Sukta 9
Rishi: Atharvanic tradition (uncertain)
Devata: Āñjana (personified remedy) / Viśve Devāḥ (as guarantors)
Chandas: Anuṣṭubh-like (irregular)
تُكرِّس هذه الترتيلة الآñjana (الكُحْل/مرهم العين) بوصفه علاجًا حيًّا مولودًا من الجبل، يشفي العين ويقيم في الوقت نفسه نطاقًا واقيًا حول المريض. وتلتمس من فيشڤه ديفاه (Viśve Devāḥ) أن يكونوا ضامنين لأصله الإلهي، لكي يصبح وضعه رَكْشَا (rakṣā) ضد المرض، والتعاويذ المعادية، والكوابيس، و«الشرّ عبر العين» المخيف. وبذكر الدواء وتسميته والثناء عليه، يحوِّل هذا السُّوكتا الطبَّ إلى مانترا—علاجيًّا ودرئيًّا في آنٍ واحد.
Mantras
Mantra 1
आञ्जनम्। एहि॑ जी॒वं त्राय॑माणं॒ पर्व॑तस्या॒स्यक्ष्य॑म्। विश्वे॑भिर्दे॒वैर्द॒त्तं प॑रि॒धिर्जीव॑नाय॒ कम्
آنجَنَ (الكُحْل/collyrium)! تَعالَ—مُحييًا، حاميًا—يا دواءَ العينِ المولودَ من الجبل. موهوبًا من جميع الآلهة، سِياجًا حارسًا للحياةِ وللعافية.
Mantra 2
प॒रि॒पाणं॒ पुरु॑षाणां परि॒पाणं॒ गवा॑मसि । अश्वा॑ना॒मर्व॑तां परि॒पाणा॑य तस्थिषे
أنتَ يدٌ حارسةٌ للناس، ويدٌ حارسةٌ للماشية؛ وللخيل، وللجياد السريعة، تقفُ ثابتًا حمايةً ووقايةً.
Mantra 3
उ॒तासि॑ परि॒पाणं॑ यातु॒जम्भ॑नमाञ्जन । उ॒तामृत॑स्य॒ त्वं वे॒त्थाथो॑ असि जीव॒भोज॑न॒मथो॑ हरितभेष॒जम्
أنتَ أيضًا يدٌ حارسة، يا أَنْجَنَة (الكُحْل)، قاصمٌ لكائنات السِّحر؛ وتعرفُ كذلك عِلمَ الخلود (أَمْرِتَا): نعم، أنتَ غذاءُ الحياة، وأيضًا دواءٌ أخضرُ للشفاء.
Mantra 4
यस्या॑ञ्जन प्र॒सर्प॒स्यङ्ग॑मङ्गं॒ परु॑ष्परुः । ततो॒ यक्ष्मं॒ वि बा॑धस उ॒ग्रो मध्यम॒शीरि॑व
يا أَنْجَنَة (الكُحْل)، حين يسري الداءُ الزاحفُ من عضوٍ إلى عضو، ومن مفصلٍ إلى مفصل، فمن هناك تطردُ اليَكْشْمَا (yakṣma)—الشديد—شاقًّا وسطَه كما لو بفأس.
Mantra 5
नैनं॒ प्राप्नो॑ति श॒पथो॒ न कृ॒त्या नाभि॒शोच॑नम्। नैनं॒ विष्क॑न्धमश्नुते॒ यस्त्वा॒ बिभ॑र्त्याञ्जन
لن تُدركَه لعنةٌ، ولا كْرِتْيَا (kṛtyā) من السِّحر، ولا إحراقُ العداوة؛ ولن يقبضَ عليه فيشْكَنْدَه (Viṣkandha)—مَن يحملُكَ، يا أَنْجَنَة (الكُحْل).
Mantra 6
अ॒स॒न्म॒न्त्रा॑द् दु॒ष्वप्न्याद् दुष्कृ॒ताच्छम॑लादु॒त। दु॒र्हार्द॒श्चक्षु॑षो घो॒रात् तस्मा॑न्नः पाह्याञ्जन
من التعاويذ الشريرة، ومن الأحلام السيئة، ومن سوء الفعل ومن الدنس، وكذلك من الهلاك الرهيب ذي القلب الخبيث الذي يضرب عبر العين—من كل ذلك احفظنا، يا أَنْجَنَا (الكُحْل).
Mantra 7
इ॒दं वि॒द्वाना॑ञ्जन स॒त्यं व॑क्ष्यामि॒ नानृ॑तम्। स॒नेय॒मश्वं॒ गाम॒हमा॒त्मानं॒ तव॒ पूरुष
هذا، يا أَنْجَنَا، وأنا العارف، أنطق به—حقًّا لا باطلًا. لعلّي أنال فرسًا وبقرةً؛ ولعلّي أنال نفسي—يا بُوروشا (Puruṣa) الذي هو لك.
Mantra 8
त्रयो॑ दा॒सा आञ्ज॑नस्य त॒क्मा ब॒लास॒ आदहिः॑ । वर्षि॑ष्ठः॒ पर्व॑तानां त्रिक॒कुन्नाम॑ ते पि॒ता
ثلاثةٌ هم أعداءُ الداسا لأَنْجَنَة: تَكْمَنُ الحُمّى، وبَلاسَةُ البلغم، وآدَهِي المُحرِق. وهو أشدُّ الجبال بأسًا؛ اسمه تْرِكَكُد، وهو أبوك.
Mantra 9
यदाञ्ज॑नं त्रैककु॒दं जा॒तं हि॒मव॑त॒स्परि॑ । या॒तूंश्च॒ सर्वा॑ञ्ज॒म्भय॒त् सर्वा॑श्च यातुधा॒न्यः
حين وُلِدَ أَنْجَنَةُ، المولودُ من تْرِكَكُد، من نواحي هِيمَفَنْت، سَحَقَ كلَّ الياتو، وكلَّ الياتودهانيّات، عفاريتَ الإناث.
Mantra 10
यदि॒ वासि॑ त्रैककु॒दं यदि॑ यामु॒नमु॒च्यसे॑ । उ॒भे ते॑ भ॒द्रे॑ नाम्नी॒ ताभ्यां॒ नः पाह्याञ्जन
سواءٌ أكنتَ تُسمّى تْرِكَكُد، أم كنتَ تُدعى يامونا؛ فكِلا اسميكَ مبارك. فبهما معًا، يا أَنْجَنَة، احفظْنا.
Frequently Asked Questions
Āñjana is collyrium/eye-salve, treated here as a personified protective remedy—both a medicine for the eyes and a spiritual guard against harmful influences.
No. Along with eye-healing, it is strongly apotropaic: it asks protection from hostile spells, nightmares, taint, and the feared harm that comes ‘through the eye’ (evil-eye type affliction).
It uses nāmabala (the power of names): even if the collyrium is known by different regional names or varieties, invoking its auspicious names ensures the protection remains effective.
Ask anything about Sukta 9 of the Atharva Veda
Answers come straight from the texts, with the shlokas they draw on. Ask in your own words.
A free sign-in with Google or Apple keeps your chat saved across web and the app.
Read Atharva Veda in the Vedapath app
Scan the QR code to open this directly in the app, with word-by-word meanings, Sanskrit recitation where available, and more.