Sukta 23
Rishi: Atharvanic tradition (domestic fertility corpus)
Devata: Implicitly the generative power (prajā/garbha); the ‘vehát’ defect is treated as an adversarial entity
Chandas: Anuṣṭubh (approx.)
AV 3.23 ترنيمةٌ منزليةٌ للخصوبة والشفاء، تُعامِل العُقم (vehát) بوصفه عيبًا يمكن نزعه ونقله، وتُعيد للمرأة قدرتها على الحَمل. ومن خلال فعلٍ كلاميٍّ للإزاحة واستدعاء «بذرة» مباركة وأعشابٍ إلهية، تهدف السُّوكتا إلى إعادة ترسيخ prajā/garbha (الذرية والحمل)، مع تفضيلٍ صريح لنجاح إنجاب ابنٍ وحمله.
Mantras
Mantra 1
वीर-प्रसूतिः। येन॑ वे॒हद् ब॒भूवि॑थ ना॒शया॑म॒सि तत् त्वत्। इ॒दं तद॒न्यत्र॒ त्वदप॑ दू॒रे नि द॑ध्मसि
هذا مُنْجِبُ الأبطال. والذي به صرتَ عقيماً—ذلك نُهلكه عنك؛ ونضعُه بعينه في موضعٍ آخر، بعيداً عنك، بعيداً جداً، وإلى أسفل.
Mantra 2
आ ते॒ योनिं॒ गर्भ॑ एतु॒ पुमा॒न् बाण॑ इवेषु॒धिम्। आ वी॒रोऽत्र॑ जायतां पु॒त्रस्ते॒ दश॑मास्यः
لْيَدْخُلِ الجنينُ إلى رَحِمِكِ—ذَكَرًا—كما يدخلُ السهمُ في كِنانته. ههنا فَلْيُولَدْ بطلٌ: ابنٌ لكِ، حَمْلُهُ عشرةَ أشهرٍ.
Mantra 3
पुमां॑सं पु॒त्रं ज॑नय॒ तं पुमा॒ननु॑ जायताम्। भवा॑सि पु॒त्राणां॑ मा॒ता जा॒तानां॑ ज॒नया॑श्च॒ यान्
أَنْجِبي ابنًا ذا رجولةٍ وبأس؛ ولْيُولَدْ ذلك الذكرُ على التتابعِ الحقّ. أنتِ أمُّ الأبناءِ الذين وُلِدوا، وأمُّ الذين ستلدينهم بعدُ.
Mantra 4
यानि॑ भ॒द्राणि॒ बीजा॑न्यृष॒भा ज॒नय॑न्ति च । तैस्त्वं पु॒त्रं वि॑न्दस्व॒ सा प्र॒सूर्धेनु॑का भव
ما البذورُ المباركةُ التي يُنْتِجُها الثيرانُ ويُوَلِّدونها—فبها انالي ابنًا؛ وكوني أمًّا مُثمِرةً، كالبقرةِ في وفرةِ عطائها.
Mantra 5
कृ॒णोमि॑ ते प्राजाप॒त्यमा योनिं॒ गर्भ॑ एतु ते । वि॒न्दस्व॒ त्वं पु॒त्रं ना॑रि॒ यस्तुभ्यं॒ शमस॒च्छमु॒ तस्मै॒ त्वं भव॑
أُهيِّئُ لكِ رَحِمًا مصوغًا بصنعةِ براجاباتي؛ فليأتِ إليكِ الجنين. انالي ابنًا، أيتها المرأة—ابنًا يكون لكِ سلامةً وخيرًا؛ وكوني أنتِ بدوركِ سلامةً وخيرًا له.
Mantra 6
यासां॒ द्यौः पि॒ता पृ॑थि॒वी मा॒ता स॑मु॒द्रो मूलं॑ वी॒रुधां॑ ब॒भूव॑ । तास्त्वा॑ पुत्र॒विद्या॑य॒ दैवीः॒ प्राव॒न्त्वोष॑धयः
التي أبوها السماء، وأمّها الأرض، وقد صار البحرُ أصلَها—تلك النباتات: فلتتقدّمْ تلك الأعشابُ الإلهيةُ فتعضدْكَ، لأجلِ معرفةِ نيلِ ابنٍ.
Frequently Asked Questions
It treats infertility (vehát) as an affliction that can be expelled and ‘deposited elsewhere,’ then installs fertility through affirmations of auspicious generative power and the protective aid of herbs.
The hymn presents plants as sacred powers with cosmic origin (Sky–Earth–Ocean). By invoking them, the rite frames medicine and fertility as supported by divine, world-grounded forces.
The language explicitly seeks a son (putra), which matches many Atharvanic domestic aims, but the ritual logic also broadly targets the removal of barrenness and the restoration of successful conception and motherhood.
Ask anything about Sukta 23 of the Atharva Veda
Answers come straight from the texts, with the shlokas they draw on. Ask in your own words.
A free sign-in with Google or Apple keeps your chat saved across web and the app.
Read Atharva Veda in the Vedapath app
Scan the QR code to open this directly in the app, with word-by-word meanings, Sanskrit recitation where available, and more.