Opening the text

Rishi: Bṛhaspati/Angiras-tradition (RV-derived; AV 20 is largely Rigvedic material)
Devata: Bṛhaspati
Chandas: Triṣṭubh (Rigvedic style)
AV 20.88 ترنيمةٌ على وزن تريشْتُبْه على الطريقة الريغفيدية إلى بْرِهَسْبَتي، تُقيم قوّة البراهمن بوصفها الحماية الأسمى للجماعة وللشعيرة. إنها تَصُدّ القوى المعادية المندفعة (الرَّكْشَس، بشرية كانت أم شيطانية)، وتكسر العوائق الشبيهة بفالا، وتؤمّن «اليوني» الهشّة (المقعد/نقطة المنشأ) لكي لا يعود الضرر فيدخل من جديد. وتُتَصوَّر فاعليتها على أنها رَفا بْرِهَسْبَتي الرعديّة (الزئير)—قوّةٌ صوتية تُثبّت العالم وتُطلق الرخاء.
Mantra 1
यस्त॒स्तम्भ॒ सह॑सा॒ वि ज्मो अन्ता॒न् बृह॒स्पति॑स्त्रिषध॒स्थो रवे॑ण । तं प्र॒त्नास॒ ऋष॑यो॒ दीध्या॑नाः पु॒रो विप्रा॑ दधिरे म॒न्द्रजि॑ह्वम्
هو الذي بقوّةٍ أسندَ ووسَّعَ أطرافَ الأرضِ البعيدة—بْرِهَسْبَتِي، ذو المقامِ الثلاثي، بزئيره. إيّاهُ أقامَ الرُّؤاةُ القُدامى، الحكماءُ المتَّقِدون، الـvipra المُلهَمون، في المقدّمة—ذو اللسانِ المُفرِح.
Mantra 2
धु॒नेत॑यः सुप्रके॒तं मद॑न्तो॒ बृह॑स्पते अ॒भि ये न॑स्तत॒स्रे। पृष॑न्तं सृ॒प्रमद॑ब्धमू॒र्वं बृह॑स्पते॒ रक्ष॑तादस्य॒ योनि॑म्
الهزّازونَ، مبتهجينَ ذوي هدايةٍ حسنة—يا بْرِهَسْپَتي—الذين اندفعوا علينا وضغطوا: المُرَقَّطَ، الغليظَ، القوّةَ التي لا تُقهر—يا بْرِهَسْپَتي—فاحفَظْنا من مَنبِتِه ومَقعدِ وِلادته نفسِه.
Mantra 3
बृह॑स्पते॒ या प॑र॒मा प॑रा॒वदत॒ आ त॑ ऋत॒स्पृशो॒ नि षे॑दुः । तुभ्यं॑ खा॒ता अ॑व॒ता अद्रि॑दुग्धा॒ मध्व॑ श्चोतन्त्य॒भितो॑ विर॒प्शम्
يا بْرِهَسْپَتي، تلك الجداولُ التي من أقصى العلوِّ ومن البُعدِ الأبعد جاءت إليكَ ههنا—مُلامِسةً للـṛta (النظام/الحقّ)—قد اتّخذتْ مقعدَها. ولأجلكَ، وقد حُفِرتْ وأُحسِنَ إعدادُها وعُصِرتْ بالحجر، تقطرُ حلاوتَها من كلِّ جانبٍ حولَ واسعِ الفعلِ.
Mantra 4
बृह॒स्पतिः॑ प्रथ॒मं जाय॑मानो म॒हो ज्योति॑षः पर॒मे व्योऽमन्। स॒प्तास्य॑स्तुविजा॒तो रवे॑ण॒ वि स॒प्तर॑श्मिरधम॒त् तमां॑सि
بْرِهَسْپَتِي، أوّلَ ما وُلِدَ، كان في السماء الأعلى من نورٍ عظيمٍ جليل؛ ذو سبعةِ أفواهٍ، متعددُ المولد، بزئيره—ذو سبعةِ أشعّة—نفخَ فبدّدَ الظلمات.
Mantra 5
स सु॒ष्टुभा॒ स ऋक्व॑ता ग॒णेन॑ व॒लं रु॑रोज फलि॒गं रवे॑ण । बृह॒स्पति॑रु॒स्रिया॑ हव्य॒सूदः॒ कनि॑क्रद॒द् वाव॑शती॒रुदा॑जत्
هو، بالثناء الحسن—هو مع مُنشدِ الرِّكْ وجماعتِه—حطّمَ «ڤالا» الحاجزَ الحجريَّ بزئيره. وبْرِهَسْپَتِي، مُنْشِئُ القُربان (havya)، صائحًا بصوتٍ عالٍ، أخرجَ الأبقارَ الحمراءَ، وهي تخورُ إذ أقبلت.
Mantra 6
ए॒वा पि॒त्रे वि॒श्वदे॑वाय॒ वृष्णे॑ य॒ज्ञैर्विधेम॒ नम॑सा ह॒विर्भिः॑ । बृह॑स्पते सुप्र॒जा वी॒रव॑न्तो व॒यं स्या॑म॒ पत॑यो रयी॒णाम्
هكذا للأبِ، للإلهِ الكلّي، للثورِ القويّ، نؤدّي الخدمةَ باليَجْنَا—بخشوعٍ وبالقرابين. يا بْرِهَسْپَتِي، لِنَكُنْ ذوي نسلٍ صالحٍ وذوي أبطال؛ ولِنَكُنْ سادةَ الثروات.
Here yoni means the seat or origin-point—such as a home’s threshold, an altar-seat, a lineage base, or any vulnerable entry where harm can arise or return. The hymn asks Bṛhaspati to guard that point so danger cannot re-enter.
Vala is the mythic enclosure that hides cows/light; breaking it symbolizes removing a hard blockage—confinement, binding illness, or hostile obstruction—so vitality and prosperity can flow out again.
It is recited aloud to establish Bṛhaspati ‘in front’ as guardian, especially before travel, conflict, or after a perceived intrusion. Many practitioners add simple boundary gestures (circling the threshold/altar) to match the hymn’s focus on guarding the yoni.
Answers come straight from the texts, with the shlokas they draw on. Ask in your own words.
A free sign-in with Google or Apple keeps your chat saved across web and the app.
Read Atharva Veda in the Vedapath app
Scan the QR code to open this directly in the app, with word-by-word meanings, Sanskrit recitation where available, and more.