Adhyaya 18

Verse 1

श्रीप्रह्लाद उवाच । पूजयेद्गणनाथं तं रुक्मिणं रुक्मभूषितम् । दुर्वाससं च कृष्णं च बलभद्रं च भक्तितः

圣者普罗诃罗陀说道：“当以虔敬礼拜那位Gaṇanātha，并礼敬金饰庄严的Rukmī；亦当礼敬杜尔瓦萨斯、克里希纳与巴拉婆陀罗。”

Verse 2

यजत्येको महायज्ञैः संपूर्णवरदक्षिणैः । एकः पश्यति देवेशं कृष्णं तुल्यफलौ हि तौ

一人以圆满殊胜的祭司供施而行大祭；另一人得以瞻见克里希纳——诸天之主；二者所得功果实为相等。

Verse 3

वापीकूपतडागानि करोत्येकः समाहितः । एकः पश्यति देवेशं कृष्णं तुल्यफलौ हि तौ

一人专心建造井、阶井与池塘；另一人得以瞻见克里希纳——诸天之主；二者所得功果实为相等。

Verse 4

गोभूतिलहिरण्यादि ददात्येको दिनेदिने । एकः पश्यति देवेशं कृष्णं तुल्यफलौ हि तौ

一人日日布施牛、土地、芝麻、黄金等物；另一人得以瞻见克里希纳——诸天之主；二者所得功果实为相等。

Verse 5

प्राणायामादिसंयुक्तो जपध्यानपरायणः । एकः पश्यति देवेशं कृष्णं तुल्यफलौ हि तौ

一人修持以调息（prāṇāyāma）等法，专注持诵（japa）与禅观；另一人得以瞻见克里希纳（Kṛṣṇa），诸天之主——二者所得功德果报，实为等同。

Verse 6

जाह्नव्यादिषु तीर्थेषु सुस्नात्वैकः समाहितः । एकः पश्यति देवेशं कृष्णं तुल्यफलौ हि तौ

一人心神安定，于以阇诃那维（Jāhnavī，恒河）为首的诸圣地净浴；另一人得以瞻见克里希纳（Kṛṣṇa），诸天之主——二者所得功德果报，实为等同。

Verse 7

त्रिभिर्विक्रमणैर्येन विक्रांतं भुवनत्रयम् । त्रिविक्रमं च तं दृष्ट्वा मुच्यते पातकत्रयात्

彼以三次雄伟之步遍满三界；瞻礼彼“特里维克拉玛”（Trivikrama）之相者，便得解脱三重罪业之缚。

Verse 8

ऋषय ऊचुः । कथं त्रैविक्रमी मृर्त्तिरागतेयं धरातले । कलान्यासाच्च कृष्णत्वं कदेयं प्राप्तवत्यथ

诸仙人说道：“此特里维克拉玛之形，如何降现于大地之上？又因何种安置或转注神圣分力（kalā-nyāsa），而后得成克里希纳（Kṛṣṇa）之境？”

Verse 9

दैत्य संशयमस्माकं छेत्तुमर्हस्यशेषतः । दुर्वाससश्च कृष्णस्य संभवः कथ्यतामिति

“愿尊者彻底断除我们关于那位阿修罗（Daitya）的疑惑；并请宣说杜尔瓦萨（Durvāsā）与克里希纳（Kṛṣṇa）的缘起本末。”他们如是祈请。

Verse 10

प्रह्लाद उवाच । तच्छ्रूयतां द्विजश्रेष्ठा यथा मूर्त्तिस्त्रिविक्रमी । दुर्वाससा समायुक्ता संभूता धरणीतले

普罗诃罗陀说道：“噢，最上等的婆罗门啊，请听我说：三步神（Trivikrama）之圣相，偕同圣仙杜尔瓦萨（Durvāsā），如何在大地上显现。”

Verse 11

पूर्वं कृतयुगस्यांते बलिना च पुरंदरः । निर्जित्य भ्रंशितः स्थानात्तदर्थं मधुसूदनः

往昔在圆满劫（Kṛta Yuga）将尽之时，因陀罗——破城者——被婆利（Bali）征服，坠落其位；为此缘故，灭摩度者摩度苏达那（Madhusūdana）出而干预。

Verse 12

कश्यपाद्वामनो जज्ञे ततोऽभूच्च त्रिविक्रमः । त्रिभिः क्रमैर्मितांल्लोकानाक्रम्य मधुहा हरिः

由迦叶波（Kaśyapa）而生侏儒化身婆摩那（Vāmana），继而化为三步神特里维克拉玛（Trivikrama）。诛摩度者哈利（Hari）以三步越过那被量定的诸世界。

Verse 13

बलिं चकार भगवान्पातालतलवासि नम् । भक्त्या त्वनन्यया कृष्णो दैत्येन परितोषितः

至福的主（Bhagavān）使婆利成为住于波多罗（Pātāla，地下界）者。然而，克里希纳（Kṛṣṇa）因那位阿修罗（Daitya）专一无二的奉爱而欢喜，对他完全满足。

Verse 14

स्वयं चैवाऽवसत्तत्र भक्त्या क्रीतो हरिस्तदा । अनुग्रहाय भगवान्द्वारपालो बभूव ह

就在彼处，哈利（Hari）亲自停驻，宛如被奉爱所“购得”。为施恩加被，世尊竟成为（婆利的）守门者。

Verse 15

दुर्वासाश्चापि भगवानात्रेयो मुनिसत्तमः । अटंस्तीर्थानि मोक्षार्थं मुक्तिक्षेत्रमचिंतयत्

圣者杜尔瓦萨亦然——阿特里之子、诸牟尼中最胜者——为求解脱而巡游诸圣渡（tīrtha），并在心中观想那赐予解脱的圣域——解脱之地（mukti-kṣetra）。

Verse 16

एवं चितयमानः स ज्ञानदृष्ट्या महामुनिः । गोमत्या संगमो यत्र चक्रतीर्थेन भो द्विजाः

他如是思惟之时，那位大牟尼以智慧之眼（jñāna-dṛṣṭi）观见：戈玛蒂河与恰克拉圣渡（Cakra-tīrtha）汇合之处——噢，婆罗门诸君。

Verse 17

तन्मुक्तिक्षेत्रमाज्ञाय गमनाय मतिं दधे । सोतीत्य नगरग्रामानुद्यानानि वनानि च

得知那是赐予解脱的圣域——解脱之地（mukti-kṣetra），他便立定出行之志。越过城邑村落，穿行园林与森林，他继续前往。

Verse 18

आनर्त्तविषयं प्राप्य दैत्यभूमिं विवेश ह । निःस्वाध्यायवषट्कारां वेदध्वनिविवर्ज्जिताम्

抵达阿那尔塔地区后，他进入了由代提耶（daitya）所统治的土地——那里无有诵习吠陀，无有祭仪中的“vaṣaṭ”呼声，亦听不见吠陀之音。

Verse 19

कुशेन दैत्यराजेन सेवितां पालितां तथा । बहुम्लेच्छ समाकीर्णामधर्मोपार्जकैर्जनैः

那片土地由代提耶之王库沙（Kuśa）所侍奉并统治；其中充斥着众多弥勒叉（mleccha），以及以非正法（adharma）为生的人们。

Verse 20

प्रत्यासन्नामिति ज्ञात्वा चक्रतीर्थमगाद्द्विजः । स्नात्वा च संगमे पुण्ये मोक्ष्येऽहं च कृताह्निकः

他知晓已近在咫尺，婆罗门便前往恰克拉圣渡（Cakratīrtha）。他心念道：“在这神圣汇流处沐浴，完成每日仪轨之后，我必得解脱（mokṣa）。”

Verse 21

इति कृत्वा स नियमं ययौ शीघ्रं मुनिस्तदा । स्नात्वा शीघ्रं प्रयास्यामि दैत्यभूमिं विहाय च

他如此立下誓愿，守持戒律，圣者便疾行而去。他决意道：“沐浴之后，我将迅速离开，舍弃这片阿修罗（daitya）之地。”

Verse 22

इत्येवं चिंतयन्मार्गे शीघ्रमेव जगाम सः । दृष्ट्वा च संगमं पुण्यं गोमत्या सागरस्य च

他一路如此思惟，疾步前行。随即看见戈玛蒂河与大海相会的神圣汇流处。

Verse 23

निधाय वाससी तत्र मृदमालभ्य गोमयम् । शिखां च बद्ध्वा करयोः कृत्वा च नियतः कुशान्

他在那里放下衣物，取土与牛粪以作仪式净化；又束起顶髻（śikhā），以自持之心，将库沙草（kuśa）置于双手，备行仪轨。

Verse 24

यावत्स्नाति च विप्रोऽसौ दृष्टो दैत्यैर्दुरात्मभिः । ब्रुवंतः कोऽयमित्येवं हन्यतांहन्यतामिति

当那婆罗门正在沐浴之时，被心性邪恶的阿修罗（daitya）看见。他们喊道：“此人是谁？”又叫嚷：“杀了他——杀了他！”

Verse 25

अस्माभिः पालिते देशे कः स्नाति मनुजाधमः । ब्रुवंत इति जघ्नुस्ते जानुभिर्मुष्टिभिस्तथा

“在我们守护的国土里，哪个卑贱之人竟敢沐浴？”——他们如此叫嚷，随即以膝以拳猛击他。

Verse 26

ब्राह्मणोऽहं न हंतव्यः श्रुत्वा चाऽतीव पीडितः । तं दृष्ट्वा हन्यमानं तु ब्राह्मणं तैर्दुरात्मभिः

“我是婆罗门，不可杀我！”——他虽如此呼喊，仍遭极重折磨。见那婆罗门被那些恶人殴打……

Verse 27

निवारयामास च तान्रुरुर्नाम महासुरः । जगृहुस्तस्य वस्त्राणि कुशांस्ते चिक्षिपुर्जले

这时名为鲁鲁的大阿修罗制止了他们。那些恶人夺走他的衣裳，又把库沙草抛入水中。

Verse 28

चकर्षुश्चरणौ गृह्य शपंतो दुष्टचेतसः । पदे गृहीत्वा तमृषिं नीत्वा सीम्नि व्यसर्जयन्

那些心怀恶念的人抓住他的双足，一边咒骂一边拖拽。握着那位圣仙（Ṛṣi）的脚，把他带到边境，便将他抛弃。

Verse 29

तं तदा मूर्छितप्रायं दृष्ट्वोचुः कुपिताश्च ते । अत्रागतो यदि पुनर्हनिष्यामो न संशयः । आनर्त्तविषयांस्तान्वै दृष्ट्वा तत्र जलाशयम्

见他当时几近昏厥，他们愤怒地说：“若他再来此地，我们必杀之——毫无疑问。”随后，他望见阿那尔塔之境与那里的水池，便继续前行。

Verse 30

प्राणसंशयमापन्नस्ततश्चिंतापरोऽभवत् । शप्येहं यदि दैतेयांस्तपसः किं व्ययेन मे

陷入性命之危，他满怀忧惧而思：“若我诅咒这些阿修罗族的代提耶，岂不是把我所修的苦行（tapas）耗费在嗔怒之中？又有何益？”

Verse 31

अथवा नियमभ्रष्टस्त्यक्ष्ये चेदं कलेवरम् । मम पक्षं च कः कुर्य्यात्को मे दास्यति जीवितम्

“又或者，若我失守誓戒（vrata），便可能舍弃此身。那时谁还会站在我这一边？谁又能赐我生命？”

Verse 32

चक्रतीर्थे च कः स्नानं कारयिष्यति मामिह । को वा दैत्यगणानेताञ्छक्तो जेतुं महामृधे । तं विना पुण्डरीकाक्षं भक्तानामभयप्रदम्

“而在恰克拉圣渡（Cakratīrtha），谁能使我在此沐浴？又有谁能在大战中战胜这些代提耶的群军——若无莲眼主普恩达利卡克沙（Puṇḍarīkākṣa），那位赐予信众无畏的至尊？”

Verse 33

ब्रह्मादीनां च नेतारं शरणागतवत्सलम् । चक्रहस्तं विना मेद्य कोन्यः शर्म्मप्रदो भवेत्

“若无那位连梵天等诸神亦为之领袖、慈爱护念归依者的主；若无执轮（神轮）之尊，除他之外，谁还能赐我安宁与吉祥？”

Verse 34

इति ध्यात्वा च सुचिरं ज्ञात्वा पातालवासि नम् । आत्रेयो विष्णुशरणं जगाम धरणीतलम्

他如此久长思惟，识得那居于帕塔拉（Pātāla）者；于是阿特雷耶（Ātreya）登上大地之面，归依毗湿奴（Viṣṇu）。

Verse 35

उपवासैः कृशो दीनो भूतलं प्रविवेश ह । स दैत्त्यराजभवनं गन्धर्वाप्सरसावृतम्

他因持斋而形容枯槁、困苦不堪，进入了大地之境。随后他走近阿修罗王的宫殿，四周环绕着乾闼婆与天女阿普萨拉。

Verse 36

शोभितं सुरमुख्येन विष्णुना प्रभविष्णुना । दुर्वासाः प्रविवेशाथ प्रहृष्टेनांतरात्मना

此处因毗湿奴——诸天之首、光辉灿然者——而庄严辉映。于是杜尔瓦萨入内，内心充满欢喜。

Verse 37

दुर्वाससमथायांतं दृष्ट्वा दैत्यपतिस्तदा । प्रत्युत्थायार्हयांचक्रे स्वासने संन्यवेशयत्

见杜尔瓦萨前来，达那婆之主立刻起身迎接，依礼恭敬供奉，并请他坐在自己的宝座上。

Verse 38

मधुपर्कं च गां चैव दत्त्वार्घ्यं पार्श्वतः स्थितः । प्रोवाच प्रणतो ब्रह्मन्कथमत्रागतो भवान्

他献上蜜乳供（madhuparka）、一头母牛与阿尔伽供水（arghya），恭敬地侍立在旁；继而俯首礼拜说道：“婆罗门啊，您如何来到此处？”

Verse 39

सुखोपविष्टः स ऋषिस्तत्रापश्यत्त्रिविक्रमम् । दैत्येन्द्रद्वारदेशे तु तिष्ठन्तमकुतोभयम्

圣者安坐其间，见到三步尊（Trivikrama）在彼处——立于阿修罗王的门前，毫无畏惧。

Verse 40

तं दृष्ट्वा देवदेवेशं श्रीवत्सांकं चतुर्भुजम् । रुरोद स ऋषिश्रेष्ठस्त्राहित्राहीत्युवाच च

见到祂——诸天之主，胸有圣吉祥纹（Śrīvatsa），四臂庄严——那位最胜仙人泣下，呼号道：“救我，救我！”

Verse 41

संसारभयभीतानां दुःखितानां जनार्दन । शत्रुभिः परिभूतानां शरणं भव केशव

噢，阇那尔达那（Janārdana），为惧怕轮回（saṃsāra）之恐怖者，为受苦者，为被仇敌欺压者——求你作归依，噢，凯沙瓦（Keśava）。

Verse 42

मम दुःखाभितप्तस्य शत्रुभिः कर्षितस्य च । पराभूतस्य दीनस्य क्षुधया पीडितस्य च

至于我——为忧苦所灼，被仇敌拖拽折磨，败北而凄苦，又为饥饿所逼迫——

Verse 43

अपूर्णनियमस्याऽथ क्लेशितत्य च दानवैः । ब्रह्मण्यदेव विप्रस्य शरणं भव केशव

而我——戒行未竟，又为达那瓦（Dānava）所苦——噢，护持婆罗门之神（Brahmaṇyadeva），求你作此婆罗门的归依，噢，凯沙瓦（Keśava）。

Verse 44

इत्युक्त्वा दर्शयामास शरीरं दैत्यताडितम् । तद्ब्राह्मणावमानं च दृष्ट्वा चुक्रोध वामनः

说罢，他显出被代提耶（Daitya）殴打的身躯。见婆罗门受此侮辱，伐摩那（Vāmana）勃然大怒。

Verse 45

केनापमानितो ब्रह्मन्नियमः केन खण्डितः । कथयस्व महाभाग धर्मपाले मयि स्थिते

婆罗门啊，是谁侮辱了你的誓言？是谁破坏了它？告诉我，有福之人，正法的守护者在此。

Verse 46

दुर्वासा उवाच । मुक्तितीर्थमहं ज्ञात्वा ज्ञानेन मधुसूदन । चक्रतीर्थं गतः स्नातुं यात्रायां हर्षसंयुतः

多罗婆萨说：“摩图苏达那啊，凭借智慧我知道了解脱圣地（Muktitirtha），于是我满怀喜悦地踏上朝圣之旅，去往轮宝圣地（Cakratirtha）沐浴。”

Verse 47

अकृतस्नान एवाऽहं दृष्टो दैत्यैर्दुरासदैः । गले गृहीतः कृष्णाहं मुष्टिभिस्ताडितस्तथा

我还没来得及沐浴，就被那些难以战胜的阿修罗发现了。黑天啊，他们掐住我的脖子，还用拳头殴打我。

Verse 48

बलाद्गृहीत्वा वासांसि कुशांश्चैवाक्षतैः सह । जले क्षिप्त्वा चरणयोर्गृहीत्वा मां समाकृषन्

他们强行抢走我的衣服，连同吉祥草和未以此祭神的米粒，统统扔进水里；然后抓住我的双脚，把我拖走。

Verse 49

सीमांते मां तु प्रक्षिप्य प्रोचुस्ते दानवाधमाः । हनिष्यामो यदि पुनरागंतासि न संशयः

那些最恶劣的达纳瓦把我扔到边界，说道：“如果你再回来，我们无疑会杀了你。”

Verse 50

स्नातोऽहं चक्रतीर्थे तु करिष्ये भोजनं विभो । तस्मात्स्नापय गोविंद नियमं सफलं कुरु

我已在轮圣池（Cakra-tīrtha）沐浴，至尊啊，随后将进食。因此，哦戈文达，请令我得以沐浴，使我的誓行（niyama）结出功德之果。

Verse 51

तव प्रसादात्स्नात्वाऽहं भुक्त्वा च प्रीतमानसः । प्रतिज्ञां सफलां कृत्वा विचरिष्ये महीमिमाम्

承蒙你的恩典，我将沐浴后怀喜悦之心进食；使我的誓言得以圆满之后，我将再度行走于此大地。