Adhyaya 48

Verse 1

व्यास उवाच । शृणु सूत महाभाग यथा स्कंदेन भाषितः । महामहोत्सवः शंभोः पृच्छते कुंभसंभवे

毗耶娑说道：听着，吉祥的苏多啊，且听天军神（Skanda）所宣说——在壶生圣者阿伽斯提耶面前，人们如何询问湿婆（Śambhu）的大庆典。

Verse 2

स्कंद उवाच । निशामय महाप्राज्ञ शंभु प्रावेशिकीं कथाम् । त्रैलोक्यानंदजननीं महापातकतंकिनीम्

斯坎达说道：大智者啊，请专心聆听湿婆（Śambhu）圣入之事——此事令三界欢喜，也使重罪战栗畏惧。

Verse 3

मंदरादागतः शंभुश्चैत्रे दमनपर्वणि । प्राप्याप्यानंदगहनमितश्चेतश्चचार ह

湿婆（Śambhu）自曼陀罗而来；在恰伊特罗月、达摩那迦节之日，抵达那充满喜乐的幽密林苑，便随意往来徜徉。

Verse 4

मोक्षलक्ष्मीविलासेथ प्रासादे सिद्धिमागते । देवो विरजसः पीठादंतर्गेहं विवेश ह

随后，在名为“解脱吉祥天女之嬉游”（Mokṣa-Lakṣmī-Vilāsa）的宫殿中——成就圆满之处——主自毗罗阇之座步入内殿。

Verse 5

ऊर्जशुक्लप्रतिपदि बुधराधासमायुजि । चंद्रे सप्तमराशिस्थे शेषेषूच्चग्रहेषु च

在乌尔阇月明半初一（Pratipadā）之时，水星（Budha）与“罗陀”（Rādhā，月宿）相合，月亮位于第七宫位（第七星座）——其余诸行星亦皆处于尊贵高举之位——

Verse 6

वाद्यमानेषु वाद्येषु प्रसन्नासु हरित्सु च । ब्राह्मणानां श्रुतिरव न्यक्कृतान्यरवांतरे

当乐器奏响、青翠林苑安然宁静之时，婆罗门的吠陀诵声升起，淹没了其间一切杂音。

Verse 7

प्रतिशब्दित भूर्लोक भुवर्लोकांतराध्वनि । सर्वं प्रमुदितं चासीच्छंभोः प्रावेशिकोत्सवे

当连接布尔洛迦与布瓦尔洛迦的道路回响四方之时，在商布（Śambhu）吉祥的入仪庆典中，一切都充满欢喜。

Verse 8

चारणास्तु स्तुतिं कुर्युर्जर्हृषुर्देवतागणाः

迦罗那（Cāraṇa）众献上赞颂之歌，诸天神众亦因欢腾而激动不已。

Verse 9

ववुर्गंधवहा वाता ववृषुः कुसुमैर्घनाः । सर्वे मंगलनेपथ्याः सर्वे मंगलभाषिणः

芬芳之风吹起，云团降下花雨。众人皆以吉祥装束庄严自饰，众口同宣祝福之言。

Verse 10

स्थावरा जंगमाः सर्वे जाता आनंदमेदुराः । सुरासुरेषु सर्वेषु गंधर्वेषूरगेषु च

一切众生——静止者与行走者——皆充满喜乐；诸天与阿修罗之间亦然，乾闼婆与那伽之中亦复如是。

Verse 11

विद्याधरेषु साध्येषु किन्नरेषु नरेषु च । स्त्रीपुंजातेषु सर्वेषु रेजुश्चत्वार एव च

在持明者、萨陀耶、紧那罗以及人类之中——在一切男女众群之内——吉祥光辉处处照耀，万般皆然。

Verse 12

निष्प्रत्यूहं च नितरां पुरुषार्थाः पदेपदे । धूपधूमभरैर्व्योम यद्रक्तं तु तदा मुने

圣者啊，人之四大追求步步无碍而得成就；当时苍穹因浓密的香烟云团而似被染成赤红。

Verse 13

नाद्यापि नीलिमानंतं परित्यजति कर्हिचित् । नीराजनाय ये दीपास्तदा सर्वे प्रबोधिताः

即便那时，深沉的湛蓝也未曾片刻离去；而一切用于尼罗阇那（ārati）之灯皆被点燃，焕然生辉。

Verse 14

तेषां ज्योतींषि खेद्यापि राजंते तारकाच्छलात् । प्रतिसौधं पताकाश्च नानाकारा विचित्रिताः

他们的灯光灿然辉映，宛如群星；每一座楼阁之上，皆竖起形态各异的旗幡，装饰华美。

Verse 15

रम्यध्वजप्रभाधौता रेजुः प्रति शिवालयम् । क्वचिद्गायंति गीतज्ञाः क्वचिन्नृत्यंति नर्तकाः

被美丽旗幡的光辉所洗濯，通往每一座湿婆圣殿的道路都熠熠生辉。某处善歌者歌唱，某处舞者翩然起舞。

Verse 16

चतुर्विधानि वाद्यानि वाद्यंते च क्वचित्क्वचित् । प्रत्यध्वं चंदनरसच्छटा पिच्छिलभूमयः

在一些地方，四类乐器齐鸣；沿着每一条道路，檀香膏的细雾喷洒铺陈，使地面光滑柔润，芬芳而微微润滑。

Verse 17

हरित श्वेत मांजिष्ठ नील पीत बहुप्रभाः । प्रत्यंगणं शुभाकारा रंगमालाश्चकाशिरे

多彩光耀的花鬘——绿、白、茜红、蓝与黄——以吉祥之美熠熠生辉，装点着每一处庭院与内院。

Verse 18

रत्नकुट्टिमभूभागा गोपुराग्रेषु रेजिरे । सुधोज्ज्वला हर्म्यमालाः सौधनामप्रपेदिरे

镶嵌宝石的拼花地面在门楼之巅熠熠生辉；一排排以白灰粉饰、皎洁夺目的宅邸，确实当得起“宫殿楼阁”之名。

Verse 19

अचेतनान्यपि तदा चेतनानीव संबभुः । यानि कानीह कीर्त्यंते मंगलानि घटोद्भव

那时，连无情之物也仿佛有了灵知；因为此处所称颂的一切吉祥瑞相都鲜明显现，噢“瓶生者”（Ghatoḍbhava）！

Verse 20

तेषामेव हि सर्वेषां तत्तु जन्मदिवाभवत् । आगत्य देवदेवोथ मुक्तिमंडपमाविशत्

确然，对他们所有人而言，那一日宛如新生之晨已然破晓；随后，诸神之神降临，步入解脱之殿——Muktimaṇḍapa。

Verse 21

अथाभिषिक्तश्चतुराननेन महर्षिवृंदैः सह देवदेवः । शुभासनस्थः सहितो भवान्या कुमारवृंदैः परितो वृतश्च

随后，诸神之神由四面梵天与众大圣仙一同为其行灌顶加冕之礼。祂安坐于吉祥宝座，偕同婆伐尼，四方皆为成群的年轻天众侍从所环绕。

Verse 22

रत्नैरसंख्यैर्बहुभिर्दुकूलैर्माल्यैर्विचित्रैर्लसदिष्टगंधैः । अपूपुजन्देवगणा महेशं तदा मुदाते च महोरग्रेंद्राः

以无量珍宝、丰盛华服与奇妙花鬘，散发悦意妙香，诸天众供奉礼拜大自在天（摩诃伊湿伐罗）。当时，连诸大龙王亦欢喜踊跃。

Verse 23

रत्नाकरैश्चापि गिरींद्रव्यैर्यथा स्वमन्यैरपि पुण्यधीभिः । संपूजितः कुंभज तत्र शंभुर्नीराजितो मातृगणैरथेशः

噢，俱瓶生（Kumbhaja）啊，于彼处，商布（湿婆）以宝海之珍与王者群山之供品，并诸有福者所献的其他供物，得以如法供养。随后，主亦由诸母神众（Mātṛgaṇa）为其行尼罗阇那（ārati，灯供）以致敬。

Verse 24

संतोष्य सर्वान्प्रथमं मुनींद्रान्स्वैस्वैर्हृदिस्थैश्च चिराभिलाषैः । ब्रह्माणमाभाष्य शिवोथ विष्णुं जगाद सर्वामरवृंदवंद्यः

首先，湿婆满足诸位仙圣之主，使他们心中久藏的愿望皆得圆满。随后，祂先与梵天言说，而后对毗湿奴开示——这位为一切不死天众所敬礼者。

Verse 25

इतो निषीदेति समानपूर्वं त्वं मे समस्तप्रभुतैकहेतुः । दूरेपि तिष्ठन्निकटस्त्वमेव त्वत्तो न कश्चिन्मम कार्यकर्ता

“请在此就座，坐于与你相称之位。唯你一人，是我一切主宰威权的唯一根因。纵使你立于远处，你实则在近旁；除你之外，无人能成就我的诸事。”

Verse 26

त्वया दिवोदास नरेंद्रवर्यः सदूपदेशैश्च तथोपदिष्टः । यथा स सिद्धिं परमामवाप समीहितं मे निखिलं च सिद्धम्

因你以殊胜善诲正当教导，天赐王迪沃达萨——诸王中最胜者——遂得至高成就。同样，我所意愿的一切也都圆满成办。

Verse 27

विष्णो वरं ब्रूहि य ईप्सितस्ते नादेयमत्रास्ति किमप्यहो ते । इदं मयाऽनंदवनं यदाप्तं हेतुस्तु तत्रत्वमसौ गणेशः

噢毗湿奴，请说出你所愿求的恩赐；在此处，实无一物不可赐予于你。我得此阿难陀林，其因正是你在彼处，且有象头神伽内沙亦在。

Verse 28

जगुर्गंधर्वनिकरा ननृतुश्चाप्सरोगणाः

众甘达婆齐声歌咏，诸天女阿普萨拉斯成群起舞。

Verse 29

श्रुत्वेति वाक्यं जगदीशितुश्च प्रोवाच विष्णुर्वरदं महेशम् । यदि प्रसन्नोसि पिनाकपाणे तदा पदाद्दूरमहं न ते स्याम्

闻世间主宰之言，毗湿奴对赐愿者大自在天说道：“若你欢喜，执持毗那迦弓者啊，愿我永不远离你的莲足。”

Verse 30

श्रुत्वेति वाक्यं मधुसूदनस्य जगाद तुष्टो नितरां पुरारिः । सदा मुरारे मम सन्निधौ त्वं तिष्ठस्व निर्वाणरमाश्रयेत्र

闻摩度苏陀那之言，三城之敌（湿婆）大为欢喜而说道：“噢穆罗阿利，常住于我近前——此处乃解脱涅槃之乐的归依之所。”

Verse 31

आदावनाराध्य भवंतमत्र यो मां भजिष्यत्यपि भक्तियुक्तः । समीहितं तस्य न सेत्स्यति ध्रुवं परात्परान्मेंबुज चक्रपाणे

噢，执莲华与轮盘之主，超越至高者：若有人在此不先礼敬于你，却来礼敬于我，即便怀着虔信，他所求之愿也必定不能成就。

Verse 32

सर्वत्र सौख्यं मम मुक्तिमंडपे संतिष्ठमानस्य भवेदिहाच्युत । न तत्तु कैलासगिरौ सुनिर्मले न भक्तचेतस्यपि निश्चलश्रियि

噢，阿周陀啊，凡立于我解脱殿中者，此处处处生起安乐；然此并非如此——即便在无垢的凯拉萨圣山上，即便对心念坚住、福德稳固的奉献者亦然。

Verse 33

निमेषमात्रं स्थिरचित्तवृत्तयस्तिष्ठंति ये दक्षिणमंडपेत्र मे । अनन्यभावा अपि गाढमानसा न ते पुनर्गर्भदशामुपासते

凡以心行安住者，在此于我南亭中哪怕仅一瞬间站立——一心不二、志意深切——便不再复入胎藏之境（再生）。

Verse 34

संस्नाय ये चक्रसरस्यगाधे समस्ततीर्थैक शिरोविभूषणे । क्षणं विशंतीह निरीहमानसा निरेनसस्ते मम पार्षदा हि

凡在轮池（Cakra-sarasa）深水中沐浴者——此池为诸一切圣渡（tīrtha）之首饰冠冕——继而以无欲之心哪怕片刻入此者，皆成无罪，确为我之侍从。

Verse 35

स्मरंति ये मामपवर्गमंडपे किंचिद्यथाशक्ति ददत्यपि स्वम् । शृण्वंति पुण्याश्च कथाः क्षणं स्थिरास्ते कोटिगोदानफलं भजंति

凡在解脱亭中忆念于我，随力从己所有中施与哪怕少许，并且哪怕仅片刻以定心聆听诸善净圣传者，皆得布施千万头牛之果报。

Verse 36

उपेंद्रतप्तानि तपांसि तैश्चिरं स्नाता हि ते चाखिलतीर्थसार्थकैः । स्नात्वेह ये वै मणिकर्णिका ह्रदे समासते मुक्तिजनाश्रयेक्षणम्

由他们而得，等同于优彭陀罗（Upendra）所修的苦行，仿佛已久修多时；确然，他们如同一并沐浴于一切圣渡（tīrtha）汇聚之功德。凡在此处摩尼迦耳尼迦（Maṇikarṇikā）池中沐浴，并在求解脱者所依止之处哪怕片刻安坐者，皆得那净化之力。

Verse 37

तीर्थानि संतीह पदेपदे हरे तुला क्व तेषां मणिकर्णिकायाः । कतीहनो संति शुभाश्च मंडपाः परंपरोमुक्तिरमाश्रयोयम्

噢，哈利（Hari），在此迦尸（Kāśī）之地，步步皆有圣渡（tīrtha）；然而其中哪一个能与摩尼迦耳尼迦（Maṇikarṇikā）相比？此处又有多少吉祥的曼荼波（maṇḍapa）！正是此地，为众生作依怙，使解脱得以相续不断地成就。

Verse 38

कैवल्यमंडपस्यास्य भविष्ये द्वापरे हरे । लोके ख्यातिर्भवित्रीयमेष कुक्कुटमंडपः

噢，哈利（Hari），在未来的兜婆罗（Dvāpara）时代，此解脱曼荼波（Kaivalya-maṇḍapa）将以“鸡曼荼波”（Kukkuṭa-maṇḍapa）之名闻名于世。

Verse 39

हरिरुवाच । भालनेत्रसमाख्याहि कथं निर्वाणमंडपः । तथा ख्यातिमसौ गंता यथा देवेन भाषितम्

哈利（Hari）说道：“这涅槃曼荼波（Nirvāṇa-maṇḍapa）为何以‘额眼’（Bhālanetra）之名称闻？它又将如何获得天神（Deva）所宣示的那般名声？”

Verse 40

देवदेव उवाच । महानंदो द्विजो नाम भविष्योत्र चतुर्भुज । अग्रवेदीसमाचारस्त्यक्ततीर्थप्रतिग्रहः

天中之天（Devadeva）说道：“噢，四臂者（Caturbhuja），在此处未来将出现一位名为摩诃难陀（Mahānanda）的婆罗门——他遵行最上吠陀戒律之行仪，并已舍弃接受与圣渡（tīrtha）相关的供施。”

Verse 41

अदांभिकोऽक्रूरमनाः सदैवातिथिवल्लभः । अथ यौवनमासाद्य पितर्युपरते स हि

他素来不矫饰，性情温柔，恒喜敬奉来客。然而当他步入青春之年——在父亲去世之后——

Verse 42

विषमेषु शरैस्तीव्रैः कारितस्त्वपदे पदम् । जहार कस्यचिद्भार्या मैत्रीं कृत्वा तु तेन वै

在凶险之境中，他被锐利之箭所伤，步步失足，错上加错。随后，他先与某人结为朋友，却又掳走了那人的妻子。

Verse 43

तया च प्रेरितोऽपेयं पपौ चापि विमोहितः । अभक्ष्यभक्षणरुचिरभून्मदनमोहितः

在她的怂恿下，他饮了不当饮之物；迷乱之中，甚至公然饮用。被情欲之迷所惑，他又生起嗜食禁物的口味。

Verse 44

वैष्णवान्धनिनो दृष्ट्वा क्षणं वैष्णववेषभृत् । शैवान्निंदति मूढात्मा नरकत्राणकारणम्

见到富有的毗湿奴派信众，他便片刻披上毗湿奴派的外相；然而那迷昧之人却诋毁湿婆派——于是把地狱当作他所谓的“解脱之因”。

Verse 45

शिवभक्तान्समालोक्य किंचिच्च परिदित्सुकान् । गर्हयेद्वैष्णवान्सर्वाञ्शैवलिंगोपजीवकः

见到湿婆的 भक्त众，哪怕只求些微援助，他——虽以侍奉湿婆之林伽为生——却仍指责一切毗湿奴派信众。

Verse 46

इति पाखंडधर्मज्ञः संध्यास्नानपराङ्मुखः । विशालतिलकः स्रग्वी शुद्धधौतांबरोज्वलः

于是，虽精于伪善之道，他却背离暮时礼拜与净浴之责；然而额上仍绘宽广提拉卡，身佩花鬘，衣着洁白新洗，光彩照人。

Verse 47

शिखी चोपग्रहकरः सर्वेभ्योऽसत्प्रतिग्रही । तस्यापत्यद्वयं जातमुन्मत्तपथवर्तिनः

尸弃（Śikhī）亦以微利度日，且从任何人处都收受不当之施。其人育有二子，皆循狂妄迷乱之途而行。

Verse 48

एवं तस्य प्रवृत्तस्य कश्चित्पर्वतदेशतः । समागमिष्यति धनी तीर्थयात्रार्थसिद्धये

当他仍如此行事之时，将有一位富人自山地而来，为求其朝圣诸圣渡处（tīrtha）之愿得以成就。

Verse 49

स्नात्वा स चक्रसरसि कथयिष्यति चेति वै । अहमस्ति धनोदित्सुर्जात्या चांडालसत्तमः

他在恰克拉萨拉萨（Cakrasarasa）沐浴后将宣言：“我有财物，愿行布施；然以出身而论，我乃旃陀罗（Cāṇḍāla）。”

Verse 50

अस्ति कश्चित्प्रतिग्राही यस्मै दद्यामहं धनम् । इति तस्य वचः श्रुत्वा कैश्चिच्चांगुलिसंज्ञया

“可有受施之人，愿受我此财？”闻其言，数人以指为号，指示（某一人）为受者。

Verse 51

उद्दिष्ट उपविष्टोसौ यो जपेद्ध्यानमुद्रया । एष प्रतिग्रहं त्वत्तो ग्रहीष्यति न चेतरः

“那边端坐、由我们指认之人，正以禅定手印低诵真言；他将从你处受纳供施，除此无人。”

Verse 52

इति तेषां वचः श्रुत्वा स गत्वा तत्समीपतः । दंडवत्प्रणिपत्याथ तं बभाषे तदांत्यजः

听了他们的话，他走近那人；随即如杖般全身投地顶礼（檀达跋特），那被视为贱民者便向他启言。

Verse 53

मामुद्धर महाविप्र तीर्थं मे सफलीकुरु । किंचिद्वस्त्वस्ति मे तत्त्वं गृहाणानुग्रहं कुरु

“救拔我吧，伟大的婆罗门；使我的朝圣于圣地得以圆满。我有些财物——愿你收受，并赐我恩慈。”

Verse 54

अथाक्षमालिकां कर्णे कृत्वा ध्यानं विसृज्य च । कियद्धनं तवास्तीह पप्रच्छ करसंज्ञया

随后，他把念珠（阿克沙玛拉）置于耳侧，放下禅观，以手势问道：“你在此有多少财物？”

Verse 55

तस्य संज्ञां स वै बुद्ध्वा प्रोवाचाति प्रहृष्टवत् । संतृप्तिर्यावता ते स्यात्तावद्दास्यामि नान्यथा

他领会了那手势，欢喜非常地答道：“你要满足到何等程度，我便供施到何等程度——绝不减少。”

Verse 56

इति तद्वचनं श्रुत्वा त्यक्त्वा मौनमुवाच ह । सानंदः स महानंदो निःस्पृहोस्मि प्रतिग्रहे

听闻那些话后，他打破沉默而说道：“我心欢喜——确然充满大安乐；在受纳供施之事上，我无所贪求。”

Verse 57

परं तेऽनुग्रहार्थं तु करिष्यामि प्रतिग्रहम् । किंच मे वचनं त्वं चेत्करिष्यस्युत्तमोत्तम

然而，为了赐你恩泽，我将受纳此供。只是若你能奉行我的教诲，噢，诸贤中最上者，那么此事方为相称。”

Verse 58

यावदस्त्यखिलं वित्तं तन्मध्ये न्यस्य कस्यचित् । न स्तोकमपि दातव्यं तदाऽदास्यामि नान्यथा

只要你尚有任何财物，就把它全部汇聚，置于一处。连一丝一毫也不可另处施与；那时我才受纳——决不以他法。”

Verse 59

चांडाल उवाच । यावदस्ति मयानीतं विश्वेशप्रीतये वसु । तावत्तुभ्यं प्रदास्यामि विश्वेशस्त्वं यतो मम

旃陀罗说道：“我为令毗湿韦沙欢喜而带来的财物有多少，我就尽数奉献于你；因为你确是我的毗湿韦沙，我的主宰。”

Verse 60

ये वसंतीह विश्वेश राजधान्यां द्विजोत्तम । क्षुद्राक्षुद्रा जंतुमात्रा विश्वेशां शास्त एव हि

噢，婆罗门中最胜者，凡居住于此、毗湿韦沙王都之人——无论卑微与否，乃至一切有情众生——毗湿韦沙确然成为他们的护佑者与引导者。

Verse 61

परोद्धरणशीला ये ये परेच्छाप्रपूरकाः । परोपकृतिशीला ये विश्वेशां शास्त एव हि

凡性情在于扶持提拔他人、成就他人正当愿望、恒常为众生作利益者——对这样的人，毗湿韦沙（Viśveśa）主宰必亲自为其护持并引导。

Verse 62

इति तद्वचनं श्रुत्वा प्रहृष्टेंद्रियमानसः । उवाच पार्वतीयं तं सोऽग्रजन्मांत्यजं तदा

听闻此言，他的诸根与心意皆欢喜踊跃；于是那位高贵的婆罗门当时对那被视为贱民的外族者——属帕尔瓦蒂（Pārvatī）一系/随从者——开口说道。

Verse 64

विश्वेशः प्रीयतां चेति प्रोच्य यातो यथागतः । स च द्विजो द्विजैरन्यैर्धिक्कृतोपि वसन्निह

他说了句“愿毗湿韦沙（Viśveśa）欢喜”，便如来时一般离去。然而那位婆罗门，虽被其他婆罗门讥毁，仍旧住在此地（迦尸 Kāśī）。

Verse 65

बहिर्निर्गतमात्रस्तु बहुभिः परिभूयते । चांडालब्राह्मणश्चैष चांडालात्त धनस्त्वसौ

然而他才一走到外面，许多人便辱骂羞辱他：“这是个旃陀罗婆罗门！那家伙也是靠旃陀罗才发了财！”

Verse 66

असावेव हि चांडालः सर्वलोकबहिष्कृतः । इत्थं तमनुधावंति थूत्कुर्वंतः परितो हरे

“此人确是旃陀罗，为众人所摈弃！”他们便这样追逐他，四下吐唾，噢哈利（Hari）。

Verse 67

स च तद्भयतो गेहात्काकभीतदिवांधवत् । न निःसरेत्क्वचिदपि लज्जाकृति नतास्यकः

因惧怕他们，他全然不敢出门——如盲者畏鸦——羞惭不已，低首垂面。

Verse 68

स एकदा संप्रधार्य गृहिण्या लोकदूषितः । जगाम कीकटान्देशांस्त्यक्त्वा वाराणसीं पुरीम्

有一次，他与妻子商议后，那被世人讥毁所染之人，舍离圣城婆罗那西，启程前往基迦吒之地。

Verse 69

मध्ये मार्गं स गच्छन्वै लक्षितस्तु सकांचनः । अपि कार्पटिकांतस्थः स रुद्धो मार्गरोधिभिः

行至途中，他被人察觉为携带黄金之人；虽在贫苦行乞者住处附近，仍被拦路之徒阻截。

Verse 70

नीत्वा ते तमरण्यानीं तस्कराः सपरिच्छदम् । उल्लुंठ्य धनमादाय समालोच्य परस्परम्

盗贼将他连同随身之物带入林中；搜掠一番夺取财物后，彼此商议起来。

Verse 71

प्रोचुर्भूरिधनं चैतज्जीर्यत्यस्मिन्न जीवति । असौ धनी प्रयत्नेन वध्यः सपरिचारकः

他们说：“此财甚丰；若此人尚活，于我等便成虚耗。那富者必须被杀——连同其随从——决不可迟疑。”

Verse 72

संप्रधार्येति तेप्राहुः स्मर्तव्यं स्मर पांथिक । त्वां वयं घातयिष्यामो निश्चितं सपरिच्छदम्

他们说：“要牢记这句‘既已深思’——好好记住吧，旅人。我们必定要杀你，并连同你的一切财物一并夺走。”

Verse 73

निशम्येति मनस्येव कथयामास स द्विजः । अहो प्रतिगृहीतं मे यदर्थं वसु भूरिशः

听到这话，那婆罗门在心中自语：“唉！我为何要接受如此丰厚的财物？”

Verse 74

कुटुंबमपि तन्नष्टं नष्टश्चापि प्रतिग्रहः । जीवितं चापि मे नष्टं नष्टा काशीपुरीस्थितिः

“我的家眷也毁了；我所受的赠礼也失了；我的性命也失了——连我在迦尸城中的居处也一并失了。”

Verse 75

युगपत्सर्वमेवाशु नष्टं दुर्बुद्धिचेष्टया । न काश्यां मरणं प्राप्तं तस्माद्दुष्टप्रतिग्रहात्

“顷刻之间，一切都因愚昧之举而迅速毁灭；又因那恶业般的受赠，我未能在迦尸得其死所。”

Verse 76

प्रांते कुटुंबस्मरणात्तथाकाशीस्मृतेरपि । चोरैर्हतोपि स तदा कीकटे कुक्कुटोऽभवत्

临终之际——忆念家眷，又忆念迦尸——虽被盗贼所杀，他当时却在鸡迦吒（Kīkaṭa）转生为一只公鸡。

Verse 77

सा कुक्कुटी सुतौ तौ तु ताम्रचूडत्वमापतुः । प्रांते काशीस्मरणतो जाता जातिस्मृतिः परा

那位妻子化为母鸡，两位儿子得成冠羽雄鸡之身；而在末了，由忆念迦尸（Kāśī）之力，非凡的前生记忆便油然而生。

Verse 78

इत्थं बहुतिथेकाले गते कार्पटिकोत्तमाः । तस्मिन्नेवाध्वनि प्राप्ताश्चत्वारो यत्र कुक्कुटाः

如此，许多日子过去后，那些最胜的苦行者（kārpaṭika）沿着同一条道路来到此处——正是四只雄鸡所在之地。

Verse 79

वाराणस्याः कथां प्रोच्चैः कुर्वंतोऽन्योन्यमेव हि । काशीकथां समाकर्ण्य तदा ते चरणायुधाः

他们彼此高声谈论着婆罗那西；而当听到迦尸的故事时，那些“以足为兵”的雄鸡便在心中悸动。

Verse 80

जातिस्मृतिप्रभावेण तत्संगेन तु निर्गताः । तैश्च कार्पटिकश्रेष्ठेः पथि दृष्ट्वा कृपालुभिः

凭借忆念前生的力量，又因那番相遇，他们便走了出来；那些慈悲的雄鸡在路上见到最上首的kārpaṭika，便以善意相应。

Verse 81

तंदुलादिपरिक्षेपैः प्रापिताः क्षेत्रमुत्तमम् । ते तु क्षेत्रं समासाद्य चत्वारश्चरणायुधाः

以撒下米粒等谷物为引，他们被导向至上的圣域（kṣetra）。抵达那神圣的刹土时，那四位“以足为兵”的雄鸡也到达了那里。

Verse 82

चरिष्यंतोऽत्र परितो मुक्तिमंडपमुत्तमम् । जिताहारान्सनियमान्कामक्रोधपराङ्मुखान्

他们将在此居住往来，环绕最胜的解脱坛（Muktimaṇḍapa）——节制饮食，严守戒行，远离欲望与嗔怒。

Verse 84

मन्नामोच्चारणपरान्मत्कथार्पितसुश्रुतीन् । मद्दत्तचित्तसद्वृत्तीन्दृष्ट्वा क्षेत्रनिवासिनः

见到他们——专注称诵我之圣名，恭敬聆听奉献于我之圣传，具足善行，心意奉我——圣域中的居民便留意到了。

Verse 85

मानयामासुरथ तान्कुक्कुटान्साधुवर्त्मनः । प्राक्तनां वासनायोगात्संप्रधार्य परस्परम् । क्रमेणाहारमाकुंच्य प्राणांस्त्यक्ष्यंति चात्र वै

随后他们礼敬那些雄鸡——已安住于善者之道。因往昔习气的牵引，彼此领会，便渐次减少饮食，确实将在此处舍离生命之息。

Verse 86

पश्यतां सर्वलोकानां विष्णो ते मदनुग्रहात् । विमानमधिरुह्याशु कैलासं प्राप्य मत्पदम्

噢毗湿奴！在诸世界众目之前，承我加持，他们将迅速登上天车（vimāna），抵达凯拉萨（Kailāsa），并证得我之住处与境界。

Verse 87

निर्विश्य सुचिरं कालं दिव्यान्भोगाननुत्तमान् । ततोऽत्र ज्ञानिनो भूत्वा मुक्तिं प्राप्स्यंति शाश्वतीम्

长久享受无与伦比的天界妙乐之后，继而——就在此处——他们将成为具真知者，获得永恒的解脱。

Verse 88

ततो लोकास्तददारभ्य कथयिष्यंति सर्वतः । मुक्तिमंडपनामैतदेष कुक्कुटमंडपः

自此以后，四方之人皆将传说：“此处名为解脱曼荼罗殿（Muktimaṇḍapa）——此即鸡曼荼罗殿（Kukkuṭamaṇḍapa）。”

Verse 89

चरित्रमपि वै तेषां ये स्मरिष्यंति मानवाः । मुक्तिमंडपमासाद्य श्रेयः प्राप्स्यंति तेपि हि

即便只是忆念那些奉献者的神圣行迹之人，也必定获得至上的福祉；抵达解脱曼荼罗殿（Muktimaṇḍapa）时，他们亦得灵性圆满。

Verse 90

इति यावत्कथां शंभुर्भविष्यामग्रतो हरेः । अकरोत्तुमुलो नादो घंटानां तावदुद्गतः

当商布（Śambhu）在哈利（Hari）面前如此叙述此事之时，正当其刻，铃铎轰然大作，声势喧腾。

Verse 91

अथनंदिनमाहूय देवदेव उमाधवः । प्रोवाच नंदिन्विज्ञायागत्य ब्रूहि कुतो रवः

于是，诸神之神、乌玛之主召唤难丁（Nandin），说道：“难丁，去查明后速来回报——此声从何处而起？”

Verse 92

अथ नंदी समागत्य प्रोवाच वृषभध्वजम् । नमस्कृत्य प्रहृष्टास्यः प्रबद्धकरसंपुटः

随后难丁前来，对那以公牛为旗的主宰禀告。礼拜之后，他面露欢喜，合掌恭敬，遂开口陈述。

Verse 93

प्रहासान्मत्कथालापांल्लाभमोहविवर्जितान् । स्वर्धुनीस्नानसंक्लिन्न सुनिर्मलशिरोरुहान्

他们欢欣含笑，谈论于我，远离贪欲与迷妄；因沐浴于天河而湿润，头发被彻底洗净，清净无垢。

Verse 94

अथ स्मित्वाब्रवीच्छंभुः सिद्धं नस्तु समीहितम् । उत्थाय देवदेवेशः सह देव्या सुमंगलः

于是商婆（湿婆）含笑说道：“愿我等所愿之事得以成就。”说罢，最为吉祥的诸天之主起身，与女神一同启行。

Verse 95

ब्रह्मणा हरिणा सार्धं ततोऽगाद्रंगमंडपम् । स्कंद उवाच । श्रुत्वाध्यायमिमं पुण्यं परमानंदकारणम् । नरः परां मुदं प्राप्य कैलासं प्राप्स्यति ध्रुवम्

他与梵天及哈利（毗湿奴）一同前往阮伽曼荼波。斯坎达说道：“凡聆听此清净章句——乃至乐之因——者，得大欢喜，必定抵达凯拉萨。”

Verse 98

इति श्रीस्कांदे महापुराण एकाशीति साहस्र्यां संहितायां चतुर्थे काशीखंड उत्तरार्धे मुक्तिमंडपगमनं नामाष्टनवतितमोऽध्यायः

至此，尊贵《斯坎达大往世书》“八十一千颂集”第四部之《迦尸品》后分，第八十九章——名为“穆克提曼荼波行（前往解脱之亭）”——圆满结束。