Adhyaya 35: Madālasa’s Instruction on Purity, Impurity, and Corrective Rites (Śauca and Aśauca)

Verse 1

इति श्रीमार्कण्डेयपुराणे अलर्कानुशासने सदाचारकथनं नाम चतुस्त्रिंशोऽध्यायः । पञ्चत्रिंशोऽध्यायः । मदालसोवाच । अतः परं शृणुष्व त्वं वर्ज्यावर्ज्यप्रतिक्रियाम् । भोज्यमन्नं पर्युषितं स्नेहाक्तं चिरसंभृतम् ॥

وهكذا تنتهي في الماركاندييا بورانا، ضمن الإرشاد الموجَّه إلى ألركا، الفصلُ الرابعُ والثلاثون المسمّى «وصف السلوك القويم». والآن يبدأ الفصل الخامس والثلاثون. قالت مادالاسا: «والآن استمع إلى العلاجات والقواعد فيما ينبغي اجتنابه وما لا يلزم اجتنابه. ومن الطعام الصالح للأكل: ما بات من الليلة الماضية، وما مُسِح بالدهن (السمن/الزيت)، وما خُزِّن زمناً طويلاً».

Verse 2

अस्नेहाश्चापि गोधूमयवगोरसविक्रियाः । शशकः कच्छपो गोधा श्वावित् खड्गोऽथ पुत्रक ॥

وكذلك تُجتنب أطعمة القمح والشعير، ومنتجات لبن البقر إذا كانت بلا دسم (أي غير مُدعَّمة بالسمن/الزيت). واجتنب أيضًا الأرنب البريّ والسلحفاة والإغوانا والنيص ووحيد القرن، يا بُنيّ.

Verse 3

भक्ष्या ह्येते तथा वर्ज्यौ ग्रामशूकरकुक्कुटौ । पितृदेवादिशेषश्च श्राद्धे ब्राह्मणकाम्यया ॥

هذه الأشياء تُذكر حقًّا على أنها مأكولة، غير أن خنزير القرية والديك ينبغي اجتنابهما. أمّا بقايا القرابين المقدَّمة للـPitṛs (الأسلاف) وللآلهة ولغيرهم—فيجوز تناولها في شعيرة śrāddha بقصد إكرام البراهمة وإرضائهم.

Verse 4

प्रोक्षितञ्चौषधार्थञ्च खादन्मांसं न दुष्यति । शङ्खाश्मस्वर्णरूप्याणां रज्जूनामथ वाससाम् ॥

لا يلحق المرءَ ذنبٌ بأكل لحمٍ قد رُشَّ (بماءٍ أو بمانترا للتطهير) أو أُخذ لغرضٍ علاجي. (وأما التطهير:) فقد بُيِّنت القواعد المتعلقة بالصدفة المحارية، والحجر، والذهب، والفضة، والحبال، والملابس.

Verse 5

शाकमूलफलानाञ्च तथा विदलचर्मणाम् । मणिवज्रप्रवालानां तथा मुक्ताफलस्य च ॥

وتجري أحكامُ الطهارة كذلك على الخُضَر والجذور والثمار؛ وكذا على الجلد المشقوق أو قِطَع الجلد؛ وعلى الجواهر: من الأحجار الكريمة والماس والمرجان، وكذلك اللؤلؤ.

Verse 6

गात्राणाञ्च मनुष्याणामम्बुना शौचमिष्यते । यथायसानां तोयेन ग्राव्णः सङ्घर्षणेन च ॥

وأما أعضاء الإنسان فتُشرَع طهارتُها بالماء؛ كما يُطهَّر الحديد بالماء، وتُطهَّر الحجارة بالحكّ والاحتكاك.

Verse 7

सस्त्रेहाणाञ्च भाण्डानां शुद्धिरुष्णेन वारिणा । शूर्पधान्याजिनानाञ्च मुषलोलूखलस्य च ॥

وأما الأواني أو الأدوات الملطَّخة بالدهن فطهارتُها بالماء الحار. وكذلك الحكم في سلال التذرية، والحبوب، والجلود/الأديم، وفي المِدَقّ والهاون.

Verse 8

संहतानाञ्च वस्त्राणां प्रोक्षणात् सञ्चयस्य च । वल्कलानामशेषाणामम्बुमृच्छौचमिष्यते ॥

وأما الثياب المطوية أو المعبّأة، وأما المجموعات أو المخازن، فتطهيرُها بالرشّ. وأما ثياب اللِّحاء (فالكَلا valkala) كلّها، فتُطهَّر بالماء والتراب (الطين).

Verse 9

तृणकाष्ठौषधीनाञ्च प्रोक्षणात् शुद्धिरिष्यते । आविकानां समस्तानां केशानाञ्चापि मेध्यता ॥

وأما العُشب والخشب والأعشابُ الطبية فتُعَدّ طهارتُها بالرشّ. وكل ما كان من الصوف، وكذلك الشَّعر، يُعَدّ طاهرًا بطبيعته (medhya: صالحًا للطقس).

Verse 10

सिद्धार्थकानां कल्केन तिलकल्केन वा पुनः । साम्बुना तात ! भवति उपघातवतां सदा ॥

يا حبيبي/يا حبيبتي، إنَّ البذور كحبّ الخردل الأبيض (siddhārthaka) تُنال طهارتها بالماء مع عجينةٍ (kalkā)، إمّا من عجينتها هي أو من عجينة السمسم؛ فهذه هي القاعدة الدائمة للأشياء التي أصابها التلوّث (upaghāta).

Verse 11

तथा कार्पासिकानाञ्च विशुद्धिर्जलबhasmanā । दारुदन्तास्थिशृङ्गाणां तक्षणाच्छुद्धिरिष्यते ॥

وكذلك تُطهَّر الأشياء القطنية بالماء والرماد؛ وأمّا الخشبُ والأسنانُ والعظامُ والقرونُ فتُعَدّ طهارتُها بحكِّ السطح وقشره وكشطِه.

Verse 12

पुनः पाकेन भाण्डानां पार्थिवानाञ्च मेध्यता । शुचिर्भैक्षं कारुहस्तः पण्यं योषिन्मुखं तथा ॥

وأيضًا فإن الأواني—ولا سيّما الفخّارية—تصير صالحة (طاهرة) بالتسخين/الطبخ. وطعام الصدقة يُعَدّ طاهرًا؛ والبضائع التي تداولها الحِرَفيّون تُعَدّ طاهرة لأجل البيع والشراء؛ وكذلك (الطعام/الماء) الذي مسَّ فمَ امرأةٍ يُعامل وفق عُرفٍ مخصوص في أحكام الطهارة.

Verse 13

रथ्यागतमविज्ञातं दासवर्गादिनाहृतम् । वाक्रप्रशास्तं चिरातीतमनैकान्तरितं लघु ॥

ما جاء من الطريق، وما جُهل أصله، وما جلبه الخدمُ ومن كان على شاكلتهم؛ وما أُقِرَّ بشهادةٍ موثوقة، وما طال عليه الزمان، وما فُصِل بكثيرٍ من الفواصل المتعاقبة—فكلّ ذلك يُعَدّ من الأقسام «الخفيفة» في تقدير الطهارة والنجاسة.

Verse 14

अतिप्रभूतं बालञ्च वृद्धातुरविचेष्टितम् । कर्मान्ताङ्गाराशालाश्च स्तनन्धयसुताः स्त्रियः ॥

الإفراز/الاتّساخ المفرِط، والطفل، وأفعالُ غير المنضبطين من الشيوخ والمرضى؛ والورشُ ومواضعُ الفحم والنار؛ والنساءُ ذواتُ الأطفال الرُّضَّع—كلّ ذلك يُعَدّ سياقاتٍ خاصة عند تقدير النظافة والنجاسة.

Verse 15

शुचिन्यश्च तथैवापः स्त्रन्त्यो 'गन्धबुद्बुदाः । भूमिर्विशुध्यते कालाद्दाहमार्जनगोक्रमैः ॥

وكذلك فإن المياه الجارية—الخالية من الرائحة الكريهة ومن الفقاعات—تُعَدّ طاهرة. وتطهر الأرض بمرور الزمان، وبالإحراق، وبالكنس والتنظيف، وبوطء الأبقار وحركتها عليها.

Verse 16

लेपादुल्लेखनात् सेकाद्वेश्मसंमार्जनार्चनात् । केशकीटावपन्ने च गोग्राते मक्षिकान्विते ॥

وبالتطيين/التلبيس، وبالكشط، وبالرشّ بالماء، وبالكنس، وبعبادة البيت—تتحقق الطهارة، وإن كان قد تلوث بالشَّعر والحشرات، أو شمّته بقرة فأصابته بالدنَس، أو كان موبوءًا بالذباب.

Verse 17

मृदम्बुभस्मना तात ! प्रोक्षितव्यं विशुद्धये । औदुम्बराणामम्लेन क्षारेण त्रपुसीसयोः ॥

وبالطين والماء والرماد ينبغي أن يُرشَّ (الشيء/المكان) للتطهير، يا حبيبي/يا عزيزتي. وأما خشب الأُدومبارا (شجرة التين) فتطهيره بما هو حامض؛ وأما القصدير والرصاص فتطهيرهما بمادة قلوية.

Verse 18

भस्माम्बुभिश्च कांस्यानां शुद्धिः प्लावाद् द्रवस्य च । अमेध्याक्तस्य मृत्तोयैर्गन्धापहरणेन च ॥

وأما أواني البرونز فتطهيرها بالرماد والماء؛ وأما السوائل فبتصفيتها/بإراقتها حتى تفيض (plāva). وما كان ملطخًا بالنجاسة فتطهيره بالطين والماء، وكذلك بإزالة الرائحة.

Verse 19

अन्येषाञ्चैव तद्द्रव्यैर्वर्णगन्धापहारतः । शुचि गोत्रप्तिकृत्तोयं प्रकृतिस्थं महीगतं ॥

وكذلك سائر المواد تُطهَّر بعوامل التنظيف الخاصة بها، عبر إزالة تغيّر اللون والرائحة. والماء طاهر إذا كان مُرضيًا للأبقار (صالحًا لشربها)، وإذا كان على حالته الطبيعية، وإذا كان (طريًّا) خارجًا من الأرض/منبعه.

Verse 20

तथा मांसञ्च चण्डालक्राव्यादादिनिपातितम् । रथ्यागतञ्च चेलादि तात ! वातात् शुचि स्मृतम् ॥

وكذلك فإن اللحم الذي سقط من يدِ تشاندالا، آكلِ اللحم ونحوِه، وكذلك الثيابُ وما شابهها مما لامس الطريق—يا حبيبة—يُذكر في التقليد أنه يَطهر بتعرّضه للريح.

Verse 21

रजोऽग्निरश्वो गौश्छाया रश्मयः पवनो मही । विप्रुषो मक्षिकाद्याश्च दुष्टसङ्गाददोṣिणः ॥

الغبارُ والنارُ والحصانُ والبقرةُ والظلُّ وأشعةُ الشمسِ والريحُ والأرضُ والقطراتُ والذبابُ وما شابه ذلك لا يتدنّس، حتى لو اقترن بما هو نجس.

Verse 22

अजाश्वौ मुखतो मेध्यौ न गोर्वत्सस्य चाननम् । मातुः प्रस्त्रवणं मेध्यं शकुनिः फलपातने ॥

تُعَدّ الماعزُ والحصانُ طاهرين (مِدهيا) من جهة الفم؛ أمّا فمُ عِجلِ البقرة فلا يُعَدّ كذلك. ولبنُ الأمّ الجاري طاهرٌ؛ والطائرُ لا يُلام ولا يُعَدّ مُدنِّسًا إذا سقطت الثمرةُ بسببه.

Verse 23

आसनं शयनं यानं नावः पथि तृणानि च । सोमसूर्यांशुपवनैः शुध्यन्ते तानि पण्यवत् ॥

المقاعدُ والأسِرّةُ والمركباتُ والزوارقُ، بل وحتى الأعشابُ على الطريق، تُطهَّر بضوء القمر وضوء الشمس والريح—كما تُطهَّر البضائعُ المعروضة للاستعمال.

Verse 24

रथ्यावसर्पणस्नानक्षुत्पानम्लानकर्मसु । आचामेत यथान्यायं वासो विपरिधाय च ॥

بعد التجوّل في الطريق، وبعد الاغتسال، وبعد الأكل والشرب، وبعد عملٍ يورث الإعياء، ينبغي للمرء أن يُجري الآچَمَنَة (ācamana) على وفق القاعدة، وأن يبدّل ثيابه أو يُصلحها على الوجه اللائق.

Verse 25

स्पृष्टानामप्यसंसर्गैर्विरथ्याकर्दमाम्भसाम् । पक्वेष्टरचितानाञ्च मेध्यता वायुसङ्गमात् ॥

حتى الأشياء التي مُسَّت من قبل، إذا لم يقع بعدها تماسٌّ آخر بالنجاسة—وكذلك ما أصابته مياه الطريق والطين—وترتيبات الطعام المطبوخ إذا أُنجزت بنيةٍ مستقيمة، فإن الطهارة تُنال بملامسة الريح.

Verse 26

प्रभूतोपहतात् अन्नात् अग्रं उद्धृत्य सन्त्यजेत् । शेषस्य प्रोक्षणं कुर्याद् आचम्यादिभस् तथा मृदा ॥

ومن الطعام الذي تلوّث تلوّثًا شديدًا ينبغي أن تُرفع وتُطرح القطعة الأولى/الأشدّ تأثرًا. وأما الباقي فيُرشّ بالماء، ثم يُؤدَّى ācamana (آجامانا) وسائر أعمال التطهير، ويُنقّى بالتراب على الوجه المأثور.

Verse 27

उपवासस् त्रिरात्रन्तु दुष्टभक्ताशिनो भवेत् । अज्ञाते ज्ञानपूर्वन्तु तद्दोषोपशमेन तु ॥

ومن أكل طعامًا مدنّسًا فُرض عليه صومُ ثلاثِ ليالٍ. فإن كان ذلك عن غير علمٍ كانت الطهارة على قدره؛ وإن كان عن علمٍ وتعمدٍ وجب تسكين تلك الخطيئة وإزالتها بكفّارةٍ لائقة.

Verse 28

उदक्याश्वशृगालादीन् सूतिकान्त्यवसायिनः । स्पृष्ट्वा स्नायीत शौचार्थं तथैव मृतहारिणः ॥

من لمس امرأةً حائضًا، أو فرسًا، أو ابنَ آوى وما شابهه، أو امرأةً في الولادة أو النفاس، أو منبوذًا خارج الطبقات (avasāyin)، فعليه أن يغتسل طلبًا للطهارة؛ وكذلك بعد لمس من يحملون الميت.

Verse 29

नारं स्पृष्ट्वास्थि सस्त्रेहं स्नातः शुध्यति मानवः । आचाम्यैव तु निःस्त्रेहं गामालभ्यार्कमीक्ष्य वा ॥

إذا لمس الرجل عظمَ إنسانٍ مدهونًا بالشحم/الدهن طَهُرَ بالاغتسال. أمّا إن لم يكن مدهونًا بالشحم طَهُرَ بمجرد أداء ācamana (آجامانا)؛ أو كذلك بلمس بقرة و/أو بالنظر إلى الشمس.

Verse 30

न लङ्घयेत तथैवासृक्छ्ठीवनोद्वर्तनानि च । नोद्यानादौ विकालेषु प्राज्ञस्तिष्ठेत् कदाचन ॥

لا ينبغي للحكيم أن يطأ أو يستخفّ بالدم أو البصاق أو أدران الجسد، كالأوساخ التي تُفرك بعد تدليكٍ بالزيت. وكذلك لا يليق بالعاقل أن يتسكّع في البساتين ونحوها في الأوقات غير المناسبة.

Verse 31

न चालपेज्जनद्विष्टां वीरहीनां तथा स्त्रियम् । गृहादुच्छिष्टविण्मूत्रपादाम्भांसि क्षिपेद्वहिः ॥

لا ينبغي أن يُحادِث المرء امرأةً يمقتها الناس، ولا امرأةً بلا حمايةٍ أو سند. وعليه أن يُخرج خارج البيت بقايا الطعام، والغائط، والبول، والماء الذي استُعمل لغسل القدمين.

Verse 32

पञ्च पिण्डाननुधृत्य न स्त्रायात् परवारिणि । स्त्रायीत देवखातेṣu गङ्गाह्रदसरित्सु च ॥

بعد أخذ القُرابين الخمس (الـpiṇḍa) أو إفرادها، لا ينبغي الاغتسال في ماء يملكه غيرُه (مصدر خاص). غير أنه يجوز الاغتسال في البرك الموقوفة للآلهة، وفي نهر الغانغا، وفي البحيرات والأنهار.

Verse 33

देवता-पितृ-सच्छास्त्र-यज्ञ-मन्त्रादिनिन्दकैः । कृत्वा तु स्पर्शनालापं शुध्येतार्कावलोकनात् ॥

إذا لمس المرء أو تحدّث مع من يسبّ الآلهة، والأسلاف، والشاسترا الحقّة، والقرابين، والمانترا وما شابه ذلك، فعليه أن يتطهّر بالنظر إلى الشمس.

Verse 34

अवलोक्य तथोदक्यां अन्त्यजं पतितं शवम् । विधर्मि-सूतिका-षण्ढ-विवस्त्रान्त्यावसायिनः ॥

وكذلك إذا رأى المرء في الماء منبوذاً خارج الطبقات، أو ساقطاً، أو جثةً، وإذا لقي زنديقاً، أو امرأةً في نجاسة النفاس، أو عاجزاً جنسياً، أو عارياً، أو منبوذاً، أو من يزاول مهنًا مُهينة—(فإنه يتدنّس وعليه أن يلتزم التطهير).

Verse 35

सूतनिर्ग्यातकांश्चैव परदाररताश्च ये । एतदेव हि कर्तव्यं प्राज्ञैः शोधनमात्मनः ॥

وكذلك الشأن مع من اتصلوا بنجاسة النفاس، ومع من يلتذّون بزوجة رجلٍ آخر؛ فإنّ الحكيم إنما ينبغي له هذا حقًّا: أن يطهّر نفسه.

Verse 36

अभोज्यं सूतिका-षण्ढ-मार्जाराखुश्वकुक्कुटान् । पतिताविद्धचण्डाल-मृतहारांश्च धर्मवित् ॥

على العارف بالدهرما أن يعدّ غير صالح للأكل الطعام المتصل بامرأةٍ في نجاسة النفاس، وبالعنين، وبالقطط والجرذان والكلاب والديكة؛ وكذلك الطعام المتصل بالساقط، وبمن كان مقامه مثقوبًا/ملوّثًا، وبالچاندالا، وبمن يعتاشون بحمل الموتى.

Verse 37

संस्पृश्य शुध्यते स्त्रानादुदक्यां ग्रामशूकरौ । तद्वच्च सूतिकाशौचदूषितौ पुरुषावपि ॥

إذا لمس المرءُ أولئك تطهّر بالاغتسال؛ مثل خنزير القرية ومثل ما يتصل بماءٍ نجس. وكذلك حتى رجلان قد تلطّخا بنجاسة النفاس (sūtikā-aśauca) يُطهَّران بالاغتسال بعد الملامسة.

Verse 38

यस्य चानुदिनं हानिर्गृहे नित्यस्य कर्मणः । यश्च ब्राह्मणसंत्यक्तः किल्विषी स नराधमः ॥

من كان في بيته تتناقص الشعائر اليومية الواجبة يومًا بعد يوم، ويهجره البراهمة لكونه مُلامًا، فذلك الآثم هو أحطّ الناس منزلةً بين البشر.

Verse 39

नित्यस्य कर्मणो हानिं न कुर्वोत कदाचन । तस्य त्वकरणे बन्धः केवलं मृतजन्मसु ॥

لا ينبغي أبدًا إحداثُ تقصيرٍ في الشعائر اليومية الواجبة. فإنّ من يترك أداءها يقع في قيدٍ—لا يتجلّى إلا في مواليد كأنها موتى (أي إعادات ميلاد بائسة عقيمة روحيًّا).

Verse 40

दशाहं ब्राह्मणस्तिष्ठेद्दानहोमादिवर्जितः । क्षत्रियो द्वादशाहञ्च वैश्यो मासार्धमेव च ॥

على البراهمة أن يلتزموا بحال الأَشَوْتْشَة (فترة عدم الطهارة) عشرة أيام، ممتنعين عن الصدقات، وقرابين النار، ونحو ذلك. وأما الكشترية فاثنا عشر يومًا، والفيشية فنصف شهر.

Verse 41

शूद्रस्तु मासमासीता निजकर्मविवर्जितः । ततः परं निजं कर्म कुर्युः सर्वे यथोदितम् ॥

وأما الشودرَة فعليه أن يمكث في الأَشَوْتْشَة شهرًا، ممتنعًا عن عمله المعتاد. وبعد ذلك، على الجميع أن يؤدّوا واجباتهم الخاصة كما هو مقرر.

Verse 42

प्रोताय सलिलं देयं बहिर्दग्ध्वा तु गोत्रिकैः । प्रथमे 'ह्नि चतुर्थे च सप्तमे नवमे तथा ॥

يُقدَّم الماء للمتوفّى؛ وبعد إحراق الجثمان خارج (المستوطنة)، على الأقارب من نفس الغوترَة (السلالة) أن يؤدّوا الشعائر المقررة في اليوم الأول، والرابع، والسابع، وكذلك التاسع.

Verse 43

भस्मास्थिचयनं कार्यं चतुर्थे गोत्रिकैर्दिने । ऊर्ध्वं सञ्चयनात् तेषामङ्गस्पर्शो विधीयते ॥

يجب أن يقوم أقارب الغوترَة بجمع الرماد والعظام في اليوم الرابع. وبعد إتمام الجمع يُسمح بالمخالطة الجسدية معهم.

Verse 44

सोदकैस्तु क्रियाः सर्वाः कार्याः सञ्चयनात्परम् । स्पर्श एव सपिण्डानां मृताहनि तथोभयोः ॥

بعد جمع (العظام) ينبغي أن تُؤدَّى جميع الشعائر مع الماء، أي بطقوس الماء. وأما أقارب السَّبِنْدَة (sapiṇḍa)، ففي يوم الوفاة تُنال النجاسة بمجرد اللمس—وهكذا يكون الحكم على كلا الجانبين.

Verse 45

अन्वेकमृक्षमाशस्त्र-तोयोद्बन्धन-वह्निषु । विषप्रपातादिमृते प्रायोनाशकयोरपि ॥

في أحوالٍ مثل القتل على يد وحشٍ كاسر، أو بسلاح، أو بالغرق في الماء، أو بالشنق/الخنق، أو بالحريق—وكذلك في الوفيات بسبب السمّ، أو السقوط، وما شابه ذلك، وأيضًا في حالات الانتحار/إهلاك النفس—تجري أحكامٌ خاصة كما بُيِّن في السياق المحيط.

Verse 46

बाले देशान्तरस्थे च तथा प्रव्रजिते मृते । सद्यः शौचमथान्यैश्च त्र्यहमुक्तमशौचकम् ॥

إذا مات طفل، أو مات من كان في مكان بعيد، أو مات زاهدٌ/متنسّكٌ تاركٌ للدنيا—فالتطهير يكون فورًا. وأما في غير ذلك فتُذكر مدةُ أَشَوْتْشَا (aśauca) ثلاثةَ أيام.

Verse 47

सपिण्डानां सपिण्डस्तु मृते 'न्यस्मिन्मृतो यदि । पूर्वाशौचसमाख्यातैः कार्यास्त्वत्र दिनैः क्रियाः ॥

إذا مات واحدٌ من أقارب السَّبِنْدَه (sapiṇḍa) بينما كانت أَشَوْتْشَا (aśauca) الناشئة عن وفاةٍ سابقة ما تزال قائمة، ثم مات سَبِنْدَهٌ آخر، فلتُؤدَّ الطقوس المذكورة هنا بحسب الأيام المحسوبة ضمن الأَشَوْتْشَا السابقة.

Verse 48

एष एव विधिर्दृष्टो जन्मन्यपि हि सूतके । सपिण्डानां सपिण्डेषु यथावत्सोदकेषु च ॥

وهذه القاعدةُ عينُها تُراعى أيضًا في نجاسة الولادة (sūtaka). وبين أقارب السَّبِنْدَه (sapiṇḍa) تُطبَّق على وجهها الصحيح، وكذلك فيما يتعلّق بالطقوس المرتبطة بالماء.

Verse 49

जाते पुत्रे पितुः स्नानं सचेलन्तु विधीयते । तत्रापि यदि चान्यस्मिन जातॆ जायेत चापरः ॥

عند ولادة ابنٍ ذكر، يُؤمَر الأبُ بالاغتسال، ولو كان بثيابه. وفي ذلك السياق أيضًا، إذا وُلِد واحدٌ ثم وُلِد آخر بعده (أي إذا تعاقبت الولادات)…

Verse 50

तत्रापि शुद्धिरुद्दिष्टा पूर्वजन्मवतो दिनैः । दशद्वादशमासार्ध-माससङ्ख्यैर्दिनैर्गतैः ॥

وحتى في تلك الحالة، فقد شُرِعَت مدةُ التطهير (śuddhi) بحسب الأيام التي مضت—محسوبةً بعدّاتٍ من عشرة أشهر أو اثني عشر شهرًا، وكذلك بمقاييس نصف الشهر والشهر، كلما انقضت الأيام.

Verse 51

स्वाः स्वाः कर्मक्रियाः कुर्युः सर्वे वर्णा यथाविधि । प्रेतमुद्दिश्य कर्तव्यमेकोद्दिष्टं ततः परम् ॥

ينبغي لجميع الطبقات (varṇa) أن يؤدّوا واجباتهم الطقسية الخاصة وفق القاعدة. ثم بعد ذلك، ولأجل المتوفّى (preta)، يُقام طقس الإيكودّيشطا (ekoddiṣṭa).

Verse 52

दानानि चैव देयानि ब्राह्मणेभ्यो मनीषिभिः । यद्यदिष्टतमं लोके यच्चापि ययितं गृहे ॥

ينبغي للحكماء حقًّا أن يقدّموا العطايا للبراهمة (brāhmaṇa)—كل ما هو أشدّ ما يُشتهى في العالم، وكل ما هو أعزّ ما يُكنَز في البيت.

Verse 53

तत्तद् गुणवते देयं तदेवाक्षयमिच्छता । पूर्णैस्तु दिवसैः स्पृष्ट्वा सलिलं वाहनायुधम् ॥

وتلك وتلك العطية ينبغي أن تُعطى لمن هو أهلٌ لها؛ ومن يبتغي الثواب غير الفاني (akṣaya) فإن ذلك وحده يصير غير نافد. وبعد اكتمال عدد الأيام، وبعد مسّ الماء للتطهّر (ācamana)، يجوز استئناف استعمال المركوب والسلاح.

Verse 54

प्रतोददण्डौ च तथा सम्यग्वर्णाः कृतक्रियाः । स्ववर्णधर्मनिर्दिष्टमुपादानं तथा क्रियाः ॥

وكذلك في شأن المِهْمَاز (goad) والعصا (staff): على أهل الطبقات (varṇa)، بعد إتمام الشعائر على الوجه اللائق، أن يستعيدوا اللوازم وأن يباشروا الأعمال كما تقضي به واجبات طبقتهم وفق الدharma.

Verse 55

कुर्युः समस्ताः शुचिनः परत्रेह च भूतिदाः । अध्येतव्या त्रयी नित्यं भवितव्यं विपश्चिता ॥

ينبغي للجميع أن يعملوا بالطهارة، مانحين العافية في هذه الدنيا وفي الآخرة. ويجب أن تُدرَس الفيدات الثلاث يوميًا، وأن يصير المرء ذا تمييز وحكمة.

Verse 56

धर्मतो धनमाहार्यं यष्टव्यञ्चापि यत्नतः । यच्चापि कुर्वतो नात्मा जुगुप्सामेति पुत्रक ! ॥

ينبغي أن تُكتسَب الثروة بوسائل مستقيمة، وأن يُقام القربان بجهد. وكل ما تفعله بحيث لا يسقط ذاتك في مقت النفس—فافعله، يا بني الحبيب.

Verse 57

तत्कर्तव्यमशङ्केन यन्न गोप्यं महाजने । एवमाचरतो वत्स ! पुरुषस्य गृहे सतः । धर्मार्थकामसम्प्राप्त्या परत्रेह च शोभनम् ॥

ما لا يحتاج إلى إخفائه عن الناس فليُفعَل بلا تردد. فإن الرجل الذي يعيش ربَّ بيتٍ ويعمل على هذا النحو، فإن نيل الدارما والأرثا والكاما يجلب ما هو مبارك ومشرف في هذه الدنيا وفي الآخرة، يا ولدي العزيز.