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Sukta 8.19
Agni (implied as carrier/leader of the oblation), supported by the gods
本颂歌以阿耆尼为正行的引导者与奉献之供物的承载者为中心;诸神亲自“使他运行”,令祭献上升进入神圣领域。诗中反复祝福祭祀为 bhadra(吉祥、善美):在火中吉祥、在赠礼中吉祥、在仪轨中吉祥、在赞颂中吉祥,将仪式运行的正确无碍与福祉相连。末段转入近似 dānastuti(施主赞)的语调,追忆施主与随成功祭祀及慷慨布施而来的社会回报。
Mantra 1
तं गूर्धया स्वर्णरं देवासो देवमरतिं दधन्विरे । देवत्रा हव्यमोहिरे ॥
诸神以高举之力驱策他前行——那奉献供物的神圣承载者、循正道而行的引领者;他们又将祭献向上奉入趋神之界。
Mantra 2
विभूतरातिं विप्र चित्रशोचिषमग्निमीळिष्व यन्तुरम् । अस्य मेधस्य सोम्यस्य सोभरे प्रेमध्वराय पूर्व्यम् ॥
噢圣贤啊,当礼敬阿耆尼(Agni)——广施赐与者,焰光多彩者,行旅之可靠向导与驾驭者。为此启示之祭献,为此苏摩(Soma)仪礼,噢索婆梨(Sobharī),请将那古老之力引至祭祀之前。
Mantra 3
यजिष्ठं त्वा ववृमहे देवं देवत्रा होतारममर्त्यम् । अस्य यज्ञस्य सुक्रतुम् ॥
我们拣选你——最堪受祭者:阿耆尼(Agni),神圣而不死的祭司(hotṛ),引领我们趋向诸神;愿你使此祭(yajña)之善意志与正力量得以成就。
Mantra 4
ऊर्जो नपातं सुभगं सुदीदितिमग्निं श्रेष्ठशोचिषम् । स नो मित्रस्य वरुणस्य सो अपामा सुम्नं यक्षते दिवि ॥
愿阿耆尼(Agni),能量之子,吉祥而炽然,具最胜之焰;为我们在天界赢得密特罗(Mitra)与伐楼那(Varuṇa)的恩泽,并得诸水(Āpas)之惠赐——那自上而降、成就安宁与圆满的祝福。
Mantra 5
यः समिधा य आहुती यो वेदेन ददाश मर्तो अग्नये । यो नमसा स्वध्वरः ॥
凡人若以柴薪之燃(samidhā)、以供献(āhutī)、以吠陀之知(veda)奉事阿耆尼(Agni),并以恭敬之礼(namas)施与——其祭祀自持而正直(svadhvara)者——便入于内在之火所护的正道庇佑。
Mantra 6
तस्येदर्वन्तो रंहयन्त आशवस्तस्य द्युम्नितमं यशः । न तमंहो देवकृतं कुतश्चन न मर्त्यकृतं नशत् ॥
为此人,迅疾之马奔赴驰骋;其荣耀最为光耀。无论由神力所作之恶,或由人所造之祸,皆不能从任何处逼近并击中他。
Mantra 7
स्वग्नयो वो अग्निभिः स्याम सूनो सहस ऊर्जां पते । सुवीरस्त्वमस्मयुः ॥
愿我们凭你的诸火而具足善火;噢,力之子、能量之主。愿你赐与我们英雄之力,成为全然转向我们、以援助相向者。
Mantra 8
प्रशंसमानो अतिथिर्न मित्रियोऽग्नी रथो न वेद्यः । त्वे क्षेमासो अपि सन्ति साधवस्त्वं राजा रयीणाम् ॥
当他被颂赞时,阿耆尼如受迎的宾客,如友人;又如战车,当被识为承载我们进展者。于你之中有安稳的护持与正当的成就;你是诸“rāyí”(富饶、充盈)之王。
Mantra 9
सो अद्धा दाश्वध्वरोऽग्ने मर्तः सुभग स प्रशंस्यः । स धीभिरस्तु सनिता ॥
诚然,噢阿耆尼,那施与并奉献祭祀的凡人便得福庆;他堪受颂扬。愿他以光明的思虑而为得胜者——成为能获得者。
Mantra 10
यस्य त्वमूर्ध्वो अध्वराय तिष्ठसि क्षयद्वीरः स साधते । सो अर्वद्भिः सनिता स विपन्युभिः स शूरैः सनिता कृतम् ॥
你为其祭祀(adhvara)而挺立在上者——其家宅增长于英雄之力者——此人得以成就。凭其骏马之劲力,他成为得获者;凭其奋发之能量,凭其勇士之众,他赢得那应作之业,使之成为真实之成就。
Mantra 11
यस्याग्निर्वपुर्गृहे स्तोमं चनो दधीत विश्ववार्यः । हव्या वा वेविषद्विषः ॥
在其家中,阿耆尼(Agni)安置其光辉之形,并置放赞歌(stoma)者——那持有一切可欲福祉者——使供献(havya)振奋有力,并驱逐分裂之毒。
Mantra 12
विप्रस्य वा स्तुवतः सहसो यहो मक्षूतमस्य रातिषु । अवोदेवमुपरिमर्त्यं कृधि वसो विविदुषो वचः ॥
为那赞颂你的圣见者(vipra),噢大力者,愿你在赐予中最为迅疾。使护佑成为神圣,超越凡人之尺度;噢瓦苏(Vasu),成全知者之言。
Mantra 13
यो अग्निं हव्यदातिभिर्नमोभिर्वा सुदक्षमाविवासति । गिरा वाजिरशोचिषम् ॥
凡以供献之物,或以恭敬之礼,事奉阿耆尼(Agni)者——那全然胜任、迅疾而焰光炽燃者;又以言辞之颂呼唤他者:他便召降得胜之光明。
Mantra 14
समिधा यो निशिती दाशददितिं धामभिरस्य मर्त्यः । विश्वेत्स धीभिः सुभगो जनाँ अति द्युम्नैरुद्न इव तारिषत् ॥
那凡人以柴薪为供,以锐切之志而奉献;又以其所安立之诸力(dhāman)献祭阿底提(Aditi)者——他以明慧之思而得福,凭其光辉越过众民,如人渡越水流。
Mantra 15
तदग्ने द्युम्नमा भर यत्सासहत्सदने कं चिदत्रिणम् । मन्युं जनस्य दूढ्यः ॥
阿耆尼啊,请为我们携来那光耀之力;凭此你在座中制伏吞噬者——任何敌对之徒——并压下众民那难以遏持的忿怒。
Mantra 16
येन चष्टे वरुणो मित्रो अर्यमा येन नासत्या भगः । वयं तत्ते शवसा गातुवित्तमा इन्द्रत्वोता विधेमहि ॥
凭借那使伐楼那得以观照、使密多罗与阿梨耶曼得以观照的威力;凭借那使那萨提亚双神与薄伽在正当作为中运行的威力——以你那力量,我们这些求得最善“得道之路”的人,在因陀罗之性护持下,愿奉事并建立祭仪。
Mantra 17
ते घेदग्ने स्वाध्यो ये त्वा विप्र निदधिरे नृचक्षसम् । विप्रासो देव सुक्रतुम् ॥
确然,那些是自持自御者,哦阿耆尼——那些仙见者把你安置在自身之内,作为“观人者”。诸婆罗门圣者,哦天神,安立你这善意而正巧的神明。
Mantra 18
त इद्वेदिं सुभग त आहुतिं ते सोतुं चक्रिरे दिवि । त इद्वाजेभिर्जिग्युर्महद्धनं ये त्वे कामं न्येरिरे ॥
他们确已为你备置祭坛与供献,哦吉祥美福之火;他们在光明诸界为你建立苏摩的压榨。那些把心灵之愿安置于你者,确以丰盈之力赢得广大之财。
Mantra 19
भद्रो नो अग्निराहुतो भद्रा रातिः सुभग भद्रो अध्वरः । भद्रा उत प्रशस्तयः ॥
当我等奉献召请时,阿耆尼(Agni)于我等为吉祥;赐予亦吉祥,噫,善福者;祭仪之行进亦吉祥;赞颂之辞亦复吉祥。
Mantra 20
भद्रं मनः कृणुष्व वृत्रतूर्ये येना समत्सु सासहः । अव स्थिरा तनुहि भूरि शर्धतां वनेमा ते अभिष्टिभिः ॥
于与弗栗陀罗(Vṛtra)之战中,请使我等之心成为吉祥之善,由此在诸次交锋中得以制胜。请击倒并使之伸展而坚固——那众多敌对之群;愿我等凭汝之扶助而获胜。
Mantra 21
ईळे गिरा मनुर्हितं यं देवा दूतमरतिं न्येरिरे । यजिष्ठं हव्यवाहनम् ॥
我以颂词礼赞那由摩奴(Manu)所安置之火;诸神使其运行,立为使者——不倦之行者;最善于祭祀者,负载供物者。
Mantra 22
तिग्मजम्भाय तरुणाय राजते प्रयो गायस्यग्नये । यः पिंशते सूनृताभिः सुवीर्यमग्निर्घृतेभिराहुतः ॥
为那利颚锋锐、常葆青春而辉耀者——阿耆尼(Agni)——你歌唱献供的冲动与奉献;他以真实之言锻成善勇之威力;阿耆尼受酥油(ghṛta)之供而被召请。
Mantra 23
यदी घृतेभिराहुतो वाशीमग्निर्भरत उच्चाव च । असुर इव निर्णिजम् ॥
当阿耆尼以酥油(ghṛta)受召请时,他将其轰鸣的威势高举,又使之下覆——如同主宰般显露其灿然的衣裳。
Mantra 24
यो हव्यान्यैरयता मनुर्हितो देव आसा सुगन्धिना । विवासते वार्याणि स्वध्वरो होता देवो अमर्त्यः ॥
他使祭品奔行,被摩奴(Manu)所安置——这位口含芳香的天神;他照明诸珍贵的赐予。善导之祭主,献供之祭司,永生不死的天神。
Mantra 25
यदग्ने मर्त्यस्त्वं स्यामहं मित्रमहो अमर्त्यः । सहसः सूनवाहुत ॥
若啊,阿耆尼(Agni),你竟成凡人,而我成不死者——噢,具威力之友,噢,力(Sahas)之子,受供而被呼请者——即便如此,愿我们彼此扶助的盟约坚固不移。
Mantra 26
न त्वा रासीयाभिशस्तये वसो न पापत्वाय सन्त्य । न मे स्तोतामतीवा न दुर्हितः स्यादग्ने न पापया ॥
噢,善者,我决不把你交付给敌对的诬告;也不交付给罪恶之境。愿我的赞歌者不陷迷乱,不致失所——噢,阿耆尼(Agni),不因罪而然。
Mantra 27
पितुर्न पुत्रः सुभृतो दुरोण आ देवाँ एतु प्र णो हविः ॥
如同父之子,在家中得善护持;愿我们的供献(havis)前行,抵达诸天神。
Mantra 28
तवाहमग्न ऊतिभिर्नेदिष्ठाभिः सचेय जोषमा वसो । सदा देवस्य मर्त्यः ॥
阿耆尼啊,凭你最近、最亲密的护佑,愿我以欣悦的同心依附于你,噢瓦苏(丰盈之力)。常常,凡人得以住于神圣者的临在之中。
Mantra 29
तव क्रत्वा सनेयं तव रातिभिरग्ने तव प्रशस्तिभिः । त्वामिदाहुः प्रमतिं वसो ममाग्ने हर्षस्व दातवे ॥
凭你的克拉图(krátu:明耀行动之意志),阿耆尼啊,愿我得胜;凭你的赐予,凭你的称赞与肯定。人们确实称你为先思与正谋,噢瓦苏;阿耆尼啊,欢喜于赐与我吧。
Mantra 30
प्र सो अग्ने तवोतिभिः सुवीराभिस्तिरते वाजभर्मभिः । यस्य त्वं सख्यमावरः ॥
他向前行进,阿耆尼啊,凭你的护佑——赐来英雄之力;他以承载丰盈之势的力量之载越过一切:那位你已纳为友、并以护持覆庇的人。
Mantra 31
तव द्रप्सो नीलवान्वाश ऋत्विय इन्धानः सिष्णवा ददे । त्वं महीनामुषसामसि प्रियः क्षपो वस्तुषु राजसि ॥
你的火滴幽蓝而深黯,轰然作响;祭司之力既被点燃,便把劲力安置于所作之业。你为伟大的曙光女神(乌莎斯,Uṣas)所钟爱;你在诸夜之间、在诸安息之处作王,成为她们所爱的光明。
Mantra 32
तमागन्म सोभरयः सहस्रमुष्कं स्वभिष्टिमवसे । सम्राजं त्रासदस्यवम् ॥
我们已来到他这里,哦索婆里(Sobharis),为求护佑——特拉萨达修(Trāsadasyu),至上之王;具千重威能,具善而自持的胜利。
Mantra 33
यस्य ते अग्ने अन्ये अग्नय उपक्षितो वया इव । विपो न द्युम्ना नि युवे जनानां तव क्षत्राणि वर्धयन् ॥
在他之中,哦阿耆尼(Agni),别的诸火都栖居其内,如鸟栖于巢。像受灵感的仙圣(vipra)一般,他的光辉之力被安置在众民之中,增长你那主宰的权柄与疆域。
Mantra 34
यमादित्यासो अद्रुहः पारं नयथ मर्त्यम् । मघोनां विश्वेषां सुदानवः ॥
你们,阿底提耶诸神,无欺无诳,所引渡越彼岸的那位凡人——善施者啊,为一切求广大之强盛者,你们护持他。
Mantra 35
यूयं राजानः कं चिच्चर्षणीसहः क्षयन्तं मानुषाँ अनु । वयं ते वो वरुण मित्रार्यमन्त्स्यामेदृतस्य रथ्यः ॥
你们是王者,哦诸位强力、扶持众民者,居于人类之中而统御。愿我们确为你们的同伴——哦伐楼那、密多罗、阿梨耶曼——行于ṛta(真理—秩序)的车道之上。
Mantra 36
अदान्मे पौरुकुत्स्यः पञ्चाशतं त्रसदस्युर्वधूनाम् । मंहिष्ठो अर्यः सत्पतिः ॥
波鲁库特萨族的特拉萨达修赐予我五十位少女;他最为慷慨——那位高贵者、真实之主。
Mantra 37
उत मे प्रयियोर्वयियोः सुवास्त्वा अधि तुग्वनि । तिसॄणां सप्ततीनां श्यावः प्रणेता भुवद्वसुर्दियानां पतिः ॥
并且,为了我,为了我所珍爱的两位,他在图格梵(Tugvan)之上安置了吉祥的居处。沙耶瓦(Śyāva)成为“三个七十”之众的引领者;他成了瓦苏(Vasu),为诸光辉赐予之主。
Agni is the main focus—especially as the carrier and leader of the oblation—though the hymn also assumes the supportive presence of other gods who receive the offering through him.
“Bhadra” means auspicious, gracious, and beneficial. The hymn blesses the whole sacrificial process—fire, giving, the rite’s movement, and the praises—so the ritual becomes a channel of well-being.
Parts of Mandala 8 often include dānastuti, praising patrons and recalling gifts. This reflects how Vedic ritual linked divine worship with communal support, generosity, and remembered benefactors.
Answers come straight from the texts, with the shlokas they draw on. Ask in your own words.
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