Adhyaya 105

Verse 1

ईश्वर उवाच । अथान्यत्संप्रवक्ष्यामि रहस्यं स्थानमुत्तमम् । सर्वपापहरं नृणां विस्तरात्कथ यामि ते

自在天（Īśvara）说道：如今我将宣说另一处至上的秘密圣地，能除尽世人一切罪垢；我将为你详尽叙述。

Verse 2

प्रधानदेवमाहात्म्यं माहात्म्यं कल्पवासिनाम् । सोमेशो दैत्यहंता च वालरूपी पितामहः

此处宣扬主尊神祇之伟大，也宣扬在彼地住满一劫（kalpa）者之功德：有苏摩主（Someśa），诛灭阿修罗者；又有祖父神毗多摩诃（梵天）以童子之相示现。

Verse 3

अर्कस्थलस्तथादित्यः प्रभासः शशिभूषणः । एते षट्प्रवरा देवाः क्षेत्रे प्राभासिके स्थिताः

阿尔迦斯塔拉（Arkasthala）、阿底提耶（Āditya）、普拉婆娑（Prabhāsa）与“月饰者”沙施布沙那（Śaśibhūṣaṇa）——此等六位最胜天神，安住于普拉婆娑圣域（Prābhāsika）。

Verse 4

तेषां दर्शनमात्रेण कृतकृत्यः प्रजायते । मुच्यते पातकैर्घोरैराजन्मजनितैर्ध्रु वम्

仅以一见（darśana，圣观）诸神，便能圆满人生所求；并必定解脱自出生以来所积聚的可怖罪业。

Verse 5

देव्युवाच । पूर्वेषामुक्तदेवानां माहात्म्यं कथितं त्वया । प्रभासे बालरूपीति यत्प्रोक्तं तत्कथं वचः

女神说道：你已讲述先前所说诸神的伟大功德。然而在普拉婆娑，你说毗多摩诃“现为童子之形”——此语当作何解？

Verse 6

अन्येषु सर्व स्थानेषु वृद्धरूपी पितामहः । कथं च समनुप्राप्तो माहात्म्यं तस्य किं स्मृतम्

在其他一切地方，毗多摩诃（梵天）皆以老相示现。为何他在此处如此现前？此地所追忆的他的伟大功德又是什么？

Verse 7

कथं स पूज्यो देवेश यात्रा कार्या कथं नृभिः । एतद्विस्तरतो ब्रूहि प्रसन्नो यदि मे प्रभो

噢，诸天之主，他应当如何受供奉？世人又当如何修行朝圣之旅？若您垂怜于我，主啊，请为我详尽开示。

Verse 8

ईश्वर उवाच । शृणु देवि प्रवक्ष्यामि माहात्म्यं ब्रह्मसम्भवम् । यस्य श्रवणमात्रेण मुच्यते सर्वपातकैः

自在天说道：“听着，女神啊。我将宣说由梵天所生的神圣大功德；仅仅听闻，便能解脱一切罪业。”

Verse 9

नास्ति ब्रह्मसमो देवो नास्ति ब्रह्मसमो गुरुः । नास्ति ब्रह्मसमं ज्ञानं नास्ति ब्रह्मसमं तपः

没有任何神祇可与梵天等同；没有任何导师可与梵天等同。没有任何智慧可与梵天等同，也没有任何苦行可与梵天等同。

Verse 10

तावद्धमंति संसारे दुःख शोकभयप्लुताः । न भवंति सुरज्येष्ठे यावद्भक्ताः पितामहे

众生在轮回中漂泊，沉溺于痛苦、忧伤与恐惧之中——直到他们成为毗多摩诃（梵天）、诸天中最年长者的虔信者。

Verse 11

समासक्तं यथा चित्तं जन्तोर्विषयगोचरे । यद्येवं ब्रह्मणि न्यस्तं को न मुच्येत बंधनात्

正如众生之心深深执著于诸根境界；若以同等之力安置于梵天（Brahmā），谁还能不从系缚中解脱？

Verse 12

देव्युवाच । एवं माहात्म्यसंयुक्तो यदि ब्रह्मा जगद्गुरुः । प्राभासिके महातीर्थे कस्मिन्स्थाने तु संस्थितः

天女（Devī）说道：“若梵天（Brahmā）这位世间导师确具如此大威德，那么在普拉婆娑（Prabhāsa）大圣地中，他安住于何处？”

Verse 13

किमर्थमागतस्तत्र कस्मिन्काले सुरोत्तमः । कथं स पूज्यो विप्रेंद्रैस्तिथौ कस्यां क्रमाद्वद

“那位诸天之最为何来到此处？他于何时到来？又当如何由最尊贵的婆罗门奉祀——在何种月日（tithi）？请依次宣说。”

Verse 14

ईश्वर उवाच । सोमनाथस्य ऐशान्यां सांबादित्याग्निगोचरे । ब्रह्मणः परमं स्थानं ब्रह्मलोक इवापरः

自在天（Īśvara）说道：“在苏摩那他（Somanātha）之东北，于三婆阿底提耶（Sāmbāditya）与火神阿耆尼（Agni）的境域之内，有梵天至上的住处，宛如另一处梵天界（Brahmaloka）。”

Verse 15

तिष्ठते कल्पसंस्था वै तत्र कल्पांतवासिनः । तत्र स्थाने स्थितो देवि बालरूपी पितामहः

“此处历经一劫（kalpa）而不坏；其中居住着直至劫尽之众。于此地，噢天女，祖父神毗多摩诃（梵天 Brahmā）以童子之相安住。”

Verse 16

जगत्प्रभुर्लोककर्ता सत्त्वमूर्तिर्महाप्रभः । आगतश्चाष्टवर्षस्तु क्षेत्रे प्राभासिके शुभे

世界之主、诸界的创造者、以清净有为体的伟大光辉者，化作八岁童子，降临吉祥的普拉婆娑圣域。

Verse 17

तत्राऽकरोत्तपो घोरं दिव्याब्दानां सहस्रकम् । संस्थाप्य तु महालिंगं सिसृक्षुर्विविधाः प्रजाः

在那里，他行极严厉的苦行达一千天界之年；又安立大林伽，欲创造种种众生。

Verse 18

ततः कालांतरेतीते सोमेन प्रार्थितो विभुः । क्षयरोगविमुक्तेन सम्यक्छ्रद्धान्वितेन वै

过了一段时日，主宰应月神苏摩之请——苏摩已脱离消耗之疾，并具足真实信心。

Verse 19

लिंगप्रतिष्ठाहेतोर्वै क्षेत्रे प्राभासिके शुभे । कोटिब्रह्मर्षिभिः सार्द्धं सहितो विश्वकर्मणा । कारयामास विधिवत्प्रतिष्ठां लिंगमुत्तमम्

为安立林伽之故，于吉祥的普拉婆娑圣域，他令依仪轨为至上林伽行灌顶安置之礼；并有无量梵仙同会，毗湿伐羯摩亦在侧辅佐。

Verse 20

प्रतिष्ठाप्य ततो लिंगं सोमनाथं वरानने । दापयामास विप्रेभ्यो भूरिशो यज्ञदक्षिणाम्

随后，既已安立苏摩那他林伽——美颜者啊——他令向诸婆罗门广施丰厚的祭祀酬施（达克希那）。

Verse 21

एवं प्रतिष्ठितं लिंगं ब्रह्मणा लोककर्तृणा । वर्षाणि चात्र जातानि प्रभासे बालरूपिणः

于是，这尊林伽由梵天——诸世界的创造者——所安立；而在普罗婆娑（Prabhāsa）之地，他以童子之形住世，岁月流逝。

Verse 22

चत्वारिंशद्वयं चैव क्षेत्रमध्यनिवासिनः । एवं परार्द्धमगमत्प्रभासक्षेत्रवासिनः

他住在圣域的正中心，停留四十二年；因此，对居于普罗婆娑圣地（Prabhāsa-kṣetra）者而言，据说已度过一“波罗阿尔陀”（parārdha，梵天寿命的广大半段）。

Verse 23

देव्युवाच । ब्रह्मणो दिनमानं तु मासवर्षसहस्रकम् । तत्सर्वं विस्तराद्ब्रूहि यथायुर्ब्रह्मणः स्मृत म्

女神说道：“据说梵天的一‘日’之量，包含千千月与年。请依照所传梵天寿命之教义，将这一切详尽开示。”

Verse 24

ईश्वर उवाच । परमायुः स्मृतो ब्रह्मा परार्द्धं तस्य वै गतम् । प्रभासक्षेत्रसंस्थस्य द्वितीयं भवतेऽधुना

自在天（Īśvara）说道：“梵天被忆念为具无上寿量；其中一‘波罗阿尔陀’确已过去。对安住于普罗婆娑圣地的梵天而言，第二半段如今正在运行。”

Verse 25

यदा प्राभासिके क्षेत्रे ब्रह्मा लोकपितामहः । आगतश्चाष्टवर्षस्तु बालरूपी तदोच्यते

当梵天——诸世界之祖父——来到普罗婆娑圣域（Prābhāsika）时，便被称为童子之相，年方八岁。

Verse 26

अन्येषु सर्वतीर्थेषु वृद्धरूपी पितामहः । मुक्त्वा प्राभासिकं क्षेत्रं सदैव विबुधप्रिये

在一切其他圣地渡口（tīrtha）中，祖父神（梵天）常以老者之相示现；唯独在普罗婆娑（Prābhāsa）之圣域 Prābhāsika 并非如此，噢诸天所爱者。

Verse 27

ब्रह्मांडे यानि तीर्थानि ब्रह्माणस्तेषु ये स्मृताः । तेषामाद्यो महातेजाः प्रभासे यो व्यवस्थितः

在宇宙一切圣地渡口（tīrtha）之中，又在那些圣处所忆念的诸梵天之中，最为首尊、光辉炽盛者，乃是安住于普罗婆娑（Prabhāsa）者。

Verse 28

कल्पेकल्पे तु नामानि शृणु त्वं तानि वै प्रिये । स्वयंभूः प्रथमे कल्पे द्वितीये पद्मभूः स्थितः

प्रिय者啊，请聆听这些名号在每一劫（kalpa）中的次第：第一劫中，他名为“自生者”Svayaṃbhū；第二劫中，他安立为“莲生者”Padmabhū。

Verse 29

तृतीये विश्वकर्तेति बालरूपी चतुर्थके । एतानि मुख्यनामानि कथितानि स्वयंभुवः

第三劫中，他被称为 Viśvakartṛ——宇宙的造作者；第四劫中，他名为 Bālarūpī——具少年之形者。这些被宣说为自生者 Svayaṃbhū（梵天）的主要名号。

Verse 30

नित्यं संस्मरते यस्तु स दीर्घायुर्नरो भवेत्

凡能日日忆念这些名号者，必得长寿之身。

Verse 31

चन्द्रसूर्यग्रहाः सर्वे सदेवासुरमानुषाः । त्रैलोक्यं नश्यते सर्वं ब्रह्मरात्रि समागमे

一切星体——包括月与日——连同诸天、阿修罗与人类：当梵天之夜降临时，三界尽皆毁灭。

Verse 32

पुनर्दिने तु संजाते प्रबुद्धः सन्पितामहः । तथा सृष्टिं प्रकुरुते यथापूर्वमभूत्प्रिये

然而当白昼再度升起时，祖父神毗多摩诃（梵天）苏醒，便如往昔一般令创造重新运转，卿所爱者。

Verse 33

दिनमानं प्रवक्ष्यामि ब्रह्मणो लोककर्तृणः । नेत्रभागाच्चतुर्भागस्त्रुटिः कालो निगद्यते

我将宣说造世者梵天之一日的度量。所谓“刹那（truṭi）”，乃极微之时量，相当于眼动（眨眼）一分之四的一分。

Verse 34

तस्माच्च द्विगुणं ज्ञेयं निमिषांतं वरानने । निमिषैः पञ्चदशभिः काष्ठा इत्युच्यते बुधैः । त्रिंशद्भिश्चैव काष्ठाभिः कला प्रोक्ता मनीषिभिः

而其二倍当知为“一瞬（nimiṣa）”，美颜者啊。十五瞬称为“一迦湿吒（kāṣṭhā）”，为学者所说；三十迦湿吒则被智者宣为“一迦罗（kalā）”。

Verse 35

त्रिंशत्कलो मुहूर्तः स्याद्दिनं पंचदशैस्तु तैः । दिनमाना निशा ज्ञेया अहोरात्रं तयोर्भवेत्

三十迦罗（kalā）为一牟呼尔多（muhūrta）；十五牟呼尔多成一日。夜当知与昼等量；由此二者合成圆满的昼夜（ahorātra）。

Verse 36

तैः पंचदशभिः पक्षः पक्षाभ्यां मास उच्यते । मासैश्चैवायनं षङ्भिरब्दं स्यादयनद्वयात्

以十五日为一半月（pakṣa）；两半月称为一月。以六个月为一“ayana”（半年）；两“ayana”合为一年。

Verse 37

चत्वारिंशद्धि लक्षाणि लक्षाणां त्रितयं पुनः । विंशतिश्च सहस्राणि ज्ञेयं सौरं चतुर्युगम्

四十“拉克”（四千万），再加三“拉克”（三百万），并另加二万——当知此为一“caturyuga”（四时代）的太阳纪（saurā）之数。

Verse 38

चतुर्युगैकसप्तत्या मन्वंतरमुदाहृतम् । ऐन्द्रमेतद्भवेदायुः समासात्तव कीर्तितम्

所谓“Manvantara”（摩奴期），宣说为由七十一组四瑜伽（四时代）构成。此即简要所示的一位因陀罗（Indra）之寿量；我已为汝略说如是。

Verse 39

स्वायंभुवो मनुः पूर्वं मनुः स्वारोचिषस्ततः । औत्तमस्तामसश्चैव रैवतश्चाक्षुषस्ततः

最初是自生者摩奴（Svāyambhuva Manu）；其后是光辉摩奴（Svārociṣa Manu）。再后为奥多摩（Auttama）与塔摩萨（Tāmasa），继而依次为赖瓦塔（Raivata）与恰克舒沙（Cākṣuṣa）。

Verse 40

वैवस्वतोऽर्कसावर्णिर्ब्रह्मसा वर्णिरेव च । धर्मसावर्णिनामा च रौच्यो भूत्यस्तथैव च

其后是毗婆斯瓦塔（Vaivasvata）、阿尔卡·萨伐尔尼（Arka-sāvarṇi），亦有梵·萨伐尔尼（Brahma-sāvarṇi）；名为达摩·萨伐尔尼（Dharma-sāvarṇi）；并同样有柔吉亚（Raucya）与布提亚（Bhūtya）。

Verse 41

चतुर्दशैते मनवः संख्यातास्ते यथाक्रमम् । भूतान्भविष्यानिंद्रांश्च सर्वा न्वक्ष्ये तव क्रमात्

如是，这十四位摩奴已按其次第数定。如今我将依次为你宣说一切因陀罗——过去的，以及未来将至的。

Verse 42

विश्वभुक्च विपश्चिच्च सुकीर्तिः शिबिरेव च । विभुर्मनोभुवश्चैव तथौजस्वी बलिर्बली

毗湿婆布克（Viśvabhuk）、毗帕施吉特（Vipaścit）、苏吉尔提（Sukīrti）与尸毗（Śibi）；又有毗布（Vibhu）与摩诺布（Manobhu）；同样还有奥迦斯维（Ojasvī）以及雄强的婆利（Bali）——

Verse 43

अद्भुतश्च तथा शांती रम्यो देववरो वृषा । ऋतधामा दिवःस्वामी शुचिः शक्राश्चतुर्दश

——阿德布塔（Adbhuta）；同样还有商提（Śāṃti）、拉弥亚（Ramya）、天胜（Devavara）与弗利沙（Vṛṣa）；以及律达摩（Ṛtadhāmā）、天主（Divaḥsvāmī）与净者（Śuci）：此即十四位释迦罗（因陀罗）。

Verse 44

एते सर्वे विनश्यंति ब्रह्मणो दिवसे प्रिये । रात्रिस्तु तावती ज्ञेया कल्पमानमिदं स्मृतम्

噢， प्रिय者，他们一切皆在梵天（Brahmā）的一日之中归于消逝。而梵天之夜亦当知与之等量——此即传诵所记的劫（Kalpa）之尺度。

Verse 45

प्रथमं श्वेतकल्पस्तु द्वितीयो नीललोहितः । वामदेवस्तृतीयस्तु ततो राथंतरोऽपरः

第一为白劫（Śveta Kalpa）；第二为青赤劫（Nīla-lohita）。第三为瓦摩提婆劫（Vāmadeva）；其后又有一劫，名为罗檀多罗（Rāthaṃtara）。

Verse 46

रौरवः पंचमः प्रोक्तः षष्ठः प्राण इति स्मृतः । सप्तमोऽथ बृहत्कल्पः कन्दर्पोऽष्टम उच्यते

第五被称为“罗罗婆（Raurava）”；第六被铭记为“普拉那（Prāṇa）”。其后第七为“大劫（Bṛhat Kalpa）”，第八则称“甘达尔帕（Kandarpa）”。

Verse 47

सद्योऽथ नवमः प्रोक्तः ईशानो दशमः स्मृतः । ध्यान एकादशः प्रोक्तस्तथा सारस्वतोऽपरः

接着，第九称为“萨德亚（Sadya）”；第十被记为“伊沙那（Īśāna）”。第十一教为“禅观（Dhyāna）”，其后又有一劫名“萨拉斯瓦塔（Sārasvata）”。

Verse 48

त्रयोदश उदानस्तु गरुडोऽथ चतुर्दशः । कौर्मः पंचदशो ज्ञेयः पौर्णमासी प्रजापतेः

第十三劫名“优陀那（Udāna）”；第十四为“迦楼罗（Garuḍa）”。当知第十五为“龟劫（Kaurma）”；而“满月日（Paurṇamāsī）”被说为属于“生主（Prajāpati）”。

Verse 49

षोडशो नारसिंहस्तु समाधिस्तु ततः परः । आग्नेयोऽष्टादशः प्रोक्तः सोमकल्पस्ततोऽपरः

第十六劫为“那罗辛哈（Nārasiṃha）”；其后为名“等持（Samādhi）”之劫。第十八劫宣说为“火神劫（Āgneya）”，其后则为“苏摩劫（Soma-kalpa）”。

Verse 50

भावनो विंशतिः प्रोक्तः सुप्तमालीति चापरः । वैकुण्ठश्चार्चिषो रुद्रो लक्ष्मीकल्पस्तथापरेः

第二十劫宣说为“婆伐那（Bhāvana）”；另有一劫名“苏普塔玛利（Suptamālī）”。其后依次为“毗昆陀（Vaikuṇṭha）”、“阿尔奇沙（Ārciṣa）”、“鲁陀罗（Rudra）”，再后为“吉祥天女劫（Lakṣmī-kalpa）”。

Verse 51

सप्तविंशोऽथ वैराजो गौरीकल्पस्तथोंऽधकः । माहेश्वरस्तथा प्रोक्तस्त्रिपुरो यत्र घातितः

其次，第二十七为“毗罗阇”（Vairāja）；继之为“高丽劫”（Gaurī-kalpa）与“安陀迦”（Andhaka）。又宣说“摩醯湿伐罗劫”（Māheśvara）——即三城（Tripura）被诛灭之处。

Verse 52

पितृकल्पस्तथांते च या कुहूर्ब्रह्मणः स्मृता । त्रिंशत्कल्पाः समाख्याता ब्रह्मणो मासि वै प्रिये

而在末尾是“祖灵劫”（Pitṛ-kalpa）；“库呼”（Kuhu）亦被忆念为属于梵天（Brahmā）。因此，爱者啊，三十个劫被列举为梵天的一“月”。

Verse 53

अतीताः कथिताः सर्वे वाराहो वर्त्ततेऽधुना । प्रतिपद्ब्रह्मणो यत्र वाराहेणोद्धृता मही

一切已逝之劫皆已叙说；如今现行的是“野猪劫”（Vārāha-kalpa）——即梵天（之月）的第一日，在此劫中，伐罗诃（Varāha）举起了大地。

Verse 54

त्रिंशत्कल्पैः स्मृतो मासो वर्षं द्वादशभिस्तु तैः । अनेन वर्षमानेन तदा ब्रह्माऽष्टवार्षिकः । आनीतः सोमराजेन सोमनाथः प्रतिष्ठितः

“一月”被忆念为由三十个劫组成，“一年”则由十二个这样的（月）构成。依此年数衡量，当时梵天年仅八岁；而月王（Somarāja）迎请（主）而来，并在普拉婆娑（Prabhāsa）安立了索摩那他（Somnātha）。

Verse 55

एवं क्षेत्रे निवसतः प्रभासे बालरूपिणः । परार्द्धमेकमगमद्द्वितीयं वर्ततेऽ धुना

如是，当（主）以童子之相住于普拉婆娑圣域之时，一“帕拉尔达”（parārdha）已然流逝；而今第二个帕拉尔达正在进行。

Verse 56

एवं महाप्रभावोऽसौ प्रभासक्षेत्रमध्यगः । ब्रह्मा स्वयंभूर्भगवान्बालत्वात्क्षेत्रमाश्रितः

如是，住于普拉婆娑圣域（Prabhāsa-kṣetra）中央者——梵天（Brahmā）——威德广大。自生的世尊梵天，因其童子之态，而依止此神圣之地。

Verse 57

स वै पूज्यो नमस्कार्यो वंदनीयो मनीषिभिः । आदौ स एव पूज्यः स्यात्सम्यग्यात्राफलेप्सुभिः

彼实应为智者所礼敬、所顶礼、所赞仰。凡欲求得朝圣真实果报者，当先以正法供奉于彼。

Verse 58

यस्तं पूजयते भक्त्या स मां पूजयते भुवम् । यस्तं द्वेष्टि स मां द्वेष्टि योस्य पूज्यो ममैव सः

凡以虔敬供养彼者，噢女神，在此大地上实即供养于我。凡憎恶彼者，即憎恶我；凡为彼所当礼敬者，亦实为我所当礼敬。

Verse 59

ब्रह्मणा पूज्यमानेन अहं विष्णुश्च पूजितः । विष्णुना पूज्यमानेन अहं ब्रह्मा च पूजितः

当梵天受供养时，我与毗湿奴亦同受供养；当毗湿奴受供养时，我与梵天亦同受供养。

Verse 60

मया पूजित मात्रेण ब्रह्मविष्णू च पूजितौ । सत्त्वं ब्रह्मा रजो विष्णुस्तमोऽहं संप्रकीर्तितः

唯独供养于我，梵天与毗湿奴亦同得供养。在此三德（guṇa）之中，宣说梵天为萨埵（sattva），毗湿奴为罗阇（rajas），而我为昏暗（tamas）。

Verse 61

वायुर्ब्रह्माऽनलो रुद्रो विष्णुरापः प्रकीर्तितः । रात्रिर्विष्णुरहो रुद्रो या संध्या स पितामहः

宣说：梵天（Brahmā）为风，鲁陀罗（Rudra）为火，毗湿奴（Viṣṇu）为水。夜即毗湿奴，昼即鲁陀罗，而晨昏交会的三昧耶（saṃdhyā）便是那位祖父——梵天。

Verse 62

सामवेदो ह्यहं देवि ब्रह्मा ऋग्वेद उच्यते । यजुर्वेदो भवेद्विष्णुः कुलाधारो ह्यथर्वणः

女神啊，我确为《娑摩吠陀》（Sāma Veda）；梵天被称为《梨俱吠陀》（Ṛg Veda）。毗湿奴成为《夜柔吠陀》（Yajur Veda）；而阿闼婆那（Atharvan，《阿闼婆吠陀》）是支撑族系的根基。

Verse 63

उष्णकालो ह्यहं देवि वर्षाकालः पितामहः । शीतकालो भवेद्विष्णुरेवं कालत्रयं हि सः

女神啊，我是炎热之季；雨季是祖父梵天。寒冷之季为毗湿奴——如是，三季之相，实皆是他：唯一的神圣本原。

Verse 64

दक्षिणाग्निरहं ज्ञेयो गार्हपत्यो हरिः स्मृतः । ब्रह्मा चाहवनीयस्तु एवं सर्वं त्रिदैवतम्

当知我为达克希那火（Dakṣiṇāgni，南方祭火）。哈利（Hari，毗湿奴）被忆念为家主火（Gārhapatya）；梵天则为供献火（Āhavanīya）。如是，一切实为三重神性。

Verse 65

अहं लिंगस्वरूपस्थो भगो विष्णुः प्रकीर्तितः । बीजसंस्थो भवेद्ब्रह्मा विष्णुरापः प्रकीर्तितः

我安住于林伽（Liṅga）之形。毗湿奴被宣称为婆伽（Bhaga），掌分配与福祉之主。梵天被说安住于种子（bīja）之中；而毗湿奴亦复被称颂为水。

Verse 66

अहमाकाशरूपस्थ एवं तत्त्वमयं प्रभुः । आकाशात्स्रवते यच्च तद्बीजं ब्रह्मसंस्थितम् । स्वरूपं ब्राह्ममाश्रित्य ब्रह्मा बीजप्ररोहकः

我安住于虚空（ākāśa）之相，为由诸本原（tattva）所成的主宰。凡自虚空流出者，即是安立于梵天（Brahmā）中的种子。依止梵性（Brahman），梵天令此种子萌芽。

Verse 67

नाभिमध्ये स्थितो ब्रह्मा विष्णुश्च हृदयांतरे । वक्त्रमध्ये अहं देवि आधारः सर्वदेहिनाम्

梵天（Brahmā）安住于脐中，毗湿奴（Viṣṇu）安住于心内。于口之中央，噢女神，我在彼处——为一切有身众生之依持。

Verse 68

यश्चाहं स स्वयं ब्रह्मा यो ब्रह्मा स हुताशनः । या देवी स स्वयं विष्णुर्यो विष्णुः स च चन्द्रमाः

所谓“我”者，实即梵天（Brahmā）自身；而彼梵天亦即阿耆尼（Agni，火神）。女神亦真实为毗湿奴（Viṣṇu）；而此毗湿奴又即月神、明月。是故在普罗婆娑（Prabhāsa），诸神形相显为一实，凭多种神力而现。

Verse 69

यः कालः स स्वयं ब्रह्मा यो रुद्रः स च भास्करः । एवं शक्तिविशेषेण परं ब्रह्म स्थितं प्रिये

时间（Kāla）实即梵天；而鲁陀罗（Rudra）亦即婆斯迦罗（Bhāskara，太阳）。如是，爱者啊，由诸力各别之戏，至上梵（Brahman）安住不动——现多种形相而本体唯一。

Verse 71

एवं यो वेद देवेशि अद्वैतं परमाक्षरम् । स सर्वं वेद नैवान्यो भेदकर्त्ता नराधमः

噢天主女神，若有人如是了知至上不坏之无二（advaita）真言者，便真实知晓一切。然若有人于“一”中妄作分别，实为人中最下。

Verse 72

एकरूपं परं ब्रह्म कार्यभावात्पृथक्स्थितः । यस्तं द्वेष्टि वरारोहे ब्रह्मद्वेष्टा स उच्यते

至上的梵（Brahman）本为一相；然因诸显现之果的条件，似乎呈现为分离。噢，腰胯姣美者，凡憎恨彼者，即名为“憎梵者”。

Verse 73

दक्षिणांगे स्थितो ब्रह्मा वामांगे मम केशवः । यस्तयोर्द्वेषमाधत्ते स द्वेष्टा मम भामिनि

梵天（Brahmā）住于我右侧，吉舍婆（Keśava，毗湿奴）住于我左侧。噢，热情的爱侣，凡在二者之间怀起憎恨者，即是憎我者。

Verse 74

एवं ज्ञात्वा वरारोहे ह्यभिन्नेनान्तरात्मना । ब्रह्माणं केशवं रुद्रमेकरूपेण पूज येत्

既知如此，噢，腰胯姣美者，以内在之我了悟为不二不分，当以一相而礼拜梵天、吉舍婆与鲁陀罗。

Verse 105

इति श्रीस्कांदे महापुराण एकाशीतिसाहस्र्यां संहितायां सप्तमे प्रभासखण्डे प्रथमे प्रभासक्षेत्रमाहात्म्ये मध्ययात्रायां ब्रह्म माहात्म्यवर्णनंनाम पञ्चाधिकशततमोऽध्यायः

至此，在《圣·斯坎达大往世书》八万一千颂之汇编中，于第七卷“普罗婆娑品”（Prabhāsa-khaṇḍa）、第一部“普罗婆娑圣域功德”（Prabhāsa-kṣetra Māhātmya）、“中途朝圣”（Madhya-yātrā）之段，名为《梵天大德之叙述》的第一百零五章圆满结束。