गङ्गामाहात्म्य — The Greatness of the Gaṅgā

Verse 1

सनक उवाच । एवमौर्वाश्रमे ते द्वे बाहुभार्ये मुनीश्वर । चक्राते भक्तिभावेन शुश्रूषां प्रतिवासरम् 1. ॥ १ ॥

قال سَنَكَة: «هكذا إذن، يا سيّد الحكماء، في أشرم أوروَ، كانت زوجتا باهو تؤدّيان الخدمة كلَّ يوم بروح البهاكتي (التعبّد).»

Verse 2

गते वर्षार्द्धके काले ज्येष्ठा राज्ञी तु या द्विज । तस्याः पापमतिर्जाता सपत्न्याः सम्पदं प्रति ॥ २ ॥

لما انقضى نصفُ موسمِ الأمطار، أيها البراهمن، وَلَدَتِ الملكةُ الكبرى نيةً خبيثةً تجاه رخاءِ ضَرَّتِها وشريكتِها في الزوجية.

Verse 3

ततस्तया गरो दत्तः कनिष्ठायै तु पापया । न स्वप्रभावं चक्रे वै गरो मुनिनिषेवया ॥ ३ ॥

ثم إن تلك المرأة الآثمة أعطت السمَّ للصغرى. غير أن السمَّ لم يُبدِ أثره، لأنها كانت في حِمى تأثير الخدمة والصحبة لمُنيٍّ حكيم.

Verse 4

भूलेपनादिभिः सम्यग्यतः सानुदिनं मुनेः । चकार सेवां तेनासौ जीर्णपुण्येन कर्मणा ॥ ४ ॥

وبسبب بساطته وسائر خصاله المتواضعة صار مهذَّبًا منضبطًا، وكان يومًا بعد يوم يخدم المُنيّ. وبهذا الفعل—المولود من فضلٍ قديمٍ تقادم عليه الزمان—أدّى خدمةً تعبّدية (بهكتي).

Verse 5

ततो मासत्रयेऽतीते गरेण सहितं सुतम् । सुषाव सुशुभे काले शुश्रूषानष्टकिल्बिषा ॥ ५ ॥

ثم لما مضت ثلاثةُ أشهر، وفي وقتٍ مبارك، وضعتْ ابنًا مع المشيمة؛ وكانت، لثباتها على الخدمة، قد زال عنها الإثم.

Verse 6

अहो सत्सङ्गतिर्लोके किं पापं न विनाशयेत् । न तदातिसुखं किं वा नराणां पुण्यकर्मणाम् ॥ ६ ॥

آه! في هذا العالم، أيُّ ذنبٍ لا تُفنيه صحبةُ الصالحين (ساتسانغا)؟ وأيُّ سعادةٍ أعظم للناس من الفضل المولود من الأعمال الصالحة؟

Verse 7

ज्ञानाज्ञानकृतं पापं यच्चान्यत्कारितं परैः । तत्सर्वं नाशयत्याशु परिचर्या महात्मनाम् ॥ ७ ॥

الذنبُ المرتكبُ عن علمٍ أو عن جهلٍ—وكذلك سائرُ الزلاتِ التي تقعُ بوساطةِ الآخرين—كلُّ ذلك يُمحى سريعًا بخدمةٍ تعبّديةٍ مخلصةٍ للقدّيسين ذوي النفوس العظيمة.

Verse 8

जडोऽपि याति पूज्यत्वं सत्सङ्गाज्जगतीतले । कलामात्रोऽपि शीतांशुः शम्भुना स्वीकृतो यथा ॥ ८ ॥

حتى الغليظُ الفهمِ يصيرُ جديرًا بالتبجيل على وجهِ الأرض بصحبةِ الصالحين (ساتسانغا)، كما أن القمرَ وإن لم يكن إلا «كلا» واحدة، فقد قبله شَمبهو (شِيفا).

Verse 9

सत्सङ्गतिः परामृद्धिं ददाति हि नृणां सदा । इहामुत्र च विप्रेन्द्र सन्तः पूज्यतमास्ततः ॥ ९ ॥

إن صحبةَ الصالحين (ساتسانغا) تمنحُ الناسَ دائمًا الازدهارَ الأسمى، في هذه الدنيا وفي الآخرة. لذلك، يا أفضلَ البراهمة، فإن الأتقياء هم الأجدرُ بالتبجيل.

Verse 10

अहो महद्गुणान्वक्तुं कः समर्थो मुनीश्वर । गर्भं प्राप्तो गरो जीर्णो मासत्रयमहोऽदभुतम् ॥ १० ॥

آه! يا سيّدَ الحكماء، من ذا الذي يقدرُ على وصفِ هذه الفضائلِ العظيمة وصفًا تامًّا؟ لقد دخلَ سمٌّ قاتلٌ إلى الرحم، ثم هُضِمَ فيه ثلاثةَ أشهر—يا للعجب!

Verse 11

गरेण सहितं पुत्रं दृष्ट्वा तेजोनिधिर्मुनिः । जातकर्म चकारासौ तन्नाम सगरेति च ॥ ११ ॥

فلما رأى الابنَ مولودًا ومعه السمّ (gara)، قام الحكيمُ—مستودعُ البهاء الروحي—بشعيرةِ الميلاد (jātakarma) وسمّاه «ساغارا» (Sagara).

Verse 12

पुपोष सगरं बालं तन्माता प्रीतिपूर्वकम् । चौलोपवीतकर्माणि तथा चक्रे मुनीश्वरः ॥ १२ ॥

وبمحبةٍ غامرة ربّتْه أمُّه سَغَرا الطفلَ تربيةً حانية؛ وكذلك أقام الحكيمُ الجليل له شعائرَ حلقِ الشعر (تشودا/تشاولا) وشعيرةَ الإلباس بالخيط المقدّس (أوبانايانا).

Verse 13

शास्त्राण्यध्यापयामास राजयोग्यानि मन्त्रवित् । समर्थं सगरं दृष्ट्वा किंचिदुद्भिन्नशैशवम् ॥ १३ ॥

ثم علّمه العارفُ بالمانترا الكتبَ والشرائعَ اللائقة بالملوكية؛ ولما رأى سَغَرا قادرًا، وقد بدأت طفولتُه تتفتح قليلًا، لقّنه على قدر حاله.

Verse 14

मन्त्रवत्सर्वशस्त्रास्त्रं दत्तवान्स मुनीश्वरः । सगरः शिक्षितस्तेन सम्यगौर्वर्षिणा मुने ॥ १४ ॥

ومنح ذلك الحكيمُ الجليلُ له جميعَ الأسلحةِ والمقذوفاتِ (أسترا) المُمَكَّنةَ بالمانترا. وهكذا تدرّب سَغَرا تدريبًا تامًّا على يدِ الحكيمِ أورفا، أيها الحكيم.

Verse 15

बभूव बलवान्धर्मी कृतज्ञो गुणवान्सुधीः । धर्मज्ञः सोऽपि सगरो मुनेरमिततेजसः । समित्कुशाम्बुपुष्पादि प्रत्यहं समुपानयत् ॥ १५ ॥

وصار سَغَرا قويًّا، مستقيمًا على الدَّرما، شاكرًا للفضل، ذا فضائل وحِكمة—عارفًا بالدَّرما. وكان كلَّ يومٍ يحمل إلى الحكيم ذي البهاء الذي لا يُقاس قرابينَ مثل حطبِ القربان، وعشبِ الكوشا، والماء، والزهور، وما شابه ذلك.

Verse 16

स कदाचिद्गुणनिधिः प्रणिपत्य स्वमातरम् । उवाच प्राञ्जलिर्भूत्वा सगरो विनयान्वितः ॥ १६ ॥

وذاتَ مرةٍ سَغَرا—كنزُ الفضائل—سجد لأمّه سُجودَ تعظيم؛ ثم وقف ويداه مضمومتان بخشوع، ممتلئًا تواضعًا، وخاطبها.

Verse 17

सगर उवाच । मातर्गतः पिता कुत्र किं नामा कस्य वंशजः । तत्सर्वं मे समाचक्ष्व श्रोतुं कौतूहलं मम ॥ १७ ॥

قال ساغرا: «إلى أين مضى أبي؟ ما اسمه، ومن أي سلالة هو؟ فقصَّ عليَّ ذلك كلَّه على التمام، فإن في قلبي شوقًا عظيمًا إلى السماع».

Verse 18

पित्रा विहीना ये लोके जीवन्तोऽपि मृतोपमाः ॥ १८ ॥

من حُرم أباه في هذا العالم، وإن كان حيًّا، فهو كالميت.

Verse 19

दरिद्रो ऽपि पिता यस्य ह्यास्ते स धनदोपमः । यस्य माता पिता नास्ति सुखं तस्य न विद्यते ॥ १९ ॥

ولو كان الأب فقيرًا، ما دام حيًّا فصاحبه كمن يملك الغنى. أمّا من لا أمّ له ولا أب، فلا سعادة له تُنال.

Verse 20

धर्महीनो यथा मूर्खः परत्रेह च निन्दितः । मातापितृविहीनस्य अज्ञस्याप्यविवेकिनः । अपुत्रस्य वृथा जन्म ऋणग्रस्तस्य चैव हि ॥ २० ॥

من خلا من الدَّرما فهو كالأحمق، مذمومٌ في الدنيا والآخرة. وكذلك من حُرم الأمَّ والأب، وهو جاهلٌ عديمُ التمييز. ومثل ذلك: مولدُ من لا ابنَ له عبثٌ، وحياةُ من تسحقه الديون كذلك.

Verse 21

चन्द्र हीना यथा रात्रिः पद्महीनं यथा सरः । पतिहीना यथा नारी पितृहीनस्तथा शिशुः ॥ २१ ॥

كما الليل بلا قمر، وكما الغدير بلا لوتس، وكما المرأة بلا زوج، كذلك الطفل بلا أب.

Verse 22

धर्महीनो यथा जन्तुः कर्महीनो यथा गृही । पशुहीनो यथा वैश्यस्तथा पित्रा विनार्भकः ॥ २२ ॥

كما أن الكائن الذي لا دَرْمَ له لا قيمة له، وكما أن ربَّ البيت بلا واجباتٍ مقرَّرة يكون أجوف، وكما أن الفيشيا بلا ماشية يُحرم رزقه—كذلك الطفل إذا خلا من الأب كان مُعدَمَ السند.

Verse 23

सत्यहीनं यथा वाक्यं साधुहीना यथा सभा । तपो यथा दयाहीनं तथा पित्रा विनार्भकः ॥ २३ ॥

الكلام بلا صدق لا وزن له، والمجلس بلا صالحين أجوف. والزهد بلا رحمة قاحل—وكذلك الطفل إذا فقد أباه كان بلا سند.

Verse 24

वृक्षहीनं यथारण्यं जलहीना यथा नदी । वेगहीनो यथा वाजी तथा पित्रा विनार्भकः ॥ २४ ॥

كغابةٍ بلا أشجار، كنهرٍ بلا ماء، وكفرسٍ بلا سرعة—هكذا يكون الطفل بلا أب، بلا عونٍ ولا ملجأ.

Verse 25

यथा लघुतरो लोके मातर्याच्ञापरो नरः । तथा पित्रा विहीनस्तु बहुदुःखान्वितःसुतः ॥ २५ ॥

كما أن الرجل في هذا العالم إذا عصى أمر أمه عُدَّ وضيعًا، كذلك الابن إذا حُرم من أبيه أحاطت به أنواعٌ كثيرة من الأحزان.

Verse 26

इतीरितं सुतेनैषा श्रुत्वा निःश्वस्य दुःखिता । संपृष्टं तद्यथावृत्तं सर्वं तस्मै न्यवेदयत् ॥ २६ ॥

فلما سمعت ما قاله ابنها على ذلك النحو تنهدت حزنًا؛ ولما سُئلت أخبرته بكل ما جرى، كما وقع تمامًا.

Verse 27

तच्छ्रुत्वा सगरः क्रुद्धः कोपसंरक्तलोचनः । हनिष्यामीत्यरातीन्स प्रतिज्ञामकरोत्तदा ॥ २७ ॥

فلما سمع ساغارا ذلك اشتدّ غضبه واحمرّت عيناه من السخط، ثم نذر قائلاً: «سأقضي على الأعداء».

Verse 28

प्रदक्षिणीकृत्य मुनिं जननीं च प्रणम्य सः । प्रस्थापितः प्रतस्थे च तेनैव मुनिना तदा ॥ २८ ॥

ثم طاف حول الناسك طوافَ التبجيل، وسجد له ولأمّه، ثم انطلق في سفره—وقد أرسله ذلك الناسك نفسه في تلك الساعة إرسالاً رسمياً.

Verse 29

और्वाश्रमाद्विनिष्क्रान्तः सगरः सत्यवाक् शुचिः । वसिष्ठं स्वकुलाचार्यं प्राप्तः प्रीतिसमन्वितः ॥ २९ ॥

ولما خرج ساغارا من أشرم أورفا، وهو صادقُ القول طاهرٌ، قصد فاسيشثا مُعلّم سلالته الملكية، ممتلئاً محبةً وإجلالاً.

Verse 30

प्रणम्य गुरवे तस्मै वशिष्ठाय महात्मने । सर्वं विज्ञापयामास ज्ञानदृष्ट्या विजानते ॥ ३० ॥

وبعد أن سجد لذلك المعلّم العظيم فاسيشثا، أخبره بكل شيء على التمام—وهو الذي يدرك الأمور ببصيرة المعرفة الروحية.

Verse 31

एन्द्रा स्त्रं वारुणं ब्राह्ममाग्नेयं सगरो नृपः । तेनैव मुनिनाऽवाप खड्गं वज्रोपमं धनुः ॥ ३१ ॥

ونال الملك ساغارا سلاحَ إندرا، وسلاحَ فارونا، وسلاحَ براهما، وسلاحَ أغني؛ ومن ذلك الناسك نفسه تلقّى أيضاً سيفاً وقوساً يشبه الفَجْرَة (الفَجْرَة/الفَجْرَة: الفَجْرَة=الفَجْرَة vajra) كالصاعقة صلابةً.

Verse 32

ततस्तेनाभ्यनुज्ञातः सगरः सौमनस्यवान् । आशीर्भिरर्चितः सद्यः प्रतस्थे प्रणिपत्य तम् ॥ ३२ ॥

ثمّ لما نال ساغرا إذنه، امتلأ قلبه سرورًا، فبادر إلى الرحيل، بعد أن أكرمه بدعوات البركة وسجد له خاشعًا إجلالًا.

Verse 33

एकेनैव तु चापेन स शूरः परिपन्थिनः । सपुत्रपौत्रान्सगणानकरोत्स्वर्गवासिनः ॥ ३३ ॥

غير أنّ ذلك البطل، بقوسٍ واحدٍ لا غير، أرسل قُطّاع الطريق—مع أبنائهم وأحفادهم وجميع أتباعهم—ليصيروا من سكان السماء.

Verse 34

तच्चापमुक्तबाणाग्निसंतप्तास्तदरातयः । केचिद्विनष्टा संत्रस्तास्तथा चान्ये प्रदुद्रुवुः ॥ ३४ ॥

ولمّا لُذِع الأعداء بحرارة نيران السهام المنطلقة من ذلك القوس اضطربوا: فمِنهم من هلك، ومنهم من ارتعد فزعًا، ومنهم من ولّى هاربًا في كل جهة.

Verse 35

केचिद्विशीर्णकेशाश्च वल्मीकोपरि संस्थिताः । तृणान्यभक्षयन्केचिन्नग्नाश्च विविशुर्जलम् ॥ ३५ ॥

فمنهم من جلس على أكوام النمل وشَعرُه منفوشٌ مبعثر، ومنهم من أكل العشب وحده، ومنهم من دخل الماء عاريًا.

Verse 36

शकाश्च यवनाश्चैव तथा चान्ये महीभृतः । सत्वरं शरणं जग्मुर्वशिष्ठं प्राणलोलुपाः ॥ ३६ ॥

وسارع الشاكا واليافانا، وكذلك سائر ملوك الأرض، حرصًا على حفظ أرواحهم، إلى اللجوء إلى فاسيشثا طلبًا للملاذ.

Verse 37

जितक्षितिर्बाहुपुत्रो रिपून्गुरुसमीपगान् । चारैर्विज्ञातवान्सद्यः प्राप्तश्चाचार्यसन्निधिम् ॥ ३७ ॥

جيتاكْشِتي، ابنُ باهو، عَلِمَ في الحال بواسطة جواسيسه بأمر الأعداء الذين اقتربوا من مُعلِّمه، فبلغ فورًا حضرةَ الآتشاريّا.

Verse 38

तमागतं बाहुसुतं निशम्य मुनिर्वशिष्ठः शरणागतांस्तान् । त्रातुं च शिष्याभिहितं च कर्तुं विचारयामास तदा क्षणेन ॥ ३८ ॥

فلما سمع الحكيم فَسِشْتَه بوصول ابنِ باهو، ورأى أولئك الذين لجؤوا إليه طالبين الملجأ، تفكّر في لحظة: كيف يحميهم، وكيف يُنجز ما طلبه تلميذه.

Verse 39

चकार मुण्डाञ्शबरान्यवनांल्लम्बमूर्द्धजान् । अन्धांश्च श्मश्रुलान्सर्वान्मुण्डान्वेदबहिष्कृतान् ॥ ३९ ॥

فجعل الشَّبَرةَ واليافَنةَ محلوقي الرؤوس مع خُصلةٍ طويلة على القِمّة؛ وجعل سائرهم عُميانًا، ذوي لحى، محلوقين، مطرودين من سلطان الفيدا.

Verse 40

वसिष्ठमुनिना तेन हतप्रायान्निरीक्ष्य सः । प्रहसन्प्राह सगरः स्वगुरुं तपसो निधिम् ॥ ४० ॥

فلما رأى الملك سَغَرَةُ أنهم قد قاربوا الهلاك على يد الحكيم فَسِشْتَه، ابتسم وخاطب مُعلِّمه هو—فَسِشْتَه، كنزَ التَّقشّف والنسك.

Verse 41

सगर उवाच । भो भो गुरो दुराचारानेतान्ररक्षसि तान्वृथा । सर्वथाहं हनिष्यामि मत्पितुर्देशहारकान् ॥ ४१ ॥

قال سَغَرَةُ: «يا مُعلِّمي المُبجَّل، إنك تحمي هؤلاء الأشرار عبثًا. وعلى كل حال، فسأقتل لا محالة هؤلاء الغاصبين الذين استولوا على مملكة أبي».

Verse 42

उपेक्षेत समर्थः सन्धर्मस्य परिपन्थिनः । स एव सर्वनाशाय हेतुभूतो न संशयः ॥ ४२ ॥

إنْ أهمل القادرُ مَن يصدّون عن الدَّرما الحقّة، صار هو نفسُه سببَ الهلاك الشامل—ولا ريب في ذلك.

Verse 43

बान्धवं प्रथमं मत्वा दुर्जनाः सकलं जगत् । त एव बलहीनाश्चेद्भजन्तेऽत्यन्तसाधुताम् ॥ ४३ ॥

الأشرارُ يجعلون قريبَهم أولاً هو الأهم، ثم يعاملون العالم كلَّه على ذلك؛ فإذا ضعفوا هم أنفسُهم تظاهروا بتقوى بالغة وقداسةٍ مفرطة.

Verse 44

अहो मायाकृतं कर्म खलाः कश्मलचेतसः । तावत्कुर्वन्ति कार्याणि यावत्स्यात्प्रबलं बलम् ॥ ४४ ॥

آهٍ! هكذا هو سلوكُ الأشرارِ ذوي القلوب الملوَّثة، تدفعهم المايا إلى الوهم؛ لا يواصلون مكائدهم إلا ما دامت قوّتُهم شديدة.

Verse 45

दासभावं च शत्रूणां वारस्त्रीणां च सौहृदम् । साधुभावं च सर्पाणां श्रेयस्कामो न विश्वसेत् ॥ ४५ ॥

مَن يبتغي الخيرَ الحقّ لا يثق بتذلّلِ العدوّ المصطنع، ولا بمودّةِ البغيّ، ولا بلينِ الحيّة.

Verse 46

प्रहासं कुर्वते नित्यं यान्दन्तान्दर्शयन्खलाः । तानेव दर्शयन्त्याशु स्वसामर्थ्यविपर्यये ॥ ४६ ॥

الأشرارُ يداومون على السخرية كاشفين أسنانهم ضاحكين؛ فإذا انقلبت قدرتُهم عليهم، أُرغموا سريعًا على إظهار تلك الأسنان نفسها في عجزٍ وذلّ.

Verse 47

पिशुना जिह्वया पूर्वं परुषं प्रवदन्ति च । अतीव करुणं वाक्यं वदन्त्येव तथाबलाः ॥ ४७ ॥

بِلِسانٍ نمّامٍ يبدؤون بالكلام الخشن، ثم لِضعفِ طبعِهم ينطقون أيضًا بكلماتٍ تبدو شديدةَ الرحمة.

Verse 48

श्रेयस्कामो भवेद्यस्तु नीतिशास्त्रार्थकोविदः । साधुत्वं समभावं च खलानां नैव विश्वसेत् ॥ ४८ ॥

مَن يبتغي الخيرَ الحقّ فليكن حاذقًا بفهم معاني كتب النِّيتِي وسياسة المُلك، ولا يثق أبدًا بـ«صلاح» الأشرار ولا بـ«تساوي نفوسهم» الذي يُظهرونه.

Verse 49

दुर्जनं प्रणतिं यान्तं मित्रं कैतवशीलिनम् । दुष्टां भार्यां च विश्वस्तो मृत एव न संशयः ॥ ४९ ॥

مَن يثق بشريرٍ وإن أتى خاضعًا منحنِيًا، وبصديقٍ طبعه الخداع، وبزوجةٍ فاسدة—فهو كالميّت لا ريب في ذلك.

Verse 50

मा रक्ष तस्मादेतान्वै गोरूपव्याघ्रकर्मिणः । हत्वैतानखिलान् दुष्टांस्त्वत्प्रसादान्महीं भजे ॥ ५० ॥

فلذلك لا تحمِ هؤلاء—هيئةُ بقرةٍ وأفعالُ نمرٍ. اقتلْ جميعَ هؤلاء الأشرار؛ وبفضلِ نعمتك سأتمتّع بالأرض وأحكمها.

Verse 51

वशिष्ठस्तद्वचः श्रुत्वा सुप्रीतो मुनिसत्तमः । कराभ्यां सगरस्याङ्गं स्पृशन्निदमुवाच ह ॥ ५१ ॥

فلما سمع فَسِشْتَه—أعظمَ الحكماء—تلك الكلمات سُرَّ سرورًا عظيمًا. ولمس جسدَ سَغَرَ بكلتا يديه ثم قال ما يلي.

Verse 52

वसिष्ठ उवाच । साधु साधु महाभाग सत्यं वदसि सुव्रत । तथापि मद्वचः श्रुत्वा परां शान्तिं लभिष्यसि ॥ ५२ ॥

قال فاسيشتها: "أحسنت قولاً، أحسنت قولاً، أيها المحظوظ؛ إنك تنطق بالحق، يا من ثبت على العهود. ومع ذلك، عند سماع كلماتي، ستبلغ السلام الأسمى".

Verse 53

मयैते निहताः पूर्वं त्वत्प्रतिज्ञाविरोधिनः । हतानां हनने कीर्तिः का समुत्पद्यते वद ॥ ५३ ॥

لقد قتلتُ بالفعل هؤلاء الخصوم الذين وقفوا ضد نذرك. أخبرني، أي مجد يمكن أن ينشأ من قتل أولئك الذين قُتلوا بالفعل؟

Verse 54

भूमीश जन्तवः सर्वे कर्मपाशेन यन्त्रिताः । तथापि पापैर्निहताः किमर्थं हंसि तान्पुनः ॥ ५४ ॥

يا رب الأرض، إن جميع الكائنات الحية مقيدة ومساقة بقيود كارما الخاصة بهم. ومع ذلك، عندما يكونون قد صرعوا بالفعل بسبب خطاياهم، فلماذا تقتلهم مرة أخرى؟

Verse 55

देहस्तु पापजनितः पूर्वमेवैनसा हतः । आत्मा ह्यभेद्यः पूर्णत्वाच्छास्त्राणामेष निश्चयः ॥ ५५ ॥

الجسد يولد من الخطيئة، وهو في الواقع قد صُرع بالفعل بسبب تلك السيئة. لكن الذات لا يمكن كسرها حقًا؛ لأنها كاملة، وهذا هو الاستنتاج الثابت في الكتب المقدسة.

Verse 56

स्वकर्मफलभोगानां हेतुमात्रा हि जन्तवः । कर्माणि दैवमूलानि दैवाधीनमिदं जगत् ॥ ५६ ॥

الكائنات الحية ليست سوى أسباب مفيدة لتجربة ثمار أفعالهم. الأفعال نفسها متجذرة في القدر، وهذا العالم بأسره محكوم بالقدر.

Verse 57

यस्माद् दैवं हि साधुनां रक्षिता दुष्टशिक्षिता । ततो नरैरस्वतन्त्रैः किं कार्यं साध्यते वद ॥ ५७ ॥

ما دام القضاء الإلهي (دايفا) هو الذي يحمي الصالحين ويؤدّب الأشرار، فقل لي: أيُّ عملٍ يقدر عليه البشرُ الذين ليسوا مستقلّين حقًّا؟

Verse 58

शरीरं पापसंभूतं पापेनैव प्रवर्तते । पापमूलमिदं ज्ञात्वा कथं हन्तुं समुद्यतः ॥ ५८ ॥

هذا الجسد مولودٌ من الخطيئة، ولا يتحرّك إلا بالخطيئة. فإذا عُلم أن هذه الحياة المقيّدة بالجسد أصلها الخطيئة، فكيف ينهض المرء لقتل غيره؟

Verse 59

आत्मा शुद्धोऽपि देहस्थो देहीति प्रोच्यते बुधैः । तस्मादिदं वपुर्भूप पापमूलं न संशयः ॥ ५९ ॥

مع أن الآتمان (الذات) طاهرٌ، فإذا أقام في الجسد سمّاه الحكماء «المتجسِّد». لذلك، أيها الملك، هذا الجسد هو جذر الخطيئة حقًّا، ولا ريب.

Verse 60

पापमूलवपुर्हन्तुः का कीर्तिस्तव बाहुज । भविष्यतीति निश्चित्य नैतान्हिंसीस्ततः सुत ॥ ६० ॥

يا ذا الساعد القوي، أيُّ مجدٍ يكون لك قاتلًا لمخلوقاتٍ طبيعتها متجذّرة في الخطيئة؟ وإذ تيقّنت أن مثل هذه السمعة ستلحق بك، فلهذا يا بُنيّ، لا تؤذِهم.

Verse 61

इति श्रुत्वा गुरोर्वाक्यं विरराम स कोपतः । स्पृशन्करेण सगरं नन्दनं मुनयस्तदा ॥ ६१ ॥

فلما سمع كلام المعلّم (الغورو) على هذا النحو كفَّ عن غضبه. ثم إن الحكماء لمسوا بيدهم جرّة ناندانا.

Verse 62

अथाथर्वनिधिस्तस्य सगरस्य महात्मनः । राज्याभिषेकं कृतवान्मुनिभिः सह सुव्रतैः ॥ ६२ ॥

ثم إنَّ أَثَرفَنِدْهِ، مع الحكماء ذوي النذور الطاهرة، أقام طقس التتويج الملكي (الأبهيشيكا) لذلك الملك سَغَرا العظيم الروح.

Verse 63

भार्याद्वयं च तस्यासीत्केशिनी सुमतिस्तथा । काश्यपस्य विदर्भस्य तनये मुनिसत्तम ॥ ६३ ॥

يا خيرَ الحكماء، كان لذلك الملك زوجتان: كيشيني وسوماتي، وكلتاهما ابنتا كاشيابا من فيداربها.

Verse 64

राज्ये प्रतिष्ठिते दृष्ट्वा मुनिरौर्वस्तपोनिधिः । वनादागत्य राजानं संभाष्य स्वाश्रमं ययौ ॥ ६४ ॥

فلما رأى أن المملكة قد استقرّت وثبتت، جاء الحكيم أوروَا—وهو بحرٌ من قوة التنسك—من الغابة، فحادث الملك، ثم عاد إلى أشرمه الخاص.

Verse 65

कदाचित्तस्य भूपस्य भार्याभ्यां प्रार्थितो मुनिः । वरं ददावपत्यार्थमौर्वो भार्गवमन्त्रवित् ॥ ६५ ॥

وذات مرة، حين التمست زوجتا ذلك الملك، منح الحكيم أوروَا—العالِم بمانترات بهارغافا—نعمةً لأجل نيل الذرية.

Verse 66

क्षणं ध्यानस्थितो भूत्वा त्रिकालज्ञो मुनीश्वरः । केशिनीं सुमतिं चैव इदमाह प्रहर्षयन् ॥ ६६ ॥

فمكث لحظةً قائمًا في التأمل، ذلك السيد من بين الحكماء، العارف بالأزمنة الثلاثة، ثم خاطب كيشيني وسوماتي بفرح قائلاً هذه الكلمات.

Verse 67

और्व उवाच । एका वंशधरं चैकमन्या षडयुतानि च । अपत्यार्थं महाभागे वृणुतां च यथेप्सितम् ॥ ६७ ॥

قال أورفا: «أيتها السيدة المباركة، إن بقرةً تمنحك وارثًا واحدًا ليُقيم السلالة، وأخرى تمنحك ستةَ آلافِ ابن. فابتغاءَ الذرية اختاري كما تشتهين».

Verse 68

अथ श्रुत्वा वचस्तस्य मुनेरौर्वस्य नारद । केशिन्येकं सुतं वव्रे वंशसन्तानकारणम् ॥ ६८ ॥

يا نارادا، لما سمعت كيشيني كلام الحكيم أورفا، سألت ابنًا واحدًا فقط، ليبقى نسل السلالة متصلًا.

Verse 69

तथा षष्टिसहस्राणि सुमत्या ह्यभवन्सुताः । नाम्नासमंजाः केशिन्यास्तनयो मुनिसत्तम ॥ ६९ ॥

وكذلك وُلد لسوماتي ستون ألفَ ابن، وأما ابنُ كيشيني فكان اسمه سَمَمْجا، يا أفضلَ الحكماء.

Verse 70

असमंजास्तु कर्माणि चकारोन्मत्तचेष्टितः । तं दृष्ट्वा सागराः सर्वे ह्यासन्दुर्वृत्तचेतसः ॥ ७० ॥

أما أَسَمَنْجَس فقد أتى أفعالًا مُخزية، يتصرف كالمجنون. فلما رآه أبناءُ سَغَرا جميعًا صاروا ذوي نياتٍ فاسدة.

Verse 71

तद्बालभावं संदुष्टं ज्ञात्वा बाहुसुतो नृपः । चिन्तयामास विधिवत्पुत्रकर्म विगर्हितम् ॥ ७१ ॥

فلما علم الملكُ—ابنُ باهو—أن طبعَ الطفل قد فسد، أخذ يتأمل على وجهٍ لائق وفق الدَّرما فيما ينبغي فعله تجاه ابنه، وإن كان الأمرُ مما يُلام عليه.

Verse 72

अहो कष्टतरा लोके दुर्जनानां हि संगतिः । कारुकैस्ताड्यते वह्निरयः संयोगमात्रतः ॥ ७२ ॥

وا أسفاه! إنَّ صحبة الأشرار في هذا العالم شديدة الإيلام؛ فحتى النار تُضرَب بأيدي الصنّاع لمجرّد اتصالها بالحديد.

Verse 73

अंशुमान्नाम तनयो बभूव ह्यसमंजसः । शास्त्रज्ञो गुणवान्धर्मी पितामहहिते रतः ॥ ७३ ॥

وكان لأسَمَنْجَسَ ابنٌ يُدعى أَمْشُومان؛ عارفًا بالـشاسترا، متحلّيًا بالفضائل، مستقيمًا على الدَّرما، مواظبًا على خير جدّه.

Verse 74

दुर्वृत्ताः सागराः सर्वे लोकोपद्र वकारिणः । अनुष्ठानवतां नित्यमन्तराया भवन्ति ते ॥ ७४ ॥

إنّ جميع البحار ذات طبعٍ جامح، تُحدِث الاضطراب في العالم؛ ولأهل المواظبة على الشعائر والرياضات الدينية تصبح على الدوام عوائق في طريق السلوك.

Verse 75

हुतानि यानि यज्ञेषु हवींषि विधिवद् द्विजैः । बुभुजे तानि सर्वाणि निराकृत्य दिवौकसः ॥ ७५ ॥

كلُّ القرابين التي قدّمها ذوو الولادتين في اليَجْنَا على وفق الشريعة، التهمها كلَّها، مزاحمًا آلهة السماء ودافعًا إيّاهم جانبًا.

Verse 76

स्वर्गादाहृत्य सततं रम्भाद्या देवयोषितः । भजन्ति सागरास्ता वै कचग्रहबलात्कृताः ॥ ७६ ॥

يُنزِلون على الدوام من السماء الحوريات السماويات—رمبها وسواها—فتُصاحبهنّ البحار حقًّا، وقد أُكرهن على ذلك بقوّة كَچَغْرَهَ (Kacagraha).

Verse 77

पारिजातादिवृक्षाणां पुष्पाण्याहृत्य ते खलाः । भूषयन्ति स्वदेहानि मद्यपानपरायणाः ॥ ७७ ॥

أولئك الأشرار، المولعون بشرب الخمر، يقطفون أزهار أشجار تحقيق الأمنيات كالباريجاتا، ولا يجعلونها إلا زينةً لأجسادهم.

Verse 78

साधुवृत्तीः समाजह्रुः सदाचाराननाशयन् । मित्रैश्च योद्धुमारब्धा बलिनोऽत्यन्तपापिनः ॥ ७८ ॥

أولئك الأقوياء شديدو الإثم اغتصبوا أرزاق الصالحين، وأفسدوا حسن السلوك، وشرعوا مع حلفائهم في خوض الحرب.

Verse 79

एतद् दृष्ट्वातितुःखार्ता देवा इन्द्र पुरोगमाः । विचारं परमं चक्रुरेतेषां नाशहेतवे ॥ ७९ ॥

فلما رأى الآلهة ذلك، وقد غمرهم حزنٌ شديد، وعلى رأسهم إندرا، أجرَوا أسمى مداولةٍ يلتمسون بها وسيلة هلاك أولئك الخصوم.

Verse 80

निश्चित्य विबुधाः सर्वे पातालान्तरगोचरम् । कपिलं देवदेवेशं ययुः प्रच्छन्नरूपिणः ॥ ८० ॥

ولما تيقّن جميعُ الآلهة أن كابيلا، ربَّ الآلهة، يتجوّل في أعماق باتالا، قصدوه متخفّين في صورٍ مستترة.

Verse 81

ध्यायन्तमात्मनात्मानं परानन्दैकविग्रहम् । प्रणम्य दण्डवद् भूमौ तुष्टुवुस्त्रिदशास्ततः ॥ ८१ ॥

ثم إن الآلهة، إذ رأوه غارقًا في التأمّل في ذاته بذاته، وهيئته عينُ النعيم الأعلى الخالص، خرّوا سُجّدًا على الأرض كالعصا، وشرعوا يسبّحون بحمده.

Verse 82

देवा ऊचुः । नमस्ते योगिने तुभ्यं सांख्ययोगरताय च । नररूपप्रतिच्छन्नजिष्णवे विष्णवे नमः ॥ ८२ ॥

قالت الآلهة: نَسْجُدُ لكَ، أيها اليوغيّ الأسمى؛ ونَسْجُدُ لكَ، يا من تَسْتَلِذُّ بالسّانكْهيا واليوغا. نَسْجُدُ لفيشنو، الربّ الدائم الظَّفَر، المستور تحت هيئةٍ بشرية.

Verse 83

नमः परेशभक्ताय लोकानुग्रहहेतवे । संसारारण्यदावाग्ने धर्मपालनसेतवे ॥ ८३ ॥

نَسْجُدُ للمحبّ العابد للربّ الأعلى، العامل لرحمة العوالم وخيرها—كَنارِ الغابة في برّية السَّمْسارا—وكجسرٍ لحماية الدَّهَرْما وإقامتها.

Verse 84

महते वीतरागाय तुभ्यं भूयो नमो नमः । सागरैः पीडितानस्मांस्त्रायस्व शरणागतान् ॥ ८४ ॥

مرّة بعد مرّة نسجد لكَ، أيها العظيم المتجرّد من التعلّق. نحن المعذَّبون بالبحار قد جئنا لاجئين؛ فاحمِنا ونجِّنا نحنَ المستجيرين بك.

Verse 85

कपिल उवाच । ये तु नाशमिहेच्छंतिं यशोबलधनायुषाम् । त एव लोकान्बाधन्ते नात्राश्चर्यं सुरोत्तमाः ॥ ८५ ॥

قال كَبِيلَا: إنّ الذين في هذا العالم يشتهون هلاكَ السُّمعة والقوّة والمال وطولِ العمر—أولئك وحدهم يُؤذون العوالم ويُضايقونها. فلا عجب في ذلك، يا أفضلَ الآلهة.

Verse 86

यस्तु बाधितुमिच्छेत जनान्निरपराधिनः । तं विद्यात्सर्वलोकेषु पापभोगरतं सुराः ॥ ८६ ॥

وأمّا من أراد إيذاءَ الناس الأبرياء، فاعلموا—يا معشرَ الآلهة—أنّه في جميع العوالم ممّن يلتذّ بـ«تذوّق» الخطيئة، أي بتحمّل ثمرتها.

Verse 87

कर्मणा मनसा वाचा यस्त्वन्यान्बाधते सदा । तं हन्ति दैवमेवाशु नात्र कार्या विचारणा ॥ ८७ ॥

مَن كان يؤذي الآخرين دائمًا بالفعل أو بالفكر أو بالقول، فإن القدرَ نفسه يضربه سريعًا؛ ولا حاجة إلى مزيدٍ من التروّي في ذلك.

Verse 88

अल्पैरहोभिरेवैते नाशमेष्यन्ति सागराः । इत्युक्ते मुनिना तेन कपिलेन महात्मना । प्रणम्य तं यथान्यायं गता नाकं दिवौकसः ॥ ८८ ॥

فلما قال الحكيم العظيم كَبِيلَا، ذو النفس الجليلة: «في أيامٍ قليلة ستؤول هذه المحيطات إلى الهلاك»، انحنى سكانُ السماء له وفق الأدب اللائق، ثم انصرفوا إلى سْفَرْغا.

Verse 89

अत्रान्तरे तु सगरो वसिष्ठाद्यैर्महर्षिभिः । आरेभे हयमेधाख्यं यज्ञं कर्त्तुमनुत्तमम् ॥ ८९ ॥

وفي تلك الأثناء شرع الملكُ سَغَرَ، مع كبار الرِّشِيّين يتقدمهم فَسِشْتَه، في إقامة القربان الذي لا نظير له، المعروف باسم «أشوَمِيدها».

Verse 90

तद्यज्ञे योजितं सप्तिमपहृत्य सुरेश्वरः । पाताले स्थापयामास कपिलो यत्र तिष्ठति ॥ ९० ॥

وبعد أن سرق ربُّ الآلهة الحصانَ المعيَّن لتلك الشعيرة، وضعه في «باتالا» حيث يقيم كَبِيلَا.

Verse 91

गूढविग्रहशक्रेण हृतमश्वं तु सागराः । अन्वेष्टुं बभ्रमुर्लोकान् भूरादींश्च सुविस्मिताः ॥ ९१ ॥

ولما سرق إندرا، متخفيًا في هيئةٍ مستورة، الحصانَ المضحّى به، طاف أبناءُ سَغَرَ مدهوشين يبحثون عنه في العوالم، بدءًا من «بهو» (عالم الأرض) وما بعده.

Verse 92

अदृष्टसप्तयस्ते च पातालं गन्तुमुद्यताः । चख्नुर्महीतलं सर्वमेकैको योजनं पृथक् ॥ ९२ ॥

وأولئك السبعة، وقد غابوا عن الأنظار، عازمين على بلوغ باتالا، حفروا سطح الأرض كله؛ فكان كلُّ واحدٍ منهم يحفر منفردًا مقدارَ يوجنةٍ واحدة.

Verse 93

मृत्तिकां खनितां ते चोदधितीरे समाकिरन् । तद्द्वारेण गताः सर्वे पातालं सगरात्मजाः ॥ ९३ ॥

وجمعوا التراب الذي استخرجوه وألقوه على شاطئ البحر؛ ومن ذلك المنفذ نفسه دخل جميع أبناء سَغَرا إلى باتالا، العالم السفلي.

Verse 94

विचिन्वन्ति हयं तत्र मदोन्मत्ता विचेतसः ॥ ९४ ॥

وهناك أخذوا يفتشون عن الفرس، غير أنّ عقولهم اضطربت بسُكر الكِبر، ففقدوا كلَّ تمييز.

Verse 95

तत्रापश्यन्महात्मानं कोटिसूर्यसमप्रभम् । कपिलं ध्याननिरतं वाजिनं च तदन्तिके ॥ ९५ ॥

وهناك أبصر العَظيمَ كَبِيلا، متلألئًا كعشرةِ ملايينَ شمس، منغمسًا في التأمّل؛ ورأى قريبًا منه أيضًا فرسًا.

Verse 96

ततः सर्वे तु संरब्धा मुनिं दृष्ट्वाऽतिवेगतः । हन्तुमुद्युक्तमनसो विद्र वन्तः समासदन् ॥ ९६ ॥

ثم إنهم جميعًا استشاطوا غضبًا حين رأوا الحكيم، فاندفعوا نحوه بسرعةٍ عظيمة؛ وقد عقدوا العزم على قتله، فجروا حتى دَنَوا منه وأحاطوا به.

Verse 97

हन्यतां हन्यतामेष वध्यतां वध्यतामयम् । गृह्यतां गृह्यतामाशु इत्यूचुस्ते परस्परम् ॥ ९७ ॥

”اقتلوه! اقتلوه! ليُقتل هذا! اقبضوا عليه بسرعة!“ هكذا صرخوا لبعضهم البعض.

Verse 98

हृताश्वं साधुभावेन बकवद्ध्य्नातत्परम् । सन्ति चाहो खला लोके कुर्वन्त्याडम्बरं महत् ॥ ९८ ॥

متظاهراً بالقداسة مثل طائر الكركي، خدع هريتاشفا. وا أسفاه، يوجد في هذا العالم أشرار يتظاهرون بالتقوى.

Verse 99

इत्युच्चरन्तो जहसुः कपिलं ते मुनीश्वरम् । समस्तेन्द्रि यसन्दोहं नियम्यात्मानमात्मनि ॥ ९९ ॥

قائلين هذا، ضحكوا على كابيلا، سيد الحكماء. ثم، كابحاً جماح حواسه، ركز ذاته في الذات العليا.

Verse 100

आस्थितः कपिलस्तेषां तत्कर्म ज्ञातवान्नहि ॥ १०० ॥

بقي كابيلا بينهم، ومع ذلك لم يعلم بذلك الفعل ولم يشارك فيه.

Verse 101

आसन्नमृत्यवस्ते तु विनष्टमतयो मुनिम् । पद्भिः संताडयामासुर्बाहूं च जगृहुः परे ॥ १०१ ॥

لكن أولئك الذين فسدت عقولهم، وجدوا الحكيم في حالة قريبة من الموت، فبدأوا يركلونه بأقدامهم وأمسكوا بذراعيه.

Verse 102

ततस्त्यक्तसमाधिस्तु स मुनिर्विस्मितस्तदा । उवाच भावगम्भीरं लोकोपद्र वकारिणः ॥ १०२ ॥

ثم لما انصرف ذلك المُنيّ عن سمادهِي، وقد أخذه العجب في تلك اللحظة، نطق بكلماتٍ عميقةٍ من وجدان القلب، قاصدًا بها إزالة آلام العالم.

Verse 103

एश्वर्यमदमत्तानां क्षुधितानां च कामिनाम् । अहंकारविमूढानां विवेको नैव जायते ॥ १०३ ॥

فيمن سكروا بالسلطان والثراء، وفيمن تسوقهم المجاعة، وفيمن تستعبدهم الشهوة—وقد أضلّهم الأنا—لا يولد التمييز الحقّ.

Verse 104

निधेराधारमात्रेण मही ज्वलति सर्वदा । तदेव मानवा भुक्त्वा ज्वलन्तीति किमद्भुतम् ॥ १०४ ॥

بمجرد استناد الأرض إلى كنزٍ ناريٍّ حارٍّ في باطنها، تظلّ متقدةً دائمًا؛ فإذا أكل البشر ذلك بعينه ثم احترقوا، فأيُّ عجبٍ في هذا؟

Verse 105

किमत्र चित्रं सुजनं बाधन्ते यदि दुर्जनाः । महीरुहांश्चानुतटे पातयन्ति नदीरयाः ॥ १०५ ॥

ما العجب في أن يؤذي الأشرارُ الأخيارَ؟ فحتى تيارُ النهر إذا جرى بمحاذاة الضفة أسقط الأشجار العظيمة.

Verse 106

यत्र श्रीर्यौवनं वापि शारदा वापि तिष्ठति । तत्राश्रीर्वृद्धता नित्यं मूर्खत्वं चापि जायते ॥ १०६ ॥

حيث تقيم شري (البركة والرخاء)، والشباب، وشاردَا إلهةُ العلم، فهناك (عند فقدانها) تولد الشقاء، والهرم الدائم، بل والحمق أيضًا.

Verse 107

अहो कनकमाहात्म्यमाख्यातुं केन शक्यते । नामसाम्यदहो चित्रं धत्तूरोऽपि मदप्रदः ॥ १०७ ॥

آه! من ذا يقدر أن يصف تمامًا عظمة الذهب؟ عجيبٌ حقًّا تماثلُ الاسم—حتى الدَّتُّورا تُعطي السُّكرَ والافتتان.

Verse 108

भवेद्यदि खलस्य श्रीः सैव लोकविनाशिनी । यथा सखाग्नेः पवनः पन्नगस्य यथा विषम् ॥ १०८ ॥

إذا نالت الشريرَ ثروةٌ ونعمةٌ، صارت تلك النعمةُ نفسها مُهلكةً للعالم—كما أن الريحَ عونٌ للنار، وكما أن السُّمَّ من شأن الحيّة.

Verse 109

अहो धनमदान्धस्तु पश्यन्नपि न पश्यति । यदि पश्यत्यात्महितं स पश्यति न संशयः ॥ १०९ ॥

وا أسفاه! من أعمته نشوةُ المال وكِبرياؤه لا يرى حقًّا وإن نظر. أمّا من أبصر ما فيه خيرُ النفس، فهو وحده الذي يرى رؤيةً صادقةً بلا ريب.

Verse 110

इत्युक्त्वा कपिलः क्रुद्धो नेत्राभ्यां ससृजेऽनलम् । स वह्निः सागरान्सर्वान्भस्मसादकरोत्क्षणात् ॥ ११० ॥

فلما قال ذلك، غضب كابيلا فأطلق نارًا من عينيه؛ فتلك النارُ في لحظةٍ جعلت أبناءَ ساغرا جميعًا رمادًا.

Verse 111

यन्नेत्रजानलं दृष्ट्वा पातालतलवासिनः । अकालप्रलयं मत्वा च्रुकुशुः शोकलालसाः ॥ १११ ॥

فلما رأى سكانُ پاتالا تلك النارَ المولودة من العينين، صرخوا ظانّين أن الفناءَ الكونيَّ قد حلّ قبل أوانه، وقد غمرهم الحزنُ والهلع.

Verse 112

तदग्नितापिताः सर्वे दन्दशूकाश्च राक्षसाः । सागरं विविशुः शीघ्रं सतां कोपो हि दुःसहः ॥ ११२ ॥

ولمّا لُذِعوا بحرِّ تلك النار، أسرعت الحيّاتُ جميعًا ومعها الرّاكشاسا إلى دخول المحيط؛ فإنّ غضبَ الصالحين حقًّا عسيرُ الاحتمال.

Verse 113

अथ तस्य महीपस्य समागम्याध्वरं तदा । देवदूत उवाचेदं सर्वं वृत्तं हि यक्षते ॥ ११३ ॥

ثمّ في ذلك الحين أتى رسولٌ من السماء إلى مَناسِكِ ذبيحةِ الملك وقال: «سأقصّ عليك خبرَ ما جرى كلَّه»

Verse 114

एतत्समाकर्ण्य वचः सगरःसर्ववित्प्रभुः । दैवेन शिक्षिता दुष्टा इत्युवाचातिहर्षितः ॥ ११४ ॥

فلمّا سمع سَغَرَ الملكُ—السيدَ القويَّ العليمَ بكلّ شيء—ذلك القول، قال مسرورًا جدًّا: «إنّ هذا الخبيث قد أدّبه القضاءُ نفسه».

Verse 115

माता वा जनको वापि भ्राता वा तनयोऽपि वा । अधर्मं कुरुते यस्तु स एव रिपुरिष्यते ॥ ११५ ॥

سواء كانت الأمّ أو الأب، أو الأخ أو حتى الابن؛ فمن يرتكب الأدهرما (اللااستقامة) فهو بعينه يُعَدُّ عدوًّا.

Verse 116

यस्त्वधर्मेषु निरतः सर्वलोकविरोधकृत् । तं रिपुं परमं विद्याच्छास्त्राणामेष निर्णयः ॥ ११६ ॥

أمّا من لزم الأدهرما وراح يعادي الناس جميعًا، فاعلم أنّه العدوّ الأقصى؛ فهذا هو حُكمُ الشاسترا وقرارُها.

Verse 117

सगरः पुत्रनाशेऽपि न शुशोच मुनीश्वरः । दुर्वृत्तनिधनं यस्मात्सतामुत्साहकारणम् ॥ ११७ ॥

حتى عند فقدان أبنائه، لم يحزن الملك ساغارا، الشبيه بالحكيم؛ لأن هلاك الأشرار حقًّا سببٌ لتجدد الهمة والتشجيع عند الصالحين.

Verse 118

यज्ञेष्वनधिकारत्वादपुत्राणामिति स्मृतेः । पौत्रं तमंशुमन्तं हि पुत्रत्वे कृतवान्प्रभुः ॥ ११८ ॥

ولأن السِّمْرِتي تقرّر أن من لا ولد له لا نصيب له في شعائر اليَجْنَا، فقد قبل الربُّ ذلك الحفيد، أمشومان، ابناً له.

Verse 119

असमञ्जस्सुतं तं तु सुधियं वाग्विदां वरम् । युयोज सारविद् भूयो ह्यश्वानयनकर्मणि ॥ ११९ ॥

غير أن ابن أسمَنْجَس—وهو لبيبٌ وأفضل أهل البيان—عُيِّن مرةً أخرى من قِبَل العارف بفنّ قيادة المركبة لمهمة إحضار الخيل وتدبيرها.

Verse 120

स गतस्तद्बिलद्वारे दृष्ट्वा तं मुनिपुङ्गवम् । कपिलं तेजसां राशिं साष्टाङ्गं प्रणनाम ह ॥ १२० ॥

فلما بلغ باب تلك المغارة ورأى كَبِيلَا، سيدَ الحكماء—كأنه كتلةٌ من الإشراق والقوة الروحية—سجد له سجودَ الأعضاء الثمانية.

Verse 121

कृताञ्जलिपुटो भूत्वा विनयेनाग्रतः स्थितः । उवाच शान्तमनसं देवदेवं सनातनम् ॥ १२१ ॥

وقد ضمّ كفّيه بخشوع ووقف أمامه بتواضع، ثم خاطب الإلهَ الأزليَّ «ديفا-ديفا»، ربَّ الأرباب، ذا القلب الساكن تمامًا.

Verse 122

अंशुमानुवाच । दौःशील्यं यत्कृतं ब्रह्मन्मत्पितृव्यैः क्षमस्व तत् । परोपकारनिरताः क्षमासारा हि साधवः ॥ १२२ ॥

قال أṁśumān: «يا أيها البراهمن، اغفر سوء السلوك الذي ارتكبه أعمامي من جهة الأب. فإن الصالحين مواظبون على نفع الآخرين، والعفو هو حقًّا جوهرهم.»

Verse 123

दुर्जनेष्वपि सत्वेषु दयां कुर्वन्ति साधवः । नहि संहरते ज्योत्स्नां चन्द्र श्चाण्डालवेश्मनः ॥ १२३ ॥

حتى تجاه الأشرار يُظهر الصالحون رحمة؛ فالقمر لا يحجب ضياءه حتى عن بيت الشاندالا.

Verse 124

बाध्यमानोऽपि सुजनः सर्वेषां सुखकृद् भवेत् । ददाति परमां तुष्टिं भक्ष्यमाणोऽमरैः शशी ॥ १२४ ॥

حتى إذا أُوذيَ الصالحُ وجب أن يبقى صانعَ السعادة للجميع؛ كما أن القمر، وإن كان «تلتهمه» الخالدون وقت الخسوف، يهب مع ذلك لذّةً عظمى.

Verse 125

दारितश्छिन्न एवापि ह्यामोदेनैव चन्दनः । सौरभं कुरुते सर्वं तथैव सुजनो जनः ॥ १२५ ॥

حتى إذا شُقَّ خشبُ الصندل وقُطِّع، فإنه يفوح بعطره بطبيعته؛ وكذلك الرجل الصالح، وإن ناله الأذى والمشقة، يبثّ الخير في الجميع.

Verse 126

क्षान्त्या च तपसाचारैस्तद्गुणज्ञा मुनीश्वराः । सञ्जातं शासितुं लोकांस्त्वां विदुः पुरुषोत्तम ॥ १२६ ॥

بفضل حلمك، وبفضل رياضات الزهد وحسن السلوك، فإن سادةَ الحكماء—العارفين بصفاتك الإلهية—يعرفونك، يا بُروشوتّما، أنك قد تجلّيت لتدبير العوالم وحفظها.

Verse 127

नमो ब्रह्मन्मुने तुभ्यं नमस्ते ब्रह्ममूर्त्तये । नमो ब्रह्मण्यशीलाय ब्रह्मध्यानपराय च ॥ १२७ ॥

السجودُ لكَ أيها المُنيّ الراسخُ في البَرَهْمَن؛ والسجودُ لكَ يا من صورتُهُ عينُ البَرَهْمَن. السجودُ لكَ يا من سلوكُهُ مُكرَّسٌ للبَرَهْمَن، وهو مُنهمِكٌ كلَّ الانهماكِ في تأمّلِ البَرَهْمَن.

Verse 128

इति स्तुतो मुनिस्तेन प्रसन्नवदनस्तदा । वरं वरय चेत्याह प्रसन्नोऽस्मि तवानघ ॥ १२८ ॥

فلما أُثني عليه هكذا، أشرق وجهُ المُنيّ سكينةً وقال: «سَلْ نعمةً تختارها؛ فإني قد رضيتُ عنك، يا من لا إثمَ له».

Verse 129

एवमुक्ते तु मुनिना ह्यंशुमान्प्रणिपत्य तम् । प्रापयास्मत्पितॄन्ब्राह्मं लोकमित्यभ्यभाषत ॥ १२९ ॥

فلما قال المُنيّ ذلك، انحنى أَمشومان ساجداً وقال: «تفضّل فاهدِ آباءَنا الأقدمين إلى عالم بَرَهْما، برهمالوكه».

Verse 130

ततस्तस्यातिसंतुष्टो मुनिः प्रोवाच सादरम् । गङ्गामानीय पौत्रस्ते नयिष्यति पितॄन्दिवम् ॥ १३० ॥

حينئذٍ سُرَّ المُنيّ به سروراً عظيماً وقال بأدب: «بإنزال الغانغا، سيقود حفيدُك آباءَك إلى السماء».

Verse 131

त्वत्पौत्रेण समानीता गङ्गा पुण्यजला नदी । कृत्वैतान्धूतपापान्वै नयिष्यति परं पदम् ॥ १३१ ॥

الغانغا، نهرُ المياهِ المقدّسة الذي سيُنزله حفيدُك، سيغسل حقّاً خطاياهم ويقود أولئك الأسلاف إلى المقامِ الأعلى.

Verse 132

प्रापयैनं हयं वत्स यतः स्यात्पूर्णमध्वरम् । पितामहान्तिकं प्राप्य साश्वं वृत्तं न्यवेदयत् ॥ १३२ ॥

«يا بُنيّ، أرسِلْ هذا الحصانَ القُربانيَّ قُدُمًا ليكتملَ الأدهفَرا (طقسُ اليَجْنَ) تمامًا». فلمّا بلغ حضرةَ الجدّ الأكبر (براهما)، أخبره بجميع ما جرى، ومعه الحصان.

Verse 133

सगरस्तेन पशुना तं यज्ञं ब्राह्मणैः सह । विधाय तपसा विष्णुमाराध्याप पदं हरेः ॥ १३३ ॥

وبذلك الحيوانِ القُربانيِّ عينه أتمَّ سَغَرَ، مع البراهمة، اليَجْنَ؛ ثمّ بالتقشّف (التَّبَس) عبدَ فيشنو ونالَ المقامَ المباركَ لهاري.

Verse 134

जज्ञे ह्यंशुमतः पुत्रो दिलीप इति विश्रुतः । तस्माद्भगीरथो जातो यो गङ्गामानयद्दिवः ॥ १३४ ॥

حقًّا، وُلِدَ لأَنْشُمَت ابنٌ اشتهر باسم دِليبا. ومنه وُلِدَ بَهَگِيرَثَ—الذي أنزل نهرَ الگانگا من السماء.

Verse 135

भगीरथस्य तपसा तुष्टो ब्रह्मा ददौ मुने । गङ्गां भगीरथायाथ चिन्तयामास धारणे ॥ १३५ ॥

لمّا سُرَّ براهما بتقشّفات بَهَگِيرَثَ، وهبَه الگانگا، أيها الحكيم؛ ثم أخذ بَهَگِيرَثَ يتأمّل كيف تُحمَل وتُضبَط على الأرض.

Verse 136

ततश्च शिवमाराध्य तद्द्वारा स्वर्णदीं भुवम् । आनीय तज्जलैः स्पृष्ट्वा पूतान्निन्ये दिवं पितॄन् ॥ १३६ ॥

ثمّ استرضى الربَّ شِيفا؛ وبواسطة نعمة شِيفا جلبَ سْوَرْنَدي (Svarṇadī) إلى الأرض. وبمَسِّ الآباء بتلك المياه طهَّرَ البِتْرِ (Pitṛs) وساقَهم إلى السماء.

Verse 137

भगीरथान्वये जातः सुदासो नाम भूपतिः । तस्य पुत्रो मित्रसहः सर्वलोकेषु विश्रुतः ॥ १३७ ॥

في سلالة بهاجيراثا وُلِدَ ملكٌ يُدعى سوداسا. وكان ابنه ميتراسها مشهورًا في جميع العوالم.

Verse 138

वसिष्ठशापात्प्राप्तः स सौदासौ राक्षसीं तनुम् । गङ्गाबिन्दुनिषेकेण पुनर्मुक्तो नृपोऽभवत् ॥ १३८ ॥

بسبب لعنة فاسيشثا نال الملك سعوداسا جسدًا رākṣasa. غير أنّه برشّةٍ من قطرةٍ من ماء الغانغا تحرّر وعاد ملكًا من جديد.

Verse 139

इति श्रीबृहन्नारदीयपुराणे पूर्वभागे प्रथमपादे गङ्गामाहात्म्यं नाम अष्टमोऽध्यायः ॥ ८ ॥

وهكذا ينتهي الفصل الثامن، المعنون «عظمة الغانغا»، في البادا الأولى من القسم السابق (Pūrva-bhāga) من «شري بريهان-ناردييا بورانا».