
Sukta 9.65
Ascribed to Soma Pavamāna seers (Mandala 9).
Soma Pavamāna.
Likely Jagatī (not metrically verified from input).
这首《净化者苏摩》(Pavamāna Soma)赞歌礼赞苏摩在被榨取、滤净而焕发光辉时的活流——他被颂为具王者威能、往来诸界并在人的心识中确立灵感澄明的力量。诗句反复描绘苏摩的“亲族”(榨石、诸水与净化之流)催促他前行,使其净化的流注为祭主与共同体赐予rayi(丰盈)、护佑与提升。
Mantra 1
हिन्वन्ति सूरमुस्रयः स्वसारो जामयस्पतिम् । महामिन्दुं महीयुवः ॥
明耀者——他的姊妹与同族——催策那强者,驱使他们的主;他们颂扬伟大的因度(Indu),那广大之喜悦,使之统御并提升全体存在。
Mantra 2
पवमान रुचारुचा देवो देवेभ्यस्परि । विश्वा वसून्या विश ॥
噢,帕瓦玛那(Pavamāna)苏摩(Soma),以多面之光辉灿然,自净之流中显现;作为神而行于诸神之间——携一切财富、诸般力量与光明,进入我们之中。
Mantra 3
आ पवमान सुष्टुतिं वृष्टिं देवेभ्यो दुवः । इषे पवस्व संयतम् ॥
来吧,帕瓦玛那(Pavamāna)苏摩(Soma),携来端美之颂与为诸神而降的成就之雨;为我们汇聚而正向的增长冲力(iṣ)而自净、流淌。
Mantra 4
वृषा ह्यसि भानुना द्युमन्तं त्वा हवामहे । पवमान स्वाध्यः ॥
你确是公牛,以你的光辉之光束;我们呼唤你——那光耀者。噢自净的苏摩(Soma),凭你自身的内在证悟之力而强盛。
Mantra 5
आ पवस्व सुवीर्यं मन्दमानः स्वायुध । इहो ष्विन्दवा गहि ॥
请向我们净流而来,带来圆满的英雄之力;在你的行进中欢欣,以你自身的威能为甲胄——噢因度(Indu),确然来此,入于我们生成之域。
Mantra 6
यदद्भिः परिषिच्यसे मृज्यमानो गभस्त्योः । द्रुणा सधस्थमश्नुषे ॥
当你被诸水环洒,并在两手中被洗净之时,你便抵达坚固的座处——那安定的根基,喜悦得以安住其中。
Mantra 7
प्र सोमाय व्यश्ववत्पवमानाय गायत । महे सहस्रचक्षसे ॥
向苏摩(Soma)——自净者、奔流的帕瓦玛那(Pavamāna)——歌唱吧;以如万马疾驰之颂。献与那伟大者、具千眼者,广见于内在诸界。
Mantra 8
यस्य वर्णं मधुश्चुतं हरिं हिन्वन्त्यद्रिभिः । इन्दुमिन्द्राय पीतये ॥
其色泽滴蜜而流,金褐辉煌;人以榨石(adri)催迫之。此因杜(Indu)被推进,献与因陀罗(Indra)饮用。
Mantra 9
तस्य ते वाजिनो वयं विश्वा धनानि जिग्युषः । सखित्वमा वृणीमहे ॥
因此,噢胜获丰饶者,我们这些欲征服一切财宝的人,选择与你为友;我们愿取此友谊、此同盟。
Mantra 10
वृषा पवस्व धारया मरुत्वते च मत्सरः । विश्वा दधान ओजसा ॥
雄牛啊,汝当以奔流之 धार自净;为具马鲁特(Marut)之力者而欢腾。以汝威力承持万有,以强力在我等之中安立诸能。
Mantra 11
तं त्वा धर्तारमोण्योः पवमान स्वर्दृशम् । हिन्वे वाजेषु वाजिनम् ॥
汝——自净者苏摩(Soma)——我等驱策:为两器之内的持载者,为见光明诸界者。我等在丰盈之争战中催动汝,噢赢得vāja(胜力、战利)者。
Mantra 13
आ न इन्दो महीमिषं पवस्व विश्वदर्शतः । अस्मभ्यं सोम गातुवित् ॥
噢因度(Indu)啊,向我等流来,携来广大之滋养;噢显现万美之苏摩(Soma)啊,为我等成为知晓并寻得正当行路之者。
Mantra 14
आ कलशा अनूषतेन्दो धाराभिरोजसा । एन्द्रस्य पीतये विश ॥
诸杯盏以有力的流注呼唤你前来,噢因度(Indu,苏摩);为因陀罗的饮啜而进入——使我们内在的神力得以充盈于澄明的喜悦。
Mantra 15
यस्य ते मद्यं रसं तीव्रं दुहन्त्यद्रिभिः । स पवस्वाभिमातिहा ॥
你那令人沉醉的精髓,锐利而强烈,被榨石挤乳而出;愿你自净,成为我们之中诛灭敌对势力者。
Mantra 16
राजा मेधाभिरीयते पवमानो मनावधि । अन्तरिक्षेण यातवे ॥
王者——自净的苏摩——以启悟的明辨而前行;他安坐于心识之上,并穿行于中界,为行旅于空际。
Mantra 17
आ न इन्दो शतग्विनं गवां पोषं स्वश्व्यम् । वहा भगत्तिमूतये ॥
来吧,因度(Indu)啊,到我们这里来,携来百倍的增益——群牛(光之牛)的滋养,与丰盛的善马之力;为我们的扶助,载来那分配的福乐(Bhaga)。
Mantra 18
आ नः सोम सहो जुवो रूपं न वर्चसे भर । सुष्वाणो देववीतये ॥
带给我们吧,苏摩(Soma)啊,力量与迅疾的冲势,形相如为光辉;你轰鸣而行,为了诸神在我们之内的赢得与享受(devavīti)。
Mantra 19
अर्षा सोम द्युमत्तमोऽभि द्रोणानि रोरुवत् । सीदञ्छ्येनो न योनिमा ॥
流淌吧,苏摩啊,最具光耀者;在榨槽之上呼号轰鸣。像隼鸟归巢般安坐,进入你的居所——归入那稳固的座处。
Mantra 20
अप्सा इन्द्राय वायवे वरुणाय मरुद्भ्यः । सोमो अर्षति विष्णवे ॥
苏摩在诸水中奔流:为因陀罗,为伐由,为伐楼那,为马鲁特众神;亦为毗湿奴而流。
Mantra 21
इषं तोकाय नो दधदस्मभ्यं सोम विश्वतः । आ पवस्व सहस्रिणम् ॥
赐予我们子嗣以滋养之力——也赐予我们,从四方而来;苏摩啊,向我们净化而来,携带千倍的丰盈。
Mantra 22
ये सोमासः परावति ये अर्वावति सुन्विरे । ये वादः शर्यणावति ॥
凡在远方所榨取的诸苏摩,凡在近处所榨取的诸苏摩,凡在沙利亚那伐特之地的诸苏摩——愿这一切苏摩之流汇为一献。
Mantra 23
य आर्जीकेषु कृत्वसु ये मध्ये पस्त्यानाम् । ये वा जनेषु पञ्चसु ॥
凡在阿尔吉迦(ārjīka)诸光明之域、于正意之行中运作者;凡立于我等存在之居处诸层的中央者;又凡行于五重族类(pañca-jana)之间者——愿彼等作为内在的助佑者,临在于我等。
Mantra 24
ते नो वृष्टिं दिवस्परि पवन्तामा सुवीर्यम् । सुवाना देवास इन्दवः ॥
愿那些因榨取而神圣的滴流(因陀婆,Indavaḥ),为我等净化自天外而来的甘霖;愿其带来真英雄力(suvīrya),灵魂得胜的能量之来临。
Mantra 25
पवते हर्यतो हरिर्गृणानो जमदग्निना । हिन्वानो गोरधि त्वचि ॥
他净化而行——金色所驱、光辉者(Hari),为那在求道者中觉醒的火意(Agní)所赞颂;他被催策前进,于牛皮之上、于皮覆之上,以释出所隐藏的光。
Mantra 26
प्र शुक्रासो वयोजुवो हिन्वानासो न सप्तयः । श्रीणाना अप्सु मृञ्जत ॥
光辉者向前奔涌,挟生命之劲速,被催发如七骏;与诸水相和相融,洗濯而整肃,使我等存在之流得以澄明。
Mantra 27
तं त्वा सुतेष्वाभुवो हिन्विरे देवतातये । स पवस्वानया रुचा ॥
这苏摩啊,在榨取的供献中,强力者为使神性在我等之内成就而催动你;故当以此光辉自净,以此照耀的引导而澄明。
Mantra 28
आ ते दक्षं मयोभुवं वह्निमद्या वृणीमहे । पान्तमा पुरुस्पृहम् ॥
今日我等为己择取你那带来喜悦的明辨之力,你那炽燃的载运之火;受护而众所渴慕者——愿临至我等。
Mantra 29
आ मन्द्रमा वरेण्यमा विप्रमा मनीषिणम् । पान्तमा पुरुस्पृहम् ॥
请把那令人沉醉的、最可拣择者带到我们这里;请把那受灵感的圣见者、善于思惟的智者带到我们这里——那被守护的、众人渴慕的,请来临于我们。
Mantra 30
आ रयिमा सुचेतुनमा सुक्रतो तनूष्वा । पान्तमा पुरुस्पृहम् ॥
请把丰饶(rayi)带到我们这里;请把清明觉醒的识知带到我们这里。噢,具正志之力者,请把它带入我们的身躯——那被守护的、众人渴慕的,请来临于我们。
Soma Pavamāna—the Soma juice as it is pressed and purified, praised as a radiant, kingly power that strengthens gods and people.
In the ritual, Soma is strained through a filter to become fit for offering; the hymn also uses this as a symbol of inner cleansing—turning raw energy into clear awareness and discernment.
It asks for rayi (plenitude/abundance), sucetunā (clear-awakened consciousness), protection, and an uplifted, well-ordered life-force established in the body and mind.
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