Adhyaya 4

Verse 1

श्रीप्रह्लाद उवाच । एवं संपूजितस्तेन हरिणा ब्राह्मणोत्तमः । उवाच परिसन्तुष्टो वरं ब्रूहीति केशवम्

普罗诃罗陀曰：既蒙哈利如法礼敬供养，那位最上婆罗门心满意足，对凯沙瓦说道：“请说吧——择取一愿。”

Verse 2

श्रीकृष्ण उवाच । यदि तुष्टोऽसि भगवन्यदि देयो वरो मम । स्थातव्यमत्र भवता न त्यक्तव्यं कदाचन

圣克里希纳曰：若尊者心生欢喜，且愿赐我一愿——便请尊者住于此处，永不离弃此地。

Verse 3

दुर्वासा उवाच । यदि तिष्ठाम्यहं कृष्ण तथा त्वमपि केशव । तिष्ठस्व षोडशकलो नित्यं मद्वचनेन हि

杜尔瓦萨曰：若我当住此，噢克里希纳，那么你亦当住此，噢凯沙瓦——以十六分圆满常住于此；此乃我之言。

Verse 4

श्रीकृष्ण उवाच । येऽत्र पश्यंति भक्त्या त्वां मां चापि द्विजसत्तम । किं दास्यसि फलं तेषां भाविनां भगवन्वद

圣克里希纳说道：噢，最尊贵的两次生者，在此以虔敬瞻仰你、亦瞻仰我的人，对于未来的朝圣者，你将赐予何等果报？请宣说吧，噢，世尊。

Verse 5

दुर्वासा उवाच । यः स्नात्वा संगमे कृष्ण गोमत्याः सागरस्य च । त्वां मां समर्चति नरः सर्वपापैः समुच्यते

杜尔瓦萨说道：噢，克里希纳，凡在戈玛蒂河与大海交汇处沐浴，继而礼拜你与我者，此人将从一切罪业中解脱。

Verse 6

तथान्यच्छृणु कृष्णात्र स्नात्वा दास्यति यद्धनम् । मम दत्तस्य देवेश प्राप्नुयात्षोडशोत्तरम्

再听一事，噢，克里希纳：凡人在此沐浴之后所施与的任何财物——噢，诸天之主——都将获得十六倍于以我之名所施之物的回报。

Verse 7

श्रीकृष्ण उवाच । यो नरः पूजयित्वा त्वां पूजयिष्यति मामिह । तस्य मुक्तिं प्रदास्यामि या सुरैरपि दुर्ल्लभा

圣克里希纳说道：凡先礼敬你而后在此礼敬我者，我将赐予他解脱（mokṣa），此乃连诸天亦难得之果。

Verse 8

प्रह्लाद उवाच । परस्परं वरौ दत्त्वा कृष्णदुर्वाससौ मुदा । ततः प्रभृति विप्रेन्द्रास्तस्मिन्स्थाने ह्यतिष्ठताम् । वरदानमिति प्रोक्तं तत्तीर्थं सर्वकामदम्

普罗诃罗陀说道：克里希纳与杜尔瓦萨欢喜地彼此赐予恩愿；自那时起，他们便安住于此处。此圣渡（tīrtha）被称为“瓦拉达那”（Varadāna，赐福之地），能成就一切所愿。

Verse 9

वरदाने नरः स्नातो गोसहस्रफलं लभेत् । विष्णुदुर्वाससोर्यत्र वरदानमभूत्पुरा

凡于瓦拉达那（Varadāna）沐浴者，得福德等同施舍千头牛；因为久远以前，毗湿奴（Viṣṇu）与圣者杜尔瓦萨（Durvāsā）在此施予恩赐。

Verse 10

तदाप्रभृति विप्रेन्द्रास्तिष्ठते द्वारकां हरिः । दुर्वाससा गिरा बद्धो न जहाति कदाचन

自那时起，噢婆罗门中最殊胜者，诃利（Hari）常住于德瓦拉卡（Dvārakā）；因杜尔瓦萨（Durvāsā）之言所系，祂从不在任何时候离弃此地。

Verse 11

यत्र त्रैविक्रमी मूर्तिर्वहते यत्र गोमती । नरा मुक्तिं प्रयास्यंति चक्रतीर्थेन संगताः

在三步遍行者特里维克拉玛（Trivikrama）的圣相安住之处，在戈玛蒂河（Gomatī）流淌之处——与轮圣渡处（Cakratīrtha）相应者，皆将趋向解脱。

Verse 12

कलेवरं परित्यक्तं प्रभासे हरिणा यदा । कलाभिः सहितं तेजस्तस्यां मूर्तौ निवेशितम्

当诃利（Hari）在普拉婆娑（Prabhāsa）舍离其身时，祂的光明威能——连同诸神圣分力（kalā）——被安置于那尊圣像（mūrti）之中。

Verse 13

तस्मात्कलियुगे विप्रा नान्यत्र प्राप्यते हरिः । यदि कार्य्यं हि कृष्णेन तत्र गच्छत मा चिरम्

因此，噢诸婆罗门，在迦利时代（Kali-yuga），诃利（Hari）于他处并不易得。若你们有须凭奎师那（Kṛṣṇa）成就的神圣之事，就当速往彼处，莫再迟延。

Verse 14

ऋषय ऊचुः । साधु भागवतश्रेष्ठ साधु मार्गप्रदर्शक । यत्त्वया हि परिज्ञातं तन्न जानाति कश्चन

诸仙人说道：“善哉！噢，最胜的薄伽梵信徒；善哉！噢，道途的引导者。你所真实了知之事——他人无有能知者。”

Verse 15

किं फलं गमने तस्यां किं फलं कृष्णदर्शने । कानि तीर्थानि तत्रैव के देवास्तद्वदस्व नः

“前往彼处有何功德？在彼处得见奎师那又有何功德？那里有哪些圣地（tīrtha），又有哪些神祇？请为我们宣说。”

Verse 16

कस्मिन्मासे तिथौ कस्यां कस्मिन्पर्वणि मानवैः । गन्तव्यं कानि देयानि दानानि दनुजर्षभ

“在何月、何等月日（tithi）、何种节庆之时，人们应当前往？又当施与何等礼物与布施，噢，达那婆中之最胜者？”

Verse 17

सूत उवाच । इति पृष्टस्तदा तैस्तु महाभागवतोऽसुरः । कथयामास विप्रेभ्यो भगवद्भक्तिसंयुतः

苏多说道：他们如此发问时，那位阿修罗——却是大薄伽梵信徒——具足对主的虔敬，便开始向婆罗门们开示。

Verse 18

प्रह्लाद उवाच । भो भूमिदेवाः शृणुत परं गुह्यं सनातनम् । यत्कस्यचिन्न चाख्यातं तद्वदामि सुविस्तरात्

普罗诃罗陀说道：“噢，大地之神（婆罗门们）啊，请聆听这至上、隐秘而永恒的教诲；此法非随便向人宣露，我将为你们详尽开示。”

Verse 19

यदा मतिं च कुरुते द्वारकागमनं प्रति । तदा नरकनिर्मुक्ता गायन्ति पितरो दिवि

当人哪怕只在心中立誓欲往德瓦拉卡（Dvārakā）朝圣之时，已脱离地狱的祖先便在天界歌咏欢唱。

Verse 20

यावत्पदानि कृष्णस्य मार्गे गच्छति मानवः । पदेपदेऽश्वमेधस्य यज्ञस्य लभते फलम्

凡人于黑天（Kṛṣṇa）之道上行走多少步，每一步都获得阿湿婆梅陀（Aśvamedha）大祭的功德果报。

Verse 21

यात्रार्थं देवदेवस्य यः प्रेरयति चापरान् । मानवान्नात्र सन्देहो लभते वैष्णवं पदम्

凡劝勉他人为了诸天之主而行朝圣者，毫无疑惑，必得至高的毗湿奴信众（Vaiṣṇava）境界。

Verse 22

द्वारकां गच्छमानस्य यो ददाति प्रतिश्रयम् । तथैव मधुरां वाचं नन्दते क्रीडते हि सः

凡为前往德瓦拉卡的行者施与住宿，又以甘美之语相待者，此人确实欢喜安乐。

Verse 23

अध्वनि श्रांतदेहस्य वाहनं यः प्रयच्छति । हंसयुक्तेन स नरो विमानेन दिवं व्रजेत्

凡在路途中为疲惫不堪的行旅施与乘具者，此人将乘天界飞车（vimāna），以天鹅为驾，往生天上。

Verse 24

यात्रायां गच्छमानस्य मध्याह्ने क्षुधितस्य च । अन्नं ददाति यो भक्त्या शृणु तस्यापि यद्भवेत्

凡以虔敬之心，于正午见行旅朝圣者饥饿而施与饮食者——且听其人亦将得何等福果。

Verse 25

गयाश्राद्धेन यत्पुण्यं लभते मानवो भुवि । अन्नदानेन तत्पुण्यं पितॄणां तृप्तिरक्षया

人在世间于伽耶行施罗达（Śrāddha）所得之功德——同等功德亦由施食而生；且祖灵（Pitṛ）之满足将无有穷尽。

Verse 26

उपानहौ तु यो दद्याद्द्वारकां प्रति गच्छताम् । कृष्णप्रसादात्स नरो गजस्कन्धेन गच्छति

凡施与鞋履于前往兜罗迦（Dvārakā）之人者——蒙克里希那（Kṛṣṇa）恩佑，此人将如乘象背而行。

Verse 27

विघ्नमाचरते यस्तु द्वारकां प्रति गच्छताम् । नरके मज्जते मूढः कल्पमात्रं तु रौरवे

然若有人为前往兜罗迦者制造障碍——此愚迷之人将沉沦地狱，于罗柔婆（Raurava）受苦一劫（kalpa）之久。

Verse 28

मार्गस्थितस्य यो धन्यः प्रयच्छति कमण्डलु्म् । प्रपादानसहस्रस्य फलमाप्नोति मानवः

在路途中施与行者一只迦曼荼卢（kamaṇḍalu）水器者，实为有福；此人将得建立千处施水歇息所（prapā）之同等果报。

Verse 29

यात्रायां गच्छमानस्य पादभ्यंगं ददाति यः । पादप्रक्षालनं चैव सर्वान्कामानवाप्नुयात्

凡在朝圣旅途中为行者按摩足部，并为其洗足者，必得一切所愿圆满成就。

Verse 30

गाथां शृणोति यो विष्णोर्गीतं च गायतः पथि । दानं ददाति विप्रेन्द्रास्तस्माद्धन्यतरो न हि

噢，最尊贵的婆罗门啊，路途中聆听毗湿奴的赞歌与所唱之曲，并行布施者，世间无有比他更蒙福者。

Verse 31

कैलासशिखरावासं श्वेताभ्रमिव निर्मलम् । प्रासादं कृष्णदेवस्य यः पश्यति नरोत्तमः

那至善之人若得瞻见主克里希纳之宫殿——宛如居于凯拉萨峰顶，清净无垢，辉耀如白云——便真得蒙福，得见主之圣居。

Verse 32

दूराद्धेममयं दृष्ट्वा कलशं ध्वजसंयुतम् । वाहनं संपरित्यज्य लुठते धरणीं गतः

远远望见金色宝顶（kalasha）上立着旗幡，他便舍下车乘，下到地面，以虔敬之心在地上翻滚礼拜。

Verse 34

पञ्चसूनाकृतं पापं तथाऽधर्मकृतं च यत् । कृमिकीटपतंगाश्च निहताः पथि गच्छता । परान्नं परपानीयमस्पृश्य स्पर्शसंगमम् । तत्सर्वं नाशमाप्नोति भगवत्केतुदर्शनात्

由“家中五种杀业”（五家屠）所生之罪，以及一切所作不法；行路时误杀虫蚁、蠕虫与飞虫；食他人之食、饮他人之水，并触碰不应触者——这一切，唯因得见主之旌旗，尽皆消灭。

Verse 35

पठेन्नामसहस्रं तु स्तवराजमथापि वा । गजेन्द्रमोक्षणं चैव पथि गच्छञ्छनैः शनैः

行于道路之上，徐徐一步一步，当诵《千名颂》（Nāma-sahasra），或《赞颂之王》（Stavarāja），亦可诵《象王解脱》（Gajendra-mokṣaṇa）。

Verse 36

गायमानो भगवतः प्रादुर्भावाननेकधा । नृत्यद्भिर्हर्षसंयुक्तैर्हृष्यमाणः पुनःपुनः । स्वयं नृत्यन्हर्षयुक्तो भक्तो गच्छेद्धरेः पुरम्

歌咏主宰种种示现，于欢舞的信众之中屡屡生喜；自身亦以喜悦起舞，此奉者得至哈利之城——主的神圣住处。

Verse 37

विष्णोः क्रीडाकरं स्थानं भुक्तिमुक्तिप्रदायकम् । यस्मिन्दृष्टे कलौ नॄणां मुक्तिरेवोपजायते

此乃毗湿奴嬉戏的神圣座处，能赐世间受用与解脱；但凡一见，即便在迦梨时代，人们亦自生解脱。

Verse 38

प्रह्लाद उवाच । पूर्वं हि देवराजेन बृहस्पतिरुदारधीः । प्रणम्य परया भक्त्या पृष्टश्च स महामतिः

普罗诃罗陀曰：往昔，天帝以至上虔敬顶礼那位高贵睿智、心量宏大的布里哈斯帕提，继而向他请问。

Verse 39

इन्द्र उवाच । द्वारकायाश्च माहात्म्यं कथयस्व प्रसादतः । चतुर्युगं यथाभागैर्धर्मवृद्धिं जनो लभेत्

因陀罗曰：愿承汝慈恩，宣说德瓦拉卡之大威德，并依其应有分际阐明四个瑜伽时代，使众人得以增长达摩。

Verse 40

एतच्छ्रुत्वा महेन्द्रस्य वचनं मुनिसत्तमाः । बृहस्पतिरुवाचैनं महेन्द्रं देव संवृतम्

诸最胜牟尼闻大因陀罗之言已，婆罗诃斯波提便在众天围绕之中，对大因陀罗开示说道。

Verse 41

बृहस्पतिरुवाच । कृतं त्रेता द्वापरं च कलिश्च सुरसत्तम । चतुर्युगमिदं प्रोक्तं तत्त्वतो मुनिसत्तमैः

婆罗诃斯波提曰：“噫，诸天中最胜者！克利多、特雷塔、堕婆罗与迦利——此四劫之轮回，已由最上牟尼如实宣说。”

Verse 42

कृते धर्मश्चतुष्पादो वेदादिफलमेव च । तीर्थं दानं तपो विद्या ध्यानमायुररोगता

于克利多纪元，正法具足四足而坚立；吠陀及诸相应圣行之果报，皆得圆满。朝圣诸圣地、布施、苦行、圣学、禅定、长寿与无病——在彼时代悉皆昌盛。

Verse 43

पादहीनं सर्वमेतद्युगं त्रेताभिधं प्रभो । पादद्वयं द्वापरे तु सर्वस्यैतस्य वासव

大主啊，于名为特雷塔之纪元，此诸功德皆减一足；而在堕婆罗纪元，噫，婆娑婆啊，这一切仅余二足而存。

Verse 44

पादेनैकेन तत्सर्वं विभागे प्रथमे कलौ । ऊर्ध्वं विनाशः सर्वस्य भविष्यति न संशयः

于迦利之初分，一切仅以一足而存；其后万事皆趋毁灭——对此毫无疑惑。

Verse 45

मन्त्रास्तीर्थानि यज्ञाश्च तपो दैवादिकं तथा । प्रगच्छंति समुच्छेदं वेदाः शास्त्राणि चैव हि

咒语、圣地（tīrtha）、祭祀（yajña）、苦行（tapas）以及诸般天命法度，皆趋于湮灭；甚至《吠陀》与诸《论典》（śāstra）也确然遭受断裂与紊乱。

Verse 46

म्लेच्छप्रायाश्च भूपाला भविष्यन्त्यमराधिप । लोकः करिष्यते निन्दां साधूनां व्रतचारिणाम्

噢，不死诸天之主啊，诸王多将变得近似“弥勒叉”（mleccha）；世人也将诋毁正士——守誓愿、行清净梵行者。

Verse 47

प्रह्लाद उवाच । श्रुत्वा बृहस्पतेर्वाक्यमेतत्तीर्थस्य भो द्विजाः । प्रकंपिताः सुराः सर्वे म्लेच्छ संसर्गजाद्भयात्

普罗诃罗陀说道：诸位二生圣者啊，听闻布里哈斯帕提关于此圣地（tīrtha）之言，诸天皆因与弥勒叉（mleccha）相杂之惧而战栗。

Verse 48

बृहस्पतिं सुरगुरुं पप्रच्छुर्विनयान्विताः । म्लेच्छसंसर्गजो दोषो गंगयापि न पूयते

他们恭敬地询问天众之师布里哈斯帕提：“与弥勒叉（mleccha）相杂所生之过，纵使恒河（Gaṅgā）亦不能净除。”

Verse 49

कथयस्व प्रसादेन स्थानं कलिविवर्जितम् । यत्र गत्वा निवत्स्यामो यास्यामो निर्वृतिं पराम्

愿你垂恩告知一处不为迦梨（Kali）所染之地；使我等前往后得以安住，并证得至上的寂静安乐。

Verse 50

येन दुःखविनिर्मुक्ता भविष्यामो गतव्यथाः । कृपया सुमुखो भूत्वा ब्रूहि तीर्थं हिताय नः

凭借何法我们得以脱离忧苦、无有烦恼？愿你以慈悲之心、以和悦之容，为我等福祉宣说那圣地渡口（tīrtha）。

Verse 51

प्रह्लाद उवाच । एतच्छ्रुत्वा सुरेन्द्रस्य वाक्यमंगिरसां वरः । चिरं ध्यात्वा जगादेदं वाक्यं देवपुरोहितः

普罗诃罗陀说：听闻天帝因陀罗的请求后，安吉罗萨族中最殊胜者——诸天祭司布里哈斯帕提（Bṛhaspati）——长久沉思，随后说出如下言辞。

Verse 52

बृहस्पतिरुवाच । पञ्चक्रोशप्रमाणं हि तीर्थं तीर्थवरोत्तमम् । द्वारकानाम विख्यातं कलिदोषविवर्जितम्

布里哈斯帕提说：诚然，那方圆五拘舍（krośa）的圣地渡口，乃诸 tīrtha 中最上；名闻为堕罗迦（Dvārakā），远离迦利时代的一切过失。

Verse 53

विष्णुना निर्मितं स्थानं लोकस्य गतिदायकम् । मुक्तिदं कलिकाले तु ज्ञानहीनजनस्य च

此处为毗湿奴（Viṣṇu）所造，赐予世间真实之道与归依之所；而在迦利之世，它亦能施与解脱（mokṣa），即便于缺乏灵性智慧之人。

Verse 54

ऊषरं कर्मणां क्षेत्रं पुण्यं पापविनाशनम् । न प्ररोहंति पापानि पुनर्नष्टानि तत्र वै

那圣域之田，对于罪业如同荒瘠之地——吉祥之境，能灭除罪垢。罪一旦在彼处被除尽，便不再复生萌发。

Verse 55

तिस्रः कोटयोऽर्धकोटी च तीर्थानीह महीतले

在此大地上，有三俱胝又加半俱胝的神圣圣地（tīrtha）。

Verse 56

एवं तीर्थयुता तत्र द्वारका मुक्तिदायका । सेवनीया प्रयत्नेन प्राप्य मानुष्यमुत्तमम्

因此，彼处的兜罗迦（Dvārakā）充满诸圣地（tīrtha），能赐解脱。既得此殊胜人身，当以勤恳之心前往依止、奉事之，以朝圣与虔敬而行。

Verse 57

प्रह्लाद उवाच । बृहस्पतेर्वचः श्रुत्वा शतक्रतुरथाऽब्रवीत् । वाचस्पते मम इहि द्वारवत्या महोदयम् । गमने किं फलं प्रोक्तं कृष्णदेवस्य दर्शने

普罗诃罗陀曰：闻婆罗诃斯波提（Bṛhaspati）之言后，释多迦罗都（因陀罗）遂言：“噢语主（Vācaspati），请为我宣说兜罗伐底（Dvāravatī）的广大功德。前往彼处并瞻礼主奎师那（Kṛṣṇa），所说之果报（phala）为何？”

Verse 58

अन्यानि तत्र तीर्थानि मुख्यानि वद मे गुरो । यथाभिषेके गोमत्याः फलं यदपि संगमे

“师尊啊，也请对我说出彼处其他主要圣地（tīrtha），并宣示在戈摩提河（Gomatī）汇合处行沐浴供奉（snāna/abhiṣeka）所得之果报（phala）。”

Verse 59

बृहस्पतिरुवाच । श्रूयतां तात वक्ष्यामि माहात्म्यं द्वारकोद्भवम् । मनुष्यरूपो भगवान्यत्र क्रीडति केशवः

婆罗诃斯波提曰：“听着，孩子；我将宣说由兜罗迦（Dvārakā）所生的伟大功德——在彼处，具福的主克舍婆（Keśava）示现人身，安住其间，行神圣戏游（līlā）。”

Verse 60

नारायणः स ईशानो ध्येयश्चादौ जगन्मयः । स एव देवतामुख्यः पुरीं द्वारवतीं स्थितः

祂即那罗延（Nārāyaṇa），至上主宰，自始即应观想，遍满宇宙。正是这位诸天之首，安住于都城德瓦拉瓦蒂（Dvāravatī）。

Verse 61

एकैकस्मिन्पदे दत्ते पुरीं द्वारवतीं प्रति । पुण्यं क्रतुसहस्रेण कलौ भवति देहिनाम्

在迦梨时代，对具身众生而言，每向德瓦拉瓦蒂城迈出一步，便生起等同千次祭祀（kratu）之功德。

Verse 62

कलौ कृष्णपुरीं रम्यां ये गच्छंति नरोत्तमाः । कुलकोटिशतैर्युक्तास्ते गच्छन्ति हरेः पदम्

在迦梨时代，那些至善之人前往美丽的黑天之城克里希纳普里（德瓦拉卡），并与其家族百亿般的族系同得，抵达哈利（Hari）的圣境。

Verse 63

ये ध्यायंति मनोवृत्त्या गमनं द्वारकां प्रति । तेषां विलीयते पापं पूर्वजन्मायुतैः कृतम्

即便有人以内心之志仅仅观想前往德瓦拉卡的旅程，其在万万前生所积之罪业亦将消融。

Verse 64

कृष्णस्य दर्शने बुद्धिर्जायते यस्य देहिनः । वक्त्रावलोकनात्तस्य पापं याति सहस्रधा

凡具身者，见黑天（Kṛṣṇa）而智慧苏醒；仅凭瞻仰其圣颜，罪垢便碎裂成千片而离散。

Verse 65

ये गता द्वारकायां च ये मृताः कृष्णसन्निधौ । न तेषां पुनरावृत्तिर्यावदाभूतसंप्लवम्

凡已至德瓦拉卡者，及在圣主奎师那亲临之前舍身者——在宇宙大洪水、众生归于消融之前，他们不再回返轮回再生。

Verse 66

सुलभा मथुरा काशी ह्यवन्ती च तथा सुराः । अयोध्या सुलभा लोके दुर्लभा द्वारका कलौ

摩图罗与迦尸易于到达；阿槃提亦然，诸天之居处亦复如是；阿踰陀亦在世间可得——唯于迦梨时代，德瓦拉卡却难以求得、难以抵达。

Verse 67

गत्वा कृष्णपुरीं रम्यां षण्मासात्कृष्णसंनिधौ । जीवन्मुक्तास्तु ते ज्ञेयाः सत्यमेतत्सुरोत्तम

既至殊胜可爱的奎师那城（Kṛṣṇapurī），并在奎师那圣前住满六个月者——当知其为“生前解脱者”；此言真实不虚，噢诸天中最尊者。

Verse 68

कृष्णक्रीडाकरं स्थानं वाञ्छन्ति मनसा प्रिये । तेषां हृदि स्थितं पापं क्षालयेत्प्रेतनायकः

亲爱的啊，凡心中渴慕那作为奎师那嬉戏之地者——其心内所住之罪，纵由阎摩（亡者之主）亦能为之洗净。

Verse 69

अत्युग्राण्यपि पापानि तावत्तिष्ठन्ति विग्रहे । यावन्न गच्छति नरः कलौ द्वारवतीं प्रति

纵使极其凶猛的罪业，也只在人的身中停留到那一刻——在迦梨时代，只要此人尚未启程趋向德瓦拉瓦蒂（德瓦拉卡）。

Verse 70

पुण्यसंख्या च तीर्थानां ब्रह्मणा विहिता पुरा । दानाध्ययन संज्ञानां मुक्त्वा द्वारवतीं कलौ

往昔梵天（Brahmā）曾制定诸圣地（tīrtha）功德之量；然至迦梨时代，若舍离兜罗伐底（Dvāravatī），则布施、诵学圣典及诸所称善行之功德，相较之下皆显减弱。

Verse 71

चक्रतीर्थे तु यो गच्छेत्प्रसंगेनापि मानवः । कुलैकविंशतियुतः स गच्छेत्परमं पदम्

即便有人只是偶然前往轮圣渡口（Cakratīrtha），亦能证得至上境界，并与其家族二十一代同得超升。

Verse 72

लोभेनाऽप्यपराधेन दम्भेन कपटेन वा । चक्रतीर्थं च यो गच्छेन्न पुनर्विशते भवम्

即使有人因贪欲而往，或带罪而行，或以矫饰欺诳之心前至轮圣渡口（Cakratīrtha），此人亦不复再入世间生有（bhava），不再轮回受生。

Verse 73

प्रयागे ह्यस्थिपातेन यत्फलं परिकीर्तितम् । तदेव शतसाहस्रं चक्रतीर्थास्थिपातनात्

凡在普罗耶伽（Prayāga）安置遗骨所称之功德，于轮圣渡口（Cakratīrtha）安置遗骨，则同一功德增为十万倍。

Verse 74

पृथिव्यां चैव तत्तीर्थं परमं परिकीर्तितम् । चक्रतीर्थमिति ख्यातं ब्रह्महत्याविनाशनम्

在大地之上，此圣地被宣说为至上——名为轮圣渡口（Cakratīrtha）——能灭除梵杀罪（brahma-hatyā，最重之杀业）。

Verse 75

ये ये कुले भविष्यंति तत्पूर्वं मानवाः क्षितौ । सर्वे विष्णुपुरं यांति चक्रतीर्थास्थिपातनात्

凡在大地上属于此家族者，先前已生者与将来当生者，因在轮圣渡口（Cakratīrtha）安奉遗骨，皆得往生毗湿奴之居处。

Verse 76

किं जातैर्बहुभिः पुत्रैर्गणनापूरकात्मकैः । वरमेको भवेत्पुत्रश्चक्रतीर्थं तु यो व्रजेत्

许多儿子若只为凑数，有何益处？不如一子：能前往轮圣渡口（Cakratīrtha）者为胜。

Verse 77

तपसा किं प्रतप्तेन दानेनाध्ययनेन किम् । सर्वावस्थोऽपि मुच्येत गतः कृष्णपुरीं यदि

何必苦行炽烈？何必布施与研读经典？无论处于何种境况，只要已至黑天之城（德瓦拉卡 Dvārakā），便得解脱。

Verse 78

कलिकाल कृतैर्दोषैरत्युग्रैरपि मानवः । कलौ कृष्णमुखं दृष्ट्वा लिप्यते न कदाचन

纵使人被迦梨时代所生的凶猛过失所缠扰，在迦梨瑜伽中，一旦得见黑天圣颜，便永不染污。

Verse 79

दानं चाध्ययनं शौचं कारणं न हि पुत्रक । हीनवर्णोऽपि पापात्मा गतः कृष्णपुरीं यदि

孩子啊，布施、研习与洁净并非此处的决定因。纵使出身卑下，纵使罪业深重，只要已至黑天之城，亦得救度解脱。

Verse 80

वाराणस्यां कुरुक्षेत्रे नर्मदायां च यत्फलम् । तत्फलं निमिषार्धेन द्वारवत्यां दिनेदिने

在瓦拉纳西、在俱卢之野、在纳尔玛达河所得的一切功德——同样的功德，在都瓦拉瓦蒂日日可得，仅需半瞬之间。

Verse 81

धन्यानामपि धन्यास्ते देवानामपि देवताः । कृष्णोपरि मतिर्येषां हीयते न कदाचन

他们真是有福——福中之福，神中之神：凡其心念安住于克里希纳者，永不在任何时候衰减。

Verse 82

श्रवणद्वादशीयोगे गोमत्युदधिसंगमे । स्नात्वा कृष्णसुतं दृष्ट्वा लिप्यते नैव स क्वचित्

当室罗伐那宿与十二日（Dvādaśī）吉祥相合，于戈摩提河与大海交汇处——若在彼处沐浴并瞻礼克里希纳之子，则无论何处都不为罪垢所染。

Verse 83

यस्य कस्यापि मासस्य द्वादशी प्राप्य मानवः । कृष्णक्रीडापुरीं दृष्ट्वा मुक्तः संसारगह्वरात्

无论哪一月的十二日（Dvādaśī），人若得至并瞻见克里希纳嬉游之城都瓦拉卡（Dvārakā），便从轮回束缚的深谷中解脱。

Verse 84

येषां कृष्णालये प्राणा गताः सुरपते कलौ । स्वर्गान्न तेषामावृत्तिः कल्पकोटिशतैरपि

噢，诸天之主！在迦利时代，凡其命息于克里希纳圣住处断绝者，纵使在天界亦不再回返——即便历经百亿百亿劫亦然。

Verse 85

विज्ञेया मानुषा वत्स गर्भस्थास्ते महीतले । द्वारवत्यां न यैर्देवो दृष्टः कंसनिषूदनः

亲爱的啊，当知：凡未曾在杜瓦拉瓦蒂（德瓦拉卡）瞻见诛灭甘萨的神——主者——之人，在此大地上犹如仍在胎中，未曾出生。

Verse 86

दुर्लभो द्वारकावासो दुर्लभं कृष्णदर्शनम् । दुर्लभं गोमतीस्नानं दुर्लभो रुक्मिणीपतिः

居于德瓦拉卡实为难得；得见克里希纳亦极难得。于戈马蒂河沐浴难得；得遇鲁克米妮之主亦难得。

Verse 87

तपः परं कृतयुगे त्रेतायां ज्ञानमुच्यते । द्वापरे तु परो यज्ञः कलौ केशवकीर्तनम्

在克利塔纪，苦行（tapas）被说为至上；在特雷塔纪，智慧之知（jñāna）被宣为至上。在德瓦帕拉纪，祭祀（yajña）为至上；而在迦利纪，至上之行乃是赞颂并唱诵凯沙瓦（Keśava）之名。

Verse 88

हेमभारसहस्रैस्तु दत्तैर्यत्फलमाप्यते । दृष्ट्वा तत्कोटि गुणितं हरेः सर्वप्रदं मुखम्

以千千担黄金布施所得之功德，无论多大；但只要瞻仰赐予一切的哈利（Hari）圣颜，此功德便增至千万倍。

Verse 89

द्वारकायां च यद्दत्तं शंखोद्धारे तथैव च । पिंडारके महातीर्थे दत्तं चैवाक्षयं भवेत्

凡在德瓦拉卡所施之布施，亦如在商科乌达拉（Śaṅkhoddhāra）所施，以及在品达拉卡（Piṇḍāraka）这大圣地（mahā-tīrtha）所施者，皆成不坏不尽之功德（akṣaya）。

Verse 90

गोमहिष्यादि यद्दत्तं सुवर्णवसनानि च । वृषो भूमिग्रहो रूप्यं कन्यादानं तथैव च

布施如牛与水牛、黄金与衣服；又施公牛、施地、施银，并且同样有以女儿出嫁之施——

Verse 91

यच्चान्यदपि देवेन्द्र त्रिषु स्थानेषु यच्छति । तन्मुक्तिकारकं प्रोक्तं पितॄणामात्मनस्तथा

又无论还有什么，噢因陀罗，在那三处所行之施——皆被宣说为解脱之因，既为祖先，亦为自身。

Verse 92

ऊषरं हि यतो लोके क्षेत्रमेतत्प्रकीर्तितम् । अतो मुक्तिकरं सर्वं दानं चोक्तं महर्षिभिः

由于此圣域在世间以“乌沙罗（Ūṣara）”著称，故诸大圣仙宣说：凡在此处所行一切布施，皆成解脱之因。

Verse 93

यत्किंचित्कुरुते तत्र दानं क्रीडावगाहनम् । तदनन्तफलं प्राह भगवान्मधुसूदनः

人在彼处所作任何事——或布施，或嬉游，乃至入水一浴——主摩度苏达那宣说：皆得无尽之果。

Verse 94

प्रेतत्वं नैव तस्यास्ति न याम्या नारकी व्यथा । येन द्वारवतीं गत्वा कृतं कृष्णाऽवलोकनम्

凡往至堕罗伐底而得瞻礼黑天者，既无作饿鬼（preta）之境，亦无阎摩界之苦，更无地狱之痛。

Verse 95

वारिमात्रेण गोमत्यां पिण्डदाने कृते कलौ । पितॄणां जायते तृप्तिर्यावदाभूतसंप्लवम्

在迦利时代，若于戈摩提河畔行施团食（piṇḍa），纵仅以清水为供，祖先亦得满足，直至宇宙大劫溶解之终。

Verse 96

नित्यं कृष्णपुरीं रम्यां ये स्मरन्ति गृहस्थिताः । नमस्याः सर्वलोकानां देवानां च सुरोत्तम

凡居家之人若日日忆念克里希纳那可爱之城，便为诸世界所当礼敬，乃至诸天亦当顶礼——噢，众苏罗之最胜者。

Verse 97

ब्रह्मज्ञानं गयाश्राद्धं मरणं गोग्रहेषु च । वासः पुंसां द्वारकायां मुक्तिरेषा चतुर्विधा

解脱被宣说为四种：由梵之真知；由在伽耶所行的施食祭（śrāddha）；由在牛舍之间、依牛之庇护而终；以及由居住于德瓦拉卡。

Verse 98

ब्रह्मज्ञानेन मुच्यन्ते प्रयागे मरणेन वा । अथवा स्नानमात्रेण गोमत्यां कृष्णसंनिधौ

或以梵之真知而得解脱，或于普拉亚伽之地舍身而解脱；又或者，仅在克里希纳亲临之处，于戈摩提河中沐浴，亦能解脱。

Verse 99

कृतार्थः कृतपुण्योऽहं ब्रवीत्येवं महोदधिः । पवित्रितं च मद्गात्रं गोमतीवारिसंप्लवात्

大海如是说道：“我已圆满，我已得福德；因为我的身躯本身，已被戈摩提之水的洪流所净化。”

Verse 100

अत्युग्राण्यपि पापानि तावत्तिष्ठंति विग्रहे । यावत्स्नानं न गोमत्यां वारिणा पापहारिणा

即使最可怖的罪业，也只会依附于身，直到尚未在戈摩提河中沐浴；其水能灭除诸罪。

Verse 101

चक्रतीर्थे नरः स्नात्वा गोमत्यां रुक्मिणीह्रदे । दृष्ट्वा कृष्णमुखं रम्यं कुलानां तारयेच्छतम्

人在戈摩提河的轮坛圣地（Cakratīrtha）、于鲁克米妮之湖沐浴后，若得瞻见克里希纳那可爱圣颜，便能度脱本族百代。

Verse 102

कृष्णं च ये द्वारवतीं मनुष्याः स्मरंति नित्यं हरिभक्तियुक्ताः । विधूतपापाः किल संभवांते गच्छंति लोकं परमं मुरारेः

凡具对哈利之虔敬，恒常忆念圣克里希纳与圣城德瓦拉瓦蒂者，罪垢尽洗；命终之际，确实得至穆拉里（克里希纳）的至上住处。

Verse 103

अधौतपादः प्रथमं नमस्कुर्याद्गणेश्वरम् । सर्वविघ्रविनाशश्च जायते नात्र संशयः

即便双足未洗，也应先向伽内舍瓦拉（象头神）顶礼；随后一切障碍必得摧灭，此无疑也。

Verse 104

नीलोत्पलदलश्यामं कृष्णं देवकिनन्दनम् । दण्डवत्प्रणमेत्प्रीत्या प्रणमेदग्रजं पुनः

当以爱敬之欢喜，向克里希纳行全身投地礼（daṇḍavat）；彼如青莲花瓣般幽黑，为提婆姬所爱的圣子；继而再向其长兄复致敬礼。

Verse 105

बाल्ये च यत्कृतं पापं कौमारे यौवने तथा । दर्शनात्कृष्णदेवस्य तन्नश्येन्नात्र संशयः

凡在童年、少时及青年所造之罪业——但得瞻仰主克里希纳（Kṛṣṇa）一眼，即皆消灭；对此毫无疑惑。

Verse 106

वाण्याऽथ मनसा यच्च कर्मणा समुपार्जितम् । पापं जन्मसहस्रेण तन्नश्येन्नात्र संशयः

由言语、由心念、由行为所积聚之罪——纵历千生——亦皆摧灭；对此毫无疑惑。

Verse 107

हेमभारसहस्रैस्तु दत्तैर्यत्फलमाप्यते । तत्फलं कोटिगुणितं कृष्णवक्त्रावलोकनात्

以千千担黄金布施所得之福果——因瞻仰克里希纳之圣颜，而增至亿倍。

Verse 108

नमस्कृत्य च देवेशं पुण्डरीकाक्षमच्युतम् । दुर्वाससं महेशानं द्वारकापरिरक्षकम्

既已顶礼诸天之主——莲目者（Puṇḍarīkākṣa）、不坠者阿周陀（Acyuta）——又顶礼杜尔瓦萨（Durvāsā）大自在天（Maheśāna）、护持堕罗迦者……

Verse 109

प्रणम्य परया भक्त्या वैनतेयसमन्वितम् ।ऽ । द्वारमागत्य च पुनः स्वर्गद्वारोपमं शुभम्

以至诚至上的信敬，顶礼与毗那帝耶（迦楼罗，Garuḍa）相伴之主；随后复至吉祥之门，宛如天界之门。

Verse 110

विश्रम्य च मुहूर्त्तार्द्धं सुहृद्भिर्बान्धवैर्वृतः । तत्राश्रितान्समाहूय ब्राह्मणान्मन्त्रकोविदान् । पूजाद्रव्यं समानीय ततस्तीर्थं व्रजेद्बुधः

稍作歇息半个牟呼尔多（muhūrta），为亲友眷属所环绕；智者当召集住于彼处、通晓真言（mantra）的博学婆罗门；备齐供养之物后，便前往神圣的渡口圣地（tīrtha）。