Sukta 113
Rishi: Atharvanic tradition (Anukramaṇī attribution not supplied in input; commonly treated as Atharvan/Angirasic healing corpus)
Devata: Viśve Devāḥ (with Trita as mythic purifier; grahi as adversary)
Chandas: Anuṣṭubh (probable; not metrically verified here)
هذه الترتيلة الوجيزة ذات الطابع العلاجيّ والدافع للشرّ تكسر «الغْرَاهي»—وهو داءٌ قابض أو تلبّس—بأن تزيل أولاً «إينَس» الإنسان (الذنب/التلوّث) على مثال التطهير الأسطوريّ لتريتا. ثم تطرد «بابمان» (الشرّ المُشخَّص) إلى حوامل طبيعية مُبدِّدة—الأشعّة، والدخان، والضباب، وزَبَد النهر—مع استدعاء «فيشفيه ديفاه» و«بوشَن» لكي «يمسحا» الدُّرِتَا ويُهلكا القابض بقوة «البراهمان» (قوة المانترا).
Mantras
Mantra 1
पापनाशनम्। त्रि॒ते दे॒वा अ॑मृजतै॒तदेन॑स्त्रि॒त ए॑नन्मनु॒ष्येऽषु ममृजे । ततो॒ यदि॑ त्वा॒ ग्राहि॑रान॒शे तां ते॑ दे॒वा ब्रह्म॑णा नाशयन्तु
مُبيدُ الإثم. في تريتا محا الآلهةُ هذا الذنب؛ وتريتا محاه بين الناس. فبعد ذلك، إن كان «الآخِذُ/القابِضُ» قد أمسك بك، فليُفنِه الآلهةُ لك بتعويذةٍ مقدّسةٍ (برهمن).
Mantra 2
मरी॑चीर्धू॒मान् प्र वि॒शानु॑ पाप्मन्नुदा॒रान् गच्छो॒त वा॑ नीहा॒रान्। न॒दीनां॒ फेनाँ॒ अनु॒ तान् वि न॑श्य भ्रूण॒घ्नि पू॑षन् दुरि॒तानि॑ मृक्ष्व
إلى الأشعّة، إلى الأدخنة انفُذْ، أيّها الشرّ؛ واذهب إلى الفُرَج والفتحات، أو إلى الضباب. وعلى زَبَدِ الأنهار—متّبعًا إيّاه—تلاشَ: يا بوشَن، يا قاتلَ الجنين، امحُ الشرور.
Mantra 3
द्वा॒द॒श॒धा निहि॑तं त्रि॒तस्याप॑मृष्टं मनुष्यैन॒सानि॑ । ततो॒ यदि॑ त्वा॒ ग्राहि॑रान॒शे तां ते॑ दे॒वा ब्रह्म॑णा नाशयन्तु
اثنا عشرَ وجهًا وُضِعَتْ مُدَّخَرةً—لِتْرِيتا—مُزالًا عنها دَنَسُ آثامِ البشر. ثم إنْ أمسكك الآخِذُ (grāhi)، فليُهلكْهُ لك الآلهةُ بتعويذةِ البراهمن (brahman).
Frequently Asked Questions
Grāhi is the ‘seizer’—a harmful force imagined as taking hold of a person (like a sudden affliction, possession, or gripping illness). The hymn asks the Gods to destroy it through brahman (mantra-power).
Trita is presented as a mythic purifier: the Gods wipe off enas in Trita, and Trita wipes it off among humans. This precedent is used to make the patient’s cleansing ritually certain and effective.
Not necessarily. The text itself emphasizes brahman (the spoken formula) and a cleansing action (wiping/sprinkling). Natural dispersal symbols—smoke, mist, or flowing water imagery—support the expulsion described in the verses.
Ask anything about Sukta 113 of the Atharva Veda
Answers come straight from the texts, with the shlokas they draw on. Ask in your own words.
A free sign-in with Google or Apple keeps your chat saved across web and the app.
Read Atharva Veda in the Vedapath app
Scan the QR code to open this directly in the app, with word-by-word meanings, Sanskrit recitation where available, and more.