Sukta 7
Rishi: Atharvanic tradition (often associated with Bhṛgu/Angiras lineages in herb materials; exact anukramaṇī assignment varies)
Devata: Oṣadhayaḥ (Herbs) personified
Chandas: Mixed meters in the hymn per tradition; this verse commonly treated as a lyric in a triṣṭubh/jagatī-family environment, but exact chandas should be verified against padapāṭha/anukramaṇī.
أثرفافيدا 8.7 سُوكْتا شاملة في الأوشَذِي (نباتات الدواء)، تستدعي جماعة النباتات الطبية كلّها—مصنَّفة بحسب اللون والشكل وعادة النمو—لتجتمع بوصفها مُعالجين أحياء حول المريض. وتلتمس من الأعشاب أن تُطلق vīrya (القوّة/الفعّالية) الجماعية لطرد yakṣma (داء الهزال/علّة شبيهة بالاستهلاك)، وأن «ترفع» المُبتلى من قيود الأخطار المتراكبة، بما فيها حبل الموت وشعور الذنب الشبيه بالتدنّس. وتكمن قوّة النشيد في أنه يعامل العلاج بوصفه مركّبًا من «مانترا–دواء»: فالنداء المنطوق يجمع النباتات ويُنشّطها ويوجّه قوّتها الشافية نحو الانفكاك والاستعادة.
Mantras
Mantra 1
ओषधयः। १२ पञ्चपदा विराडतिशक्वरी, १४ उपरिष्टान्निचृद् बृहती, २६ निचृत्, २८ भुरिक्। या ब॒भ्रवो॒ याश्च॑ शु॒क्रा रोहि॑णीरु॒त पृश्न॑यः । असि॑क्नीः कृ॒ष्णा ओष॑धीः॒ सर्वा॑ अ॒च्छाव॑दामसि
أيتها الأَعشابُ البُنّية، وأيتها اللامعةُ بالبياض؛ أيتها الحُمْرُ، وأيتها المُرَقَّطةُ الألوان؛ أيتها الداكنة، أيتها السَّوداء—يا جميعَ الأوشَدي (نباتات الشفاء)، إليكنّ نُخاطِب، وندعوكنّ أن تقتربن.
Mantra 2
त्राय॑न्तामि॒मं पुरु॑षं॒ यक्ष्मा॑द् दे॒वेषि॑ता॒दधि॑ । यासां॒ द्यौष्पि॒ता पृ॑थि॒वी मा॒ता स॑मु॒द्रो मूलं॑ वी॒रुधां॑ ब॒भूव॑
فلتَحْمِهِ هذه (الأعشاب) هذا الرجلَ من اليَكْشْما (yakṣma)، من العِلّة التي أرسلها الآلهة. يا من أبوها السَّماء، وأمُّها الأرض، والتي صار البحرُ—مياهُه—جذرَ النَّباتاتِ الزاحفة ومصدرَها الأوّل.
Mantra 3
आपो॒ अग्रं दि॒व्या ओष॑धयः । तास्ते॒ यक्ष्म॑मेन॒स्य॑१मङ्गा॑दङ्गादनीनशन्
المياهُ هي الأوّل؛ والأوشَدي (الأعشاب) إلهيّة. هي، لأجلك، قد طردت اليَكْشْما الملوَّثَ بالإثم، من عضوٍ بعد عضو.
Mantra 4
प्र॒स्तृ॒ण॒ती स्त॒म्बिनी॒रेक॑शुङ्गाः प्रतन्व॒तीरोष॑धी॒रा व॑दामि । अं॒शु॒मतीः॑ का॒ण्डिनी॒र्या विशा॑खा॒ ह्वया॑मि ते वी॒रुधो॑ वैश्वदे॒वीरु॒ग्राः पु॑रुष॒जीव॑नीः ॥४ यद् वः॒ सहः॑ सहमाना वी॒र्यं॑१यच्च॑ वो॒ बल॑म्। तेने॒मम॒स्माद् यक्ष्मा॒त् पुरु॑षं मुञ्चतौषधी॒रथो॑ कृणोमि भेष॒जम्
يا أعشابَ الشفاء (oṣadhi) التي تنبسط وتنتشر، ذاتَ الساق، ذاتَ السنبلة الواحدة، التي تمتدّ في كلّ اتجاه—إليكنّ أُخاطِب. يا ذواتِ الشعاع، يا ذواتِ العُقَد، يا كثيراتِ الفروع—إيّاكُنّ أدعو: أيتها النباتات، الخاصةُ بآلهةِ الجميع (Vaiśvadeva)، الشديدة، الحافظةُ لحياة الإنسان. ما فيكنّ من بأسٍ قاهر، وما فيكنّ من بطولة، وما فيكنّ من قوّة—فبه أطلِقنَ هذا الإنسان من اليَكشْما (yakṣma: داءٌ مُنهِك)، وبه أجعلُه دواءً (bheṣaja).
Mantra 5
जी॒व॒लां न॑घारि॒षां जी॑व॒न्तीमोष॑धीम॒हम्। अ॒रु॒न्ध॒तीमु॒न्नय॑न्तीं पु॒ष्पां मधु॑मतीमि॒ह हु॑वे॒ऽस्मा अ॑रि॒ष्टता॑तये
أستدعي العُشبةَ الواهبةَ للحياة، غيرَ المؤذية، الحيّة—أروندَتِي، التي ترفع إلى العُلا، مُزهِرةً، حلوةَ العسل؛ هنا أدعوها لهذا الرجل، لأجل أمانٍ مصونٍ من الأذى.
Mantra 6
इ॒हा य॑न्तु॒ प्रचे॑तसो मे॒दिनी॒र्वच॑सो॒ मम॑ । यथे॒मं पा॒रया॑मसि॒ पुरु॑षं दुरि॒तादधि॑
فلتأتِ إلى هنا كلماتي الحكيمةُ المُغدِقةُ للسِّمَن؛ لكي نُعَبِّرَ بهذا الرجلِ سالمًا، بعيدًا عن الشِّدّة.
Mantra 7
अ॒ग्नेर्घा॒सो अ॒पां गर्भो॒ या रोह॑न्ति॒ पुन॑र्णवाः । ध्रु॒वाः स॒हस्र॑नाम्नीर्भेष॒जीः स॒न्त्वाभृ॑ताः
عَلَفُ أَغْنِي، وجنينُ المياه—التي تنمو، المتجدِّدةُ أبدًا (بونَرْنَفَا). ثابتاتٌ، ذواتُ ألفِ اسمٍ—فلتُجْلَبْ إلى هنا الأدويةُ الشافية.
Mantra 8
अ॒वको॑ल्बा उ॒दका॑त्मान॒ ओष॑धयः । व्यृऽषन्तु दुरि॒तं ती॑क्ष्णशृ॒ङ्ग्यः
أعشابُ أڤاكولبا، ذاتُ جوهرِ الماء—حادّةُ القُرون—فلتكنسِ الضيقَ والبلاء.
Mantra 9
उ॒न्मु॒ञ्चन्ती॑र्विवरु॒णा उ॒ग्रा या वि॑ष॒दूष॑णीः । अथो॑ बलास॒नाश॑नीः कृत्या॒दूष॑णीश्च॒ यास्ता इ॒हा य॒न्त्वोष॑धीः
مُرخِيَةٌ، واسعةُ الحلِّ، شديدةٌ هي تلك الأوشَذِيّ (الأعشابُ الشافية) التي تُفسِدُ السُّمَّ؛ نعم، التي تقتلُ بالاسا، والتي تُبطِلُ الكِرتْيا (السِّحر). فلتأتِ تلك الأوشَذِيّ إلى هنا، إلى هذا الموضع.
Mantra 10
अ॒प॒क्री॒ताः सही॑यसीर्वी॒रुधो॒ या अ॒भिष्टु॑ताः । त्राय॑न्ताम॒स्मिन् ग्रामे॒ गामश्वं॒ पुरु॑षं प॒शुम्
مُفتَدَاةٌ وأشدُّ بأسًا—تلك النَّباتات (vīrudh) التي مُدِحَت كما ينبغي—فلتَحْمِ في هذه القريةِ البقرةَ والحصانَ والإنسانَ والماشيةَ.
Mantra 11
मधु॑मन्मू॑लं म॑धुमद॑ग्रमासाम्म॑धुमन्म॑ध्यं वीरु॑धां बभूव । मधु॑मत् प॒र्णं मधु॑म॒त् पुष्प॑मासां॒ मधोः॒ संभक्ता अ॒मृत॑स्य भ॒क्षो घृ॒तमन्नं॑ दुह्रतां॒ गोपु॑रोगवम्
عسلٌ جذرُها، عسلٌ قمّتُها؛ وعسلٌ صارَ وسطُ النَّباتات. عسلٌ ورقُها، عسلٌ زهرُها؛ شركاءُ الحلاوة، غذاءُ الخلود—فلتُدرِرْ سمنًا (غِهي) وقوتًا، مُقَدِّمةً للبقر، لثروةِ الماشية.
Mantra 12
याव॑तीः किय॑तीश्चे॒माः पृ॑थि॒व्यामध्योष॑धीः । ता मा॑ सहस्रप॒र्ण्योऽ मृ॒त्योर्मु॑ञ्च॒न्त्वंह॑सः
مهما كانت، وبأيّ قدرٍ كانت، هذه الأعشابُ الدوائية (أوشَذِي oṣadhi) على الأرض—فلتُطلِقْني ذاتُ الألفِ ورقةٍ من الضيق، ومن الموت.
Mantra 13
वैया॑घ्रो म॒णिर्वी॒रुधां॒ त्राय॑मानोऽभिशस्ति॒पाः । अमी॑वाः॒ सर्वा॒ रक्षां॒स्यप॑ ह॒न्त्वधि॑ दू॒रम॒स्मत्
التعويذة (maṇi) الشبيهةُ بالنمر، من نباتاتِ الشفاء، الحاميةُ الدافعةُ للّعنة—فلتَضرِبْ وتُبعِدْ عنّا كلَّ الأسقام، وكلَّ الشياطين/الأرواحِ المؤذية، إلى بعيد.
Mantra 14
सिं॒हस्ये॑व स्त॒नथोः॒ सं वि॑जन्ते॒ऽग्नेरि॑व विजन्त॒ आभृ॑ताभ्यः । गवां॒ यक्ष्मः॒ पुरु॑षाणां वी॒रुद्भि॒रति॑नुत्तो ना॒व्याऽएतु स्रो॒त्याः
كما يتفرّقون عند زئير الأسد، وكما تُطرِدهم قوّةُ أَغْني من الأدويةِ المجموعة. يَكْشْما الماشية، ويَكْشْما الناس—تدفعه النباتاتُ (vīrudh) دفعًا تامًّا—فليَرحلْ في زورقٍ إلى الجداولِ الجارية.
Mantra 15
मु॒मु॒चा॒ना ओष॑धयो॒ऽग्नेर्वै॑श्वान॒रादधि॑ । भूमिं॑ संतन्व॒तीरि॑त॒ यासां॒ राजा॒ वन॒स्पतिः॑
المُطلِقاتُ (من القيود) هنَّ الأوشَديّاتُ (النباتاتُ الدوائيّة)، من أَغني، من فايشفانارا؛ باسطاتٌ أنفسَهنّ على الأرض—اخرُجنَ وامضينَ—اللاتي ملكُهنّ سيّدُ الغابة (فاناسباتي).
Mantra 16
या रोह॑न्त्याङ्गिर॒सीः पर्व॑तेषु स॒मेषु॑ च । ता नः॒ पय॑स्वतीः शि॒वा ओष॑धीः सन्तु॒ शं हृ॒दे
أيُّ أعشابٍ، مولودةٌ من أنغيراسا، تنبتُ في الجبال وفي السهول المستوية—فلتكن لنا: أوشَديّاتٌ غزيراتُ العصارة كالحليب، مباركاتٌ؛ لسلامةِ القلب وخيره.
Mantra 17
याश्चा॒हं वेद॑ वी॒रुधो॒ याश्च॒ पश्या॑मि॒ चक्षु॑षा । अज्ञा॑ता जानी॒मश्च॒ या यासु॑ वि॒द्म च॒ संभृ॑तम्
النباتاتُ التي أعرفُها، وتلك التي أراها بعيني؛ والمجهولةُ أيضًا التي مع ذلك نعرفُها؛ وتلك التي نعلمُ أنّ فيها المخزونَ المجموعَ (من القوّة والفضيلة)—
Mantra 18
सर्वाः॑ सम॒ग्रा ओष॑धी॒र्बोध॑न्तु॒ वच॑सो॒ मम॑ । यथे॒मं पा॒रया॑मसि॒ पुरु॑षं दुरि॒तादधि॑
لتستيقظْ جميعُ الأوشَذِيّ (النباتاتُ الدوائية)، كاملةً تامّةً، على قولي؛ لكي نعبرَ بهذا الرجل عبورًا آمنًا، ونُبعِده عن الشدّة والشرّ.
Mantra 19
अ॒श्व॒त्थो द॒र्भो वी॒रुधां॒ सोमो॒ राजा॒मृतं॑ ह॒विः । व्री॒हिर्यव॑श्च भेष॒जौ दि॒वस्पु॒त्रावम॑र्त्यौ
الأشفَتْثا، والدَّرْبها، وسوما—ملكُ النبات—الأمْرِتَا قربانًا؛ والأرزُّ مع الشَّعير دواءانِ زوجان، ابنا السماء، لا يموتان.
Mantra 20
उज्जि॑हीध्वे स्त॒नय॑त्यभि॒क्रन्द॑त्योषधीः । य॒दा वः॑ पृश्निमातरः प॒र्जन्यो॒ रेत॒साव॑ति
انهضنَ، أيتها الأعشاب، حينَ يَرعدُ، حينَ يَزمجرُ فوقكنَّ—حينَ يَسقي بَرْجَنْيَا، لكنَّ يا من أمهاتكنَّ المُرَقَّطة، بماءِ البِذار.
Mantra 21
तस्या॒मृत॑स्ये॒मं बलं॒ पुरु॑षं पाययामसि । अथो॑ कृणोमि भेष॒जं यथा स॑च्छ॒तहा॑यनः
من تلكَ الأمْرِتَا نُسقي هذا الرجلَ قوّتَها؛ ثم إني أُعِدُّ الدواءَ لكي يبلغَ مئةَ عام.
Mantra 22
व॒रा॒हो वे॑द वी॒रुधं॑ नकु॒लो वे॑द भेष॒जीम्। स॒र्पा ग॑न्ध॒र्वा या वि॒दुस्ता अ॒स्मा अव॑से हुवे
الخنزيرُ البريّ يعرفُ النبتةَ، وابنُ عِرسٍ يعرفُ الدواءَ. وما تعرفه الحيّاتُ والغاندهرفا (Gandharva)—أولئك أدعوهم عونًا لهذا الرجل.
Mantra 23
याः सु॑प॒र्णा आ॑ङ्गिर॒सीर्दि॒व्या या र॒घतो॑ वि॒दुः । वयां॑सि हं॒सा या वि॒दुर्याश्च॒ सर्वे॑ पत॒त्रिणः॑ । मृ॒गा या वि॒दुरोष॑धी॒स्ता अ॒स्मा अव॑से हुवे
وما عرفته ذواتُ الأجنحةِ الحسنةُ من آلِ أنغيراسا (Angirasa)، السماويّاتُ؛ وما عرفه السريعُ—وما عرفته الطيورُ، وما عرفته الإوزّاتُ، بل كلُّ ذي جناح؛ وما عرفته الوحوشُ من الأعشابِ الدوائيّة (oṣadhī)—أولئك أدعوهم عونًا لهذا الرجل.
Mantra 24
याव॑तीना॒मोष॑धीनां॒ गा॑वः प्रा॒श्नन्त्य॒घ्न्या याव॑तीनामजा॒वयः॑ । ताव॑ती॒स्तुभ्य॒मोष॑धीः॒ शर्म॑ यच्छ॒न्त्वाभृ॑ताः
بعددِ ما من الأوشَذِيّ (النباتاتِ الدوائية) تأكلُه الأبقارُ المصونةُ التي لا تُؤذى، وبعددِ ما ترعاه الماعزُ والضأنُ—فبمثلِ ذلك العدد من الأوشَذِيّ، وقد جُلِبت إلى هنا، فلتمنحْكَ وقايةً وسكينةً.
Mantra 25
याव॑तीषु मनु॒ष्याऽ भेष॒जं भि॒षजो॑ वि॒दुः । ताव॑तीर्वि॒श्वभे॑षजी॒रा भ॑रामि॒ त्वाम॒भि
ما من دواءٍ بين الناس يعرفه الأطباءُ بوصفه bhaiṣajya (علاجًا)، فبمثلِ ذلك العدد—أدويةً شافيةً لكلّ شيء—أحملُها إلى هنا وأُطبِّقُها عليك.
Mantra 26
पुष्प॑वतीः प्र॒सूम॑तीः फ॒लिनी॑रफ॒ला उ॒त। सं॒मा॒तर॑ इव दुह्राम॒स्मा अ॑रि॒ष्टता॑तये
حاملةُ الزهر، غزيرةُ النماء، مُثمِرةٌ—بل وحتى غيرُ المُثمِرة؛ كالأمهاتِ مجتمعاتٍ فلنحلبْهنَّ لهذا الرجل، لأجلِ سلامةٍ غيرِ منقوصة.
Mantra 27
उत् त्वा॑हार्षं॒ पञ्च॑शला॒दथो॒ दश॑शलादु॒त। अथो॑ य॒मस्य॒ पड्वी॑शा॒द् विश्व॑स्माद् देवकिल्बि॒षात्
قد رفعتُكَ وأخرجتُكَ من الشَّرَكِ الخماسيّ، ومن الشَّرَكِ العُشاريّ أيضًا؛ بل ومن قيدِ يَما (Yama)، ومن كلِّ إثمٍ تُثيره الآلهة.
Frequently Asked Questions
It is a bhaiṣajya (healing) hymn used to summon medicinal herbs as divine helpers, especially to remove yakṣma (wasting/consumption-type illness) and restore strength.
The color and form catalog is a ritual way of saying “all herbs without exception,” ensuring the healer calls every available medicinal power—creepers, stalked plants, single-spiked, many-branched, and more.
Besides curing disease, the hymn seeks complete deliverance: freedom from death’s noose imagery (Yama’s bond) and from pollution-like guilt or offence (devakilbiṣa) believed to sustain misfortune or illness.
Ask anything about Sukta 7 of the Atharva Veda
Answers come straight from the texts, with the shlokas they draw on. Ask in your own words.
A free sign-in with Google or Apple keeps your chat saved across web and the app.
Read Atharva Veda in the Vedapath app
Scan the QR code to open this directly in the app, with word-by-word meanings, Sanskrit recitation where available, and more.