Sukta 36
Rishi: Atharvanic tradition (rakṣoghna seer; specific r̥ṣi not stated in the provided excerpt)
Devata: Rakṣas/Piśāca/Kravyād (as adversaries); the effective agent is the mantra’s ‘sahas’ (coercive power)
Chandas: Anuṣṭubh (probable; common for AV apotropaic verses)
ترنيمة AV 4.36 هي ترنيمة راكشوغنا–أبهيتشاريكا تُحصِّن حدود البيت ضد المفترسات الجائلة ليلًا—الراكشاس والبيشاشا والكرافْياد—وخاصةً النشطة في ليلة المحاق. تجمع بين الطرد الناري عبر أغني فايشفانارا وبين «سَهَس» (القوة القسرية للمانترا)، وفي الختام تربطهم إلى الهلاك عبر نيرّتي، قاصدةً إحراق كل اقترابٍ معادٍ وقهره وكبحه.
Mantras
Mantra 1
सत्यौजा अग्निः। तान्त्स॒त्यौजाः॒ प्र द॑हत्व॒ग्निर्वै॑श्वान॒रोवृषा॑ । यो नो॑ दुर॒स्याद् दिप्सा॒च्चाथो॒ यो नो॑ अराति॒यात्
أغني ذو قوّةٍ صادقة. فليُحرِقْ أغني، فايشفانارا (Vaiśvānara) ذو القوّة الصادقة، الثورُ، أولئك—مَن أراد بنا سوءًا، ومَن التمس أن يضرّ، وكذلك مَن جاءنا بعداوة.
Mantra 2
यो नो॒ दिप्स॒ददि॑प्सतो॒ दिप्स॑तो॒ यश्च॒ दिप्स॑ति । वै॒श्वा॒न॒रस्य॒ दंष्ट्र॑योर॒ग्नेरपि॑ दधामि॒ तम्
مَن أراد أن يضرّنا—سواء أضرّ أو لم يضرّ، ومَن يضرّ—فإني أُودِعه بين أنياب أَغني فايشفانارا (Vaiśvānara).
Mantra 3
य आ॑ग॒रे मृ॒गय॑न्ते प्रतिक्रो॒शेऽमावा॒स्ये। क्र॒व्यादो॑ अ॒न्यान् दिप्स॑तः॒ सर्वां॒स्तान्त्सह॑सा सहे
مَن يَتَسَلَّلُ صائدًا عندَ الدار، عندَ صرخةِ الإنذار، في ليلةِ الأَمَاوَاسْيَا (المِحاق)—أولئك آكِلو اللحم، الذين يَشتهونَ سائرَ الناسِ فريسةً؛ فإني بقوةٍ محضةٍ أقهَرُهم جميعًا.
Mantra 4
सहे॑ पिशा॒चान्त्सह॑सैषां॒ द्रवि॑णं ददे । सर्वा॑न् दुरस्य॒तो ह॑न्मि॒ सं म॒ आकू॑तिरृद्यताम्
أقهَرُ البيشاتشا (Piśāca) بسطوةٍ؛ وأجعلُ ثروتَهم لي. وكلَّ ذي نيةٍ خبيثةٍ أصرَعُه؛ فلتجتمعْ عَزيمتي ولتبلغِ الظَّفَر.
Mantra 5
ये दे॒वास्तेन॒ हास॑न्ते॒ सूर्ये॑ण मिमते ज॒वम्। न॒दीषु॒ पर्व॑तेषु॒ ये सं तैः प॒शुभि॑र्विदे
الآلهةُ الذين يضحكونَ به ضحكَ الظَّفَر، والذين بالشمسِ (سوريا) يَكيلونَ السُّرعةَ ويُقَوِّمونَها—الذين في الأنهار، والذين على الجبال—معهم أظفرُ بالماشيةِ وبالذخيرةِ الحيّة.
Mantra 6
तप॑नो अस्मि पिशा॒चानां॑ व्या॒घ्रो गोम॑तामिव । श्वानः॑ सिं॒हमि॑व दृ॒ष्ट्वा ते न वि॑न्दन्ते॒ न्यञ्च॑नम्
أنا مُحرِقٌ للـPiśāca—كَنَمِرٍ بين ذوي الماشية الوافرة. وكما الكلابُ إذا أبصرتْ أسدًا، كذلك لا يجدون موضعَ كمونٍ ولا منفذًا للدخول.
Mantra 7
न पि॑शा॒चैः सं श॑क्नोमि॒ न स्ते॒नैर्न व॑न॒र्गुभिः॑ । पि॒शा॒चास्तस्मा॑न्नश्यन्ति॒ यम॒हं ग्राम॑मावि॒शे
لا أُخالِطُ الـPiśāca، ولا اللصوصَ، ولا قُطّاعَ الغابات. فلذلك يزولُ الـPiśāca عن تلك القرية التي أدخلها.
Mantra 8
यं ग्राम॑मावि॒शत॑ इ॒दमु॒ग्रं सहो॒ मम॑ । पि॒शा॒चास्तस्मा॑न्नश्यन्ति॒ न पा॒पमुप॑ जानते
إلى أيّ قريةٍ دخلتْ هذه القوّةُ العنيفةُ الجبّارةُ التي لي، فإنّ البيشاتشا (Piśāca) يزولون من ذلك الموضع، ولا يقدرون أن يقتربوا من الشرّ.
Mantra 9
ये मा॑ क्रो॒धय॑न्ति लपि॒ता ह॒स्तिनं॑ म॒शका॑ इव । तान॒हं म॑न्ये॒ दुर्हि॑ता॒न् जने॒ अल्प॑शयूनिव
الذين يُغضبونني—ثرثارون—كالبعوض الذي يلسع الفيل ويؤذيه؛ أولئك أعدّهم سيّئي الموضع بين الناس، ككائناتٍ ذات مضجعٍ ومأوى ضيّقين.
Mantra 10
अ॒भि तं निरृ॑तिर्धत्ता॒मश्व॑मिवाश्वाभि॒धान्या॑ । म॒ल्वो यो मह्यं॒ क्रुध्य॑ति॒ स उ॒ पाशा॒न्नमु॑च्यते
لْتُقْبِلْ نِرْرِتِي عليه، كما يُوضَعُ رِباطُ اللِّجامِ على الفرس. ذلك المالڤا الذي يغضب عليّ—حقًّا لا يُفَكُّ من العُقْدَةِ ولا يُطْلَقُ من الشَّرَك.
Frequently Asked Questions
It is used to protect the home from nocturnal threats—rakṣas, piśācas, kravyāds, and hostile prowlers—by burning them out through Agni and overpowering them through mantric force.
Amāvāsyā is treated as a liminal time when harmful beings and human malice are thought to move more freely; the hymn targets exactly that night-time vulnerability near the homestead.
Both: it begins as apotropaic protection (rakṣoghna) through Agni’s burning, and it culminates in a binding/constraint act by invoking Nirṛti’s noose so the adversary cannot escape restraint.
Ask anything about Sukta 36 of the Atharva Veda
Answers come straight from the texts, with the shlokas they draw on. Ask in your own words.
A free sign-in with Google or Apple keeps your chat saved across web and the app.
Read Atharva Veda in the Vedapath app
Scan the QR code to open this directly in the app, with word-by-word meanings, Sanskrit recitation where available, and more.