते पापं येन च्छिन्नमिदं शिरः ॥ ६६ ॥

وتكلّم غوتَما بهذه الكلمات في حضرة جميع الديتْيَة: «أيُّ ذنبٍ اقترفه حتى قُطِع هذا الرأس؟»

Verse 67

मम प्राणाधिकस्येह सर्वदा शिवयोगिनः । ममापि मरणं सत्यं शिष्यच्छद्मा यतो गुरुः ॥ ६७ ॥

إنّ هذا اليوغيّ التابع لِشِيفا هنا أحبُّ إليّ دائمًا من حياتي نفسها؛ ومع ذلك فموتُي أيضًا محقَّق، لأنّ الغورو قد اتّخذ هيئةَ تلميذٍ متخفّيًا.

Verse 68

शैवानां धर्मयुक्तानां सर्वदा शिववर्तिनाम् । मरणं यत्र दृष्टं स्यात्तत्र नो मरणं ध्रुवम् ॥ ६८ ॥

أمّا المكرَّسون لِشِيفا، الثابتون في الدارما، المقيمون دائمًا في شِيفا—فحيثما بدا أنّ الموت يُرى، فهناك لهم لا يسود الموت حقًّا ولا يغلب.

Verse 69

तच्छ्रुत्वा ह्यसुराचार्यः सुक्रः प्राह विदांवरः । एनं संजीवयिष्यामि भार्गवं शंकरप्रियम् ॥ ६९ ॥

فلما سمع ذلك شُكرا، مُعلّم الأسورا وأفضل الحكماء، قال: «سأُعيد الحياة لهذا البهارغَفا، لأنه محبوبٌ لدى شانكَرا (شِيفا).»

Verse 70

किमर्थं म्रियते ब्रह्मन्पश्य मे तपसो बलम् । इति वादिनि विप्रेंद्रे गौतमोऽपि ममार ह ॥ ७० ॥

«لِمَ يموتُ، أيها البراهمن؟ انظرْ إلى قوةِ تَقَشُّفي!»—وبينما كان سيدُ البراهمة يتكلم هكذا، فإن الحكيمَ غوتَما قد فارق الحياة حقًّا.

Verse 71

तस्मिन्मृतेऽथ शुक्रोऽपि प्राणांस्तत्याज योगतः । तस्यैवं हतिमाज्ञाय प्रह्लादाद्या दितीश्वराः ॥ ७१ ॥

فلما ماتَ، فإن شُكْرَةَ أيضًا، بقوةِ اليوغا، تركَ أنفاسَ الحياة. وحين علمَ سادةُ الدَّيْتْيَة، ابتداءً من برهلادا (أبناء دِتي)، أنه قُتِل على هذا النحو، أدركوا ما جرى.

Verse 72

देवा नृपा द्विजाः सर्वे मृता आसंस्तदद्भुतम् । मृतमासीदथ बलं तस्य बाणस्य धीमतः ॥ ७२ ॥

كان جميعُ الآلهةِ والملوكِ والـ«ثنائيّي الميلاد» قد ماتوا—وذلك أمرٌ عجيب. ثم إن قوةَ سهمِ ذلك الحكيم غدت خامدةً، كأنها ماتت.

Verse 73

अहल्या शोकसंतप्ता रुरोदोञ्चैः पुनःपुनः । गौतमेन महेशस्य पूजया पूजितो विभुः ॥ ७३ ॥

أهليا، وقد أحرقتها لوعةُ الحزن، بكت بصوتٍ عالٍ مرارًا وتكرارًا. وأما الربُّ الجليل ماهيشا (شيفا) فقد عبده غوتَما عبادةً لائقةً بأعمالِ التقديس.

Verse 74

वीरभद्रो महायोगी सर्वं दृष्ट्वा चुकोप ह । अहो कष्टमहोकष्टं महेशा बहवो हताः ॥ ७४ ॥

رأى فيرابهادرا، اليوغي العظيم، كلَّ ذلك فاشتعل غضبًا. «وا أسفاه—ما أشدَّها من مصيبة، ما أفظعها! لقد قُتِل كثيرٌ من أتباعِ ماهيشا (شيفا)!»

Verse 75

शिवं विज्ञापयिष्यामि तेनोक्तं करवाण्यथ । इति निश्चित्य गतवान्मंदराचलमव्ययम् ॥ ७५ ॥

«سأُعلِمُ شِيفا، ثم أعملُ بما يقول.» فَلَمّا عَزَمَ على ذلك مَضى إلى جبلِ ماندارا الخالد الذي لا يَبلى.

Verse 76

नमस्कृत्वा विरूपाक्षं वृत्तसर्वमथोक्तवान् । ब्रह्माणं च हरिं तत्र स्थितौ प्राह शिवो वचः ॥ ७६ ॥

وبعد أن سجد لفيروباكشا (شِيفا) وروى الخبر كلَّه، وجّه كلامه إلى براهما وإلى هاري (فيشنو) القائمَين هناك.

Verse 77

मद्भक्तैः साहसं कर्म कृतं ज्ञात्वा वरप्रदम् । गत्वा पश्यामि हे विष्णो सर्वं तत्कृतसाहसम् ॥ ७७ ॥

«وقد علمتُ أن عبادي المخلصين قد أقدموا على فعلٍ جسورٍ مُفيضٍ للمنح؛ يا فيشنو، سأمضي لأشهد تمامَ ما صنعوه من جرأة.»

Verse 78

इत्युक्त्वा वृषमारुह्य वायुना धूतचामरः । नन्दिकेन सुवेषेण धृते छत्रेऽतिशोभने ॥ ७८ ॥

ثم قال ذلك وركب الثور؛ وكانت مروحةُ ذَنَبِ الياك (تشامارا) تتمايل بدفع الريح، وكان نَنْدي، في أبهى زينته، يحمل فوقه مظلّةً فائقة الجمال.

Verse 79

सुश्वेते हेमदंडे च नान्ययोग्ये धृते विभो । महेशानुमतिं लब्ध्वा हरिर्नागांतके स्थितः ॥ ७९ ॥

يا ربّ، وهو ممسكٌ بالعصا الذهبية البيضاء البهيّة التي لا تليق بغيره، أقام هاري في ناغانتاكا بعد أن نال موافقة ماهايشا.

Verse 80

आरक्तनीलच्छत्राभ्यां शुशुभे लक्ष्मकौस्तुभः । शिवानुमत्या ब्रह्मापि हंसारूढोऽभवत्तदा ॥ ८० ॥

تحت مظلتين قرمزيتين وزرقاوين تألّقت شري لاكشمي وجوهرة كاوستوبها ببهاءٍ عظيم. ثمّ، بإذن شيفا، ركب براهما أيضًا مركبته، الإوزّة المقدّسة (هَمْسَا).

Verse 81

इंद्रगोपप्रभाकारच्छत्राभ्यां शुशुभे विधिः । इन्द्रादिसर्वदेवाश्च स्वस्ववाहनसंयुताः ॥ ८१ ॥

وتحت مظلتين يشبه لمعانهما بريق حشرة الإندراگوبا، تألّق فيدهي (براهما) بوضوح. وحضر جميع الآلهة—إندرا وسائرهم—وكلٌّ منهم مصحوبٌ بمركبته (فاهانا) الخاصة.

Verse 82

अथ ते निर्ययुः सर्वे नानावाद्यानुमोदिताः । कोटिकोटिगणाकीर्णा गौतमस्याश्रमं गताः ॥ ८२ ॥

ثم انطلقوا جميعًا، تُشيّعهم وتُبهجهم أصوات شتّى من الآلات الموسيقية. وقد أحاطت بهم جموعٌ لا تُحصى، كروْرًا فوق كروْر، حتى قصدوا أشرم غوتاما.

Verse 83

ब्रह्मविष्णु महेशाना दृष्ट्वा तत्परमाद्भुतम् । स्वभक्तं जीवयामास वामकोणनिरीक्षणात् ॥ ८३ ॥

ولمّا رأى براهما وفيشنو وماهيشانا (شيفا) ذلك الأمر الأعجبَ غايةً، أحْيَوا عابدَهم المخلص بمجرد نظرةٍ جانبية من زاوية العين اليسرى.

Verse 84

शंकरो गौतमं प्राह तुष्टोऽहं ते वरं वृणु । तदाकर्ण्य वचस्तस्य गौतमः प्राह सादरम् ॥ ८४ ॥

قال شانكرا (شيفا) لغوتاما: «لقد رضيتُ عنك—فاختر نعمةً (منحة)». فلمّا سمع غوتاما قوله أجاب بأدبٍ وخشوع.

Verse 85

यदि प्रसन्नो देवेश यदि देयो वरो मम । त्वल्लिंगार्चनसामर्थ्यं नित्यमस्तु ममेश्वर ॥ ८५ ॥

يا ربَّ الآلهة، إن كنتَ راضيًا—وإن كان لي عندك عطاءٌ تُنعم به—فيا سيدي، فلتكن لي دائمًا القدرة على عبادة لِنْغاكَ وتقديم الأرشَنة لها على الدوام.

Verse 86

वृतमेतन्मया देव त्रिनेत्र श्रृणु चापरम् । शिष्योऽयं मे महाभागो हेयादेयादिवर्जितः ॥ ८६ ॥

يا ديفا، يا ذا العيون الثلاث، لقد رويتُ هذا الخبر؛ فاسمع الآن أمرًا آخر. إن هذا التلميذ لي عظيم الحظ، منزَّه عن تصوّرات «يُرفض» و«يُقبل» وما شابهها من الثنائيات.

Verse 87

प्रेक्षणीयं ममत्वेन न च पश्यति चक्षुषा । न घ्राणग्राह्यं देवेश न पातव्यं न चेतरत् ॥ ८७ ॥

إنه يبدو كأنه «يُرى» فقط من خلال تملّكٍ يقول: «لي»، غير أنّ العين لا تراه حقًّا. يا ربَّ الآلهة، لا يُدرك بالشمّ؛ وليس شيئًا يُشرب—ولا هو أيُّ موضوعٍ آخر للحواس.

Verse 88

इति बुद्ध्व्या तथा कुर्वन्स हि योगी महायशः । उन्मत्तविकृताकारः शंकरात्मेति कीर्तितः ॥ ८८ ॥

فإذا أدرك ذلك، فإن اليوغيَّ ذا المجد العظيم يعمل حقًّا على وفقه. وإن بدا مظهره الخارجي كالمجنون—غريبًا أو مشوَّهًا—فإنه يُعلَن أنه من كان ذاتُه عينَ شَنْكَرَة (شِيفا).

Verse 89

न कश्चित्तं प्रति द्वेषी न च तं हिंसयेदपि । एतन्मे दीयतां देव मृतानाममृतिस्तथा ॥ ८९ ॥

فلا يحملنَّ أحدٌ عليه بغضًا، ولا يؤذينه أحدٌ بأي وجه. يا ربّ، هبْ لي هذا؛ وكذلك فلتكن للذين ماتوا نجاةٌ من الموت، أي نيلُ الخلود.

Verse 90

तच्छ्रुत्वोमापतिः प्रीतो निरीक्ष्य हरिमव्ययः । स्वांशेन वायुना देहमाविशज्जगदीश्वरः ॥ ९० ॥

فلما سمع ذلك سُرَّ أومابَتي (شِيفا)، ثم نظر إلى هَريّ، الربّ الذي لا يفنى وسيدُ العالم، فدخل الجسد بواسطة فايُو، بجزءٍ من قدرته الذاتية.

Verse 91

हरिरूपः शंकरात्मा मारुतिः कपिसत्तमः । पर्यायैरुच्यतेऽधीशः साक्षाद्विष्णुः शिवः परः ॥ ९१ ॥

مَن كانت صورتُه هَريًّا وجوهرُه الباطن شَنْكَرَ—مَاروتي، أفضلُ القِرَدة—يُمدَح بألقابٍ مترادفة كثيرة؛ ذلك السيد هو في الحقيقة فيشنو بعينه، وهو شِيفا الأعلى.

Verse 92

आकल्पतेषु प्रत्येकं कामरूपमुपाश्रितः । ममाज्ञाकारको रामभक्तः पूजितविग्रहः ॥ ९२ ॥

في كلِّ كَلْبَةٍ يتخذُ ما يشاء من الصور، ويعملُ بأمري؛ فهو مُحبٌّ متعبِّدٌ لراما، وهيئتُه المتجسِّدة جديرةٌ بالعبادة والتوقير.

Verse 93

अनंतकल्पमीशानः स्थास्यति प्रीतमानसः । त्वया कृतमिदं वेश्म विस्तृतं सुप्रतिष्टितम् ॥ ९३ ॥

وبقلبٍ مسرورٍ سيقيمُ الربُّ هنا لأزمنةٍ لا نهايةَ لها من الكَلْبَات. هذا المسكنُ الذي شيدتَه فسيحٌ راسخُ التأسيس.

Verse 94

नित्यं वै सर्वरूपेण तिष्ठामः क्षणमादरात् । समर्चिताः प्रयास्यामः स्वस्ववासं ततः परम् ॥ ९४ ॥

«إنّا حقًّا حاضرون دائمًا بكلِّ صورة؛ فاعبدونا بخشوعٍ ولو لحظةً واحدة. فإذا ما كُرِّمنا على الوجه اللائق، انصرفنا بعد ذلك—كلٌّ إلى مقامه وموطنه.»

Verse 95

अथाबभाषे विश्वेशं गौतमो मुनिपुंगवः । अयोग्यं प्रार्थयामीश ह्यर्थी दोषं न पश्यति ॥ ९५ ॥

ثم خاطب غوتَما، سيدَ الحكماء، ربَّ الكون قائلاً: «يا ربّ، إنّي أطلب ما قد لا يليق؛ فإنّ المحتاج لا يُبصر عيبَه هو.»

Verse 96

ब्रह्माद्यलभ्यं देवेश दीयतां यदि रोचते । अथेशो विष्णुमालोक्य गृहीत्वा तत्करं करे ॥ ९६ ॥

«يا ربَّ الآلهة، إن راق لك فامنح ما لا يناله حتى براهما وسائرهم.» ثم إنّ الربّ، وقد نظر إلى فيشنو، أخذ يده في يده.

Verse 97

प्रहसन्नंबुजाभाक्षमित्युवाच सदाशिवः । क्षामोदरोऽसि गोविंद देयं ते भोजनं किमु ॥ ९७ ॥

وبابتسامة قال سَدَاشِيفا لذي العينين كاللوتس: «يا غوڤيندا، يبدو بطنك نحيفًا—فأيُّ طعامٍ ينبغي أن يُقدَّم لك؟»

Verse 98

स्वयं प्रविश्य यदि वा स्वयं भुंक्ष्व स्वगेहवत् । गच्छ वा पार्वतीगेहं या कुक्षिं पूरयिष्यति ॥ ९८ ॥

إمّا أن تدخل بنفسك وتأكل كما لو كان البيت بيتك؛ وإلّا فاذهب إلى بيت بارفتي، فهي التي ستملأ بطنك.

Verse 99

इत्युक्त्वा तत्करालंबी ह्येकांतमगमद्विभुः । आदिश्य नंदिनं देवो द्वाराध्यक्षं यथोक्तवत् ॥ ९९ ॥

وبعد أن قال ذلك، مضى الربّ القدير—وهو آخذٌ بيده—إلى موضعٍ خلوة، بعدما أوصى ناندين، حارسَ الباب، بما قيل على وجهه.

Verse 100

स गत्वा गौतमं वाथ ह्युक्तवान्विष्णुभाषणम् । संपादयान्नं देवेशा भोक्तुकामा वयं मुने ॥ १०० ॥

ثم مضى إلى غوتَما وأبلغه رسالة فيشنو: «يا أيها الموني، أَعِدِ الطعام؛ فإنّا—سادةَ الآلهة—نرغب في الأكل»۔

Verse 101

इत्युक्त्वैकांतमगमद्वासुदेवेन शंकरः । मृदुशय्यां समारुह्य शयितौ देवतोत्तमौ ॥ १०१ ॥

وبعد أن قال ذلك، مضى شنكره مع فاسوديفا إلى موضعٍ خلوة. ثم اعتلى الاثنان سريرًا لينًا، فاضطجع الإلهان الأسمى للراحة.

Verse 102

अन्योन्यं भाषणं कृत्वा प्रोत्तस्थतुरुभावपि । गत्वा तडागं गंभीरं स्रास्यंतौ देवसत्तमौ ॥ १०२ ॥

وبعد أن تحادثا معًا، نهض كلاهما—وهما خيرُ الآلهة—ومضيا إلى غديرٍ عميق، وشرعا يهبطان إلى الماء ويدخلانه.

Verse 103

करांबुपातमन्योन्यं पृथक्कृत्वोभयत्र च । मुनयो राक्षसाश्चैव जलक्रीडां प्रचक्रिरे ॥ १०३ ॥

وانقسم المونِيّون والراكشَسَة إلى فريقين متقابلين، وشرعوا في لهوٍ بالماء، يتراشقون حفناتٍ منه بأكفّهم.

Verse 104

अथ विष्णुर्महेशश्च जलपानानि शीघ्रतः । चक्रतुः शंकरऋ पद्मकिंजल्कांजलिना हरेः ॥ १०४ ॥

ثم إنّ فيشنو وماهيشا أسرعا إلى أداء شرب الماء؛ وأمّا شنكره فشرب أمام هري بكفّين مقبوضتين كالكأس، مملوءتين بخيوط ليف اللوتس.

Verse 105

अवाकिरन्मुखे तस्य पद्मोत्फुल्लविलोचने । नेत्रे केशरसंपातात्प्रमीलयत केशवः ॥ १०५ ॥

نثروا ذلك على وجهه؛ فأغمض كيشافا—وعيناه كزهرتي لوتس متفتحتين—جفنيه إذ تسلّل غبارُ الطَّلع إلى عينيه.

Verse 106

अत्रांतरे हरेः स्कंधमारुरोह महेश्वरः । हर्युत्तमांगं बाहुभ्यां गृहीत्वा संन्यमज्जयत् ॥ १०६ ॥

وفي تلك الأثناء صعد ماهيشڤارا إلى كتف هاري؛ فأمسك رأس هاري النبيل بذراعيه معًا وضغطه إلى أسفل في عناقٍ شديد.

Verse 107

उन्मज्जयित्वा च पुनः पुनश्चापि पुनःपुनः । पीडितः स हरिः सूक्ष्मं पातयामास शंकरम् ॥ १०७ ॥

وبعد أن جعله يعلو مرارًا وتكرارًا، فإن هاري—وقد أُرهق بالمضايقة—أوقع شانكرا في حالٍ لطيفٍ خفيّ لا يُدرَك.

Verse 108

अथ पादौ गृहीत्वा तं भ्रामयन्विचकर्ष ह । अताडयद्ध्वरेर्वक्षः पातयामास चाच्युतम् ॥ १०८ ॥

ثم أمسك بقدميه فدار به وجرّه؛ وضرب صدر دْهڤَرا، وأوقع أتشيوتا أيضًا أرضًا.

Verse 109

अथोत्थितो हरिस्तोयमादायांजलिना ततः । शीर्षे चैवाकिरच्छंभुमथ शंभुरथो हरिः ॥ १०९ ॥

ثم نهض هاري، وأخذ ماءً في كفّيه المضمومتين، فسكبه على رأس شَمبهو؛ ثم إن شَمبهو بدوره فعل الأمر نفسه لهاري.

Verse 110

जलक्रीडैवमभवदथ चर्षिगणांतरे । जलक्रीडासंभ्रमेण विस्रस्तजटबंधनाः ॥ ११० ॥

وهكذا، في مجلس الرِّشيّات، نشأت لهوٌ بالماء؛ وبسبب حماسة تلك الملاعبة المائية انحلّت عُقَدُ ربطات الجَطا (خُصَلِهم المعقودة) وتفكّكت.

Verse 111

अथ संभ्रमतां तेषामन्योन्यजटबंधनम् । इतरेतरबद्ध्वासु जटासु च मुनीश्वराः ॥ १११ ॥

ثمّ لما اندفعوا في اضطرابٍ، تشابكت جَطا الحكماء العظام بعضُها ببعض؛ ولمّا تقيّدت الجَطا متبادلةً، علق أولئك السادة من بين المُنيّين واحتُبسوا.

Verse 112

शक्तिमंतोऽशक्तिमत आकर्षंति च सव्यथम् । पातयंतोऽन्यतश्चापि क्त्रोशंतो रुदतस्तथा ॥ ११२ ॥

كان الأقوياء يجرّون الضعفاء جرًّا مؤلمًا، ثم يطرحونهم إلى ناحيةٍ أخرى؛ والضحايا يصرخون وينتحبون.

Verse 113

एवं प्रवृत्ते तुमुले संभूते तोयकर्मणि । आकाशे वानरेशस्तु ननर्त च ननाद च ॥ ११३ ॥

ولمّا قام ذلك الاضطراب العنيف وجرى فعلُ الماء (تويا-كارما)، كان سيّدُ القِرَدة في السماء يرقص ويزأر بصوتٍ جهير.

Verse 114

विपंचीं वादयन्वाद्यं ललितां गीतिमुज्जगौ । सुगीत्या ललिता यास्तु आगायत विधा दश ॥ ११४ ॥

وكان يعزف على الفِيبَمْشي (عودٍ وترِيّ) ويُنشِد لحنًا رقيقًا. وتلك الأناشيد اللطيفة، بحسن الأداء، تُتلى على عشرة أساليب متميّزة.

Verse 115

शुश्राव गीतिं मधुरां शंकरो लोकभावतः । स्वयं गातुं हि ललितं मंदंमंदं प्रचक्रमे ॥ ११५ ॥

لما سمع شَنْكَرَا اللحنَ العذبَ، وتأثّرَ بشعورِ العالمِ المشترك، شرعَ هو بنفسه يُنشدُ رويدًا رويدًا، بلطفٍ ورشاقةٍ وجمالٍ.

Verse 116

स्वयं गायति देवेशे विश्रामं गलदेशिकम् । स्वरं ध्रुवं समादाय सर्वलक्षणसंयुतम् ॥ ११६ ॥

وهو بنفسه يُنشدُ بين يدي ربِّ الآلهة، واضعًا الوقفةَ في موضعها الصحيح عند الحلق، آخِذًا بالنغمةِ الثابتة «دْهْرُوفا»، الجامعةِ لكلِّ سماتِ الغناءِ القويم.

Verse 117

स्वधारामृतसंयुक्तं गानेनैवमपोनयन् । वासुदेवो मर्दलं च कराभ्यामप्यवादयत् ॥ ११७ ॥

وهكذا، بإنشادٍ مشحونٍ برحيقِ تيّاره الباطني، بدّدَ الإعياءَ والحزن. وكذلك كان فاسوديفا يضربُ المِرْدَنْغا (مَرْدَلا) بكلتا يديه.

Verse 118

अम्बुजांगश्चतुर्वक्रस्तुंबुरुर्मुखरो बभौ । तानका गौतमाद्यास्तु गयको वायुजोऽभवत् ॥ ११८ ॥

صارَ أمبوجانغا «چاتورفاكرا»، وصارَ تُومبورو «موخَرا». وكذلك ظهرتْ تانَكا والحكماءُ ابتداءً من غوتَما، وولدَ غايَكا ابنًا للإله فايُو.

Verse 119

गायके मधुरं गीतं हनूमति कपीश्वरे । म्लानमल्मानमभवत्कृशाः पुष्टास्तदाभवन् ॥ ११९ ॥

حين أنشدَ المُغنّي غناءً عذبًا بحضرةِ هَنومان، سيّدِ القِرَدة، انقلبَ الكئيبُ مسرورًا، وصارَ الهزيلُ يومئذٍ ممتلئًا قويًّا.

Verse 120

स्वां स्वां गीतिमतः सर्वे तिरस्कृत्यैव मूर्च्छिता । तूष्णीभूतं समभवद्देवर्षिगणदानवम् ॥ १२० ॥

كانوا جميعًا—سادةَ أناشيدهم—قد أُصيبوا بالذهول كأن ألحانهم نفسها قد حُجِبت؛ فسكت مجلسُ الرِّشيّات الإلهيين والدّانَفَة صمتًا تامًّا.

Verse 121

एकः स हनुमान् गाता श्रोतारः सर्व एव ते । मध्याह्नकाले वितते गायमाने हनूमति । स्वस्ववाह नमारुह्य निर्गताः सर्वदेवताः ॥ १२१ ॥

كان هانومان وحده المُنشد، وكانوا جميعًا مستمعين. ولمّا امتدّ إنشاده وقت الظهيرة، انطلق جميع الآلهة راكبين مركباتهم السماوية كلٌّ على حِدَة.

Verse 122

गानप्रियो महेशस्तु जग्राह प्लवगेश्वरम् । प्लवग त्वं मयाज्ञप्तो निःशंको वृषमारुह ॥ १२२ ॥

ثم إنّ ماهيشا، المُحبّ للترتيل المقدّس، أمسك بسيّد القِرَدة وقال: «يا قِرد، قد أُمِرتَ منّي—فاركب الثور بلا خوف».

Verse 123

मम चाभिमुखो भूत्वा गायस्वानेकगायनम् । अथाह कपिशार्दूलो भगवंतं महेश्वरम् ॥ १२३ ॥

«توجّه إليّ بوجهك، وأنشد ترنيمةً كثيرة الأبيات متنوّعة الألحان». وبعد أن قال ذلك، خاطبَ “نمرُ القِرَدة” الربَّ ماهيشڤارا (مهاديڤا).

Verse 124

वृषभारोहसामर्थ्यं तव नान्यस्य विद्यते ष । तव वाहनमारुह्य पातकी स्यामहं विभो ॥ १२४ ॥

إنّ القدرة على امتطاء الثور لك وحدك، ولا يملكها سواك. يا ربّ الشامل لكلّ شيء، إن ركبتُ مركبتك صرتُ آثمًا، يا مهيمن.

Verse 125

मामेवारुह देवेश विहंगः शिवधारणः । तव चाभिमुखँ गानं करिष्यामि विलोकय ॥ १२५ ॥

يا ربَّ الآلهة، اركبْ عليَّ وحدي. أنا الطائرُ الحاملُ لشِيفا؛ فانظرْ—وأنا مُواجِهٌ لك سأُنشدُ تسبيحَك.

Verse 126

अथेश्वरो हनूमंतमारुरोह यथा वृषम् । आरूढे शंकरे देवे हनुमत्कंधरां शिवः ॥ १२६ ॥

ثم إنَّ الربَّ (شِيفا) ركبَ هانومان كما يُركَبُ الثور. ولمّا اعتلى الإلهُ شَنْكَرَة، جلس شِيفا على كتفِ هانومان.

Verse 127

छित्वा त्वचं परावृत्य सुखं गायति पूर्ववत् । श्रृण्वन्गीतिसुधां शंभुर्गौत मस्य गृहं ततः ॥ १२७ ॥

وبعد أن قطع الجلد ولفَّه على جسده، أخذ يُغنّي مسرورًا كما من قبل. ولمّا سمع شَمبهو حلاوةَ النشيد كأنها رحيقٌ سماويّ، مضى إلى بيتِ غوتَما.

Verse 128

सर्वे चाप्यागतास्तत्र देवर्षिगणदानवाः । पूजिता गौतमेनाथ भोजनावसरे सति ॥ १२८ ॥

وهناك حضر الجميع أيضًا—جماعاتُ الرِّشيّين الإلهيّين والدَّانَفَة. وعند وقت الطعام، يا ربّ، أكرمهم غوتَما وأحسن ضيافتهم كما يليق.

Verse 129

यच्छुष्कं दारुसंभूतं गृहो पकरणादिकम् । प्ररूढमभवत्सर्वं गायमाने हनूमति ॥ १२९ ॥

وكلُّ ما في البيت—مما صُنِع من خشبٍ يابس، من أدواتٍ وأثاثٍ ونحو ذلك—وكان قد ذبل، قد أفرخ كلُّه وعاد غضًّا حين كانت تُتلى أناشيدُ الثناء على هانومان.

Verse 130

तस्मिन्गाने समस्तानां चित्रं दृष्टिरतिष्टत ॥ १३० ॥

لما ابتدأ ذلك الإنشاد، تثبّتت أنظار الجميع—مأسورةً بدهشةٍ مقدّسة.

Verse 131

द्विबाहुरीशस्य पदाभिवं दनः समस्तगात्राभरणोपपन्नः । प्रसन्नमूर्तिस्तरुणः सुमध्ये विन्यस्तमूर्द्ध्वांजलिभिः शिरोभिः ॥ १३१ ॥

انحنى ساجدًا عند قدمي الرب ذي الذراعين؛ مزدانًا بالحُليّ في جميع أعضائه، فتىً رشيق الخصر، طَلْقَ الوجه ساكنَ السَّمْت—واقفًا ويداه مضمومتان في توقير، ورأسه مطأطأ في التعبّد.

Verse 132

शिरः कराभ्यां परिगृह्य शंकरो हनूमतः पूर्वमुखं चकार । पद्मासनासीनहनूमतोंऽजलौ निधाय पादं त्वपरं मुखे च ॥ १३२ ॥

أمسك شَنْكَرَا رأسَ هانومان بكلتا يديه وجعل وجهه نحو الشرق. ثم وضع قدمًا على كفَّي هانومان المضمومتين وهو جالسٌ في وضع اللوتس (پدمآسنا)، ووضع القدم الأخرى على فم هانومان.

Verse 133

पादांगुलीभ्यामथ नासिकां विभुः स्नेहेन जग्राह च मन्दमन्दम् । स्कन्धे मुखे त्वंसतले च कण्ठे वक्षस्थले च स्तनमध्यमे हृदि ॥ १३३ ॥

ثم إن الرب، بمودّةٍ رقيقة، أمسك الأنف بأصابع قدميه رويدًا رويدًا؛ وكذلك لمس بلطف الكتف والوجه وتجويف الترقوة والحنجرة والصدر وموضع ما بين الثديين ومنطقة القلب.

Verse 134

ततश्च कुक्षावथ नाभिमंडलं पादं द्वितीयं विदधाति चांजलौ । शिरो गृहीत्वाऽवनमय्य शंकरः पस्पर्श पृष्ठं चिबुकेन सोऽध्वनि ॥ १३४ ॥

ثم وضع القدم الثانية على البطن ومنطقة السُّرّة. وأمسك الرأس وأماله إلى أسفل، فمسَّ شَنْكَرَا الظهر بذقنه في ذلك المسار نفسه.

Verse 135

हारं च मुक्तापरिकल्पितं शिवो हनूमतः कंठगतं चकार ॥ १३५ ॥

فوضع شِيفا على عنق هَنومان عقدًا من اللؤلؤ، منسوجًا من دررٍ صافية.

Verse 136

अथ विष्णुर्महेशानमिह वचनमुक्तवान् । हनूमता समो नास्ति कृत्स्नब्रह्माण्डमण्डले ॥ १३६ ॥

ثم قال فيشنو لماهيشا: «في دائرة الكون بأسره لا يوجد من يساوي هَنومان».

Verse 137

श्रुतिदेवाद्यगम्यं हि पदं तव कपिस्थितम् । सर्वोपनिषदव्यक्तं त्वत्पदं कपिसर्वयुक् ॥ १३७ ॥

حقًّا إن مقامك الأسمى—الذي لا تناله حتى الفيدات ولا الآلهة—قد استقرّ في الربّ ذي راية القرد. وحالك غير مُتجلٍّ في جميع الأوبانيشاد، ومع ذلك فهو متحدٌ بكل القوى والكمالات، يا ذا الشعار القِرَدي.

Verse 138

यमादिसाधनैंर्योगैर्न क्षणं ते पदं स्थिरम् । महायोगिहृदंभोजे परं स्वस्थं हनूमति ॥ १३८ ॥

بممارسات اليوغا ورياضاتها التي تبدأ باليَما وسائر الوسائل، لا يثبت مقامك لحظةً واحدة. لكنك في هَنومان—الأسمى، الراسخ أبدًا—تقيم في سكينةٍ تامة داخل لوتس قلب اليوغي العظيم.

Verse 139

वर्षकोटिसहस्रं तु सहस्राब्दैरथान्वहम् । भक्त्या संपूजितोऽपीश पादो नो दर्शितस्त्वया ॥ १३९ ॥

على مدى آلاف الكرورات من السنين—بل عبر ألوف الأعوام بلا انقطاع—عبدناك بالمحبة التعبدية (بهاكتي)، يا ربّ؛ ومع ذلك لم تُرِنا حتى قدمك، أي حضورك الإلهي.

Verse 140

लोके वादो हि सुमहाञ्छंभुर्नारायणप्रियः । हरिप्रियस्तथा शंभुर्न तादृग्भाग्यमस्ति मे ॥ १४० ॥

في العالم مقولة عظيمة حقًّا: «شَمبهو (شِيفا) محبوبٌ لدى نارايَنا، وكذلك شَمبهو محبوبٌ لدى هَري». غير أنّ حظًّا كهذا الحظّ لا يوجد فيَّ.

Verse 141

तच्छ्रुत्वा वचनं शंभुर्विष्णोः प्राह मुदान्वितः । न त्वया सदृशो मह्यं प्रियोऽन्योऽस्ति हरे क्वचित् ॥ १४१ ॥

فلما سمع شَمبهو (شِيفا) كلامَ فيشنو تكلّم فرِحًا: «يا هَري، ليس لي في أيّ مكانٍ حبيبٌ غيرك، ولا أحد يساويك.»

Verse 142

पार्वती वा त्वया तुल्या वर्तते नैव भिद्यते । अथ देवाय महते गौतमः प्रणिपत्य च ॥ १४२ ॥

«إنّ بارفَتي حقًّا مساويةٌ لك ولا اختلاف بينها وبينك.» ثم إنّ غوتَما انحنى ساجدًا وخاطب ذلك الربّ العظيم.

Verse 143

व्यजिज्ञपदमेयात्मज्देवैर्हि करुणानिधे । मध्याह्नोऽयं व्यतिक्रांतो भुक्तिवेलाखिलस्य च ॥ १४३ ॥

وأخبرت الآلهةُ صاحبَ النفس التي لا تُقاس، ابنَ أديتي: «يا بحرَ الرحمة، لقد مضى وقتُ الظهيرة، ومضى معه وقتُ الطعام للجميع أيضًا.»

Verse 144

अथाचम्य महादेवो विष्णुना सहितो विभुः । प्रविश्य गौतमगृहं भोजनायोपचक्रमे ॥ १४४ ॥

ثم إنّ مهاديڤا الجليل—برفقة فيشنو—أجرى طقسَ الآچامَنا، ودخل بيتَ غوتَما وشرع في تناول الطعام.

Verse 145

रत्नांगुलीयैरथनूपुराभ्यां दुकूलबंधेन तडित्सुकांच्या । हारैरनेकैरथ कण्ठनिष्कयज्ञोपवीतोत्तरवाससी च ॥ १४५ ॥

كان مُزَيَّنًا بخواتم مرصَّعة بالجواهر وخلاخيل، وبرباطٍ من حريرٍ ناعم وحزامٍ متلألئ كالبَرْق؛ وبأكاليل وقلائد كثيرة، ومعها حُلِيٌّ ذهبيٌّ في العنق، والخيط المقدّس (يَجْنْيَوْبَفِيتا)، وثوبٌ علويٌّ.

Verse 146

विलंबिचंचन्मणिकुंडलेन सुपुष्पधम्मिल्लवरेण चैव । पंचांगगंधस्य विलेपनेन बाह्वंगदैः कंकणकांगुलीयैः ॥ १४६ ॥

وبأقراطٍ مرصَّعة بالجواهر تتمايل وهي معلَّقة، وبشَعرٍ فائقٍ مُزَيَّنٍ بأزهارٍ جميلة، وبجسدٍ مدهونٍ بعطرٍ ذي خمس روائح، ومع عضائدَ وأساورَ وخواتم—(تلك الهيئة) كانت تتلألأ بهاءً.

Verse 147

अथो विभूषितः शिवो निविष्ट उत्तमासने । स्वसंमुखं हरिं तथा न्यवेशयद्वरासने ॥ १४७ ॥

ثم إن الربَّ شِيفا، وقد اكتمل تزيُّنه، جلس على عرشٍ رفيع؛ وكذلك أجلس هاري على مقعدٍ بهيٍّ مواجهًا له مباشرةً.

Verse 148

देवश्रेष्ठौ हरीशौ तावन्योन्याभिमुखस्थितौ । सुवर्णभाजनस्थान्नं ददौ भक्त्या स गौतमः ॥ १४८ ॥

ولمّا كان الإلهان الأسمى—هاري وإيشا—متقابلين وجهًا لوجه، قدّم غوتَما، بعبادةٍ وخشوع، طعامًا موضوعًا في إناءٍ من ذهب.

Verse 149

त्रिंशत्प्रभेदान्भक्ष्यांस्तु पायसं च चतुर्विधम् । सुपक्वं पाकजातं च कल्पितं यच्छतद्वयम् ॥ १४९ ॥

ويُقدَّم من المأكولات ثلاثون صنفًا، ويُقدَّم كذلك البايَسَة (أرزٌّ باللبن) في أربعة أنواع: المطهوّ إتقانًا، وما كان ثمرةَ الطبخ، ونوعان مُركَّبان إعدادًا خاصًّا (كَلْپِيتا)، ليُهدى ذلك إلى كِلَيْهِما.

Verse 150

अपक्कं मिश्रकं तद्वत्त्रिंशतं परिकल्पितम् । शतं शतं सुकन्दानां शाकानां च प्रकल्पितम् ॥ १५० ॥

وكذلك يُقَدَّرُ خليطُ ما لم يُطبَخ بثلاثين قِسماً. وأمّا الأبصالُ والدرناتُ العَطِرةُ والخُضَرُ الورقيةُ فلكلٍّ منها مائةُ قِسمٍ مُقَرَّرة.

Verse 151

पंचविंशतिधा सर्पिःसंस्कृतं व्यंजनं तथा । शर्कराद्यं तथा चूतमोचाखर्जूरदाडिमम् ॥ १५१ ॥

وسمنٌ مُصفّى (غِي) مُعَدٌّ بخمسٍ وعشرين طريقة، وأطباقٌ جانبية مُحكَمةُ التتبيل؛ وسكّرٌ وما شابهه؛ وكذلك المانجو والموز والتمر والرمان.

Verse 152

द्राक्षेक्षुनागरंगं च मिष्टं पक्वं फलोत्करम् । प्रियालक्रंजम्बुफलं विकंकतफलं तथा ॥ १५२ ॥

وعنبٌ وقصبُ سكرٍ و«ناغَرَنْغا» (الأُترُجّ/السِّترون)، وكومةٌ من الفواكه الحلوة الناضجة؛ وكذلك ثمارُ برييالا وكرانجامبو وجامبو، وكذا ثمرةُ فيكانكاتا (للتقدمة).

Verse 153

एवमादीनि चान्यानि द्रव्याणीशे समर्प्य च । दत्त्वापोशानकं विप्रो भुंजध्वमिति चाब्रवीत् ॥ १५३ ॥

وهكذا، بعدما قدّم هذه الأشياء وغيرها إلى الربّ، قال البراهمنُ—بعد أن أعطى طقسَ الآچَمَنَة (ارتشاف ماء التطهير)—: «الآن تفضّلوا بتناول الطعام».

Verse 154

भुंजानैषु च सर्वेषु व्यजनं सूक्ष्मविस्तृतम् । गौतमः स्वयमादाय शिवविष्णू अवीजयत् ॥ १५४ ॥

وبينما كان الجميع يتناولون الطعام، أخذ غوتَما بنفسه مِروحةً رقيقةً مبسوطةً بإتقان، وراح يُهَوّي بها على شِيفا وڤِشنو.

Verse 155

परिहासमथो कर्तुमियेष परमेश्वरः । पश्य विष्णो हनूमन्तं कथं भुंक्ते स वानरः ॥ १५५ ॥

ثم إن الربَّ الأعلى، راغبًا في مُداعبةٍ لِيلِيّة، قال: «يا فيشنو، انظر إلى هانومان—كيف يأكل هذا القرد!»

Verse 156

वानरं पश्यति हरौ मण्डकं विष्णुभाजने । चक्षेप मुनिसंषेषु पश्यत्स्वपि महेश्वरः ॥ १५६ ॥

وبينما كان هَري ينظر، قذف قردٌ ضفدعًا في إناءٍ يُستعمل لعبادة فيشنو؛ وقد فعل ذلك ماهيشڤرا نفسه، والـمُنيّون المجتمعون يشاهدون.

Verse 157

हनूमते दत्तवांश्च स्वोच्छिष्टं पायसादिकम् । त्वदुच्छिष्टभोज्यं तु तवैव वचनाद्विभो ॥ १५७ ॥

وأعطى هانومان أيضًا بقايا طعامه هو—كالباياسا ونحوها. أمّا أكل ما بقي منك، يا ذا القدرة، فلم يكن إلا بأمرك أنت.

Verse 158

अनर्हं मम नैवेद्यं पत्रं पुष्पं फलादिकम् । मह्यं निवेद्य सकलं कूप एव विनिःक्षिपेत् ॥ १५८ ॥

إن كان ورقٌ أو زهرةٌ أو ثمرةٌ أو قربانٌ مماثل غيرَ لائقٍ بتقديمه لي، فبعد أن يُقدَّم لي على وجهه، فليُلقَ كلُّه في بئرٍ ويُطرح.

Verse 159

अभुक्ते त्वर्द्वंचो नूनं भुक्ते चापि कृपा तव । बाणलिंगे स्वयंभूते चन्द्रकांते हृदि स्थिते ॥ १५९ ॥

حقًّا، إن لم يُؤكَل فذلك من مكرِك؛ وإن أُكِل فذلك أيضًا من رحمتك. يا ربّ الساكن في القلب، الحاضر كـ«بانا-لينغا» ذاتيّ الظهور، المتلألئ كحجر القمر (تشاندراكانتا).

Verse 160

चांद्रायण समं ज्ञेयं शम्भोर्नैवेद्यभक्षणम् । भुक्तिवेलेयमधुना तद्वैरस्यं कथांतरात् ॥ १६० ॥

اعلم أن أكل النَّيڤيدْيَا (naivedya)، أي طعام القُربان المُهدى إلى شَمبهو (شِيفا)، يعدل أداء كفّارة تشاندرايانا (Cāndrāyaṇa). ولكن الآن وقت الطعام؛ وأما ما في ذلك الأمر من كراهة فسيُروى لاحقًا في حكاية أخرى.

Verse 161

भुक्त्वा तु कथयिष्यामि निर्विशंकं विभुंक्ष्व तत् । अथासौ जलसंस्कारं कृतवान् गौतमो मुनिः ॥ १६१ ॥

«بعد أن تأكل سأبيّن لك؛ فكُلْ ذلك بلا شكّ.» ثم إن الحكيم غوتَما أقام طقس تَقديس الماء (jalasaṁskāra).

Verse 162

आरक्तसुस्निगन्धसुसूक्ष्मगात्राननेकधाधौतसुशोभितांगान् । तडागतोयैः कतबीजघर्षितैर्विशौधितैस्तैः करकानपूरयत् ॥ १६२ ॥

وملأ جرار الماء بمياهٍ غاية في الطهارة—غُسلت مرارًا، ذات رائحة طيبة، تميل إلى الحمرة الخفيفة، ومُدلكة ببذور كَتَكَة (kataka)—مأخوذة من ماء البركة، حتى أشرقت الأواني بحسنها.

Verse 163

नद्याः सैकतवेदिकां नवतरां संछाद्य सूक्ष्मांबरैःशुद्ध्वैः श्वेततरैरथोपरि घटांस्तोयेन पूर्णान्क्षिपेत् । लिप्त्वा नालकजातिमास्तपुटकं तत्कौलकं कारिकाचूर्णं चन्दनचन्द्ररश्मिविशदां मालां पुटांतं क्षिपेत् । यामस्यापि पुनश्च वारिवसनेनाशोध्य कुम्भेन तञ्चंद्प्रन्थिमथो निधाय बकुलं क्षिप्त्वा तथा पाटलम् ॥ १६३ ॥

على ضفة النهر، بعد إعداد مِذبحٍ جديد من الرمل وتغطيته بقماشٍ ناعمٍ طاهرٍ شديد البياض، توضع فوقه أوانٍ مملوءة بالماء. ثم بعد دهن وترتيب الطيب من نوع nālaka مع تحضيره kaulaka ومسحوق kārikā، توضع هناك إكليلٌ صافٍ لامع كخشب الصندل وأشعة القمر داخل الترتيب المُحاط. وبعد مضيّ ياما (yāma) أخرى، يُطهَّر ثانية بالماء والقماش وباستخدام إناء الماء، ويُوضَع candrapranthi (عُقدة القمر)، ثم تُوضَع أزهار bakula وكذلك أزهار pāṭala.

Verse 164

शेफालीस्तबकमथो जलं च तत्रविन्यस्य प्रथमत एव तोयशुद्धिम् । कृत्वाथो मृदुतरं सूक्ष्मवस्त्रखण्डेनावेष्टेत्सृणिकमुखं च सूक्ष्मचन्द्रम् ॥ १६४ ॥

بوضع عُنقودٍ من أزهار śephālī والماء هناك، ينبغي أولًا إجراء تطهير الماء. ثم بقطعة قماشٍ رقيقةٍ شديدة النعومة يُلفّ (الآلة الطقسية)، ويُغطّى فم sṛṇikā، وكذلك «قرص القمر» الدقيق المستعمل في الطقس.

Verse 165

अनातपप्रदेशे तु निधाय करकानथ । मन्दवातसमोपेते सूक्ष्मव्यजनवीजेते ॥ १६५ ॥

ثم يُوضَع في موضعٍ لا تصيبه الشمس، ومع نسيمٍ لطيف، ويُهَوَّى بمِروحةٍ دقيقةٍ رقيقة.

Verse 166

सिंचेच्छीतैर्जलैश्चापि वासितैः सृणिकामपि । संस्कृताः स्वायतास्तत्र नरा नार्योऽथवा नृपाः ॥ १६६ ॥

ويُرشّ أيضًا بماءٍ بارد، بل بماءٍ مُعطَّر، وتُوضَع كذلك العجينة العطرة. فبهذا التهذيب والتزكية، سواء كانوا رجالًا أو نساءً أو حتى ملوكًا، يصيرون أهلَ وقارٍ واستقامةٍ في السلوك.

Verse 167

तत्कन्या वा क्षालितांगा धौतपादास्सुवाससः । मधुर्पिगमनिर्यासमसांद्रमगुरूद्भवम् ॥ १६७ ॥

ثم إن تلك الفتاة (أو المرأة)، بعد أن اغتسلت—فغسلت أعضاءها وطهّرت قدميها ولبست ثيابًا نقية—تتطيب بطيبٍ راتنجيٍّ حلو الرائحة، خفيف غير كثيف، مستخرج من الأَغَرو (خشب العود).

Verse 168

बाहुमूले च कंठे च विलिप्यासांद्रमेव च । मस्तके जापकं न्यस्य पंचगंधविलेपनम् ॥ १६८ ॥

ويُدهن المعجون الغليظ عند أصل الذراع (الإبط) وعلى العنق أيضًا؛ ثم، بوضع الجاپَكا (سلسلة الجَپا/المسبحة) على الرأس، يُتَطَيَّب بالجَندها الخماسية، أي العطور الخمسة المقدسة.

Verse 169

पुष्पनद्ध्वसुकेशास्तु ताः शुभाः स्युः सुनिर्मलाः । एवमेवार्चिता नार्य आप्तकुंकुमविग्रहाः ॥ १६९ ॥

النساءُ اللواتي تُصفَّفُ شعورُهنّ بإتقان وتُزيَّنُ بالزهور يصِرنَ مباركاتٍ في الطالع، بالغـاتِ الطهارة. وكذلك، يا نساء، إذا كُرِّمْنَ على هذا النحو، تزيَّنت أجسادُهنّ بالكُنكُما (الزنجفر/الحمرة المقدسة) الموضوعة بإحكام.

Verse 170

युवत्यश्चारुसर्वांग्यो नितरां भूषणैरपि । एतादृग्वनिताभिर्वा नरैर्वा दापयेज्जलम् ॥ १७० ॥

لتُقَدَّمْ قُرْبانُ الماء: إمّا على يد فتياتٍ شابّاتٍ جميلاتٍ متناسقاتِ الأعضاء مُتَحَلّياتٍ بالحُليّ، أو على يد رجالٍ ممّن يَصلُحون لمثل ذلك.

Verse 171

तेऽपि प्रादानसमये सूक्ष्मवस्त्राल्पवेष्टनम् । अथवामकरे न्यस्य करकं प्रेक्ष्य तत्र हि ॥ १७१ ॥

وعند وقت العطاء (الهبة المقدّسة) ينبغي لهم أيضًا أن يلبسوا ثوبًا رقيقًا بلفٍّ يسير؛ أو يضع المرء إناء الماء في يده اليسرى وينظر في ذلك الإناء هناك (ثم يمضي في الشعيرة).

Verse 172

दोरिकान्यस्तमुन्मुच्य ततस्तोयं प्रदापयेत् । एवं स कारयामास गौतमो भगवान्मुनिः ॥ १७२ ॥

فإذا فُكَّ ما كان قد رُبِط أو وُضِع بحبلٍ، فحينئذٍ يُقَدَّم الماء قربانًا. هكذا أمر الحكيم الجليل، الموني غوتَما، أن يُفعل.

Verse 173

महेशादिषु सर्वेषु भुक्तवत्सु महात्मसु । प्रक्षालितांघ्रिहस्तेषु गंधोद्वर्तितपाणिषु ॥ १७३ ॥

ولمّا فرغت جميعُ الأرواح العظيمة—ابتداءً بماهيشا—من الطعام، وقد غسلوا الأقدام والأيدي، وطيّبوا الأكفَّ بالأدهان العطرة،

Verse 174

उञ्चासनसमासीने देवदेवे महेश्वरे । अथ नीचसमासीनादेवाः सर्षिगणास्तथा ॥ १७४ ॥

ولمّا جلس ماهيشڤارا—إلهُ الآلهة—على عرشٍ عالٍ، جلسَتِ الآلهةُ أيضًا، ومعهم جموعُ الرِّشيّين، على مقاعدَ أدنى.

Verse 175

मणिपात्रेषु संवेष्ट्थ पूगखंडान्सुधूपितान् । अकोणान्वर्तुलान्स्थूलानसूक्ष्मानकृशानपि ॥ १७५ ॥

ضع قطع جوز الأريكا المعطّرة جيدًا في أوعية كالجواهر، بعد لفّها بإحكام—واخترها بلا زوايا حادّة، مستديرة الشكل، غليظة، لا دقيقة جدًّا ولا رقيقة مفرطة.

Verse 176

श्वेतपत्राणि संशोध्य क्षिप्त्वा कर्पूरखंडकम् । चूर्णं च शंकरायाथ निवेदयति गौतमे ॥ १७६ ॥

بعد أن طهّر الأوراق البيضاء ووضع عليها قطعة من الكافور، قدّم ذلك المسحوق قربانًا (نايفيديا) إلى شانكرا—يا غوتاما.

Verse 177

गृहाण देव तांबूलमित्युक्तवचने मुनौ । कपे गृहाण तांबूलं प्रयच्छ मम खंडकान् ॥ १७७ ॥

فلما قال الحكيم: «يا ربّ، تقبّل هذا التامبولا»، قال القرد: «تقبّل التامبولا يا أيها الموني، وأعطني قطعي.»

Verse 178

उवाच वानरो नास्ति मम शुद्धिर्महेश्वर । अनेकफलभोक्तॄत्वाद्वानरस्तु कथं शुचिः ॥ १७८ ॥

قال القرد: «يا ماهيشڤارا، لا طهارة لي. إذ إن القرد يأكل ثمارًا شتّى، فكيف يُعَدّ القرد طاهرًا؟»

Verse 179

तच्छ्रुत्वा तु विरूपाक्षाः प्राह वानरसत्तमम् । मद्वाक्यादखिलं शुद्ध्येन्मद्वाक्यादमृतं विषम् ॥ १७९ ॥

فلما سمع ذلك، قال ڤيروباكشا لأفضل القرود: «بكلمتي يتطهّر كلّ شيء؛ وبكلمتي ينقلب السمّ نفسه إلى أَمْرِتَا، رحيق الخلود.»

Verse 180

मद्वाक्यादखिला वेदा मद्वाक्याद्देवतादयः । मद्वांक्याद्ध्वर्मविज्ञानं मद्वाक्यान्मोक्ष उच्यते ॥ १८० ॥

من كلمتي تنبثق جميع الفيدات؛ ومن كلمتي تنشأ الآلهة وسائر الموجودات. ومن كلمتي يصدر علم الدارما، ومن كلمتي تُعلَن الموكشا، أي الخلاص.

Verse 181

पुराणान्यागमाश्चैव स्मृतयो मम वाक्यतः । अतो गृहाण तांबूलं मम देहि सुखंडकान् ॥ १८१ ॥

إن البورانا والآغامـا والسمريتي كلها تُنطق بسلطان كلمتي. فاقبل إذن هذه تقدمة التامبولا (ورق البتل)، وقدّم لي قطع الحلوى.

Verse 182

हरिर्वामकरेणाधात्तांबूलं पूगखंडकम् । ततः पत्राणि संगृह्य तस्मै खंडान्समर्पयत् ॥ १८२ ॥

أخذ هري بيده اليسرى التامبولا وقطعة من جوز الأريكا. ثم جمع الأوراق معًا وقدّم له تلك القطع.

Verse 183

कर्पूरमग्रतो दत्तं गृहीत्वाभक्षयच्छिवः । देवे तु कृततांबूले पार्वती मंदराचलात् ॥ १८३ ॥

وُضع الكافور أمامه؛ فأخذه شيفا وأكله. ولما أتمّ الرب إعداد التامبولا، جاءت بارفتي (به) من جبل ماندارا.

Verse 184

जयाविजययोर्हस्तं गृहीत्वायान्मुनेर्गृहम् । देवपादौ ततो नत्वा विनम्रवदनाभवत् ॥ १८४ ॥

أمسك بيدَي جايا وفيجايا ومضى إلى بيت الحكيم. ثم انحنى ساجدًا عند قدمي الرب، فغدا وجهه خاشعًا مفعمًا بالتوقير.

Verse 185

उन्नमय्य मुखि तस्या इदमाह त्रिलोचनः । त्वदर्थं देवदेवेशि अपराधः कृतो मया ॥ १८५ ॥

رفعَ الربُّ ذو العيون الثلاث عَذْرَاءَ وجهِها وقال: «يا سيّدةَ الآلهةِ، يا ملكةَ أربابِ السماء، من أجلكِ ارتكبتُ إساءةً.»

Verse 186

यत्त्वां विहाय भुक्तं हि तथान्यच्छृणु सुंदरि । यत्त्वां स्वमंदिरे त्यक्त्वा महदेनो मया कृतम् ॥ १८६ ॥

«حقًّا لقد أكلتُ وأنا مُعرِضٌ عنكِ—فاسمعي أيضًا يا جميلة. وبأن تركتُكِ في بيتكِ أنتِ، فقد اقترفتُ إثمًا عظيمًا.»

Verse 187

क्षंतुमर्हसि देवेशि त्यक्तकोपा विलोकय । न बभाषेऽप्येवमुक्ता सारुंधत्या विनिर्ययौ ॥ १८७ ॥

«يا سيّدةَ الآلهةِ، اغفري لي؛ اطرحي الغضبَ وانظري إليّ.» ومع ذلك لم تُجِب، ثم انصرفت مع أروندَتي.

Verse 188

निर्गच्छंतीं मुनिर्ज्ञात्वा दंडवत्प्रणनाम ह । अथोवाच शिवा तं चगौतम त्वं किमिच्छसि ॥ १८८ ॥

ولمّا علمَ الحكيمُ أنها مُنصرفةٌ سجدَ سُجودَ الدَّنْدَفَتِ كاملًا. ثم خاطبته شيفا: «يا غوتَما، ماذا تريد؟»

Verse 189

अथाह गौतमो देवीं पार्वतीं प्रेक्ष्य सस्मिताम् । कृतकृत्यो भवेयं वै भुक्तायां मद्गृहे त्वयि ॥ १८९ ॥

ثم قال غوتَما وهو ينظر إلى الإلهة بارفتي بابتسامةٍ رقيقة: «إنما أعدّ نفسي قد أتممتُ ما عليّ حين تتناولين الطعام في بيتي.»

Verse 190

ततः प्राह शिवा विप्रं गौतमं रचितांजलिम् । भोक्ष्यामि त्वद्गृहे विप्र शंकरानुमतेन वै ॥ १९० ॥

ثم خاطبت شيفَا (بارفَتي) البرهميَّ غوتَما، وهو قائمٌ ويداه مضمومتان: «يا برهميّ، سأتناول طعامي في بيتك، حقًّا بإذن شانكرا».

Verse 191

अथ गत्वा शिवं विंशे लब्धानुज्ञस्त्वरागतः । भोजयामास गिरिजां देवीं चारुंधतीं तथा ॥ १९१ ॥

ثم مضى إلى شيفا في المرة العشرين (أو في ذلك الأمد)، فنال إذنه وعاد مسرعًا؛ وأقام إطعامًا شعائريًّا للإلهة غيريجا، وكذلك لأروندَتي العفيفة.

Verse 192

भुक्त्वाथ पार्वती सर्वगंधपुष्पाद्यलंकृता । सहानु चरकन्याभिः सहस्राभिर्हरं ययौ ॥ १९२ ॥

ثم بعد أن تناولت الطعام، مضت بارفَتي مزدانةً بكل صنوف الأزهار العطرة وسائر الحُليّ، إلى هارا (شيفا)، ومعها ألفٌ من الفتيات الخادمات.

Verse 193

अथाह र्शकरो देवी गच्छ गौतममंदिरम् । संध्योपास्तिमहं कृत्वा ह्यागमिष्ये तवांतिकम् ॥ १९३ ॥

ثم قال رِشَكَرَ للآلهة: «اذهبي إلى صومعة غوتَما. وبعد أن أُتمَّ عبادة السَّندْهيا (Sandhyā)، آتي إليكِ.»

Verse 194

इत्युक्त्वा प्रययौ देवी गौतमस्यैव मदिरम् । संध्यावदनकामास्तु सर्व एव विनिर्गताः ॥ १९४ ॥

وبعد أن قالت ذلك، انطلقت الإلهة إلى صومعة غوتَما. وخرج أيضًا جميع من رغبوا في أداء سَنْدْهيا-فَندَنَ (Sandhyā-vandana) أي صلاة الغسق.

Verse 195

कृतसंध्यास्तडागे तु महेशाद्याश्च कृत्स्नशः । अथोत्तरमुखः शंभुर्न्यास कृत्वा जजाप ह ॥ १९५ ॥

بعد أن أتمَّ مهيشا وسائرُهم شعائرَ السندهيا عند الغدير على وجهها الكامل وبالترتيب، توجَّه شمبهو نحو الشمال، فأجرى النْياسا ثم شرع في الجَبا، أي تكرار المانترا المقدّسة.

Verse 196

अथ विष्णुर्महातेजा महेशमिदमब्रवीत् । सर्वैर्नमस्यते यस्तु सर्वैरेव समर्च्यते ॥ १९६ ॥

ثم قال فيشنو ذو البهاء العظيم لمهيشا: «إنّ من ينحني له الجميع هو بعينه من يعبده الجميع»۔

Verse 197

हूयतं सर्वयज्ञेषु स भवान्किम् जपिष्यति । रचितांजलयः सर्वे त्वामेवैकमुपासिते ॥ १९७ ॥

حين تُقدَّم القرابين في جميع اليَجْنات، فأيُّ مانترا ستُكرِّرها إذن؟ نحن جميعًا، بأكفٍّ مضمومة بخشوع، نعبدك أنت وحدك بوصفك الواحد الأحد.

Verse 198

स भवान्देवदेवेशः कस्मै विरचितांजलिः । नमस्कारादिपुण्यानां फलदस्त्वं महेश्वरर ॥ १९८ ॥

يا ربَّ الآلهة وإلهَ الآلهة، لِمَن قدّمتَ كفَّيك مطويَّتين؟ يا مهيشفرا، أنتَ واهبُ ثمارِ البرّ، كالسجود والتحية وسائر الأعمال الصالحة.

Verse 199

तव कः फलदो वंद्यः को वा त्वत्तोऽधिको वद । तच्छ्रुत्वा शंकरः प्राह देवदेवं जनार्दनम् ॥ १९९ ॥

«أخبرني: من الذي يُوقَّر لك بوصفه واهبَ الثمرات، ومن ذا الذي يمكن أن يكون أعظم منك؟» فلما سمع ذلك، تكلّم شنكرة عن جناردانا، إلهِ الآلهة.

Verse 200

ध्याये न किंचिद्गोविंदनमस्ये ह न किंचन । किंतु नास्तिकजंतूनां प्रवृत्त्यर्थमिदं मया ॥ २०० ॥

لستُ هنا أتأمّل شيئًا، ولا أنحني لغوفيندا طلبًا لمنفعةٍ شخصية. وإنما فعلتُ هذا لأوقظ في الكائنات الملحدة اندفاعًا إلى السلوك القويم والانخراط الصحيح في الطريق.