Adhyaya 11

Verse 1

सूत उवाच । इति प्रोक्ता तदा देवि विस्मयोत्फुल्ललोचना । रोमांचकञ्चुका सुभ्रूः पुनः पप्रच्छ भूसुराः

苏多曰：言毕之时，女神惊奇而目光炯然，周身战栗、毛发竖立，眉黛秀美，复又向那位神圣的仙贤发问。

Verse 2

देव्युवाच । धन्याऽहं कृतपुण्याऽहं तपः सुचरितं मया । यदेष क्षेत्र महिमा महादेवान्मया श्रुतः

女神曰：我真有福，我真具功德；我之苦行已善成就，因为我从大天（Mahādeva）亲闻此圣域（kṣetra）之广大威德。

Verse 3

भगवन्देवदेवेश संसारार्णवतारक । पृष्टं तु यन्मया पूर्वं तत्सर्वं कथितं हर

噫，世尊，天中之天，度脱轮回大海之舟师；我先前所问之事，皆已为汝尽释，哦，哈罗（Hara）。

Verse 4

पुनश्च देवदेवेश त्वद्वाक्यामृतरंजिता । न तृप्तिमधिगच्छामि देवदेव महेश्वर

然而，噢诸天之主——因你言语之甘露而心生欢悦——我仍不得满足，噢天中之天，噢摩诃湿婆。

Verse 5

किंचित्प्रष्टुमनाश्चास्मि प्रभासक्षेत्रविस्तरम् । तन्मे कथय कामेश दयां कृत्वा जगत्प्रभो

我还想再请问些许，关于普罗婆娑圣域（Prabhāsa-kṣetra）的全部广大。愿你垂慈开示，噢迦摩主（Kāmeśa），噢世间之主。

Verse 6

ईश्वर उवाच । पृथिव्या मध्यगर्भस्थं जंबूद्वीपमिति स्मृतम् । तच्च वै नवधा भिन्नं वर्षभेदेन सुन्दरि

自在天（Īśvara）说道：“在大地的正中深处，有一洲名为阎浮提（Jambūdvīpa）。美丽者啊，它确实分为九分，依各别的地域（varṣa）而区分。”

Verse 7

तस्याद्यं भारतं वर्षं तच्चापि नवधा स्मृतम् । नवयोजनसाहस्रं दक्षिणोत्तरमानतः

“在其中，最为首要的是婆罗多界（Bhārata-varṣa）；它也被记为九分。自南至北量度，其延展为九千由旬。”

Verse 8

अशीतिश्च सहस्राणि पूर्वपश्चायतं स्मृतम् । उत्तरे हिमवानस्ति क्षीरोदो दक्षिणे स्मृतः

“其东西宽广据说为八万由旬。北方屹立着喜马梵（Himavān），南方则传记为乳海——刹罗陀（Kṣīroda）。”

Verse 9

एतस्मिन्नंतरे देवि भारतं क्षेत्रमुत्तमम् । कृतं त्रेता द्वापरं च तिष्यं युगचतुष्टयम्

在此广大境域之中，女神啊，婆罗多（Bhārata）乃最殊胜的圣域（kṣetra）。于此处，四个劫期（yuga）被计数：克利多（Kṛta）、特雷塔（Tretā）、德瓦帕罗（Dvāpara）与提湿耶（Tiṣya，即迦利 Kali）。

Verse 10

अत्रैवैषा युगावस्था चतुर्वर्णश्च वै जनः । चत्वारि त्रीणि च द्वे च तथैवैक शरच्छतम्

就在此处，确立了诸劫期（yuga）的次第；就在此处，人类亦依四种瓦尔那（varṇa）而安立。（诸劫期的年量）依次为四、三、二，并同样为一百个“秋季世纪”作为其度量。

Verse 11

जीवन्त्यत्र नरा देवि कृतत्रेतादिषु क्रमात् । यदेतत्पार्थिवं पद्मं चतुष्पत्रं मयोदितम्

在此处，女神啊，人们依次在克利多、特雷塔以及其余诸劫期中而生而住。我所述之此大地莲华，具四瓣。

Verse 12

वर्षाणि भारताद्यानि पत्राण्यस्य चतुर्द्दिशम् । भारतं केतुमालं च कुरु भद्राश्वमेव च

以婆罗多为首的诸方域，即其莲瓣，向四方舒展：婆罗多、计都摩罗（Ketumāla）、俱卢（Kuru）与跋陀罗湿婆（Bhadrāśva）。

Verse 13

भारतं नाम यद्वर्षं दाक्षिणात्यं मयोदितम् । दक्षिणापरतो यस्य पूर्वेण च महोदधिः । हिमवानुत्तरेणास्य कार्मुकस्य यथा गुणः

我所说名为婆罗多（Bhārata）的南方之域，其东面为大海，南与西亦临大海；其北则有喜马梵（Himavān）雪山。故其形势宛如弓弦之弓。

Verse 14

तदेतद्भारतं वर्षं सर्वबीजं वरानने । तत्कर्मभूमिर्नान्यत्र संप्राप्तिः पुण्यपापयोः

因此，噢容颜姝丽者，此婆罗多界（Bhārata-varṣa）乃一切果报之种源。此为业之国土；他处无有如是由行而得福德与罪业之成就。

Verse 15

देवानामपि देवेशि सदैवैष मनोरथः । अपि मानुष्यमाप्स्यामो भारते प्रत्युत क्षितौ

即便对诸天而言，噢女神、天主之主，此亦恒为所珍之愿：“愿我等得人身——确然生于婆罗多（Bhārata）之大地！”

Verse 16

भद्राश्वेऽश्वशिरा विष्णुर्भारते कूर्मसंस्थितः । वराहः केतुमाले च मत्स्यरूपस्तथोत्तरे

于跋陀罗阿湿婆（Bhadrāśva）界，毗湿奴安住为马首海耶格利瓦（Hayagrīva）；于婆罗多（Bhārata）界，祂建立为龟相（Kūrma）；于计都摩罗（Ketumāla），祂现为野猪相（Varāha）；而在北方之域，祂示现为鱼相（Matsya）。

Verse 17

तेषु नक्षत्रविन्यासाद्विषयाः समवस्थिताः । चतुर्ष्वपि महादेवि विग्रहो नव पादकः

于彼诸域，诸境界依月宿（nakṣatra）之布列而安置。噢大女神，于四方之中，所显之形为“九足”（分为九分/九步）。

Verse 18

भारतो यो महादेवि कूर्मरूपेण संस्थितः । नक्षत्रग्रहविन्यासं तस्य ते कथयाम्यहम्

噢大女神，关于以龟相（Kūrma）而安立之婆罗多（Bhārata），我今当为汝宣说其月宿（nakṣatra）与诸 ग्रह（graha，行星）之布置。

Verse 19

प्राङ्मुखो भगवान्देवो कूर्मरूपी व्यवस्थितः । आक्रम्य भारतं वर्षं नवभेदमिदं प्रिये

面向东方，吉祥的主宰安住于库尔摩（神龟）之形，涵摄婆罗多界（Bhārata-varṣa）——这可爱之地分为九部，亲爱的啊。

Verse 20

नवधा संस्थितस्यास्य नक्षत्राणि निबोध मे । कृत्तिका रोहिणी सौम्यं तृतीयं कूर्मपृष्ठिगम्

当知我所说：此婆罗多分为九部，其诸宿（nakṣatra）如是。昴宿（Kṛttikā）、毕宿（Rohiṇī）与“柔和宿”Saumya（即Mṛgaśīrṣa）三者，被说安在神龟之背上。

Verse 21

रौद्रं पुनर्वसुः पुष्यं नक्षत्रत्रितयं मुखे । आश्लेषाख्यं तथा पैत्रं फाल्गुनी प्रथमा प्रिये

罗陀罗宿（Ārdrā）、复宿（Punarvasu）与普施耶宿（Puṣya）——此三宿在神龟之面。继而为阿湿勒沙宿（Āśleṣā）、祖灵宿Paitra（Maghā）与初法尔古尼宿（Pūrva-Phālgunī），亲爱的啊。

Verse 22

नक्षत्रत्रितयं पादमाश्रितं पूर्वदक्षिणम् । फाल्गुनी चोत्तरा हस्तं चित्रा चर्क्षत्रयं स्मृतम्

又有三宿安住于东南之足：后法尔古尼宿（Uttara-Phālgunī）、手宿（Hasta）与室宿（Citrā），被忆为一组三宿。

Verse 23

कूर्मस्य दक्षिणे कुक्षौ चर्क्षपादं तथाऽपरम् । स्वाती विशाखा मैत्रं च नैरृते त्रितयं स्मृतम्

在神龟之南侧、其腹部处，另有一分宿位之布置。于西南方，娑婆底宿（Svātī）、毗舍佉宿（Viśākhā）与迈特罗宿（Maitra，即Anurādhā）三宿，被传诵铭记。

Verse 24

ऐंद्रं मूलं तथाषाढा पृष्ठे तु त्रितयं स्मृतम् । आषाढा श्रवणं चैव धनिष्ठा चात्र शब्दिता

在背部，三宿被记为：艾因陀罗（即吉耶什塔 Jyeṣṭhā）、牟罗 Mūla 与阿沙陀 Āṣāḍhā。此处亦说到阿沙陀、室罗伐那 Śravaṇa 与达尼什塔 Dhaniṣṭhā，为相应的一组。

Verse 25

नक्षत्रितयं पादे वायव्ये तु यशस्विनि । वारुणं चैव नक्षत्रं तथा प्रोष्ठपदाद्वयम्

在西北方的足部，噢，光耀者，有三宿：瓦鲁那之宿（即室多毗沙 Śatabhiṣaj），以及普罗什塔帕达二宿（前普罗什塔帕达与后普罗什塔帕达）。

Verse 26

कूर्मस्य वामकुक्षौ तु त्रितयं संस्थितं प्रिये । रेवती चाश्विदैवत्यं याम्यं चर्क्षमिति त्रयम् । ईशपादे समाख्यातं शुभाशुभफलं शृणु

爱者啊，在神龟的左胁安置着三宿——勒伐底 Revatī、以阿湿毗尼双神为主神之宿，以及南方之宿：此为三者。它们被宣说属于主宰之方位；如今且听与之相连的吉与凶之果报。

Verse 27

यस्यर्क्षस्य पतिर्यो वै ग्रहस्तद्धैन्यतो भयम् । तद्देशस्य महादेवि तथोत्कर्षे शुभागमः

大女神啊，凡某宿之主宰行星为何者——若其受损受克，则该地因厄运而生恐惧；若其势力兴盛，则吉祥之来临降于那片国土。

Verse 28

एष कूर्मो मयाख्यातो भारते भगवानिह । नारायणो ह्यचिंत्यात्मा यत्र सर्वं प्रतिष्ठितम्

如是，我已在婆罗多之地述说此神圣之龟。彼即那罗延 Nārāyaṇa，其体性不可思议，一切万有皆安立于其上。

Verse 29

मेषवृषौ हृदो मध्ये मुखे च मिथुनादिकौ । प्राग्दक्षिणे तथा पादे कर्कसिंहौ व्यवस्थितौ

白羊与金牛安置于心之中央；双子及其后之宫位置于口。又于东南之足，巨蟹与狮子各得其位。

Verse 30

सिंहकन्यातुलाश्चैव कुक्षौ राशित्रयं स्मृतम् । धटोऽध वृश्चिकाश्चोभौ पादे दक्षिणपश्चिमे

狮子、处女与天秤，此三宫据说在胁侧。其下，于西南之足，宝瓶与天蝎二者同置。

Verse 31

पुच्छे तु वृश्चिकश्चैव सधनुश्च व्यवस्थितः । वायव्ये वामपादे च धनुर्ग्राहादिकं त्रयम्

于尾端，天蝎安置，射手亦然。于西北之方、左足之上，排列以射手与摩羯为首之三宫。

Verse 32

कुम्भ मीनौ तथा चास्य उत्तरां कुक्षिमाश्रितौ । मीनमेषौ महादेवि पादे पूर्वोत्तरे स्थितौ

宝瓶与双鱼亦依止于其北胁。噢大天女，双鱼与白羊安住于东北之足。

Verse 33

कूर्म्मदेशांस्तथर्क्षाणि देशेष्वेतेषु वै प्रिये । राशयश्च तथर्क्षेषु ग्रहा राशिव्यवस्थिताः

爱者啊，如是将龟域（库尔摩）之分与诸宿（那克沙特罗）配属诸地。同样，诸宫（黄道）安置于诸宿之中，诸 ग्रह（行星）亦依诸宫而列。

Verse 34

तस्माद्ग्रहर्क्षपीडासु देशपीडां विनिर्दिशेत् । तत्र स्नानं प्रकुर्वंति दानं होमादिकं तथा

因此，当诸行星与星宿（nakṣatra）遭受侵扰时，应推知相应地域亦受灾厄。彼处众人行圣浴、施舍（dāna）、火供（homa）等诸般功德。

Verse 35

स एष वैष्णवः पादो देवि मध्ये ग्रहोऽस्य यः । नारायणाख्योऽचिंत्यात्मा कारणं जगतः प्रभुः

女神啊，此乃毗湿奴之方；其中央所居之星，即名为那罗延（Nārāyaṇa）者——体性不可思议——为主宰，乃世界之因。

Verse 36

भौमशुक्रबुधेंद्वर्कबुधशुक्रमहीसुताः । गुरुमंदासुराचार्या मेषादीनामधीश्वराः

火星、金星、水星、月亮、太阳、水星、金星与火星；又有木星、土星以及阿修罗之师——此等皆被宣示为白羊等诸黄道宫之主宰。

Verse 37

एवंविधो महादेवि कूर्मरूपी जनार्द्दनः । तस्य नैऋतपादे तु सौराष्ट्र इति विश्रुतः

如是，伟大女神啊，阇那尔达那以龟形（库尔玛）被如是描述。其西南之足处，有一方著名之地，名为娑罗湿多罗（Saurāṣṭra）。

Verse 38

स चैवं नवधा भिन्नः पुरभेदेन सुंदरि । तस्य यो नवमो भागः सागरस्य च सन्निधौ

并且，佳丽啊，此圣域依诸城聚之别而分为九分。其中第九分，正临近大海之畔。

Verse 39

प्रभास इति विख्यातो मम देवि प्रियः सदा । योजनानां दशद्वे च विस्तीर्णः परिमण्डलम्

女神啊，此地以“普罗婆娑”（Prabhāsa）著称，恒为我所钟爱；其圆形疆域广达十二由旬。

Verse 40

मध्येस्य पीठिका प्रोक्ता पंचयोजनविस्तृता । तन्मध्ये मद्ग्रहं देवि तिष्ठत्युदधिसंनिधौ

其中央据说有一处“毗提迦”（pīṭhikā，中央座坛之域），广达五由旬。其内，女神啊，我的圣住处临近大海而立。

Verse 41

तस्य मध्ये महादेवि लिंगरूपो वसाम्यहम्

就在其正中央，伟大女神啊，我以林伽（Liṅga）之形安住。

Verse 42

कृतस्मरात्पश्चिमतो धनुषां च शतत्रये । वसामि तत्र देवेशि त्वया सह वरानने

在克利塔斯摩罗（Kṛtasmarā）之西，距三百弓之遥，我住于彼处；天众之主母啊，我与你同在，容颜姝丽者。

Verse 43

तन्मे स्थानं महादेवि कैलासादपि वल्लभम् । गोचर्ममात्रं तत्रापि महागोप्यं वरानने

那处我的圣地，伟大女神啊，甚至比凯拉萨（Kailāsa）更为我所珍爱。纵然仅有一张牛皮之量，却极其隐秘，容颜姝丽者。

Verse 44

अकथ्यं देवदेवेशि तव स्नेहात्प्रकाशितम् । एतत्प्राभासिकं क्षेत्रं प्रभया दीपितं मम

噢，天神之主的女神！此事本不可言说，然因我对汝的慈爱而得以显露。此普罗婆娑迦圣域，为我之光辉所照耀。

Verse 45

तेन प्रभासमित्युक्तमादिकल्पे वरानने । द्वितीये तु प्रभा लब्धा सर्वैर्देवैः सवासवैः

因此，在最初的劫中，噢，容颜姝丽者，此地被称为“普罗婆娑”。在第二个时代，一切天神与因陀罗（诸婆娑婆）同得光明。

Verse 46

मम प्रभाभा देवेशि तेन प्राभासिकं स्मृतम् । प्रभाववन्तो देवेशि यत्र संति महासुराः

“噢，女神：因这是我自身威光之光辉，故被忆念为‘普罗婆娑迦’。又，噢，诸天之主母，在那里有充满力量的伟大阿修罗。”

Verse 47

अथवा तेन लोकेषु प्रभासमिति कीर्त्यते । प्रथमं भासते देवि सर्वेषां भुवि तेजसाम् । तीर्थानामादितीर्थं यत्प्रभासं तेन कीर्त्तितम्

“又或者，正因如此，它在诸世界中被称颂为‘普罗婆娑’。噢，天女，它在大地一切光明之中最先辉耀。既为诸渡口（tīrtha）之本初渡口，故宣称为普罗婆娑。”

Verse 48

प्रकृष्टं भानुरथवा भासितो विश्वकर्मणा । यत्र साक्षात्प्रभापातो जातः प्राभासिकं ततः

“又因彼处太阳以无比卓越而辉照——宛如由毗首羯磨所点亮——且曾有光辉直接降下（prabhāpāta），故名为‘普罗婆娑迦’。”

Verse 49

अथवा दक्षसंशप्तेनेन्दुना निष्प्रभेणच । तत्र देवि प्रभा लब्धा तेन प्राभासिकं स्मृतम् । प्रोद्दधे भारती देवी ह्यौर्वाग्निं वडवानलम्

又或者：当月神因达克沙（Dakṣa）的诅咒而失去光辉时，噢女神（Devī），他在此地重得光明；因此此处被忆为“Prābhāsika”。又在此地，婆罗底女神（Bhāratī Devī）显现了奥尔瓦之火（Aurva-agni），即海底烈焰（Vaḍavānala）。

Verse 50

अथवा तेन देवेशि प्रभासमिति कीर्त्यते । प्रकृष्टा भारती ब्राह्मी विप्रोक्ता श्रूयतेऽध्वनि । सदा यत्र महादेवि प्रभासं तेन कीर्तितम्

又因这一缘故，噢天界之主母（Devēśī），此地被赞颂为“Prabhāsa”。在那里，至上的婆罗底（Bhāratī）——梵天之力的圣言（Brahmī Vāc）——由圣贤所宣说，其声沿途可闻。由于那“光辉”恒常驻于彼处，噢大女神（Mahādevī），故而宣称为Prabhāsa。

Verse 51

प्रोल्लसद्वीचिभिर्भाति सर्वदा सागरः प्रिये । तेन प्रभास नामेति त्रिषु लोकेषु विश्रुतम्

爱者啊，那里的大海常以翻涌的波涛而熠熠生辉；因此“Prabhāsa”之名闻达三界。

Verse 52

प्रत्यक्षं भास्करो यत्र सदा तिष्ठति भामिनि । तेन प्रभास नामेति प्रसिद्धिमगमत्क्षितौ

噢光辉者，在那仿佛太阳亲临、恒常安住之处——因此“Prabhāsa”之名在大地上广为传扬。

Verse 53

प्रकृष्टं भाविनां सर्वं कामं तत्र ददाम्यहम् । तेन प्रभासनामेति तीर्थं त्रैलोक्यविश्रुतम्

在那里，我赐予以信心前来者一切殊胜所愿；因此名为“Prabhāsa”的圣渡处（tīrtha）闻名三界。

Verse 54

कल्पभेदेन नामानि तथैव सुरसुन्दरि । निरुक्तभेदैर्बहुधा भिद्यंते कारणैः प्रिये । प्रभासमिति यन्नाम दातव्यं निश्चलं स्मृतम्

噢，天界的绝色佳人啊，因诸劫（kalpa）差别，名号亦随之变易；而且，亲爱的，由于词源释义（nirukta）各异，便因种种缘由而分成多种说法。然而，应当坚定授与的名号唯有“Prabhāsa（普拉婆娑）”，此名被传为不变。

Verse 55

अप्तत्त्वे संस्थितं देवि विष्णोराद्यकलेवरे । इति ते कथितं देवि संक्षेपात्क्षेत्रकारणम्

噢，女神啊，此圣地安立于“水之本原”（ap-tattva）之中，依止于毗湿奴的原初形体。是故，噢，女神，我已略说此圣域（kṣetra）之缘起因由。

Verse 56

पुनस्ते कथयाम्यद्य यत्पृच्छसि वरानने । तद्ब्रूहि शीघ्रं कल्याणि यत्ते मनसि वर्तते

今日我将再为你宣说你所问之事，噢，容颜姝丽者。吉祥的女士啊，速速道来——把你心中所念告诉我。

Verse 57

देव्युवाच । अस्मिन्कल्पे यथा जातं क्षेत्रं प्राभासिकं हर । तन्मे विस्तरतो ब्रूहि उत्पत्तिं कारणं तथा

女神说道：在此一劫之中，噢，哈罗（Hara）啊，这神圣的普拉婆娑迦圣域（Prābhāsika Kṣetra）是如何诞生的？请为我详说它的起源与因由。

Verse 58

ईश्वर उवाच । शृणु देवि प्रवक्ष्यामि यथावत्क्षेत्रकारणम् । यच्छ्रुत्वा मानवो भक्त्या मुच्यते सर्वपातकैः

自在天（Īśvara）说道：聆听吧，女神，我将如实宣说此圣地之因由。凡人若以虔敬聆闻，便能从一切罪垢中解脱。

Verse 59

आदिक्षेत्रस्य माहात्म्यं रहस्यं पापनाशनम् । कथयिष्ये वरारोहे तव स्नेहेन भामिनि

高贵的女子啊，因我对你的深情，我将宣说原初圣域的伟大——那能灭除罪业的秘密。

Verse 60

अस्मिन्कल्पे तु यद्देवि आदावेव वरानने । स्वायंभुवे मनौ तत्र ब्रह्मणः सृजतः पुरा

在此劫之中，女神啊，容颜端丽者啊，于最初之时——在自生摩奴（Svāyambhuva Manu）的时代——当年梵天正在创造……

Verse 61

दक्षिणाल्लोचनाज्जातः पूर्वं सूर्य इति प्रिये । ततः कालान्तरे तस्य भार्ये द्वे च बभूवतुः

亲爱者啊，最先从（梵天的）右眼中诞生了太阳。随后岁月流转，他也有了两位妻室。

Verse 62

तयोस्तु राज्ञी द्यौर्ज्ञेया निक्षुभा पृथिवी स्मृता । सौम्यमासस्य सप्तम्यां द्यौः सूर्येण च युज्यते

在这两位之中，当知天界女神 Dyauḥ 为王后；Nikṣubhā 被记为大地。于阴历之月第七日，Dyauḥ 与太阳相合。

Verse 63

माघमासे तु सप्तम्यां मह्या सह भवेद्रविः । भूश्चादित्यश्च भगवान्गच्छते संगमं तदा

而在摩伽月第七日，罗毗（太阳）与大地相合。其时，至尊阿底提耶与 Bhū（地）同往汇合之圣处。

Verse 64

ऋतुस्नाता मही तत्र गर्भं गृह्णाति भास्करात् । द्यौर्जलं सूयते गर्भं वर्षास्वास्विह भूतले

在那里，大地随四时沐浴清净，从婆斯迦罗（太阳神）受取如胎之种。天界（Dyauḥ）又将那水之胚胎化作甘霖，一次又一次降在此地之上。

Verse 65

ततस्त्रैलोक्यवृत्त्यर्थं मही सस्यानि सूयते । सस्योपयोगात्संहृष्टा जुह्वत्याहुतिभिर्द्विजाः

随后，为了维系三界的生存，大地生出五谷百作。因受用其产而欢喜的二生者（dvija），在祭祀中以供献之物行火供。

Verse 66

स्वाहाकारस्वधाकारैर्यजंति पितृदेवताः । निःक्षुधः कुरुते यस्माद्गर्भौषधिसुधाऽमृतैः

以“svāhā”与“svadhā”的圣声，奉祀诸祖灵天神（Pitṛ）。又因大地以其胎藏之药草、甘露与如不死甘露般的资粮，使众生离饥，故被尊为能除饥馑与匮乏者。

Verse 67

मर्त्यान्पितॄंश्च देवांश्च तेन भूर्निक्षुभा स्मृता । यथा राज्ञी च संजाता यस्य चेयं सुता मता

因她养育世间众生、祖灵（Pitṛ）乃至诸天，大地被忆念为“尼克舒婆”（Nikṣubhā）——驱除饥饿者。又说她是从其所出之本源的女儿，犹如王后出自王族血脉。

Verse 68

अपत्यानि च यान्यस्यास्तानि वक्ष्याम्यशेषतः । मरीचिर्ब्रह्मणः पुत्रो मारीचः कश्यपः स्मृतः

如今我将无有遗漏地宣说属于她的一切后裔：摩利支（Marīci）是梵天（Brahmā）之子；而迦叶波（Kaśyapa）生于摩利支一系，亦被忆念为“摩利迦”（Mārīca）。

Verse 69

तस्माद्धिरण्यकशिपुः प्रह्रादस्तस्य चात्मजः । प्रह्रादस्य सुतो नाम्ना विरोचन इति स्मृतः

由他而生出希兰尼亚迦湿布（Hiraṇyakaśipu）；其子为普罗诃罗陀（Prahrāda）。普罗诃罗陀之子以名号毗罗遮那（Virocana）而为人所忆念。

Verse 70

विरोचनस्य भगिनी संज्ञा या जननी तु सा । हिरण्यकशिपोः पौत्री दितेः पुत्रस्य सा स्मृता

名为僧阇那（Saṃjñā）者，遂为其母；她亦被忆念为毗罗遮那之姊妹、希兰尼亚迦湿布之孙女，出自底提（Diti）之子一系。

Verse 71

सा विश्वकर्मणः पत्नी प्राह्लादी प्रोच्यते बुधैः

她为毗湿瓦羯摩（Viśvakarman）之妻，智者宣说她名为普罗诃罗底（Prāhlādī）。

Verse 72

अथ नाम्नातिरूपेति मरीचिदुहिता शुभा । पत्नी ह्यंगिरसः सा तु जननी च बृहस्पतेः

继而，摩利支（Marīci）吉祥之女，名阿底卢帕（Atirūpā），成为安吉罗娑（Aṅgiras）之妻；她亦是布里哈斯帕提（Bṛhaspati）之母。

Verse 73

बृहस्पतेस्तु भगिनी विश्रुता ब्रह्मवादिनी । प्रभासस्य तु सा पत्नी वसूनामष्टमस्य वै

布里哈斯帕提（Bṛhaspati）之姊妹，素以“宣说梵（brahman）之女”而闻名，遂为普罗婆娑（Prabhāsa）——八位婆苏（Vasus）之第八——之妻。

Verse 74

प्रसूता विश्वकर्माणं सर्वशिल्पवतां वरम् । स चैव नाम्ना त्वष्टा तु पुनस्त्रिदशवार्द्धकिः

她诞生了毗湿伐羯磨（Viśvakarman），为一切工艺巧匠之最上者。他亦名特瓦什特里（Tvaṣṭṛ），又被尊为诸天的神圣造作师与建筑者。

Verse 75

देवाचार्यस्य तस्येयं दुहिता विश्वकर्मणः । सुरेणुरिति विख्याता त्रिषु लोकेषु भामिनी

这位光辉的淑女，乃彼天界导师——毗湿伐羯磨之女。她名闻三界，号为苏雷努（Sureṇu），容光灿然。

Verse 76

प्रह्रादपुत्री या प्रोक्ता भार्या वष्टुस्तु सा स्मृता । तस्यां स जनयामास पुत्रीस्ता लोकमातरः

那位被称为普罗诃罗陀（Prahlāda）之女者，被忆念为特瓦什特里（Tvaṣṭṛ）之妻。由她，彼生诸女，皆被敬奉为“诸世界之母”。

Verse 77

राज्ञी संज्ञा च द्यौस्त्वष्ट्री प्रभा सैव विभाव्यते । तस्यास्तु वलया छाया निक्षुभा सा महीयसी

那位王后名为三智尼耶（Saṃjñā），亦称天穹（Dyauḥ）、特瓦什特丽（Tvaṣṭrī）与普拉婆（Prabhā）。由她显现出瓦拉雅（Valayā）与恰雅（Chāyā），亦有伟大的尼克舒婆（Nikṣubhā）。

Verse 78

सा तु भार्या भगवती मार्तंडस्य महात्मनः । साध्वी पतिव्रता देवी रूपयौवनशालिनी

她确是大魂摩尔坦达（Mārtaṇḍa，苏利耶 Sūrya）之蒙福圣妃。她为贞善女神，坚守夫妇之誓，容貌与青春皆灿然生辉。

Verse 79

न तु तां नररूपेण भार्यां भजति वै पुरा । आदित्यस्येह तप्तत्वं महता स्वेन तेजसा

然而从前他并不以人形与其妻同居；因为在此处，阿底提耶（太阳神）以自身光辉之伟大而炽烈灼烧。

Verse 80

गात्रेष्वप्रतिरूपेषु मासिकांतमिवाभवत् । संज्ञा च रविणा दृष्टा निमीलयति लोचने । यतस्ततः सरोषोऽर्कः संज्ञां वचनमब्रवीत्

她的肢体仿佛失其端正，犹如月尽之时受苦之人。拉维（Ravi）见到三阇那（Saṃjñā）时，她便合上双眼。太阳阿尔迦（Arka）屡见如此，心生忿怒，遂对三阇那发言。

Verse 81

रविरुवाच । मयि दृष्टे सदा यस्मात्कुरुषे नेत्रसंक्षयम् । तस्माज्जनिष्यसे मूढे प्रजासंयमनं यमम्

拉维说道：“因为你每当望向我，便不断损伤自己的双眼；因此，愚迷者啊，你将生下阎摩（Yama），众生之制御者。”

Verse 82

ईश्वर उवाच । ततः सा चपला दृष्टिं देवी चक्रे भयाकुला । विलोलितदृशं दृष्ट्वा पुनराह च तां रविः

自在天（Īśvara）说道：于是那位女神心惊惶惧，使目光飘忽不定。拉维见她双目摇曳，又一次对她说道。

Verse 83

रविरुवाच । यस्माद्विलोलिता दृष्टिर्मयि दृष्टे त्वया पुनः । तस्माद्विलोलां तनयां नदीं त्वं प्रसविष्यसि

拉维说道：“因为你再度望向我时，目光又摇摆不定；因此你将生下一位摇曳的女儿——名为毗罗罗（Vilolā）之河。”

Verse 84

ईश्वर उवाच । ततस्तस्यास्तु संजज्ञे भर्तृशापेन तेन वै । यमश्च यमुना चेयं प्रख्याता सुमहानदी । तृतीयं च सुतं जज्ञे श्राद्धदेवं मनुं शुभम्

自在天说道：随后，确因其夫之诅咒，她诞生了阎摩与此雅穆那，名闻为雄伟大河。又以第三子，诞下吉祥之摩奴，为主宰施罗陀（śrāddha）祭仪之神。

Verse 85

सापि संज्ञा रवेस्तेजो गोलाकारं महाप्रभम् । असहन्ती च सा चित्ते चिन्तयामास वै तदा

而娑ṃjñā亦然——她无法忍受太阳那如圆球般、威光炽盛的光辉——当时便在心中沉思：当如何是好。

Verse 86

किं करोमि क्व यास्यामि क्व गतायाश्च निर्वृतिः । भवेन्मम कथं भर्ता कोपमर्क्कश्च नेष्यति

“我当如何？我将往何处去？若我离去，我的安宁又在何方？我的夫君如何才能和解——又如何使阿尔迦（太阳）在忿怒中不来追逐我？”

Verse 87

इति संचिन्त्य बहुधा प्रजापतिसुता तदा । बहु मेने महाभागा पितृसंश्रयमेव च

她如此多方思量后，那位福德具足的生主之女，深深权衡，遂决意唯有归依父亲的庇护。

Verse 88

ततः पितृगृहं गन्तुं कृतबुद्धिर्यशस्विनी । छायामयीमात्मतनुं प्रत्यंगमिव निर्मिताम्

于是，那位声名卓著的女子既已决意前往父家，便从自身化作一具影身，仿佛一一肢节相应的分身。

Verse 89

सम्मुखं प्रेक्ष्य तां देवीं स्वां छायां वाक्यमब्रवीत्

女神与之当面相视，遂以这些话语对自己的影子说道。

Verse 90

संज्ञोवाच । अहं यास्यामि भद्रं ते स्वकं च भवनं पितुः । निर्विकारं त्वया त्वत्र स्थेयं मच्छासनाच्छुभे

萨姆吉尼娅说道：“我将离去——愿吉祥临于你——回到我父亲的家。你这吉祥者，当依我之命，留在此处，毫不变异。”

Verse 91

इमौ च बालकौ मह्यं कन्या च वरवर्णिनी । संभाव्या नैव चाख्येयमिदं भगवते त्वया

“这两个男孩与这位肤色殊胜的少女，当如同我的亲生一般照料；并且此事不可向圣尊主（苏利耶，日神）泄露。”

Verse 92

पृष्टयापि न वाच्यं ते तथैतद्गमनं मम । तेनास्मि नामसंज्ञेति वाच्यसे तत्प्रतिष्ठया

“纵使被问起，你也不可说出此事，亦不可提及我的离去。因此，凭此安排之确立，你将以‘萨姆吉尼娅（Saṃjñā）’为名。”

Verse 93

छायोवाच । आ केशग्रहणाद्देवि आ शापान्नैव कर्हिचित् । आख्यास्यामि मतं तुभ्यं गम्यतां यत्र वांछितम्

恰雅说道：“噢，女神啊，自被揪发相逼之时，直至咒诅之际，我也绝不泄露。我将遵从你的心意——你愿往何处，便往何处去。”

Verse 94

ईश्वर उवाच । इत्युक्ता सा तदा देवी जगाम भवनं पितुः । ददर्श तत्र त्वष्टारं तपसा धूतकल्मषम्

自在天说道：她既受此言，便前往父亲的居所；在那里见到工巧天神特瓦什特里（Tvaṣṭṛ），以苦行之力洗净诸垢。

Verse 95

बहुमानाच्च तेनापि पूजिता विश्वकर्मणा । वर्षाणां च सहस्रं तु वसमाना पितुर्गृहे । तस्थौ पितृगृहे सा तु किंचित्कालमनिंदिता

他——毗湿瓦羯磨（Viśvakarman）——亦以深厚敬意礼拜迎接。女神在父家住了一千年；那无瑕者又在彼处停留片刻。

Verse 96

ततस्तां प्राह चार्वंगीं पिता नातिचिरोषिताम् । स्तुत्वा तु तनयां प्रेम्णा बहुमानपुरःसरम्

随后，父亲对那位肢体柔美、未久停留的女儿开口；他先以慈爱赞颂，并以前导的敬重与礼遇，然后对她说道。

Verse 97

विश्वकर्मोवाच । त्वामेव पश्यतो वत्से दिनानि सुबहून्यपि । मुहूर्तार्द्धसमानि स्युः किं तु धर्मो विलुप्यते

毗湿瓦羯磨说道：“爱女啊，我只要望着你，纵使许多日子过去，也仿佛不过半个牟呼尔多（muhūrta）。然而，达摩正在被侵蚀。”

Verse 98

बांधवेषु चिरं वासो नारीणां न यशस्करः । मनोरथा बांधवानां नार्या भर्तृगृहे स्थितिः

女子久居娘家、久处亲族之间，并不被视为增益名誉；亲族所珍重的心愿，是她安住并立于夫家。

Verse 99

सा त्वं त्रैलोक्यनाथेन भर्त्रा सूर्येण संयुता । पितुर्गृहे चिरं कालं वस्तुं नार्हसि पुत्रिके

你已与苏利耶（Sūrya），三界之主，结为夫妇。故而，爱女啊，你不应久居父家。

Verse 100

तत्त्वं भर्तृगृहं गच्छ दृष्टोऽहं पूजितासि मे । पुनरागमनं कार्यं दर्शनाय शुचिस्मिते

因此你当回到夫家。我已见到你，你也已敬奉于我。然而，清净微笑者啊，你还应再来一次，使我得见你的达尔沙那（darśana）。

Verse 101

ईश्वर उवाच । इत्युक्ता सा तदा पित्रा गच्छगच्छेति सा पुनः । संपूजयित्वा पितरं वडवारूपधारिणी

自在天（Īśvara）说道：父亲如此吩咐她“去吧，去吧！”她——化作母马之形者——又一次如法恭敬供奉父亲。

Verse 102

मेरोरुत्तरतस्तत्र वर्षं यद्धनुषाकृति । उत्तराः कुरवो लोके प्रख्याता ये यशस्विनि

在须弥山（Meru）之北，有一方国土（varṣa）形如弓弦。彼处居住着闻名世间的北俱卢（Uttara Kuru），噢光荣的女神。

Verse 103

तत्र तेपे तपः साध्वी निराहाराऽश्वरूपिणी । एतस्मिन्नंतरे देवि तस्याश्छाया विवस्वतः

在那里，那位贞善之女化作母马，断食修苦行。其间，女神啊，她的影身“恰雅”（Chāyā）仍留在毗婆斯梵（Vivasvān，即苏利耶）身旁。

Verse 104

समीपस्था तदा देवी संज्ञाया वाक्यतत्परा । तस्यां च भगवान्सूर्यो द्वितीयायां दिवस्पतिः

于是女神遮耶（Chāyā）侍立近旁，专心遵奉三智尼（Saṃjñā）之言。并在她——作为第二位——吉祥的日神苏利耶（Sūrya）、白昼之主，仍继续其为夫之生活。

Verse 105

संज्ञेयमिति मन्वानो रूपौदार्येण मोहितः । तस्यां च जनयामास द्वौ पुत्रौ कन्यकां तथा

他心想：“她就是三智尼（Saṃjñā）。”又为其容色的辉耀所迷，苏利耶（Sūrya）便在她身上生下两位儿子，并又得一位女儿。

Verse 106

पूर्वं यस्तु मनोस्तुल्यः सावर्णिस्तेन सोऽभवत् । यः सूर्यात्प्रथमं जातः पुत्रयोः सुरसुन्दरि

噢，天界丽女啊，昔日与摩奴（Manu）相等者，遂得名为萨瓦尔尼（Sāvarṇi）。而两位儿子之中，最先由日神所生者，亦如是被称述。

Verse 107

द्वितीयो योऽभवच्चान्यः स ग्रहोऽभूच्छनैश्चरः । कन्या ऽभूत्तपती या तां वव्रे संवरणो नृपः

而那第二个出生者，成为行星之神——沙奈什查罗（Śanaiścara，土星）。所生之女——塔帕蒂（Tapati）——则为国王三伐罗那（Saṃvaraṇa）择为妻室。

Verse 108

तापीनाम नदी चेयं विंध्यमूलाद्विनिःसृता । नित्यं पुण्यजला स्नाने पश्चिमोदधिगामिनी

此河名为塔比（Tāpī）。她自温提耶（Vindhya）山脉之根涌出；其水恒为圣洁，沐浴其中常得功德，并流向西方大海。

Verse 109

अन्या चैव तथा भद्रा जाता पुत्री महाप्रभा । संज्ञा तु पार्थिवी छाया आत्मजानां यथाकरोत्

又有一女诞生，名为婆陀罗（Bhadrā），光辉灿然，威耀殊胜。然而，三阇尼耶（Saṃjñā）的尘世之影——遮耶（Chāyā）——却随己意对待诸子。

Verse 110

स्नेहं न पूर्वजातानां तथा कृतवती सती । लालनाद्युपभोगेषु विशेषमनुवासरम्

那位自称贤淑的女子，对先前所生的孩子并无旧日之爱；日复一日，她在抚育与安乐上加以分别——如抚摸、宠爱及诸般享受。

Verse 111

यथा स्वेष्वनुवर्तेत न तथान्येषु भामिनी । मनुस्तु क्षांतवांस्तस्या भविष्यो यो हि पार्वति

噫，情性炽烈的女子啊，她随心照拂自己的孩子，却不如此待他人之子。然而，摩奴（Manu）——未来将成为摩奴者——仍忍受她的行径，噢，帕尔瓦蒂（Pārvatī）。

Verse 112

मेरौ तिष्ठति सोऽद्यापि तपः कुर्वन्वरानने । सर्वं तत्क्षांतवान्मातुर्यमस्तस्या न चक्षमे

噢，容颜端丽者啊，直至今日，他仍住于须弥山（Meru），修行苦行。母亲所加诸的一切，他皆忍受；唯阎摩（Yama）不能容忍。

Verse 113

बहुशो याचमानस्तु छाययाऽतीव कोपितः । स वै कोपाच्च बाल्याच्च भाविनोऽर्थस्य वै बलात्

纵然他屡屡哀求，仍被遮耶（Chāyā）激起极大忿怒。诚然，由于怒火与童稚的冲动，又因命定之事的力量牵引，他被驱使而前行。

Verse 114

ताडनाय ततः कोपात्पादस्तेन समुद्यतः । तथा पुनः क्षांतिमता न तु देहे निपातितः

随后他因愤怒而抬起脚欲加击打；但又因忍耐自制，终究没有将那一脚落在她的身上。

Verse 115

पदा संतर्जयामास छायां संज्ञासुतो यमः

阎摩——三阇尼之子——以脚威吓遮耶。

Verse 116

तं शशाप ततश्छाया क्रुद्धा सा पार्थिवी भृशम् । किंचित्प्रस्फुरमाणोष्ठी विचलत्पाणिपल्लवा

于是遮耶——人间的王后——盛怒之下诅咒了他；她的双唇微微颤动，柔嫩的双手亦战栗不已。

Verse 117

छायोवाच । पितुः पत्नीममर्याद यन्मां तर्जयसे पदा । भुवि तस्मादयं पादस्तवाद्यैव पतिष्यति

遮耶说道：“无礼之徒！你竟以脚威吓我——你父亲的妻子——因此你这只脚就在今日必坠落于地！”

Verse 118

ईश्वर उवाच । यमस्तु तेन शापेन भृशं पीडितमानसः । मनुना सह धर्मात्मा पित्रे सर्वं न्यवेदयत्

自在天说道：阎摩因那诅咒而心神大受煎迫；这位具法性之人偕同摩奴，将一切原委尽皆禀告于其父。

Verse 119

यम उवाच । तातैतन्महदाश्चर्यं न दृष्टमिह केनचित् । माता वात्सल्यमुत्सृज्य शापं पुत्रे प्रयच्छति

阎摩说道：“父亲啊，此事真是大奇异，此地从未有人见过——母亲竟舍弃慈爱，将诅咒加于自己的儿子。”

Verse 120

स्नेहेन तुल्यमस्मासु माताद्य नैव वर्त्तते । विसृज्य ज्यायसो यस्मात्कनीयःसु बुभूषति

“今日母亲对我们已不再一视同仁；她舍弃长子，却想偏爱幼子。”

Verse 121

तस्या मयोद्यतः पादो न तु देहे निपातितः । बाल्याद्वा यदि वा मोहात्तद्भवान्क्षंतुमर्हति

“我的脚虽曾抬起对向她，却未落在她身上。若因幼稚或迷惑所致，愿您慈悲宽恕。”

Verse 122

शप्तोऽहं तात कोपेन तया सुत इति स्फुटम् । अतो न मह्यं जननी सा भवेद्वदतां वर

“父亲啊，她在愤怒中明明白白地咒我：‘你是我的儿子。’因此她不能作我的母亲，哦，善言之最者。”

Verse 123

निगुर्णेष्वपि पुत्रेषु न माता निर्गुणा भवेत् । पादस्ते पततां पुत्र कथमेतत्तयोदितम्

“纵使儿子无德无功，母亲也不应失却德行。‘让你的脚落下吧，孩子’——她怎能说出这样的话？”

Verse 124

तव प्रसादाच्चरणो न पतेद्भगवन्यथा । मातृशापादयं मेऽद्य तथा चिंतय गोपते

噢主宰，愿凭你的恩典，使我的脚不致跌倒。此事今日因母亲的诅咒而起，愿你思量并如法裁决，噢护佑者（Gopati）。

Verse 126

रविरुवाच । असंशयं महत्पुत्र भविष्यत्यत्र कारणम् । येन ते ह्याविशत्क्रोधो धर्मज्ञस्य महात्मनः

罗毗（太阳神）说道：“毫无疑问，我儿，此中必有重大缘由；正因那缘由，忿怒才侵入你身，尽管你是大圣者、通达法（dharma）之人。”

Verse 127

न युक्तमेतन्मिथ्या तु कर्तुं मातुर्वचस्तव । किंचित्ते संविधास्यामि पुत्रस्नेहादनुग्रहम्

“你不应使你母亲的话落为空言。出于对儿子的慈爱，我将为你的安泰安排一条途径，并赐你恩佑。”

Verse 128

कृमयो मांसमादाय प्रयास्यंति महीतलम् । कृतं तस्या वचः सत्यं त्वं च त्रातो भविष्यसि

“虫蚁将衔走其肉，遁入大地。如此，她的话便得成真，而你也将得救。”

Verse 129

ईश्वर उवाच । आदित्यस्त्वब्रवीच्छायां किमर्थं तनयेषु वै । तुल्येष्वप्यधिकः स्नेह एकत्र क्रियते त्वया

自在天（Īśvara）说道：“苏利耶（太阳神）对恰雅说：‘为何在你的诸子之中——虽皆相同——你却独独对一人倾注更深的慈爱？’”

Verse 130

नूनं न चैषां जननी त्वं संज्ञा क्वापि सा गता । विकलेष्वप्यपत्येषु न माता शापदा भवेत्

你确实不是他们真正的母亲；萨姆吉尼娅（Saṃjñā）想必已去了别处。即便子女有缺失或误入歧途，母亲也不应成为施下诅咒之人。

Verse 131

अपि दोषसहस्राणि यदि पुत्रः समाचरेत् । प्राणद्रोहेऽपि निरतो न माता पापमाचरेत् । तस्मात्सत्यं मम ब्रूहि मा शापवशगा भव

纵使儿子犯下千般过失——甚至执意伤害生命——母亲也不应造作罪业。因此，请对我说出真相；莫让自己落入诅咒之力的支配。

Verse 132

ईश्वर उवाच । तं शप्तुमुद्यतं दृष्ट्वा छायासंज्ञा दिनाधिपम् । भयेन कंपती देवी यथावृत्तं महासती

自在天（Īśvara）说道：见到日之主正欲降咒，那位女神——影身·萨姆吉尼娅（Chāyā‑Saṃjñā）——因恐惧而战栗；这位大德之女，遂准备如实陈述所发生的一切。

Verse 133

सा चाह तनया त्वष्टुरहं संज्ञा विभावसो । पत्नी तव त्वया पत्या पतियुक्ता दिवाकर

她说道：“我乃萨姆吉尼娅（Saṃjñā），工巧神特瓦什特里（Tvaṣṭṛ）之女，噢毗婆婆苏（Vibhāvasu）。我就是你的妻子——与你结为夫妇——噢日光者（Divākara）。”

Verse 134

इत्थं विवस्वतः सा तु बहुशः पृच्छतोऽन्यथा । न वाचा भाषते क्रुद्धः शापं दातुं समुद्यतः

尽管毗婆斯梵（Vivasvān）以种种方式屡次询问，她仍不以言语作答；他怒意升起，起身欲宣下诅咒。

Verse 135

शापोद्यतकरं दृष्ट्वा सूर्यं छाया विवस्वतः । कथयामास तत्सर्वं संज्ञायाः सुविचेष्टितम्

见到太阳神毗婆斯梵举手欲降诅咒，影神恰雅便将一切尽告于他：三摩若所筹划的周密行事，悉数陈明。

Verse 136

तच्छ्रुत्वा भगवान्सूर्यो जगाम त्वष्टुरालयम् । ततः संपूजयामास तदा त्रैलोक्यपूजितम्

闻此之后，圣日神苏利耶前往特瓦什特利的居所；在彼处，他如法恭敬供奉那位为三界所礼敬的特瓦什特利。

Verse 137

निर्दग्धुकामं रोषेण सान्त्वयामास पार्वति । भास्वंतं निजया दीप्त्या निजगेहमुपागतम् । क्व संज्ञेति च पृच्छन्तं कथयामास विश्वकृत्

帕尔瓦蒂抚慰了因忿怒而被焚灼的爱神迦摩。随后，婆斯梵（太阳）以自身光辉炽然，回到本宫。其问“萨姆若在何处？”时，毗湿瓦克利特——造世的神工——便为他说明。

Verse 138

विश्वकर्म्मोवाच । आगतैव हि मे वेश्म भवता श्रूयतां वचः । विख्यातं तेजसाऽढ्यं त इदं रूपं सुदुःसहम्

毗湿瓦羯曼说道：“你确已来到我舍，请听我一言。你此身形以威光著称，充满炽烈神力，实在令人难以承受。”

Verse 139

असहन्ती ततः संज्ञा वने चरति वै तपः । द्रक्ष्यसे तां भवानद्य स्वभार्यां शुभचारिणीम्

因难以承受，萨姆若便入林中，真实修行苦行。今日你将得见你自己的妻子——行止吉祥、德行端正者。

Verse 140

रूपार्थं चरतेऽरण्यं चरंती सुमहत्तपः । मतं मे ब्रह्मणो वाक्याद्यदि ते देव रोचते । रूपं निर्वर्त्तयाम्यद्य तव कांतं दिवस्पते

“为求得相称之形，她居于林野，修行极大苦行。依梵天之教，此乃我之定见：若蒙汝悦，噢天神——白昼之主——我今日当为汝塑成一具可爱、悦意之妙形。”

Verse 141

ईश्वर उवाच । यतो हि भास्वतो रूपं प्रागासीत्परिमंडलम् । ततस्तथेति तं प्राह त्वष्टारं भगवान्रविः

自在天说道：“既然太阳之形在往昔本为圆满之轮，福德的罗毗便对天工匠特瓦什特里答曰：‘如是。’”

Verse 142

विश्वकर्मात्वनुज्ञातः शाकद्वीपे विवस्वता । भृ मिमारोप्य तत्तेजः शातनायोपचक्रमे

得毗婆斯梵（太阳）许可后，毗湿瓦羯摩在娑迦洲将太阳安置于旋转之具上，开始削减那炽烈的光焰威能。

Verse 143

भ्रमताऽशेषजगतामधिभूतेन भास्वता । समुद्रा द्रविणोपेताश्चुक्षुभुश्च समन्ततः

当那光辉之主——统摄诸世界者——被使旋转之时，富藏珍宝的大海四面翻涌，激荡奔腾。

Verse 144

भ्रमता खलु देवेशि सचंद्रग्रहतारकम् । अधोगति महाभागे बभूवाक्षिप्तमाकुलम्

当他旋转之时，噢诸天之女神，连同月亮、诸行星与群星在内的整个穹宇皆被抛入纷乱，仿佛坠向下方，噢大福德者。

Verse 145

विक्षिप्तसलिलाः सर्वे बभूवुश्च तथा नदाः । व्यभिद्यंत तथा शैलाः शीर्णसानुनिबंधनाः

诸河之水尽被抛掷四散；群山亦同样崩裂，山脊与系缚尽皆粉碎。

Verse 146

ध्रुवाधाराण्यशेषाणि धिष्ण्यानि वरवर्णिनि । भ्राम्यद्रश्मिनिबद्धानि अधो जग्मुः सहस्रशः

美色之女啊，一切依北极为支柱的天界住处，被旋转的光线所系缚，成千上万地坠落而下。

Verse 147

व्यशीर्यंत महामेघा घोरारावविराविणः । भास्वद्भ्रमणविभ्रांतभूम्याकाशमहीतलम्

随即，广大云团崩裂，发出骇人的雷吼；又因光辉者（Bhāsvat）的旋转之势，大地、苍穹与世界表面皆迷乱摇荡。

Verse 148

जगदाकुलमत्यर्थं तदाऽसीद्वरवर्णिनि । त्रैलोक्ये सकले देवि भ्रममाणे महर्षर्यः । देवाश्च ब्रह्मणा सार्द्धं भास्वंतमभितुष्टुवुः

美色者啊，当时整个世界极度动荡。女神啊，当三界尽皆旋转之际，大圣仙与诸天并梵天（Brahmā）一起，开始赞颂光辉者（Bhāsvat）。

Verse 149

देवा ऊचुः । आदिदेवोऽसि देवानां जातमेतत्स्वयं तव । सर्गस्थित्यंतकालेषु त्रिधा भेदेन तिष्ठसि

诸天说道：汝为诸天之元初天神；此一切皆由汝自身而生。于创造、住持与毁灭之时，汝以三重差别而安住。

Verse 151

ऋषयश्च ततः सप्त वसिष्ठात्रिपुरोगमाः । तुष्टुवुर्विविधैः स्तोत्रैः स्वस्ति स्वस्तीति वादिनः । वेदोक्तिभिरथाग्र्याभिर्वालखिल्याश्च तुष्टुवुः

随后，以婆悉吒（Vasiṣṭha）为首的七位圣仙以种种赞颂之歌礼赞祂，高呼：“娑婆斯底！娑婆斯底！”诸瓦拉奇利耶（Vālakhilya）亦以取自吠陀的精妙圣言赞叹祂。

Verse 152

वालखिल्या ऊचुः । नमस्त ऋक्स्वरूपाय सामरूपाय ते नमः । यजुःस्वरूपरूपाय साम्नां धामग ते नमः

瓦拉奇利耶众曰：敬礼于汝，汝即《梨俱》（Ṛk）之体；敬礼于汝，汝即《娑摩》（Sāman）之体。敬礼于汝，汝即《夜柔》（Yajus）之体；敬礼于汝，汝为诸娑摩之所依所住。

Verse 153

ज्ञानैकरूपदेहाय निर्धूततमसे नमः । शुद्धज्योतिःस्वरूपाय त्रिमूर्तायामलात्मने

敬礼于彼：其身唯是一味之智，已荡尽幽暗；其性为清净光明。敬礼于三相之主（Trimūrti），无垢之真我。

Verse 154

वरिष्ठाय वरेण्याय सर्वस्मै परमात्मने । नमोऽखिलजगद्व्यापिरूपायानंतमूर्त्तये

敬礼于至上者、最胜最堪供养者——遍一切之至我（Paramātman）。敬礼于无量形相者：其自性周遍充满整个宇宙。

Verse 155

सर्वकारणभूताय निष्ठाय ज्ञान चेतसाम् । नमः सूर्यस्वरूपाय प्रकाशालक्ष्यरूपिणे

敬礼于彼：为一切因之根基，为安住于智者之坚固依止。敬礼于彼：其形如苏利耶（Sūrya），其性为光明，然其真实之相超越可见与可知。

Verse 156

भास्कराय नमस्तुभ्यं तथा दिनकृते नमः । सर्वस्मै हेतवे चैव संध्याज्यो त्स्नाकृते नमः

向你顶礼，婆斯迦罗；向造就白昼者顶礼。向宇宙之因顶礼；向成就黄昏与月华者顶礼。

Verse 157

त्वं सर्वमेतद्भगवञ्जगच्च भ्रमता त्वया । भ्रमत्याविश्वमखिलं ब्रह्मांडं सचराचरम् । त्वदंशुभिरिदं सर्वं स्पृष्टं वै जायते शुचि

噢主宰，你即是一切，也即是这运转的宇宙。你一动，整个乾坤——含动与不动的梵卵（brahmāṇḍa）——皆随之运转。被你的光线所触，一切都得净化而光辉灿然。

Verse 158

क्रियते त्वत्करस्पर्शैर्जलादीनां पवित्रता

因你圣手的触及，乃至于水等诸物也得以净化。

Verse 159

होमदानादिको धर्मो नोपकाराय जायते । तात यावन्न संयोगि जगदेतत्त्वदंशुभिः

亲爱的啊，火供（homa）与布施等仪轨，若此世尚未与汝之光芒、汝之神圣威辉相契合，便不能真正成就为饶益的正法。

Verse 160

ऋचस्ते सकला ह्येतास्तथा यानि यजूंषि च । सकलानि च सामानि निपतंति त्वदंगतः

这一切《梨俱》颂句皆属于你；《夜柔》祭辞亦复如是；诸《娑摩》歌咏，皆从你自身流出。

Verse 161

ऋङ्मयस्त्वं जगन्नाथ त्वमेव च यजुर्मयः । यतः साममयश्चैव ततो नाथ त्रयीमयः

噢，世间之主，你由《梨俱》之精髓所成；唯你由《夜柔》之精髓所成；又因你亦由《娑摩》之精髓所成，故而，噢主宰，你即是三部吠陀的化身。

Verse 162

त्वमेव ब्रह्मणो रूपं परं चापरमेव च । मूर्त्तामूर्त्तं तथा सूक्ष्मं स्थूलं रूपेण संस्थितः

唯你是梵（Brahman）之形：既超越又内在；以你自显之方式安住为有相与无相、微细与粗显。

Verse 163

निमेषकाष्ठादिमयः कालरूपक्षणात्मकः । प्रसीद स्वेच्छया रूपं स्वं तेजः शमनं कुरु । त्वं देव जगतां हेतोर्दुःखं सहसि दुःसहम्

你是时间之相——由眨眼、迦ṣṭhā等诸分刻所成——其本性即刹那，作为时间之形：愿你垂慈。凭你自愿，调柔你的显现，使你炽烈的光辉平息。噢神明，为了诸世界，你忍受那难以忍受的苦楚。

Verse 164

त्वं नाथ मोक्षिणां मोक्षो ध्येयस्त्वं ध्यायतां वरः । त्वं गतिः सर्वभूतानां कर्मकांडनिवर्तिनाम्

噢主宰，你就是求解脱者的解脱；你是修禅观者至上的所缘；你是一切众生的归依与归趣，尤其是那些远离徒然仪式之人。

Verse 165

शं प्रजाभ्योऽस्तु देवेश शन्नोऽस्तु जगतांपते

噢天神之主，愿吉祥赐予众民；噢诸世界之主，愿吉祥亦临于我们。

Verse 166

त्वं धाता विसृजसि विश्वमेक एव त्वं पाता स्थितिकरणाय संप्रवृत्तः । त्वय्यंते लयमखिलं प्रयाति चैतत्त्वत्तोन्यो न हि तपनास्ति सर्वदाता

唯有你，作为造化者，放出宇宙；唯有你，作为护持者，勤于维系其安住。至终，一切皆归于你而入寂灭——离开你，便无太阳（光明与生命之源），亦无赐予万有者。

Verse 167

त्वं ब्रह्मा हरिहरसंज्ञितस्त्वमिन्द्रो वित्तेशः पितृपितरंबुपः समीरः । सोमोऽग्निर्गगनमहाधरादिरूपः किं न त्वं सकलमनोरथप्रदाता

你是梵天；你亦名为哈利与哈罗；你是因陀罗；你是财富之主；你是祖灵诸父（Pitṛ）亦是其父；你是水与风。你是苏摩与阿耆尼；你是苍穹、巨岳及一切诸相——你怎会不是赐予一切愿望者？

Verse 168

यज्ञैस्त्वामनुदिनमात्मकर्म्मसक्ताः स्तुवन्तो विविधपदैर्द्विजा यजंति । ध्यायन्तः सविनयचेतसो भवन्तं योगस्थाः परमपदं प्रयांति मर्त्त्या

日复一日，安住于自身所当行之法业，二生者以祭祀礼敬你，并以种种颂词赞叹你。以谦恭之心观想你，安立于瑜伽的凡人得至无上境界。

Verse 169

तपसि पचसि विश्वं पासि भस्मीकरोषि प्रकटयसि मयूखैर्ह्लादयतस्यंशुगर्भैः । सृजसि कमलजन्मा पालयस्यच्युताख्यः क्षपयसि च युगांते रुद्ररूपस्त्वमेकः

你以热力使宇宙成熟；你护持它，也将它化为灰烬。你以含藏喜悦于光中的万道光芒，显现并照耀一切。你以莲华生者（梵天）之相而创造，以不堕者（毗湿奴）之相而护持，于劫末以鲁陀罗之相而消融——然你本为一。

Verse 171

विवस्वते प्रणतजनानुकम्पिने महात्मने समजवसप्तसप्तये । सतेजसे कमलकुलालिबंधवे सदा तमःपटलपटावपाटिने

礼敬毗婆斯梵（太阳神），怜悯俯伏者；礼敬大心者，其七马齐驱而和谐；礼敬光辉者，莲群之友；礼敬恒常撕裂重重黑暗帷幕的那一位——（顶礼）。

Verse 172

पावनातिशयसर्वचक्षुषे नैककामविषयप्रदायिने । भासुरामलमयूखमालिने सर्वभूतहितकारिणे नमः

顶礼那至净之至上之眼，照临一切众目；顶礼那赐予众多所愿之主；顶礼那以光明无垢之光束为鬘者；顶礼那为一切众生作利益、成安乐者。

Verse 173

अजाय लोकत्रयभावनाय भूतात्मने गोपतये वृषाय । नमो महाकारुणिकोत्तमाय सूर्याय वस्तुप्रभवालयाय

礼敬苏利耶——无生者；养育三界者；众生内在之我；护持群生之主（Gopati）；正直而雄健者。复礼敬大悲之最胜者，真实所从生之所依处。

Verse 174

विवस्वते ज्ञानभृतेऽन्तरात्मने जगत्प्रतिष्ठाय जगद्धितैषिणे । स्वयंभुवे निर्मललोकचक्षुषे सुरोत्तमायामिततेजसे नमः

顶礼毗婆斯梵——持智者、内在之我；为世界之所依，求世界之福者；自生者，诸界清净之眼；天中最胜者，光辉无量。

Verse 175

क्षणमुदयाचलभालितार्च्चिः सुरगणगीतिगरिष्ठगीतः । त्वमुत मयूखसहस्रवज्जगति विकासितपद्मनाभः

顷刻之间，你如火焰般的光辉加冕于东方山巅；诸天众齐声歌咏庄严赞颂。你以千道光芒唤醒世界——如莲华绽放而开。

Verse 176

तव तिमिरासवपानमदाद्भवति विलोहितविग्रहता । मिहिरविभासतया सुतरां त्रिभुवनभावनमात्रपरः

因饮尽黑暗之酒的醉意，你的形体显现绯红；然而凭借日轮的辉耀，你全然专注于滋养三界。

Verse 177

रथमारुह्य समावयवं रुचिरविकलितदिव्यहयम् । सततमरिबले भगवंश्चरसि जगद्धितबद्धरसः

圣尊啊，你登上结构完美的战车，车由光辉而不倦的天马牵引；你无时不行，恒常系念世间安乐，并摧伏一切敌对之军。

Verse 178

अमृतमयेन रसेन समं विबुधपितॄनपि तर्प्पयसे । अरिगणसूदन तेन तव प्रणतिमुपेत्य लिखामि वपुः

以你甘露般的精华，你同样令诸天与祖灵皆得满足。噢，诛灭敌众者，因此我怀敬而近前，从身心深处献上此赞颂。

Verse 179

शुभसमवर्णमयं रचितं तव पदपांसुपवित्रतमम् । नतजनवत्सल मां प्रणतं त्रिभुवनपावन पाहि रवे

噢，罗毗（Ravi），你足下之尘至为净化；此赞歌以吉祥和谐之辞编织，奉献于你。怜爱礼拜者的主啊，护佑我这俯伏于你足前之人；三界净化者啊。

Verse 180

इति सकलजगत्प्रसूति भूतं त्रिभुवनभावनधामहेतुमेकम् । रविमखिलजगत्प्रदीपभूतं त्रिदशवरं प्रणतोऽस्मि देवदेवम्

因此我顶礼那唯一的罗毗——一切世界出生之源，维系三界的唯一因与所依之处；他如宇宙之灯普照万有，为诸天中最胜者，诸神之神。

Verse 181

ईश्वर उवाच । हाहाहूहश्च गन्धर्वो नारदस्तुंबरुस्तथा । उपगातुं समारब्धा गांधर्वकुशला रविम्

自在天（Īśvara）说道：乾闼婆哈哈、呼呼，以及那罗陀与敦婆卢——精通乾闼婆乐者——开始歌咏赞颂罗毗。

Verse 182

षड्जमध्यमगांधारग्रामत्रयविशारदाः । मूर्छनाभिश्च तानैश्च सुप्रयोगैः सुखप्रदम्

他们精通三种音乐“格罗摩”（grāma）——沙阇(ṣaḍja)、中音(madhyama)与乾达罗(gāndhāra)，并以穆尔恰那(mūrchanā)、塔那(tāna)及妙善运用，使人心悦安乐。

Verse 183

सप्तस्वरविनिर्वृत्तं यतित्रयविभूषितम् । सप्तधातुसमायुक्तं षड्जाति त्रिगुणाश्रयम्

那歌声由七音而生，以三种节律(yati)为饰；具足七种要素(dhātu)，立基于六种类别(jāti)，并依止三德(guṇa)。

Verse 184

चतुर्गीतसमायुक्तं चतुवर्णसमुत्थितम् । चतुर्वर्णप्रतीकारं सप्तालंकारभूषितम्

它具足四种歌唱法，源自四种音类(varṇa)；承载四音类之标志，并以七种修饰(alaṃkāra)庄严点缀。

Verse 185

त्रिस्थानशुद्धं त्रिलयं सम्यक्कालव्यवस्थितम् । चित्ते चित्ते च नृत्ये च रसेषु लयसंयुतम्

它在三处音域(sthāna)中清净无瑕，具三种律动(laya)，并于时值(kāla)上安置得恰到好处；其节奏与心念与情感、与舞蹈、与诸味(rasa)相融相应。

Verse 186

चतुर्विंशद्गुणैर्युक्तं जगुर्गीतं च गायनाः । विश्वार्ची च घृताची च उर्वश्यथ तिलोत्तमा

歌者们唱起具足二十四种妙德的歌。毗湿瓦尔琪(Viśvārcī)与吉利塔琪(Ghṛtācī)，继而乌尔瓦希(Urvaśī)与提洛塔玛(Tilottamā)也一同加入合唱。

Verse 187

मेनका सहजन्या च रंभा चाप्सरसां वरा । चतुर्विधपदं तालं त्रिप्रकारं लयत्रयम्

梅那迦、萨哈迦尼娅与兰婆——诸天女中最胜者——以四步为节的塔拉，三种变化，并依三种拉雅而舞。

Verse 188

यतित्रयं तथाऽतोद्यं नाट्यं चैव चतुर्विधम् । ननृतुर्जगतामीशे लिख्यमाने विभावसौ

她们以三种耶提、器乐伴奏与四分的那提亚戏舞之艺，在诸世界之主前起舞；毗婆婆苏（火神）旁观，宛如在记录此景。

Verse 189

भावान्भावविशारद्यः कुर्वन्त्यो विधिवद्बहून् । देवदुन्दुभयः शंखाः शतशोऽथ सहस्रशः

她们通达诸般情态（bhāva），以虔敬依仪轨行诸多吉祥法事；天鼓与法螺之声轰然回荡——成百，乃至成千。

Verse 190

अनाहता महादेवि नेदिरे घननिस्वनाः । गायद्भिश्चैव गंधर्वैर्नृत्यद्भिश्चाप्सरोगणैः

噢大女神，未击自鸣的“阿那哈塔”深沉回响轰然作响；其时乾闼婆歌唱，众天女（阿普萨拉）翩然起舞。

Verse 191

अवाद्यंत ततस्तत्र वेणुवीणादिझर्झराः । पणवाः पुष्कराश्चैव मृदंगपटहानकाः

随后在那会众之中，笛（维努）、维那琴等诸乐器齐鸣；帕那瓦、普什迦罗、姆利檀伽、帕塔哈与阿那迦等鼓亦被击奏。

Verse 192

तूर्यवादित्रघोषैश्च सर्वं कोलाहलीकृतम् । ततः कृतांजलिपुटा भक्तिनम्रात्ममूर्त्तयः

随着号角与乐器的轰鸣，四方尽成喜庆喧腾。继而众人合掌作恭敬的阿阇梨（añjali），身形尽皆以虔敬而俯伏低垂。

Verse 193

ततः कलकले तस्मिन्सर्वदेवसमागमे । संवत्सरं भ्रमस्थस्य विश्वकर्मा रवेस्ततः

随后，在诸天齐集的喧嚣大会中，毗湿瓦羯摩侍奉着常在运转的罗毗（太阳神），历时整整一年。

Verse 194

तेजसः शातनं चक्रे स्तूयमानस्य दैवतैः । देवं चक्रे समारोप्य भ्रामयामास सूत्रभृत्

诸神赞颂之时，他（毗湿瓦羯摩）便削减那炽盛光辉。将神祇安置于轮上，执绳者使其旋转不息。

Verse 195

मृत्पिंडवत्कुलालस्य संस्पृशन्क्षुरधारया । पतंगस्य स्तवं कुर्वन्विश्वकर्मा दिवस्पतेः

如陶工以锋利刀刃触削泥团，毗湿瓦羯摩亦如是——一边赞颂白昼之主“帕坦伽”（太阳），一边谨慎地刮削并塑整其光辉。

Verse 196

तेजसः षोडशं भागं मण्डलस्थमधारयत् । शातितं तस्य तत्तेजो यावत्पादौ वरानने

他在日轮之中保留了那光辉的十六分之一。那被削减的辉耀仅至其双足而止，啊，容颜姣美者。

Verse 197

यत्तस्य ऋङ्मयं तेजस्तत्प्रभासेऽपतत्प्रिये । यजुर्मयेन देवेशि भाविता द्यौर्महाप्रभोः

他那具有《梨俱》(Ṛgveda)本性的光辉，坠落于普拉婆娑，亲爱的。又以具有《夜柔》(Yajurveda)本性的那一分，天神之主母啊，大主之天界得以增益威力。

Verse 198

स्वर्गं साममयेनापि भूर्भुवःस्वरितिस्थितम् । ततस्तैस्तेजसो भागैर्दशभिः पंचभिस्तथा

又以《娑摩》(Sāmaveda)本性的那一分，安住为“布尔、布瓦、斯瓦”(Bhūr、Bhuvaḥ、Svaḥ)的天界得以建立。随后，由那些光辉的分份——十份以及五份——（叙事继续）。

Verse 199

तेन वै निर्मितं चक्रं विष्णोः शूलं हरस्य च । महाप्रभं महाकायं शिबिका धनदस्य च

由他造就了毗湿奴的神轮（cakra）与哈拉（湿婆）的三叉戟（śūla）；又造就了财主天（库毗罗，Dhanada）的华丽宏大的肩舆（śibikā）。

Verse 200

दण्डः प्रेतपतेः शक्तिर्देवसेनापतेस्तथा । अन्येषां च सुराणां च अस्त्राण्युक्तानि यानि वै

又有饿鬼众之主（阎摩，Yama）的杖，以及天军统帅（迦尔蒂凯亚，Kārttikeya）的神枪（śakti）；同样，凡被称为诸天所有的其他兵器，也都由他所造。

Verse 201

यक्षविद्याधराणां च तानि चक्रे स विश्वकृत् । ततः षोडशमं भागं बिभर्त्ति भगवान्रविः । तत्तेजो रविभागश्च खस्थो विचरति प्रिये

他这位宇宙工匠，也为夜叉与持明者（Vidyādhara）造作了那些器物。其后，吉祥的罗毗（Ravi，太阳）承载那光辉的十六分之一；而那光明——罗毗之分——在虚空中运行，亲爱的。

Verse 202

इति शातिततेजाः स श्वशुरेणातिशोभनम् । वपुर्दधार मार्त्तंडः पुष्पबाणमनोरमम्

于是，光辉被抑制的摩尔坦达（太阳神），因岳父之举而呈现出极其庄严华美的形相，宛如花束般可爱动人。

Verse 204

अपापां सर्वभूतानां तपसा नियमेन च । सा च दृष्ट्वा तमायांतं परपुंसो विशंकया । जगाम संमुखं तस्य अश्वरूपधरस्य च

她无罪清净，为一切众生之利而修苦行、持戒律；见他走近，疑他是别的男子，便迎面而去，因为他已化作马形。