Sukta 17
Rishi: Atharvanic/Angirasic tradition (hymn attributed in the Anukramaṇī to Atharvan-type seers; exact r̥ṣi varies by school lists)
Devata: Urugāya (Viṣṇu) with the Gods as purifiers; also the moral power of Earth’s ‘ūrj’
Chandas: Anuṣṭubh (predominant in AV social-legal hymns; pāda-structure consistent with anuṣṭubh usage)
AV 5.17 ترنيمة كفّارية وتثبيتٍ للمملكة تُقدِّس ردَّ المظالم: فاختطافُ زوجةِ براهمنٍ ظلمًا يُنقَض بإرجاعها، فتغورُ الخطيئة «وتغرق» تحت رقابةٍ إلهية. ومن خلال سرد نماذج لوكلاء إلهيين وملكيين (سوما، ميترا–فارونا، أغني، والملوك المتمسّكون بـ satya/الصدق الحقّ)، ثم بلوغ العبادة لِأوروغايا (فيشنو)، تُحوِّل السُّكتا إصلاحًا اجتماعيًا-قانونيًا إلى تطهيرٍ كوني يعيد «ūrj»—قوّة الأرض المُغذِّية والحافظة—إلى الجماعة.
Mantras
Mantra 1
ब्रह्मजाया। तेऽवदन् प्रथ॒मा ब्र॑ह्मकिल्बि॒षेऽकू॑पारः सलि॒लो मा॑त॒रिश्वा॑ । वी॒डुह॑रा॒स्तप॑ उ॒ग्रं म॑यो॒भूरापो॑ दे॒वीः प्र॑थम॒जा ऋ॒तस्य॑
«زوجةُ البراهمن»: هكذا أعلنوا. أوّلًا، في الإثمِ الواقع على القوّةِ المقدّسة (brahman) يكونُ سيلٌ لا شاطئَ له—ماتاريشفان (Mātariśvan). مُزيلاتُ العار؛ شديدٌ هو التَّپَس (tapas) وحرارتُه، جالبٌ للعافية: المياهُ الإلهيّات، المولوداتُ الأُوَلُ من Ṛta (النِّظام/الحقّ).
Mantra 2
सोमो॒ राजा॑ प्रथ॒मो ब्र॑ह्मजा॒यां पुनः॒ प्राय॑च्छ॒दहृ॑णीयमानः । अ॒न्व॒र्ति॒ता वरु॑णो मि॒त्र आ॑सीद॒ग्निर्होता॑ हस्त॒गृह्या नि॑नाय
سوما الملك، أوّلًا، أعاد زوجةَ البراهمن من جديد، وهو غيرُ ساخط. وكان فارونا وميترا في صحبةٍ لائقة؛ وأغني، الهوتَر (Hotar)، أخذها بيدها وساقها.
Mantra 3
हस्ते॑नै॒व ग्रा॒ह्यऽआ॒धिर॑स्या ब्रह्मजा॒येति॒ चेदवो॑चत्। न दू॒ताय॑ प्र॒हेया॑ तस्थ ए॒षा तथा॑ रा॒ष्ट्रं गु॑पि॒तं क्ष॒त्रिय॑स्य
باليدِ وحدَها يُؤخَذُ عهدُها، إذا نُطِق: «إنها زوجةُ البراهمن». لا تُرسَلُ إلى رسولٍ لتُطرَح؛ هكذا ثبتت؛ وهكذا تُصانُ المملكة (rāṣṭra) للـكشَتْرِيَة (Kṣatriya).
Mantra 4
यामा॒हुस्तार॑कै॒षा वि॑के॒शीति॑ दु॒च्छुनां॒ ग्राम॑मव॒पद्य॑मानाम्। सा ब्र॑ह्मजा॒या वि दु॑नोति रा॒ष्ट्रं यत्र॒ प्रापा॑दि श॒श उ॑ल्कु॒षीमा॑न्
يُسمّونها تَارَكَا «مُرسَلةَ الشَّعر»؛ إذ تهبط على القرية ببلاءٍ خبيث—هي زوجةُ البراهمن، تُمزِّقُ المملكةَ شطرين حيث دخل الأرنبُ الموسومُ بعلامةِ أُلكُشَا (ulkuṣa).
Mantra 5
ब्र॒ह्म॒चा॒री च॑रति॒ वेवि॑ष॒द् विषः॒ स दे॒वानां॑ भव॒त्येक॒मङ्ग॑म्। तेन॑ जा॒या मन्व॑विन्द॒द् बृह॒स्पतिः॒ सोमे॑न नी॒तां जु॒ह्वं१ न दे॑वाः
البْرَهْمَتشارين (Brahmacārin) يجول مرتعشًا حاملًا السُّمَّ؛ فيصير عضوًا واحدًا من أعضاء الآلهة. وبه نال مانو زوجةً؛ وبِسُوما (Soma) ساقها بْرِهَسْبَتي (Bṛhaspati)، كما تسوق الآلهةُ مِغرفةَ القُربان.
Mantra 6
दे॒वा वा ए॒तस्या॑मवदन्त॒ पूर्वे॑ सप्तऋ॒षय॒स्तप॑सा॒ ये नि॑षे॒दुः । भी॒मा जा॒या ब्रा॑ह्म॒णस्याप॑नीता दु॒र्धां द॑धाति पर॒मेव्योऽमन्
لقد نطقَ الآلهةُ في هذا الشأن؛ والسبعةُ الرُّؤاةُ القُدماء، الذين بقوّةِ التَّقشّف جلسوا في مجلسٍ مهيب. مُرعِبةٌ زوجةُ البراهمن إذا حُمِلَتْ بعيدًا؛ فإنها تُوثِقُ حظًّا شريرًا حتى على الأسمى—هكذا اعتقدوا.
Mantra 7
ये गर्भा॑ अव॒पद्य॑न्ते॒ जग॒द् यच्चा॑पलु॒प्यते॑ । वी॒रा ये तृ॒ह्यन्ते॑ मि॒थो ब्र॑ह्मजा॒या हि॑नस्ति॒ तान्
ما من أجنّةٍ تسقط، وما من نظامٍ حيٍّ يُشوَّه، وما من شيءٍ يضيع ويُجرف إلى الهلاك؛ وما من أبناءٍ يُسحقون في خصامٍ متبادل—فأولئك تضربهم زوجةُ البراهمن.
Mantra 8
उत यत् पत॑यो॒ दश॑ स्त्रि॒याः पूर्वे॒ अब्रा॑ह्मणाः । ब्र॒ह्माचेद्धस्त॒मग्र॑ही॒त् स ए॒व पति॑रेक॒धा
وزيادةً على ذلك: وإن كان للمرأة قديماً عشرةُ أزواجٍ من رجالٍ ليسوا براهمة؛ فإذا أخذ البراهمن بيدها، فهو—هو وحده—الزوج، واحداً غير منقسم.
Mantra 9
ब्रा॒ह्म॒ण ए॒व पति॒र्न रा॑ज॒न्यो॒३ न वैश्यः॑ । तत् सूर्यः॑ प्रब्रु॒वन्ने॑ति प॒ञ्चभ्यो॑ मान॒वेभ्यः॑
البراهمن وحده هو الزوج—لا الراجنيا، ولا الفيشيا. هذا ما يعلنه سوريَةُ (الشمس)؛ فيمضي به مُذاعاً بين أبناء مانو ذوي الأقسام الخمسة.
Mantra 10
पुन॒र्वै दे॒वा अ॑ददुः॒ पुन॑र्मनु॒ष्या अददुः । राजा॑नः स॒त्यं गृ॑ह्णा॒ना ब्र॑ह्मजा॒यां पुन॑र्ददुः
حقًّا إنّ الآلهةَ أعادوها، والناسُ أعادوها. والملوكُ، متمسّكين بالـ«سَتْيَا» (الحقّ)، أعادوا زوجةَ البراهمن مرّةً أخرى.
Mantra 11
पु॒न॒र्दाय॑ ब्रह्मजा॒यां कृ॒त्वा दे॒वैर्नि॑किल्बि॒षम्। ऊर्जं॑ पृथि॒व्या भ॒क्त्वोरु॑गा॒यमुपा॑सते
بعد أن أعادوا زوجةَ البراهمن (brahmajāyā) من جديد، ومع الآلهةِ جعلوا الإثمَ يغورُ ويزول، هم—وقد اقتسموا قوةَ الأرضِ المُغذّية—يجلسون قريبًا ويعبدون أوروغايا (Urugāya)، ذا النشيدِ الواسع.
Mantra 12
नास्य॑ जा॒या श॑तवा॒ही क॑ल्या॒णी तल्प॒मा श॑ये । यस्मि॑न् रा॒ष्ट्रे नि॑रु॒ध्यते॑ ब्रह्मजा॒याचि॑त्त्या
لا تضطجعُ له زوجةٌ—مُباركةٌ، جالبةٌ مئةَ عطية—على فراشِ الزواج، في ذلك المُلكِ الذي يُكَبَّلُ فيه المرءُ بسببِ القصدِ إلى زوجةِ البراهمن (brahmajāyā).
Mantra 13
न वि॑क॒र्णः पृ॒थुशि॑रा॒स्तस्मि॒न् वेश्म॑नि जायते । यस्मि॑न् रा॒ष्ट्रे नि॑रु॒ध्यते॑ ब्रह्मजा॒याचि॑त्त्या
لا تُولَدُ في ذلك البيتِ وِلادَةٌ مشقوقةُ الأُذُنِ عريضةُ الرأسِ، في تلك المملكةِ التي يُحبَسُ فيها المرءُ لكَوْنِه قد عَقَدَ نِيَّةً نحوَ زوجةِ البراهمن.
Mantra 14
नास्य॑ क्ष॒त्ता नि॒ष्कग्री॑वः सू॒नाना॑मेत्यग्र॒तः । यस्मि॑न् रा॒ष्ट्रे नि॑रु॒ध्यते॑ ब्रह्मजा॒याचि॑त्त्या
ولا يَتَقَدَّمُ أمامَ أبنائِه خادمُه المُتَحَلِّي بزينةِ العُنُق، في تلك المملكةِ التي يُحبَسُ فيها المرءُ لنيّتِه نحوَ زوجةِ البراهمن.
Mantra 15
नास्य॑ श्वे॒तः कृ॑ष्ण॒कर्णो॑ धु॒रि यु॒क्तो म॑हीयते । यस्मि॑न् रा॒ष्ट्रे नि॑रु॒ध्यते॑ ब्रह्मजा॒याचि॑त्त्या
ولا يَسْمُو ولا يَزْدَهِرُ له حيوانٌ أبيضُ أسودُ الأُذُنَيْنِ، مُقْتَرَنٌ بالنِّيرِ في الجرّ، في تلك المملكةِ التي يُحبَسُ فيها المرءُ لنيّتِه نحوَ زوجةِ البراهمن.
Mantra 16
नास्य॒ क्षेत्रे॑ पुष्क॒रिणी॒ नाण्डीकं॑ जायते॒ बिस॑म्। यस्मि॑न् रा॒ष्ट्रे नि॑रु॒ध्यते॑ ब्रह्मजा॒याचि॑त्त्या
في ميدانه لا تُوجَدُ بُحيرةُ لوتس، ولا يُولَدُ هناك ليفُ اللوتس—في ذلك المُلك الذي أُغلِقَ وأُمسِكَ في الحبسِ بعزمٍ يمسُّ زوجةَ البَرهمَن.
Mantra 17
नास्मै॒ पृश्निं॒ वि दु॑हन्ति॒ येऽस्या॒ दोह॑मु॒पास॑ते । यस्मि॑न् रा॒ष्ट्रे नि॑रु॒ध्यते॑ ब्रह्मजा॒याचि॑त्त्या
لا تُدرُّ له البقرةُ المُرقَّطةُ (pṛśnī) لبنَها للذين يلازمون حلبَها—في ذلك المُلك الذي يُغلَق ويُحبَس بعزمٍ يمسُّ زوجةَ البراهمن (brahmajāyā).
Mantra 18
नास्य॑ धे॒नुः क॑ल्या॒णी नान॒ड्वान्त्स॑हते॒ धुर॑म्। विजा॑नि॒र्यत्र॑ ब्रह्म॒णो रात्रिं॒ वस॑ति पा॒पया॑
لا تكون له بقرةٌ حلوبٌ نامية، ولا يطيق ثورُ الجرِّ حملَ النير—حيث تكون الفُرقةُ، وحيث يبيتُ البراهمنُ ليلتَه على وجهٍ آثم.
Frequently Asked Questions
It addresses a grave social and moral offense involving the wrongful taking/withholding of a Brahmin’s wife, and prescribes restitution plus purification so the resulting guilt and instability do not spread through the realm.
They establish a divine precedent and legal-sacral framework: Soma restores, Mitra–Varuṇa represent oversight and order, and Agni is the public witness who ‘leads by the hand.’ Viṣṇu/Urugāya then seals the restored stability and prosperity.
The decisive act is ‘punar-dāya’—giving back again—done openly and truthfully (satya), followed by purification so the sin (kilbiṣa) is said to sink away and Earth’s nourishing strength (ūrj) returns to the community.
Ask anything about Sukta 17 of the Atharva Veda
Answers come straight from the texts, with the shlokas they draw on. Ask in your own words.
A free sign-in with Google or Apple keeps your chat saved across web and the app.
Read Atharva Veda in the Vedapath app
Scan the QR code to open this directly in the app, with word-by-word meanings, Sanskrit recitation where available, and more.