Adhyaya 50

Verse 1

अतिथिरुवाच । साध्वबालमते बाल कमठैतत्त्वयोच्यते । शरीरलक्षणं श्रोतुं पुनरिच्छामि तद्वद

阿底提（Atithi）说道：“噢，孩童迦摩吒（Kamaṭha），你所宣说的诸原理（tattva）甚合朴素之心。我愿再闻身之相状；请如实告我。”

Verse 2

कमठ उवाच । यथैतद्वेद ब्रह्मांडं शरीरं च तथा शृणु । पादमूलं च पातालं प्रपदं च रसातलम्

迦摩吒说道：“当听此身如何与梵卵（brahmāṇḍa，宇宙之卵）相应。足底为‘帕塔拉’（Pātāla），足之前部为‘拉萨塔拉’（Rasātala）。”

Verse 3

तलातलं तथा गुल्फौ जंघे चास्य महातलम् । जानुनी सुतलं चोरू वितलं चातलं कटिम्

‘塔拉塔拉’（Talātala）亦为双踝；其小腿为‘摩诃塔拉’（Mahātala）。膝为‘苏塔拉’（Sutala）；大腿为‘毗塔拉’（Vitala）；髋部为‘阿塔拉’（Atala）。

Verse 4

नाभिं महीतलं प्राहुर्भुवर्लोकमथोदरम् । उरःस्थलं च स्वर्लोकं महर्ग्रीवा मुखं जनम्

他们称肚脐为大地之界；腹部为布瓦尔洛迦（Bhuvarloka）。胸部为天界（Svargaloka）；颈为摩诃尔洛迦（Maharloka）；面为阇那洛迦（Janaloka）。

Verse 5

नेत्रे तपः सत्यलोकं शीर्षदेशं वदंति च । तद्यथा सप्त द्वीपानि पृथिव्यां संस्थितानि च

他们说双眼为苦行界（Tapoloka），头顶为真实界（Satyaloka）。又如大地之上安立着七大洲——

Verse 6

तथात्र धातवः सप्त नामतस्तान्निबोध मे । त्वगसृङ्मांस मेदोऽस्थिमज्जाशुक्राणि धातवः

同样地，此处有身中七种“达图”(dhātu，体质要素)——请从我处记其名：皮、血、肉、脂、骨、髓与精液，皆为达图。

Verse 7

अस्थ्नामत्र शतानि स्युस्त्रीणि षष्ट्यधिकानि च । त्रिंशच्छतसहस्राणि नाडीनां कथितानि च

此处说骨有三百六十块；又说诸脉道（nāḍī）共有三十万。

Verse 8

षट्पंचाशत्सहस्राणि तथान्यानि नवैव तु । ता वहंति रसं देहे जलं नद्यो यथा भुवि

共有五万六千条（脉道），另加九条。它们在身中运载“罗娑”(rasa，生命精华)，如同大地之河运载流水。

Verse 9

सार्धाभिस्तिसृभिश्छन्नं समंताद्रोमकोटिभिः । शरीरं स्थूलसूक्ष्माभिर्दृश्यादृश्या हि ताः स्मृताः

此身四面皆为三亿五千万根毛发所覆。彼等被记为二类：粗与细，显与隐。

Verse 10

षडंगानि प्रधानानि कथ्यमानानि मे शृणु । द्वौ बाहू सक्थिनी द्वे च मूर्धा जठरमेव च

当听我所说六大主要肢分：两臂、两股、头与腹。

Verse 11

अंत्राण्यत्र तथा त्रीणि सार्धव्यामत्रयाणि च । त्रिव्यामानि तथा स्त्रीणामाहुर्वेदविदो द्विजाः

此处亦言肠有三段，长三又半由旬臂量（vyāma）；而女子则说为三由旬臂量——通晓吠陀之二生者如是宣说。

Verse 12

ऊर्ध्वनालमधोवक्त्रं हृदि पद्मं प्रकीर्त्यते । हृत्पद्मवामतः प्लीहो दक्षिणे स्यात्तथा यकृत्

心中据说有一朵莲华：茎向上而花口向下。心莲之左为脾，右侧则为肝。

Verse 13

मज्जातो मेदसश्चैव वसायाश्च तथा द्विज । मूत्रस्य चैव पित्तस्य श्लेष्मणः शकृतस्तथा

噢二生者，（身中之质有）髓、脂与膏；又有尿、胆汁、痰，以及粪秽。

Verse 14

रक्तस्य चरमस्यात्र गर्ता द्व्यंजलयः स्मृताः । गेयः प्रवर्तमानास्ते देहं संधारयंत्युत

在此，据说末后之血的贮穴量为二“合掌”（二 añjali）。它们继续流行，确实维系并支撑此身。

Verse 15

सीवन्यश्च तथा सप्त पंच मूर्धानमास्थिताः । एका मेढ्रं गता चैका तथा जिह्वां गता द्विज

有七处“缝合”（sīvanya）；其中五处在头部。一处通向阳具，一处亦通向舌，噢二生者。

Verse 16

नाड्यः सर्वाः प्रवर्तंते नाभिपद्मात्तथात्र च । यासां श्रेष्ठा शिरो याता सुषुम्नेडाऽथ पिंगला

一切那ḍī皆从此处的脐莲而起并行进。其中，通达头部的最胜者为苏舒姆那（Suṣumnā）、伊ḍā（Iḍā）与平伽罗（Piṅgalā）。

Verse 17

नासिकाद्वारमासाद्य संस्थिते देहवर्धने । वायुरग्निश्चंद्रमाश्च पंचधा पंचधात्र च

抵达鼻孔之门后，它们安住其处，以令身体增长并得滋养。于彼处，风（vāyu）、火（agni）与月之原理（candra）亦各以五种方式运作。

Verse 18

प्राणापानसमानाश्च उदानो व्यान एव च । पंच भेदाः स्मृता वायोः कर्मार्ण्येषां वदंति च

普拉那（Prāṇa）、阿帕那（Apāna）、萨玛那（Samāna）、乌达那（Udāna）与维亚那（Vyāna）——此五者被忆念为风（vāyu，生命之气）的五种分支；并且各自的作用亦有教示。

Verse 19

उच्छ्वासश्चैव निःश्वासो ह्यन्नपानप्रवेशनम् । आकंठाच्छीर्षसंस्थास्य प्राणकर्म प्रकीर्तितम्

呼气与吸气，以及饮食的摄入——皆被宣说为普拉那（Prāṇa）的作用；其所住之处自咽喉上达于头顶。

Verse 20

त्यागो विण्मूत्रशुक्राणां गर्भविस्रवणं तथा । अपानकर्म निर्दिष्टं स्थानमस्य गुदोपरि

排出粪便、尿液与精液，以及与妊娠相关的分泌流出——此被明示为阿帕那（Apāna）的作用；其所住在肛门之上。

Verse 21

समानो धारयत्यन्नं विवेचयति चाप्यथ । रसयंश्चैव चरति सर्वश्रोणिष्ववारितः

萨玛那（Samāna）使食物安住于内，继而分辨并分配其精华；它无碍地行于全身诸脉道，令“味液”（rasa，营养之汁）周流。

Verse 22

वाक्प्रवृत्तिप्रदोद्गारे प्रयत्ने सर्वकर्मणाम् । आकंठसुरसंस्थानमुदानस्य प्रकीर्त्यते

乌达那（Udāna）被说为主宰言语向外的发动、嗳气，以及一切行为中的奋力；其所住被描述为上达咽喉，并及诸天之域的上部。

Verse 23

व्यानो हृदि स्थितो नित्यं तथा देहचरोपि च । धातुवृद्धिप्रदः स्वेदलालोन्मेषनिमेषकृत्

毗耶那（Vyāna）恒住于心，却又遍行全身；它增长诸体质要素（dhātu），并生汗液、唾液，以及双眼的开合。

Verse 24

पाचको रजकश्चैव साधकालोचकौ तथा । भ्राजकश्च तथा देहे पञ्चधा पावकः स्थितः

在此身中，内在之“火”（pāvaka）以五种形态安住：Pācaka、Rañjaka、Sādhaka、Ālocaka 与 Bhrājaka。

Verse 25

पाचकस्तु पचत्यन्नं नित्यं पक्वाशये स्थित । आमाशयस्थोऽपि रसं रंजकः कुरुते त्वसृक्

Pācaka安住于肠中，恒常消化饮食；Rañjaka虽在胃部区域，却能将滋养之精华（rasa）转化为血。

Verse 26

साधको हृदिसंस्थश्च बुद्ध्याद्युत्साहकारकः । आलोचकश्च दृक्संस्थो रूपदर्शनशक्ति कृत

Sādhaka安住于心中，生起智慧等之奋发之力；Ālocaka安住于眼，赐予观见诸相之能力。

Verse 27

त्वक्संस्थो भ्राजको देहं भ्राजयेन्निर्मलीकृतः । क्लेदको बोधकश्चैव तर्पणः श्लेष्मणस्तथा

Bhrājaka安住于皮肤，使身体净化而光辉。又Kledaka、Bodhaka与Tarpaṇa亦被教示为痰（Kapha，śleṣman）的诸种形态。

Verse 28

आलंबकस्तथा देहे पंचधा सोम उच्यते । क्लेदकः क्लेदयत्यन्नं नित्यं पक्वाशये स्थितः

在此身中，Soma被说为以五种方式运行。Kledaka为润湿之理，恒住于大肠，不断使食物滋润而柔软。

Verse 29

बोधको रसनास्थश्च रसानामवबोधकः । शिरःस्थश्चक्षुरादीनां तर्पणात्तर्पणः स्मृतः

“觉知者（Bodhaka）”住于舌上，使诸味真实可知；“滋养者（Tarpaṇa）”安于头中，被忆念为以维持之满足滋润双眼及诸根。

Verse 30

सर्वसंधिगतश्चैव श्लेष्मणः श्लेष्मकृत्तथा । उरःस्थः सर्वगात्राणि स वै ह्यालंबकः स्थितः

“支持者（Ālambaka）”遍入诸关节，并生起黏合之痰液（śleṣman）；它安住于胸中，扶持并稳固全身诸肢体。

Verse 31

एवं वाय्वग्निसोमैश्च देहः संधारितस्त्वसौ । आकाशजानि स्रोतांसि तथा कोष्ठविविक्तता

如是，此身由风（Vāyu）、火（Agni）与苏摩（Soma）维系。由虚空（Ākāśa）生起身中诸道（srotas），亦由其而有内在之空隙与脏腑腔室的分明区隔。

Verse 32

पार्थिवानीह जानीहि घ्राणकेशनखानि च । अस्थीनि धैर्यं गुरुता त्वङ्मांस हृदयं गुदम्

当知此处属“地”之成分：鼻、发与甲；骨、坚固与沉重；皮与肉；并且还有心与肛门。

Verse 33

नाभिर्मेदो यकृन्मज्जा अंत्रमामाशयः शिरा । स्नायुः पक्वाशयश्चैव प्राहुर्वेदविदो द्विजाः

脐、脂、肝、髓、肠、胃与诸脉管；以及筋与大肠——此乃通晓吠陀之二生者（dvija）所宣说。

Verse 34

नेत्रयोर्मडलं शुक्लं कफाद्भवति पैतृकम् । कृष्णं च मण्डलं वातात्तथा भवति मातृकम्

在眼中，白色之轮由痰（Kapha）而生，被称为父系所来；黑色之轮由风（Vāta）而起，也被称为母系所来。

Verse 35

पक्ष्ममण्डलमेकं तु द्वितीयं चर्ममण्डलम् । शुक्लं तृतीयं कथित चतुर्थं कृष्णमण्डलम्

其一为睫毛之轮，其二为皮肤之轮；其三称为白轮，其四为黑轮。

Verse 36

दृङ्मण्डलं पंचमं तु नेत्रं स्यात्पंचमण्डलम् । अपरे नेत्रभागे द्वे उपांगोऽपांग एव च

所谓“见轮”（dṛṅ-maṇḍala）为第五；因此说眼有五轮。然亦有人另说眼尚有两处附分：优旁伽（upāṅga）与阿旁伽（apāṅga）。

Verse 37

उपांगो नेत्रपर्यंतो नासा मूलमपांगकः । वृषणौ च तथा प्रोक्तौ मेदोसृक्कफमांसकौ

优旁伽（upāṅga）延至眼缘；阿旁伽（apāṅga）在鼻根处。又说两睾亦由脂、血、痰（Kapha）与肉所成。

Verse 38

असृङ्मांसमयी जिह्वा सर्वेषामेव देहिनाम् । हस्तयोरोष्ठयोर्मेढ्रे ग्रीवायां षट् च कूर्चकाः

一切具身众生之舌，皆由血与肉所成。又有六处“库尔恰迦”（kūrcaka，筋腱丛结）分布于双手、双唇、生殖器与颈项。

Verse 39

एवमत्र स्थिते जीवो देहेऽस्मिन्सप्तसप्तके । पंचविंशतिको व्याप्य देहं वासोऽस्य मूर्धनि

如是安住于此，个体之灵（jīva）居于此身，此身由“两组七七”所成。它属二十五谛之原理，遍满全身，而其所依之座在于头顶。

Verse 40

त्वगसृग्मांसमित्याहुस्त्रिकं मातृसमुद्भवम् । मेदोमज्जास्थिकं प्रोक्तं पितृजं षट्च कौशिकम्

皮肤、血与肉——此三者被说为由母而生。脂肪、骨髓与骨被宣称源自父；而名为“kauśika”的六分之组亦如是被说。

Verse 41

एवं भूतमयं देहं पंचभूतसमुद्भवैः । अन्नैर्यथा वृद्धिमेति तदहं वर्णयामि ते

如是，此身由诸元素所成，凭借由五大所生之食物而增长。我将为你说明这增长如何发生。

Verse 42

तदन्नं पिण्डकवलैर्ग्रासैर्भुक्तं च देहिभिः । पूर्वं स्थूलाशये वायुः प्राणः प्रकुरुते द्विधा

彼食物为具身众生以团块与口嚼而食，先至粗胃。于彼处，生命之风——普拉那（Prāṇa）——以两种方式作用于其上。

Verse 43

संप्रविश्यान्नमध्ये तु पृथगन्नपृथग्जलम् । अग्नेरूर्ध्वं जलं स्थाप्य तदन्नं तज्जलोपरि

它进入食团之中，将食与水分别开来；把水置于消化之火之上，又把食物安置在那水之上。

Verse 44

जलस्याधः स्वयं प्राणः स्थित्वाग्निं धमते शनैः । वायुना धम्यमानोग्निरत्युष्णं कुरुते जलम्

在水之下，普拉那（Prāṇa）自住其间，徐徐扇动消化之火（阿耆尼 Agni）。此火为风所鼓，令水炽热非常。

Verse 45

तदन्नमुष्णतोयेन समंतात्पच्यते पुनः । द्विधा भवति तत्पक्वं पृथक्किट्टं पृथग्रसम्

彼食物复为热水从四面烹熟。既已消化，便成二分：一为秽渣（kiṭṭa），一为滋养之精华（rasa），各自分明。

Verse 46

मलैर्द्वादशभिः किट्टं भिन्नं देहाद्बहिर्व्रजेत् । कर्णाक्षिनासिकाजिह्वादताः शिश्नं गुदं नखाः

秽渣之分，分为十二种不净，自身而出，离体外行。即：耳、眼、鼻、舌、齿、阳具、肛门与指（趾）甲。

Verse 47

रोमकूपाणि चैव स्युर्द्वादशैते मलाश्रयाः । हृत्पद्मप्रतिबद्धाश्च सर्वा नाड्यः समंततः

毛孔亦在其中——此十二者为不净之所依。诸般那迪（nāḍī，细微脉道）系于心莲，遍布四方。

Verse 48

तासां मुखेषु तं सूक्ष्मं व्यानः स्थापयते रसम् । रसेन तेन ता नाडीः समानः पूरयेत्पुनः

于诸脉道之口（开口）处，遍行气（Vyāna）安置微细的滋养精华（rasa）。继而凭此rasa，平衡气（Samāna）复又充满诸那迪，维系身内之流转。

Verse 49

ततः प्रयांति संपूर्णास्ताश्च देहं समंततः । ततः स नाडिमध्यस्थो रञ्जकेनोष्मणा रसः

随后，充满的脉管遍布全身。位于脉中的乳糜受到染色之火的作用。

Verse 50

पच्यते पच्यमानस्तु रुधिरत्वं भजेत्पुनः । ततस्त्वग्लोमकेशाश्च मांसं स्नायु शिरास्थि च

当它被煮熟（转化）时，它再次达到血液的状态。由此产生皮肤、体毛和头发，以及肉、筋、静脉和骨头。

Verse 51

नखा मज्जा खवैमल्यं शुक्रवृद्धिः क्रमाद्भवेत् । एवं द्वादशधान्नस्य परिणामः प्रकीर्त्यते

指甲、骨髓、体腔的清洁以及精液的增加依次产生。这就是所谓的食物十二重转化。

Verse 52

एवमेतद्विनिष्पन्नं शरीरं पुण्यहेतवे । यथैव स्यंदनः शुभ्रो भारसंवाहनाय च

因此，这具身体一旦完全形成，就是为了积累功德。就像一辆干净、优秀的战车是为了承载重物一样，身体也是为了有目的的努力而存在的。

Verse 53

तैलाभ्यंगादिभिर्यत्नैर्बहुभिः पाल्यते न चेत् । किं कृत्यं साध्यते तेन यदि भारं वहेन्न हि

如果一辆战车不经过许多努力（如上油等）来维护，如果它甚至不能承受负载，那么它能完成什么任务呢？

Verse 54

एवमेतेन देहेन किं कृत्यं भोजनोत्तमैः । वर्धितेन न चेत्पुण्यं कुरुते पशुवच्च तत्

同样地，用最上等的饮食滋养此身又有何益？若其虽得增长，却不修福德（puṇya），而如禽兽般生活。

Verse 55

भवंति चात्र श्लोकाः । यस्मिन्काले च देशे च वयसा यादृशेन च । कृतं शुभाशुभं कर्म तत्तथा तेन भुज्यते

此处亦有偈颂总摄其义：无论在何时、何地、何种年岁，所作善业或恶业，皆将以相应的方式受其果报。

Verse 56

तस्मात्सदा शुभं कार्यमविच्छिन्नसुखार्थिभिः । विच्छिद्यंतेऽन्यथा भोगा ग्रीष्मे कुसरितो यथा

因此，求不间断安乐者，应恒常行善；否则诸般享受将被截断，如夏日里细小溪流枯竭一般。

Verse 57

यस्मात्पापेन दुःखानि तीव्राणि सुबहून्यपि । तस्मात्पापं न कर्तव्यमात्मपीडाकरं हि तत्

因为罪业会带来剧烈的痛苦——既多且重——所以不可造罪；此实为自我折磨。

Verse 58

एवं ते वर्णितः साधो प्रश्नोऽयं शक्तितो मया । यथा संजायते प्राणी यथा शृणु प्रलीयते

如是，善者啊，我已尽我所能为你阐明此问：众生如何出生；如今再听我说，它又如何走向溶解（死亡）。

Verse 59

आयुष्ये कर्मणि क्षीणे संप्राप्ते मरणे नृणाम् । स्वकर्मवशगो देही कृष्यते यमकिंकरैः

当人的寿命与维系之业已尽、死亡来临之时，受身之灵在自业所制下，被阎摩的使者拖拽而去。

Verse 60

पंचतन्मात्रसहितः समनोबुद्ध्यहंकृतिः । पुण्यपापमयैः पाशैर्बद्धो जीवस्त्यजे द्वपुः

与五种微细境（五坦摩多）相随，并具心、智与我执之相，众生之灵（jīva）被由福与罪编成的绳索所缚，遂舍离此身。

Verse 61

शीर्ष्णश्च सप्तभिश्छिद्रैर्निर्गच्छेत्पुण्यकर्मणाम् । अधश्च पापिनां यांति योगिनां ब्रह्मरंध्रतः

行善积德者由头部七窍而出；作恶者向下而去；而瑜伽行者则由梵门（brahmarandhra）出离。

Verse 62

तत्क्षणात्सोऽथ गृह्णाति शारीरं चातिवाहिकम् । अंगुष्ठपर्वमात्रं तु स्वप्राणैरेव निर्मितम्

就在那一刹那，它便取受“阿提婆希迦”（ativāhika，载行之身）——仅如拇指一节之大——唯由自身的生命气息（prāṇa）所成。

Verse 63

ततस्तस्मिन्स्थितं जीवं देहे यमभटास्तदा । बद्ध्वा नयंति मार्गेण याम्येनाति यथाबलम्

随后，阎摩的狱卒见那众生之灵安住于彼身，便将其捆缚，按阎摩之道押送而行，必要时施以强力。

Verse 64

तप्तांबरीषतुल्येन अयोगुडनिभेन च । प्रतप्तसिकतेनापि ताम्रपात्रनिभेन च

在那条路上，他备受煎熬——如被炽热的铁块压迫，如同烧红的铁团，如同灼烫的热沙，又如同被火烤热的铜器一般。

Verse 65

षडशीतिसहस्राणि योजनानां महीतलात् । कृष्यमाणो यमपुरीं नीयते पापकृद्भटैः

从大地表面被拖行八万六千由旬，那作恶之人被阎摩的守卒押送至阎摩之城。

Verse 66

क्वचिच्छीतं महादुर्गमन्धकारं क्वचिन्महत् । अग्निसंस्पर्शवदनैः काककाकोलजंबुकैः

有些地方冰寒刺骨；有些地方则是广大难越的黑暗——而乌鸦、渡鸦与豺狼，口如火触般灼烈，群起袭击。

Verse 68

क्वचिच्च भक्ष्यते घोरै राक्षसैः कृष्यतेऽस्यते । दह्यमानोतिघोरेण सैकतेन च नीयते

有些地方他被可怖的罗刹吞食；被拖拽、被击打；在极其灼热可畏的热沙上燃烧着，他仍被驱赶向前。

Verse 69

मुहूतैर्दशभिर्याति तं मार्गमतिदुस्तरम् । तं कालं सुमहद्वेत्ति पुरुषो वर्षसंमितम्

仅以十个牟呼尔多，他就被迫走完那极难逾越之路；然而具身之人却觉那段时日漫长无比，仿佛以年岁来计。

Verse 70

तार्यते च नदीं घोरां पूयशोणितवाहिनीम् । नदीं वैतरणीं नाम केशशैवलशाद्वलाम्

随后他被迫渡过一条可怖之河，河中流淌脓与血——名为“毗多罗尼”（Vaitaraṇī）——两岸缠结如发，覆以黏滑的水草与草丛。

Verse 71

ततो यमस्य पुरतः स्थाप्यते यमकिंकरैः । पापी महाभयं पश्येत्कालांतकमुखैर्वृतम्

随后，阎摩的使者将他置于阎摩之前；罪人见到极大的恐怖——四周尽是如同“时与死”（迦罗）般的面孔环绕。

Verse 72

पुण्यकर्मा सौम्यरूपं धर्मराजं तदा किल । मनुष्या एव गच्छंति यमलोकेन चापरे

然而行善积德者，于彼时确实趋近于温和之相的法王（Dharmarāja）；另有一些众生也经过阎摩世界之路——确然以人之灵魂而行。

Verse 73

मरणानंतरं तेषां जंतूनां योनिपूरणम् । तथाहि प्रेता मनुजाः श्रूयंते नान्यजंतवः

死后，对于那些众生便有再入新胎之事（再生）；因为人们听说“饿鬼（preta）”乃指人类，而非如此称呼其他生类。

Verse 74

धार्मिकः पूज्यते तत्र पापः पाशगलो भवेत् । धार्मिकश्च यथा याति तं मार्गं शृणु वच्मि ते

在那里，持法之人受敬奉；作恶者则被绳索之套（pāśa）所缚。如今听我说：那位行法者如何行走于此道。

Verse 75

आरामद्रुमदातारः फलपुष्पवता पथा । छायया च सुखं यांति तथा ये च्छत्रदा नराः

布施园林与树木者，将行于果实花卉丰盛之道，得荫凉而安乐前行；布施伞盖之人亦复如是。

Verse 76

उपानहप्रदा यानैर्वितृषाः पूर्तधर्मिणः । विमानैर्यानदा यांति तथा शय्यासनप्रदाः

布施鞋履者——行公共福业之人——乘车而行，常离渴乏。布施车辆者乘天车“毗摩那”而往；布施床榻与座具者亦复如是。

Verse 77

भक्ष्यभोज्यैस्तथा तृप्ता यांति भोजनदायिन । दीपप्रदाः प्रकाशेन गोप्रदास्तां नदीं सुखम्

布施饮食者，携诸美味与餐食而心满意足地前行。布施灯明者，以光明为伴而行；布施乳牛者，安乐轻易地渡过那条河。

Verse 78

श्रीसूर्यं श्रीमहादेवं भक्ता ये पुरुषोत्तमम् । जन्मप्रभृति ते यांति पूज्यमाना यमानुगैः

凡虔敬于光辉的太阳神、于圣大自在天（Śrī Mahādeva）、并于至上人格（Puruṣottama）者——自其出生起便不断前行，甚至为阎摩之随从所礼敬。

Verse 79

महीं गां कांचनं लोहं तिलान्कार्पासमेव च । लवणं सप्तधान्यं च दत्त्वा याति सुखं नरः

若人以布施施与土地、乳牛、黄金、铁、芝麻、棉花、盐，以及七种谷粮，便得安乐之境。

Verse 80

तेषां तत्र गतानां च पापिनां पुण्यकर्मिणाम् । चित्रगुप्तः प्रेतपाय निरूपयति वै ततः

对于那些往生者，无论是罪人还是行善者，奇特拉古普塔（Citragupta）确实会在亡者之界决定他们的去向。

Verse 81

प्रेतलोके स वसति ततः संवत्सरं नरः । वत्सरेण च तेनास्य शरीरमभिजायते

那人在饿鬼界（Preta-world）居住一年；待那一年期满，便为其生成一副躯体。

Verse 82

सोदकुम्भमथान्नाद्यं बांधवैर्यत्प्रदीयते । दिनेदिने स तद्भुक्त्वा तेन वृद्धिं प्रयाति च

亲属供奉的水罐和食物——他日复一日地享用这些，借此得以成长。

Verse 83

पूर्वदत्तमथान्नाद्यं प्राप्नोति स्वयमेव च । स्वयं येन न दत्तं च तथा दाता न विद्यते

他也会自然地获得生前所布施的食物等物；但对于生前一毛不拔者，死后便找不到施予者。

Verse 84

न चाप्युदकदातासौ क्षुत्तृड्भ्यामतिपीड्यते । बांधवैस्तूदकं दत्तं नदीभूत्वोपतिष्ठति

施水者不会深受饥渴之苦；此外，亲属供奉的水会来到他身边，汇聚成河。

Verse 85

मासिमासि च यच्छ्राद्धं षोडशश्राद्धपूर्वकम् । अत्र न क्रियते यस्य प्रेतत्वात्स न मुच्यते

若在此处不为某人举行每月的施罗达（śrāddha），并以十六次施罗达为始，则此人不得从饿鬼（preta）之身中解脱。

Verse 86

मानुषेण दिनेनैव प्रेतलोके दिनं स्मृतम् । तस्माद्दिनेदिने देयं प्रेतायान्नं च वत्सरम्

人间一日，被视为饿鬼界（preta-loka）之一日；因此，应当日复一日供施食物给饿鬼，持续满一年。

Verse 87

तं च स्माशानिकानाम गणा याम्या भयावहाः । शीतवातातपोपेतं तत्र रक्षंति पापिनम्

在那里，名为“smāśānika”的可怖阎摩随从之众，守卫着罪人；他受寒冷、狂风与灼热烈日所逼迫。

Verse 88

यथेह बन्धने कश्चिद्रक्ष्यते विषमैर्नरैः । प्रेतपिंडा न दीयंते षोडशश्राद्धपूर्वकाः

正如在此世间，被囚之人由凶严之人看守；同样地，献给饿鬼（preta）的团食供（piṇḍa）并未奉献——本应从十六次施罗达（śrāddha）起而供之。

Verse 89

यस्य तस्य न मोक्षोऽस्ति प्रेतत्वाद्वै युगैरपि । ततः सपिण्डीकरणे बांधवैः सुकृते नरः

只要仍处于饿鬼（preta）之态，他便无有解脱，纵历经无量劫亦然。其后，当亲族以应有功德如法行“合团”（sapiṇḍīkaraṇa）之仪，亡者便得其应得之利益。

Verse 90

पूर्णे संवत्सरे देहं संपूर्णं प्रतिपद्यते । पापात्मा घोररूपं तु धार्मिको दिव्यमुत्तमम्

当圆满一年之期已尽，众生便得具足成就之身。罪心之者受可怖之形；持法行义之人则得光明殊胜之身。

Verse 91

ततः स नरकं याति स्वर्गं वा स्वेन कर्मणा । रौरवाद्याश्च नरकाः पातालतलसंस्थिताः

其后，依自作之业，或堕地狱，或升天界。以“劳罗婆”(Raurava)等为首的诸地狱，安住于钵多罗(Pātāla)诸层之中。

Verse 92

सुराद्याः सत्यपर्यंताः स्वर्लोकस्योर्ध्वमाश्रिताः । इतिहासपुराणेषु वेदस्मृतिषु यच्छुतम्

自诸天之界起，直至真谛天(Satya)之境，皆安住于天界(Svarga)之上。此乃《伊提哈萨》与《往世书》，以及《吠陀》与《忆念书》(Smṛti)中所传闻者。

Verse 93

पुण्यं तेन भवेत्स्वर्गो नरकस्तद्विपर्ययात् । तत्रापि कालवसति कर्मणामनुरूपतः

由福德而得天界；由其相反之业而堕地狱。即便在彼处，亦随其业行相称而住一定时日。

Verse 94

अर्वाक्सपिंडीकरणं यस्य वर्षाच्च वा कृतम् । प्रेतत्वमपि तस्यापि प्रोक्तं संवत्सरं धुवम्

即使某人的合族祭(sapiṇḍīkaraṇa)提前举行——未满一年——对他而言，亦宣说其饿鬼(Preta)之态必定持续整整一年。

Verse 95

यैरिष्टं च त्रिभिर्मेधैरर्चितं वा सुरत्रयम् । प्रेतलोकं न ते यांति तथा ये समरे हताः

凡行过三次祭祀，或礼敬三神之圣三位者，不堕入饿鬼（preta）之界；同样，战场上阵亡者亦不往彼处。

Verse 96

शुद्धेन पुण्येन दिवं च शुद्धां पापेन शुद्धेन तथा तमोंधम् । मिश्रेण स्वर्गं नरकं च याति देहस्तथैवास्य भवेच्च तादृक्

以纯净之福德，得至清净天界；以纯粹之罪业，堕入令人目盲的幽暗。若业行杂染，则往返天与狱，其受身之境亦随之而杂。

Verse 97

प्रश्नत्रयं चेति तव प्रणीतमुत्पत्तिमृत्यू परलोकवासः । यथा गुरुर्मे समुदाजहार किं भूय इच्छत्युत तद्वदामि

你已提出三问：生、死，以及来世之居处。正如我的师长曾向我开示，我也将如是宣说；你还想再听什么呢？

Verse 617

मक्षिकादंशमशकैर्भक्ष्यते सर्पवृश्चिकैः । भक्ष्यमाणोऽपि तैर्जंतुः क्रंदते म्रियते न हि

他被苍蝇、虻与蚊蚋啮食，又被蛇与蝎所噬。纵使被它们吞食，那众生仍哀号哭喊，却并不死去。