Sukta 27
Rishi: Atharvanic tradition (hymn to Maruts/waters; r̥ṣi attribution varies by anukramaṇī)
Devata: Maruts (with Waters as co-agents)
Chandas: Triṣṭubh-like cadence (Atharvanic mixed; refrain-driven)
AV 4.27 تعويذة «پاپاموتشانا» (إطلاق من الخطيئة والضيق) تستنفر جموع الماروت مع دورة المياه المُطهِّرة—المحيط، والسماء، والمطر، والأرض—لفكِّ «أمهاس» (الخلل الأخلاقي‑الطقسي وما يجرّه من عواقب مُؤذية). ومن خلال التماسات تقودها اللازمة المتكررة، يحوِّل النشيد قوّة العاصفة إلى دواء: فما هو شديد في القتال يصير وقايةً من الأذى الباطن والظاهر. وتتجلّى قوّته بوصفها دورة تطهير كونية، حيث إن المياه نفسها التي تعلو وتهبط ترفع معها الذنب والخطر وسوء الطالع المُنهِك.
Mantras
Mantra 1
पापमोचनम् । म॒रुतां॑ मन्वे॒ अधि॑ मे ब्रुवन्तु॒ प्रेमं वाजं॒ वाज॑साते अवन्तु । आ॒शूनि॑व सु॒यमा॑नह्व ऊ॒तये॑ ते नो॑ मुञ्च॒न्त्वंह॑सः
فَكُّ الخطيئة. أرى الماروتَ—فليتكلّموا عنّي؛ وليُعجِّلوا هذه القوّة، وليكونوا عونًا في نيل الجائزة. وكالجياد السريعة، المدعوّة حسنًا للغوث، فليُطلقونا من الشدّة.
Mantra 2
उत्स॒मक्षि॑तं॒ व्यच॑न्ति॒ ये सदा॒ य आ॑सि॒ञ्चन्ति॒ रस॒मोष॑धीषु । पु॒रो द॑धे मरुतः॒ पृश्नि॑मातृंस्ते नो॑ मुञ्च॒न्त्वंह॑सः
أولئك الذين يُجرون النبعَ الذي لا ينفد أبدًا، والذين يسكبون العُصارة في الأعشاب الدوائية (oṣadhi)—أولئك الماروت، أبناءُ پِرِشني (Pṛśni)، الذين يجعلون أنفسهم أمامنا وقايةً—فليُطلقونا من الشدّة.
Mantra 3
पयो॑ धेनू॒नां रस॒मोष॑धीनां ज॒वमर्व॑तां कवयो॒ य इन्व॑थ । श॒ग्मा भ॑वन्तु म॒रुतो॑ नः स्यो॒नास्ते नो॑ मुञ्च॒न्त्वंह॑सः
يا أيها الحكماء (الكَفِيّة) الذين تُنشِطون اللبن في الأبقار، والعُصارة (رَسَ) في الأعشاب الدوائية (أوشَدي)، وسرعة الجياد—فلتكن الماروتات (Maruts) لنا قويةً مُؤنِسةً مُبارِكة؛ ولْيُطلِقونا من الضيق والكرب (aṃhas).
Mantra 4
अ॒पः स॑मु॒द्राद् दिव॒मुद् व॑हन्ति दि॒वस्पृ॑थि॒वीम॒भि ये सृ॒जन्ति॑ । ये अ॒द्भिरीशा॑ना म॒रुत॒श्चर॑न्ति ते नो॑ मुञ्च॒न्त्वंह॑सः
إنَّ المياهَ (Āpaḥ) ترفعُ من المحيطِ إلى السماءِ؛ ومن السماءِ تُرسِلُها فتُفيضُها على الأرض. والمَرُوتُ، سادةٌ بالمياه، السائرون في الآفاق—فليُطلِقونا من الضيقِ والبلاءِ والإثم.
Mantra 5
ये की॒लाले॑न त॒र्पय॑न्ति ये घृ॒तेन॒ ये वा॒ वयो॒ मेद॑सा संसृ॒जन्ति॑ । ये अ॒द्भिरीशा॑ना म॒रुतो॑ व॒र्षय॑न्ति॒ ते नो॑ मुञ्च॒न्त्वंह॑सः
الذين يُنعِشون بـ kīlāla، والذين بـالسمن المصفّى (ghṛta)، أو الذين بـالشحم (medas) يركّبون قوّةَ الحياة—المَرُوتُ، سادةٌ بالمياه، الذين يُنزِلون المطر—فليُطلِقونا من الضيقِ والبلاءِ والإثم.
Mantra 6
यदीदि॒दं मरु॑तो॒ मारु॑तेन॒ यदि॑ देवा॒ दैव्ये॑ने॒दृगार॑ । यू॒यमी॑शिध्वे वसव॒स्तस्य॒ निष्कृ॑ते॒स्ते नो॑ मुञ्च॒न्त्वंह॑सः
إن كان هذا، يا مَرُوت، قد وقعَ بقوّةِ المَرُوت؛ أو إن كان، أيها الآلهة، بقوّةٍ إلهيّةٍ قد نشأ على هذا النحو—فأنتم يا فَسُو (Vasus) لكم السُّلطانُ على كفّارته/فِدائه (niṣkṛti)؛ فليُطلِقونا من الضيقِ والبلاءِ والإثم.
Mantra 7
ति॒ग्ममनी॑कं विदि॒तं सह॑स्व॒न्मारु॑तं॒ शर्धः॒ पृत॑नासू॒ग्रम्। स्तौमि॑ म॒रुतो॑ नाथि॒तो जो॑हवीमि॒ ते नो॑ मुञ्च॒न्त्वंह॑सः
يا جموعَ الماروت ذوي الحدِّ القاطع، المعروفين الأقوياء، الشداد في المعارك—إياهم أُسبِّح؛ وأنا المحتاج أستغيث بهم مرارًا وتكرارًا: فليُطلِقونا من الضيق ومن الإثم.
Frequently Asked Questions
Aṃhas is more than “sin”: it includes moral-ritual fault, the anxiety or blame that follows, and the misfortune or affliction that can cling to a person or household. The hymn asks the Maruts to “unbind” it.
Because the hymn treats purification as a cosmic process: waters rise from the ocean, move through the sky, and return to earth. The Maruts, as storm-powers, command this movement, so water becomes the vehicle for cleansing and release.
After bathing, keep a vessel of clean water, recite the hymn (or key verses with the refrain), and sprinkle the water around yourself and the threshold while focusing on release from distress and fault. The water acts as the ritual carrier of purification.
Ask anything about Sukta 27 of the Atharva Veda
Answers come straight from the texts, with the shlokas they draw on. Ask in your own words.
A free sign-in with Google or Apple keeps your chat saved across web and the app.
Read Atharva Veda in the Vedapath app
Scan the QR code to open this directly in the app, with word-by-word meanings, Sanskrit recitation where available, and more.