Sukta 29
Rishi: Atharvanic tradition; hymn-level attribution varies by anukramaṇī.
Devata: Mitra–Varuṇa
Chandas: Likely Triṣṭubh (requires full metrical verification).
تعمل هذه الترتيلة ذات الأبيات السبع لمِترا–فارونا بوصفها «فكًّا» أخلاقيًّا-طقسيًّا، تلتمس التحرّر من aṃhas—الإثم والضيق والانقباض الذي يعقب الخداع أو الاتهام أو نقض الصدق. وتمجّد الإلهين حارسين لـṛta وحليفين لأهل الحق، مستحضرةً إنقاذاتهما الماضية لشخصيات مشهورة لتفعيل الولاية الحامية نفسها للمتلوّ. وتؤطّر الدعوة ذات الطابع اللازمة «أطلقانا من aṃhas» السُّوكتا بوصفها pāpmamocana (تحلّلًا من الإثم) وrakṣā (دفاعًا وقائيًّا) في سياق نزاع اجتماعي-قانوني.
Mantras
Mantra 1
पापमोचनम् । म॒न्वे वां॑ मित्रावरुणावृतावृधौ॒ सचे॑तसौ॒ द्रुह्व॑णो॒ यौ नु॒देथे॑ । प्र स॒त्यावा॑न॒मव॑थो॒ भरे॑षु॒ तौ नो॑ मुञ्चत॒मंह॑सः
إني أعدّكما، مِترا Mitra وفارونا Varuṇa، مُقيمَي ṛta (النظام المقدّس)، متّحدَي الرأي، اللذين يطردان الغادرين. تُعينان صاحب الصدق في الكفاح: أطلقانا من aṃhas—من الضيق ومن الإثم.
Mantra 2
सचे॑तसौ॒ द्रुह्व॑णो॒ यौ नु॒देथे॒ प्र स॒त्यावा॑न॒मव॑थो॒ भरे॑षु । यौ गच्छ॑थो नृ॒चक्ष॑सौ ब॒भ्रुणा॑ सु॒तं तौ नो॑ मुञ्चत॒मंह॑सः
أنتما متّفقان، تدفعان الغادرين؛ وتُسعفان صاحب الصدق في الكفاح. أنتما اللذان تمضيان رقيبَين على الناس، مع بابهرو Babhru، إلى شراب السُّوما المعصور— أطلقانا من aṃhas—من الضيق ومن الإثم.
Mantra 3
यावङ्गि॑रस॒मव॑थो॒ याव॒गस्तिं॒ मित्रा॑वरुणा ज॒मद॑ग्नि॒मत्रिम्। यौ क॒श्यप॒मव॑थो॒ यौ वसि॑ष्ठं॒ तौ नो॑ मुञ्चत॒मंह॑सः
يا من أعنتم أَنْغِيرَس، يا من أعنتم أَغَسْتْيَا—يا مِترا، يا فَرونا، يا جَمَدَغْنِي، يا أَتْرِي؛ يا من أعنتم كَشْيَبا، يا من أعنتم فَسِشْتْها—فأطلقونا من الضيق ومن الإثم.
Mantra 4
यौ श्या॒वाश्व॒मव॑थो वाध्र्य॒श्वं मित्रा॑वरुणा पुरुमी॒ढमत्रिम्। यौ वि॑म॒दमव॑थः स॒प्तव॑ध्रिं॒ तौ नो॑ मुञ्चत॒मंह॑सः
يا من أعنتم شْيَافَاشْفَا، يا من أعنتم فَادْهْرْيَاشْفَا—يا مِترا، يا فَرونا، يا بُرومِيḍْهَا، يا أَتْرِي؛ يا من أعنتم فِيمَدَا، يا من أعنتم سَبْتَفَدْهْرِي—فأطلقونا من الضيق ومن الإثم.
Mantra 5
यो भ॒रद्वा॑जमव॑थो॒ यौ ग॒विष्ठि॑रं वि॒श्वामि॑त्रं वरुण मित्र॒ कुत्स॑म्। यौ क॒क्षीव॑न्त॒मव॑थः प्रोत कण्वं॒ तौ नो॑ मुञ्चत॒मंह॑सः
يا أيّها الاثنان (ميترَا وفارونا) اللذان أغثتما بهاردفاجا، وأعنتما گاڤيشṭهيرا، وڤيشڤاميترا، وكوتسا—يا فارونا، يا ميترَا؛ واللذان ساعدتما كاكṣيڤانت، وبروتا، وكانڤا—أطلقانا من الضيق والإثم.
Mantra 6
यौ मेधा॑तिथि॒मव॑थो॒ यौ त्रि॒शोकं॒ मित्रा॑वरुणावु॒शनां॑ का॒व्यं यौ। यौ गोत॑म॒मव॑थः प्रोत मुद्ग॑लं तौ नो॑ मुञ्चत॒मंह॑सः
يا أيّها الاثنان (ميترَا–فارونا) اللذان أغثتما ميدهاتيثي، وأعنتما تريشوكا—يا ميترَا–فارونا؛ واللذان ساعدتما أُشانَا كاڤيا؛ واللذان أعنتما غوتاما، وبروتا، ومودغالا—أطلقانا من الضيق والإثم.
Mantra 7
ययो॒ रथः॑ स॒त्यव॑र्त्म॒र्जुर॑श्मिर्मिथु॒या चर॑न्तमभि॒याति॑ दू॒षय॑न्। स्तौमि॑ मि॒त्रावरु॑णौ नाथि॒तो जो॑हवीमि॒ तौ नो॑ मुञ्चत॒मंह॑सः
مَن كانت مركبتُه تسيرُ في المسار الحقّ، وبزمامٍ مستقيم، يهاجمُ من يسلكُ زيفًا، ويضربُ المُفسِد—مِترا وفارونا أُسبِّحهُما؛ وفي الضيق أدعوهما: أطلِقا سراحَنا من الكرب ومن الإثم.
Frequently Asked Questions
Aṃhas is a broad word for sin and the distress or constriction that follows it—misfortune, anxiety, or harm arising from wrongdoing, deceit, or hostile accusation.
Together they govern truth and covenant: Mitra stabilizes agreements and social trust, while Varuṇa enforces ṛta and can bind or release moral fault. Their joint power suits situations involving oaths, disputes, and purification.
No. The hymn is primarily a truth-and-release invocation. A simple practice uses clean water and sincere satya-saṅkalpa; optional offerings or a symbolic cord can reinforce the ‘unbinding’ intention.
Ask anything about Sukta 29 of the Atharva Veda
Answers come straight from the texts, with the shlokas they draw on. Ask in your own words.
A free sign-in with Google or Apple keeps your chat saved across web and the app.
Read Atharva Veda in the Vedapath app
Scan the QR code to open this directly in the app, with word-by-word meanings, Sanskrit recitation where available, and more.