Adhyaya 1

Verse 1

श्रीमुनय ऊचुः । दक्षिणार्णवतीरेषु यानि तीर्थानि पंच च । तानि ब्रूहि विशालाक्ष वर्णयंत्यति तानि च

诸位圣仙说道：“在达克希纳尔那瓦之滨，有五处圣浴之地（tīrtha）。噢，广目者，请为我们宣说它们，并如其所传颂者那样加以描述。”

Verse 2

सर्वतीर्थफलं येषु नारदाद्य वदंति च । तेषां चरितमाहात्म्यं श्रोतुमिच्छामहे वयम्

这些圣地据那罗陀等诸仙所说，能赐予一切朝圣处之功德果报。我们愿聆听它们的圣传与伟大功德。

Verse 3

उग्रश्रवा उवाच । श्रृणुध्वचत्यद्भुतपुण्यसत्कथं कुमारनाथस्य महाप्रभावम् । द्वैपायनो यन्मम चाह पूर्वं हर्षाबुरोमोद्गमचर्चितांगः

乌格罗施罗婆（苏多）说道：“请聆听这奇妙、清净而高贵的圣传，述说库玛罗那他的大威德。往昔，岛生者（毗耶娑）曾对我宣说此事——那时我周身亦因欢喜而起战栗。”

Verse 4

कुमारगीता गाथात्र श्रूयतां मुनिसत्तमाः । या सर्वदेवैर्मुनिभिः पितृभिश्च प्रपूजिता

诸位最胜牟尼，请在此聆听《库玛罗吉塔》（Kumāra-gītā）这部圣歌叙事；它为诸天、诸仙与祖灵（Pitṛ）所尊崇供奉。

Verse 5

मध्वाचारस्तं भतीर्थं यो निषेवेत मानवः । नियतं तस्य वासः स्याद्ब्रह्मलोके यथा मम

凡以持戒之行亲近并奉事彼圣地提尔塔（tīrtha）者，必定得居梵天界（Brahmaloka）——正如我（叙述者）一般。

Verse 6

ब्रह्मलोकाद्विष्णुलोकस्तस्मादपि शिवस्य च । पुत्राप्रियत्वात्तस्यापि गुहलोको महत्तमः

高于梵天界（Brahmaloka）者为毗湿奴界（Viṣṇuloka），更高者为湿婆自有之境。然因湿婆对其子特加怜爱，故宣说古诃界（Guhaloka，古诃/斯坎达之界）最为宏大无上。

Verse 7

अत्राश्चर्यकथा या च फाल्गुनस्य पुरेरिता । नारदेन मुनिश्रेष्ठास्तां वो वक्ष्यामि विस्तरात्

诸位最胜牟尼，我今将为汝等详述那奇妙的法尔古那（Phālguna）故事，此事昔日由那罗陀（Nārada）所宣说。

Verse 8

पुरा निमित्ते कस्मिंश्चित्करीटी मणिकूटतः । समुद्रे दक्षिणेऽभ्यागात्स्नातुं तीर्थानि पंच च

昔日某时，那位戴冠的英雄自摩尼库塔（Maṇikūṭa）启程，来到南方大海，意欲在五处圣地提尔塔（tīrtha）沐浴净身。

Verse 9

वर्जयंति सदा यानि भयात्तीर्थानि तापसाः । कुमारेशस्य पूर्वं च तीर्थमस्ति मुनेः प्रियम्

那些苦行者因畏惧而常常回避的诸圣地（tīrtha）如下：在库玛雷沙（Kumāreśa）之东，有一处为诸牟尼（圣贤）所钟爱的圣地。

Verse 10

स्तंभेशस्य द्वितीयं च सौभद्रस्य मुनेः प्रियम् । बर्करेश्वरमन्यच्च पौलोमीप्रियमुत्तमम्

第二处圣地是斯坦毗耶沙（Stambheśa）之圣地，为圣者娑乌跋陀罗（Saubhadra）所喜爱。另有一处名为巴尔迦雷湿伐罗（Barkareśvara），乃最上圣地，为保罗弥（Paulomī）所钟爱。

Verse 11

चतुर्थं च महाकालं करंधम नृपप्रिययम् । भरद्वाजस्य तीर्थं च सिद्धेशाख्यं हि पंचमम्

第四处是摩诃迦罗（Mahākāla），并有迦兰陀摩（Karaṃdhama），为诸王所爱。第五处是婆罗堕阇（Bharadvāja）之圣地，名为悉地湿（Siddheśa）。

Verse 12

एतानि पंच तीर्थानि ददर्श कुरुपुंगवः । तपस्विभिर्वर्जितानि महापुण्यानि तानि च

库鲁族中的雄杰（Kurupuṅgava）目睹了这五处圣地（tīrtha）——虽为苦行者所避，却皆具大功德。

Verse 13

दृष्ट्वा पार्श्वे नारदीयानपृच्छत महामुनीन् । तीर्थानीमानि रम्याणि प्रभावाद्भुतवंति च

见到近旁有如那罗陀（Nārada）般的诸大圣贤，他便请问道：“这些圣地（tīrtha）何其清妙可爱，其威德之力亦真是不可思议！”

Verse 14

किमर्थं ब्रूत वर्ज्यंते सदैव ब्रह्मवादिभिः । तापसा ऊचुः । ग्राहः पंच वसंत्येषु हरंति च तपोधनान्

“为何请告诉我：为何阐说梵（Brahman）之理者总是避开这些？” 苦行者答曰：“其中住有五条鳄鱼，常夺走那些以苦行为财的修行人。”

Verse 15

अत एतानि वर्ज्यंते तीर्थानि कुरुनंदन । इति श्रुत्वा महाबाहुर्गमनाय मनो दधे

“因此，这些渡口圣地（tīrtha）才被避开啊，俱卢族之欢。” 听罢此言，那位臂力无双者心中决意前往。

Verse 16

ततस्तं तापसाः प्रोचुथंतुं नार्हसि फाल्गुन । बहवो भक्षिता ग्राहै राजानो मुनयस्तथा

于是苦行者对他说：“法尔古那啊，你不该前往。许多国王与牟尼圣者，都已被鳄鱼吞噬。”

Verse 17

तत्त्व द्वारशवर्षाणि तीर्थानामर्बुदेष्वपि । स्नातः किमेतैस्तीर्थैस्ते मा पतंगव्रतो भव

“整整十二年——纵在无量无数的圣地（tīrtha）之中——你已沐浴净身。你还要这些圣地作甚？莫作飞蛾誓者，趋火自投其险。”

Verse 18

अर्जुन उवाच । यदुक्तं करुणासारैः सारं किं तदिहोच्यताम् । धर्मार्थी मनुजो यश्च न स वार्यो महात्मभिः

阿周那说道：“你们以悲悯为本所说的一切，请在此为我宣示其真实精髓。凡求法（Dharma）之人，不当为大心者所阻。”

Verse 19

धर्मकामं हि मनुजं यो वारयति मंदधीः । तदाश्रितस्य जगतो निःश्वासैर्भस्मसाद्भवेत्

诚然，那愚钝之人若阻挠一位志在正法（Dharma）的人——愿他仅凭自身一息，便使依赖于他的世界化为灰烬。

Verse 20

यज्जीवितं चाचिरांशुसमानक्षणभंगुरम् । तच्चेद्धर्मकृते याति यातु दोषोऽस्ति को ननु

生命如日光一线，刹那即碎、极其脆弱；若为正法（Dharma）而耗尽，便让它如此吧，其中又有何过失？

Verse 21

जीवितं च धनं दाराः पुत्राः क्षेत्रगृहाणि च । यान्ति येषआं धर्मकृते त एव भुवि मानवाः

世间唯有此等人方称真丈夫：当正法（Dharma）有所召唤，便能舍弃生命、财物、妻室、子嗣、田地与居宅。

Verse 22

तापसा ऊचुः । एवं ते ब्रुवतः पार्थ दीर्घमायुः प्रवर्धताम् । सदा धर्मे रतिर्भूयाद्याहि स्वं कुरु वांछितम्

诸苦行者说道：“噢，帕尔塔（Pārtha），你既如此言说，愿你寿命增长。愿你恒常乐住于正法（Dharma）。如今去吧——成就你应得的心愿。”

Verse 23

एवमुक्तः प्रणम्यैतानाशीर्भिरभिसंस्तुतः । जगाम तानि तीर्थानि द्रष्टुं भरतसत्तमः

如是受告，婆罗多族中最卓越者向他们顶礼；蒙诸祝福称赞后，他便启程前往瞻礼那些神圣的渡口圣地（tīrtha）。

Verse 24

ततः सौभद्रमासाद्य महर्षेस्तीर्थुमुत्तमम् । विगाह्य तरसा वीरः स्नानं चक्रे परंतपः

随后，焚敌之勇士阿周那抵达苏婆陀罗——大圣仙之至上圣渡口——便迅速入水，行净浴之礼。

Verse 25

अथ तं पुरुषव्याघ्रमंतर्जलचरो महान् । निजग्राह जले ग्राहः कुंतीपुत्रं धनंजयम्

这时，一条潜行水下的强大鳄鱼在河中擒住了那位“人中之虎”——昆蒂之子檀那阇耶。

Verse 26

तमादायैव कौतेयो विस्फुरंतं जलेचरम् । उदतिष्ठन्महाबाहुर्बलेन बलिनां वरः

昆蒂之子以巨臂之力，举起那在水中挣扎的水兽；这位强者中的最强者，凭纯粹的力量挺身而起。

Verse 27

उद्धृतश्चैव तु ग्राहः सोऽर्जुनेन यशस्विना । बभूव नारी कल्याणी सर्वाभरणभूषिता

那鳄鱼被声名显赫的阿周那拖出水面后，竟化作一位吉祥善美的女子，周身佩戴诸般宝饰。

Verse 28

दीप्यमानशिखा विप्रा दिव्यरूपा मनोरमा । तदद्भुतं महद्दृष्ट्वा कुंतीपुत्रो धनंजयः

那女子鬓发炽然如火焰，形貌天妙，妩媚动人。昆蒂之子檀那阇耶见此宏大奇瑞，心中惊叹不已。

Verse 29

तां स्त्रियं परमप्रीत इदं वचनमब्रवीत् । का वै त्वमसि कल्याणि कुतो वा जलचारिणी

他心中大喜，对那女子说道：“吉祥的女子啊，你究竟是谁？你从何处而来，竟能在水中行走？”

Verse 30

किमर्थं च महात्पापमिदं कृतवती ह्यसि । नार्युवाच । अप्सरा ह्यस्मि कौतेय देवारण्यनिवासिनी

“你为何犯下这般大罪？”那女子答道：“昆蒂之子啊，我确是一位阿普萨拉（天女），居住在诸神的神林之中。”

Verse 31

इष्टा धनपतेर्नित्यं वर्चानाम महाबल । मम सख्यश्चतस्रोऽन्याः सर्वाः कामगमाः शुभाः

“勇力之士啊，我常为财主天（Dhanapati，俱毗罗）所钟爱；我名为瓦尔叉（Varcā）。我另有四位同伴——皆为吉祥之身，且各能随意往来所至。”

Verse 32

ताभिः सार्धं प्रयातास्मि देवराजनिवेशनात् । ततः पश्यामहे सर्वा ब्राह्मणं चानिकेतनम्

“我与她们一同从天帝的宫邸出发。随后我们都看见一位婆罗门——无有定居之所的行者。”

Verse 33

रूपवंतमधीयानमेकमेकांतचारिणम् । तस्य वै तपसा वीर तद्वनं तेजसावृतम्

“他容貌端严，勤修圣学，独居而行于幽静之处。勇士啊，由于他的苦行之力，那片森林被光辉所笼罩。”

Verse 34

आदित्य इव तं देशं कृत्स्नमेवान्व भासयत् । तस्य दृष्ट्वा तपस्तादृग्रूपं चाद्भुतदर्शनम्

如同太阳一般，他照耀了那整个地域。见到如此严峻的苦行与那令人惊叹的形相，真是奇妙可观——

Verse 35

अवतीर्णास्ति तं देशं तपोविघ्नचिकीर्षया । अहं च सौरभेयी च सामेयी बुद्बुदालता

我们降临到那地方，意在破坏他的苦行。我——以及苏罗婆诃伊、娑弥伊与布布达拉塔——

Verse 36

यौगपद्येन तं विप्रमभ्यगच्छाम भारत । गायंत्यो ललमानाश्च लोभयंत्यश्च तं द्विजम्

我们同时走近那位婆罗门，噢，婆罗多——一边歌唱嬉戏，一边试图诱惑那位“二生者”。

Verse 37

स च नास्मासु कृतवान्मनोवीरः कथंचन । नाकंपत महातेजाः स्थितस्तपसि निर्मले

然而那位心志如勇士者对我们毫不在意。那大光辉者不曾动摇，安住于清净的苦行之中。

Verse 38

सोऽशपत्कुपितोऽस्मासु ब्राह्मणः क्षत्रियर्षभ । ग्राहभूता जले यूयं भविष्यथ शतं समाः

噢，刹帝利中的雄牛，那位婆罗门对我们震怒而诅咒道：“在水中，你们将化为鳄鱼之灵，并如此停留一百年。”

Verse 39

ततो वयं प्रव्यथिताः सर्वा भरतसत्तम । आयाताः शरणं विप्रं तपोधनमकल्मषम्

于是我们众人——心神大为震惶——噢，婆罗多族中最胜者，前来投依那位婆罗门；他是苦行之宝，清净无罪。

Verse 40

रूपेण वयसा चैव कंदर्पेण च दर्पिताः । अयुक्तं कृतवत्यः स्म क्षंतुमर्हसि नो द्विज

我们因姿容、青春与欲望之傲而自满，遂行不当之事。噢，二次生者（婆罗门）啊，愿你垂赦于我们。

Verse 41

एष एव वधोऽस्माकं स पर्याप्तस्तपोधन । यद्वयं शंसितात्मानं प्रलोब्धुं त्वामुपागताः

此事本身便足为我们的惩罚，噢，苦行之宝：我们竟走近你这无瑕之灵，只为诱惑试探你。

Verse 42

अवध्याश्च स्त्रियः सृष्टा मन्यंते धर्मचिंतकाः । तस्माद्धर्मेण धर्मज्ञ एष वादो मनीषिणाम्

思惟法（dharma）者认为：女子被造为不可杀害。故而，噢，通达法者，此乃智者之合理论断——以法行法，令法依于法。

Verse 43

शरणं च प्रपन्नानां शिष्टाः कुर्वंति पालनम् । शरण्यं त्वां प्रपन्नाः स्मस्तस्मात्त्वं क्षंतुमर्हसि

守正之人必护持来投依者。我们已投依于你——赐予庇护者——因此愿你垂赦。

Verse 44

एवमुक्तस्तु धर्मात्मा ब्राह्मणः शुभकर्मकृत् । प्रसादं कृतवाञ्छूररविसोमसमप्रभः

如是被劝告后，那位具法之婆罗门、行吉祥善业者，遂生慈悦而赐恩；其光辉如日月并照，具足英雄般的威耀。

Verse 45

ब्राह्मण उवाच । भवतीनां चरित्रेण परिमुह्यामि चेतसि । अहो धार्ष्ट्यमहो मोहो यत्पापाय प्रवर्तनम्

婆罗门说道：“你们的行径令我心神迷乱。唉，何等放肆！唉，何等痴迷！竟使人趋向罪业！”

Verse 46

मस्त कस्थायिनं मृत्युं यदि पश्येदयं जनः । आहारोऽपि न रोचेत किमुताकार्यकारिता

若有人见死亡立于自己头顶，连饮食都不觉可口；更何况还会去作非义之事呢？

Verse 47

आहो मानुष्यकं जन्म सर्वजन्मसु दुर्लभम् । तृणवत्क्रियते कैश्चिद्योषिन्मूढैर्दुराधरैः

唉，人身于诸生之中最为难得；然而有些女子愚迷难制，却将此身轻贱如一叶草芒。

Verse 48

तान्वयं समपृच्छामो जनिर्वः किंनिमित्ततः । को वा लाभो विचार्यैतन्मनासा सह प्रोच्यताम्

我们直问你们：此见解因何在你们心中生起？请于心内细细思量，然后告知我们——其中究竟有何利益？

Verse 49

न चैताः परिनिन्दामो जनिर्यार्भ्यः प्रवर्तते । केवलं तान्विनिंदामो ये च तासु निरर्गलाः

我们并不谴责这些女子，因为她们的行止出自其本性与养育。我们只责备那些对她们放纵无度、毫无节制之人。

Verse 50

यतः पद्मभुवा सृष्टं मिथुनं विश्ववृद्धये । तत्तथा परिपाल्यं वै नात्र दोषोऽस्ति कश्चन

既然莲华所生者（梵天）为令世界增盛而造就男女之对，当如其旨意而护持；此中实无过失。

Verse 51

या बांधवैः प्रदत्ता स्याद्वह्निद्विजसमागमे । गार्हस्थ्यपालनं धन्यं तया साकं हि सर्वदम्

若女子由亲族在圣火与二次生者之前交付为妻，与她共守家居之法实为吉祥；因有如此贤妻，家道便成赐予一切兴盛之源。

Verse 52

यथाप्रकृति पुंयोमो यत्नेनापि परस्परम् । साध्यामानो गुणाय स्यादगुणायाप्यसाधितः

依各自本性，男子与女子纵然彼此用心；若能加以陶冶引导，便可成为德行之因；若不善导正，亦可成为过失之因。

Verse 53

एवं यत्नात्साध्यमानं स्वकं गार्हस्थ्यमुत्तमम् । गुणाय महते भूयादगुणायाप्यसाधितम्

是故，自身殊胜的家居之道，若以勤勉谨慎而培育，便成为广大德行之源；若任其荒废不加修治，亦将成为罪过之源。

Verse 54

पुरे पंचमुखे द्वाःस्थ एकादशभटैर्युतः । साकं नार्या बह्वपत्यः स कथं स्यादचेतनः

在般遮目迦城中，有一位守门人，随侍十一名卫士，又与妻子及众多子女同住——如此之人，怎会无知无责、失却分寸？

Verse 55

यश्चस्त्रिया समायोगः पंचयज्ञादिकर्मभिः । विश्वोपकृतये सृष्टा मूढैर्हा साध्यतेऽन्यथा

与妻相合——并连同以五大祭祀为首的诸般义务——本为利益世间而设；奈何迷妄之人，却以乖曲之道去追逐它。

Verse 56

अहो श्रृणुध्वं नो चेद्वः शुश्रूषा जायते शुभा । तथापि बाहुमुद्धृत्य रोरूयामः श्रृणोति कः

啊——请听！若你们心中不生起善愿来听从我们的话，即便如此，我们也将举臂高呼、放声哀号；然而究竟有谁会听呢？

Verse 57

षड्धातुसारं तद्वीर्यं समानं परिहाय च । विनिक्षेपे कुयोनौ तु तस्येदं प्रोक्तवान्यमः

彼精液乃六种成分之精髓，其势力本同；然若投置于不堪之胎，阎摩便就行此事者宣说了如下之语。

Verse 58

प्रथमं चौषधीद्रोग्धा आत्मद्रोग्धा ततः पुनः । पितृद्रोग्धा विश्वद्रोग्धा यात्यंधं शाश्वतीः समाः

先是背弃疗愈药草者；继而背弃自身者；再者背弃祖灵者；最后背弃整个世界者。此人将堕入令人失明的黑暗，历经无尽岁月。

Verse 59

मनुष्यं पितरो देवा मुनयो मानवास्तथा । भृतानि चोपजीवंति तदर्थं नियतो भवेत्

祖灵、诸天、圣贤、他人以及一切依赖者，皆因一人之扶持而得以存活；故当为彼等而自律而行，怀持正志。

Verse 60

वचसा मनसा चैव जिह्वया करश्रोत्रकैः । दांतमाहुर्हि सत्तीर्थं काकतीर्थमतः परम्

以言语、以心念、以舌、以手与耳而自持者，实被宣说为真正的圣渡口（sat-tīrtha）。除此之外，不过是“乌鸦之渡”（kāka-tīrtha），卑下而不净的归依处。

Verse 61

काकप्राये नरे यस्मिन्रमंते तामसा जनाः । हंसोऽयमिति देवानां कोऽर्थस्तेन विचिंत्यताम्

若昏暗之性（tāmasa）之人喜悦于一位“如乌鸦者”，诸天又何必将他思量为“天鹅”呢？当自省而深思。

Verse 62

एवंविधं हि विश्वस्य निर्माणं स्मरतोहृदि । अपि कृते त्रिलोक्याश्च कथं पापे रमेन्मनः

心中忆念此宇宙奇妙之造化——乃至三界——其心又怎会乐于罪业？

Verse 63

तदिदं चान्यमर्त्यानां शास्त्रदृष्टमहो स्त्रियः । यमलोके मया दृष्टं मुह्ये प्रत्यक्षतः कथम्

此事诚然，别的凡人唯从圣典而知——诸位夫人啊！然我已在阎摩之界亲见；既然如今亲现于前，我又怎会迷惘？

Verse 64

भवतीषु च कः कोपो ये यदर्थे हि निर्मिताः । ते तमर्थं प्रकुर्वंति सत्यमस्तुभमेव च

既然众生皆依其被造之本意而行，对你们又何来嗔怒？他们只是成就那一目的——愿此被承认为真实，确然如此。

Verse 65

शतं सहस्रं विश्वं च सर्वमक्षय वाचकम् । परिमाणं शतं त्वेव नैतदक्षय्यवाचकम्

“一百”“一千”以及“整个宇宙”等说法，都可用来指称无尽无竭；但“百”若作为可度量的定数而言，便不是指无尽之词。

Verse 66

यदा च वो ग्राहभूता गृह्णतीः पुरुषाञ्जले । उत्कर्षति जलात्कश्चित्स्थले पुरुषसत्तमः

而当有一位卓越之士立于干地，从水中拉出那些被你们——如同攫人的鳄鱼——所紧紧擒住的男子之时……

Verse 67

तदा यूयं पुनः सर्वाः स्वं रूपं प्रतिपत्स्यथ । अनृतं नोक्तपूर्वं मे हसतापि कदाचन । कल्याणस्य सुपृक्तस्य शुद्धिस्तद्वद्वरा हि वः

那时你们众人将再度复得自身真实之形。我从未说过虚妄——纵使戏言，也从无一次。因为吉祥之事若调和得当，清净便随之而生；故此，确是你们最善的归宿。

Verse 68

नार्युवाच । ततोभिवाद्य तं विप्रं कृत्वा चैव प्रदक्षिणम्

女子说道：“于是她恭敬礼拜那位婆罗门，并且又绕行其右（作右绕礼，pradakṣiṇā）。”

Verse 69

अचिंतयामापसृत्य तस्माद्देशात्सुदुःखिताः । क्व नु नाम वयं सर्वाः कालेनाल्पेन तं नरम्

我们从那地方退去，满怀悲苦，心中思量：“在这短暂时日里，我们众人究竟到哪里才能寻得那位男子？”

Verse 70

समागच्छेम यो नः स्वं रूपमापादयेत्पुनः । ता वयं चिंतयित्वेह मुहूर्तादिव भारत

“——好使我们得以与他相会；唯有他能使我们恢复本来的形相。”于是我们在此思惟，仿佛只过了一瞬，噢，婆罗多。

Verse 71

दृष्टवत्यो महाभागं देवर्षिमथ नारदम् । सर्वा दृष्टाः स्म तं दृष्ट्वा देवर्षिममितद्युतिम्

随后我们见到大有福德的天仙圣者那罗陀。见到这位光辉无量的天界圣贤，我们众人都凝目注视着他。

Verse 72

अभिवाद्य च तं पार्थ स्थिताः स्मो व्यथिताननाः । स नोऽपृच्छद्दृःखमूलमुक्तवत्यो वयं च तम्

我们向他顶礼致敬，噢，帕尔塔，便面带哀伤站在那里。他询问我们忧苦的根由，我们也如实告知了他。

Verse 73

श्रुत्वा तच्च यथातत्त्वमिदं वचनमब्रवीत् । दक्षिणे सागरेऽनूपे पंच तीर्थानि संतिवै

他如实听罢，便说道：“在南方海滨、清美的沿海之地，确有五处圣地——五个 tīrtha（渡口圣境）。”

Verse 74

पुण्यानि रमणीयानि तानि गच्छत मा चिरम् । तत्रस्थाः पुरुषव्याघ्रः पांडवो वो धनंजयः

那些地方既神圣又悦人——切莫迟延，速往彼处。彼处住着你们的般度族勇士檀那阇耶，乃人中之虎。

Verse 75

मोक्षयिष्यति शुद्धात्मा दुःखा दस्मान्न संशयः । तस्य सर्वा वयं वीर श्रुत्वा वाक्यमिहागताः

那位清净之心者必将使我们脱离苦难——对此毫无疑虑。听闻他的话语，哦勇士，我们众人便来到此处投奔于他。

Verse 76

त्वमिदं सत्यवचनं कर्तुमर्हसि पांडव । त्वद्विधानां हि साधूनां जन्म दीनोपकारकम्

哦般度之子，你当使这句真实之言成为事实。因为如你这般贤善之人的降生，正是为扶持无依无助之众。

Verse 77

श्रुत्वेति वचनं तस्याः सस्नौ तीर्थेष्वनुक्रमात् । ग्राहभूताश्चोज्जहार यथापूर्वाः स पांडवः

听了她的话，那位般度族英雄便依次在诸圣地（tīrtha）沐浴净身；又将被“伽罗诃”（grāha）之灵所攫住者拔除其缠缚，使其复归旧态。

Verse 78

ततः प्रणम्य ता वीरं प्रोच्यमाना जयाशिषः । गंतुं कृताभिलाषाश्च प्राह पार्थो धनंजयः

随后，他向那些英雄致敬顶礼，领受胜利的祝福。帕尔塔·檀那阇耶既已坚定启程之志，便开口说道。

Verse 79

एष मे हृदि संदेहः सुदृढः परिवर्तते । कस्माद्वोनारदमुनिरनुजज्ञे प्रवासितुम्

此疑坚固而不息，在我心中回旋：为何圣贤那罗陀竟准许你离去而游行四方？

Verse 80

सर्वः कोऽप्यतिहीनोऽपि स्वपूज्यस्यार्थसाधकः । स्वपूज्यतीर्थेष्वावासं प्रोक्तवान्नारदः कथम्

凡人纵使极其乏力，也能成就其所礼敬神祇之旨意。既如此，那罗陀又怎会吩咐你住在你所奉事之神的诸圣地（tīrtha）之中？

Verse 81

तथैव नवदुर्गासु सतीष्वतिबलासु च । सिद्धेशे सिद्धगणपे चापि वोऽत्र स्थितिः कथम्

同样，在九位杜尔迦女神与大力的萨蒂众前——乃至在悉地湿与悉地伽那帕之前——你又如何能安然停留于此？

Verse 82

एकैक एषां शक्तो हि अपि देवान्निवारितुम् । तीर्थसंरोधकारिण्यः सर्वा नावारयत्कथम्

她们每一位都足以制止诸天。既然众皆能封阻通往圣地（tīrtha）之路，为何却未拦住你？

Verse 83

इति चिंतयते मह्यं भृशं दोलायते मनः । महन्मे कौतुकं जातं सत्यं वा वक्तुमर्हथ

我如此思量，心神大为摇荡；我生起极大的好奇——请为我道出真实。

Verse 84

अप्सरस ऊचुः । योग्यं पृच्छसि कौन्तेय पुनः पश्योत्तरां दिशम्

天女阿普萨罗说道：“昆蒂之子啊，你所问甚为相宜。请再向北方望去。”