Opening the text

Rishi: RV-source tradition (AV 20 compilation); r̥ṣi per underlying RV hymn.
Devata: Primarily Indra-context in the following verses; this opening functions as stoma-launch (devatā implicit).
Chandas: RV meter (likely Triṣṭubh); requires RV source collation.
تُطلِق هذه الترتيلة الأثرفيدية القصيرة، المأخوذة من الريغفيدا، المديحَ بوصفه قوةً فاعلة: فالأستومات العذبة السريعة ترتفع كالعربات لتظفر بجائزة الغنى والنصر. ثم تُوضَع النجاحة تحت حماية إندرا—فيُؤمَّن نصيبُ الظافر المستحق، وتُحبَطُ منازعاتُ الخصوم الأعداء، ويُثبَّتُ المانترا غيرُ المنقطع المحكمُ الوضع داخل الفعل القرباني، فتُتَجاوَزُ العوائق.
Mantra 1
उदु॒ त्ये मधु॑मत्तमा॒ गिर॒ स्तोमा॑स ईरते । स॒त्रा॒जितो॑ धन॒सा अक्षि॑तोतयो वाज॒यन्तो॒ रथा॑ इव
انهضوا—نعم، إلى الأمام—فهذه الأناشيد الأشدّ حلاوة، وهذه التسابيح، قد أُثيرت. ظافرةٌ على الدوام، ومعها الغنى، ومعها معونات لا تنفد، تندفع كالعربات نحو الجائزة.
Mantra 2
कण्वा॑ इव॒ भृग॑वः॒ सूर्या॑ इव॒ विश्व॒मिद्धी॒तमा॑नशुः । इन्द्रं॒ स्तोमे॑भिर्म॒हय॑न्त आ॒यवः॑ प्रि॒यमे॑धासो अस्वरन्
مثل الكَṇڤا، مثل البْهْرِغو، مثل الشموس، نالوا—نعم، الجميع—بالفكر المقدّس (dhī). وهم يرفعون إندرا بتسابيحهم، فإنّ الآيَفَة (Āyava) والبْرِيَامِدْهَة (Priyamedha) قد أعلَوا نشيدهم.
Mantra 3
उदिन्न्व॑स्य रिच्य॒तेंऽशो धनं॒ न जि॒ग्युषः॑ । य इन्द्रो॒ हरि॑वा॒न्न द॑भन्ति॒ तं रिपो॒ दक्षं॑ दधाति सो॒मिनि॑
ها هو الآن أيضًا يُسكَب نصيبه إلى الخارج، كالثروة لمن قد ظفر بالنصر. ومن كان إندرا، ذو الجياد الشقراء، لا يستطيع أحد أن يُحبِطه—فلن ينال العدو عليه سُلطانًا؛ بل إن إندرا يُقيم البأس في مُقدِّم السُّوما.
Mantra 4
मन्त्र॒मख॑र्वं॒ सुधि॑तं सु॒पेश॑सं॒ दधा॑त य॒ज्ञिये॒ष्वा। पू॒र्वीश्च॒न प्रसि॑तयस्तरन्ति तं य इन्द्रे॒ कर्म॑णा॒ भुव॑त्
يُثبِتُ تعويذةً غيرَ مُنكسِرة، راسخةَ الإحكام، حسنةَ الهيئة، داخلَ الأعمالِ اليَجْنِيّة (yajña). وحتى الدوافعُ الأولى تتجاوزُ كلَّ عائقٍ لمن كان، بالفعلِ، قائمَ الوجودِ في إندرا.
For prosperity with victory: it propels praise as a winning force, seeks wealth and the rightful ‘share,’ and asks Indra to make the performer hard to defeat and the rite obstacle-free.
It treats stoma (praise) as an active vehicle: well-formed speech is imagined to speed to the prize (vāja), bringing success and gain to the patron.
It is soma-colored (somin, Indra context), but it can be recited more generally as an Indra victory-stuti; a simple offering and focused intention can substitute outside a soma sacrifice.
Answers come straight from the texts, with the shlokas they draw on. Ask in your own words.
A free sign-in with Google or Apple keeps your chat saved across web and the app.