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Sukta 4.21
Vāmadeva Gautama (traditional)
Indra
Triṣṭubh (probable)
本颂歌祈请因陀罗临近而来,与祭祀者同坐于共饮共乐的仪式(sadhāmāda)中,并扩增他们的力量、主权与得胜的统御。诗中把外在的祭献(yajña)意象——榨取苏摩、行进的道路与Hotṛ祭司之火焰——织入内在的心理图景:dhiṣā(受灵感启发的智慧)由此发现“go”(光/牛群),并如涨溢的江河般领受因陀罗奔涌的推动之力。
Mantra 1
आ यात्विन्द्रोऽवस उप न इह स्तुतः सधमादस्तु शूरः । वावृधानस्तविषीर्यस्य पूर्वीर्द्यौर्न क्षत्रमभिभूति पुष्यात् ॥
愿因陀罗为护佑而来,近临我们于此;既受赞颂,愿那英雄在共祭之会中同在。其力势 taviṣīḥ 恒常增长;其众多威能滋养王权,如天穹一般——愿他得胜的主宰之势在我们之中增长。
Mantra 2
तस्येदिह स्तवथ वृष्ण्यानि तुविद्युम्नस्य तुविराधसो नॄन् । यस्य क्रतुर्विदथ्यो न सम्राट् साह्वान्तरुत्रो अभ्यस्ति कृष्टीः ॥
就在此处,赞颂那位广大光辉、广大丰盈者的雄健威力——他为人中之领袖。其意志(kratu)在诸集会(vidatha)中如同帝王;能胜服、能远载,他临御诸族众(kṛṣṭīḥ),使之归于正序(ṛta)。
Mantra 3
आ यात्विन्द्रो दिव आ पृथिव्या मक्षू समुद्रादुत वा पुरीषात् । स्वर्णरादवसे नो मरुत्वान्परावतो वा सदनादृतस्य ॥
愿因陀罗自天而来,自地而来;愿他迅疾自海渊而来,或自丰厚充盈(purīṣa)而来。愿他从光明之人力(svar-narā)而来,为护佑我等,携同马鲁特(Marut);无论来自遥远彼岸,或来自真理之座(ṛta)。
Mantra 4
स्थूरस्य रायो बृहतो य ईशे तमु ष्टवाम विदथेष्विन्द्रम् । यो वायुना जयति गोमतीषु प्र धृष्णुया नयति वस्यो अच्छ ॥
那位主宰厚重而广大丰盈之财(rāyas)者——因陀罗——我们当在诸集会(vidatha)中赞颂他。是他凭借风息之力(vāyu)在光明丰饶之域(gomatī)中取胜;又以无畏之劲,引领我们向前,趋向更善、更可欲之境。
Mantra 5
उप यो नमो नमसि स्तभायन्नियर्ति वाचं जनयन्यजध्यै । ऋञ्जसानः पुरुवार उक्थैरेन्द्रं कृण्वीत सदनेषु होता ॥
那位以敬畏趋近者,以礼敬复礼敬而使颂献安立;使言辞发动,并为祭祀之行令其诞生——他端直其身,富于多重开显之门;以赞歌使因陀罗临在诸座,作为献祭之祭官(Hotṛ)。
Mantra 6
धिषा यदि धिषण्यन्तः सरण्यान्त्सदन्तो अद्रिमौशिजस्य गोहे । आ दुरोषाः पास्त्यस्य होता यो नो महान्त्संवरणेषु वह्निः ॥
当凭由灵感之智(dhiṣā),求索者得以胜任;坐入迅疾流转的行道之中,他们为寻得“牛”(go,光明)而压榨奥施吉(Auśija)之石。于是,家宅之祭官(Hotṛ)前来,居处广大;为我等而有那伟大的承载之焰(vahni),在诸围护之所中。
Mantra 7
सत्रा यदीं भार्वरस्य वृष्णः सिषक्ति शुष्मः स्तुवते भराय । गुहा यदीमौशिजस्य गोहे प्र यद्धिये प्रायसे मदाय ॥
当那公牛(因陀罗)之不息的猛力,确然被轭于婆尔瓦罗(Bhārvara),为那赞颂而承载者之所用;又当他隐于奥施吉(Auśija)之牛栏的洞窟之中——他便前出,为思惟,为前驱之奋进,为圆满成就之狂喜(mada)。
Mantra 8
वि यद्वरांसि पर्वतस्य वृण्वे पयोभिर्जिन्वे अपां जवांसि । विदद्गौरस्य गवयस्य गोहे यदी वाजाय सुध्यो वहन्ति ॥
当他开启群山之门,以丰盈的流注激扬水之奔势;于是他在牛栏(gohe)中发现那辉耀之光及其相伴的诸光——当为胜利(vāja)而行的善慧者(sudhyaḥ),把力量的丰盛载向目标之时。
Mantra 9
भद्रा ते हस्ता सुकृतोत पाणी प्रयन्तारा स्तुवते राध इन्द्र । का ते निषत्तिः किमु नो ममत्सि किं नोदुदु हर्षसे दातवा उ ॥
你的双手吉祥,你的掌心善巧,因陀罗啊——为赞颂者施与喜悦之赐。你的安止处在何方?你将如何在我们中取乐?你因何而昂扬欢跃,以便赐与我们?
Mantra 10
एवा वस्व इन्द्रः सत्यः सम्राड्ढन्ता वृत्रं वरिवः पूरवे कः । पुरुष्टुत क्रत्वा नः शग्धि रायो भक्षीय तेऽवसो दैव्यस्य ॥
如是,善富者因陀罗:真实者、至上王者,诛灭弗栗陀罗(Vṛtra)者,为普鲁(Pūru)开广阔之境者。多受颂扬者啊,以你的意志与威能扶助我们,使我们得以分享你神圣的护佑与圆满的丰盛。
Mantra 11
नू ष्टुत इन्द्र नू गृणान इषं जरित्रे नद्यो न पीपेः । अकारि ते हरिवो ब्रह्म नव्यं धिया स्याम रथ्यः सदासाः ॥
如今你已受赞颂,因陀罗啊;如今你已被歌咏,你为歌者鼓胀那冲力之流,如江河涨溢。赐马之主(Harivo)啊,为你已造作一篇崭新的梵言(brahman);愿我们以灵感之思(dhī)得堪行于战车之道,恒为同伴。
The hymn asks Indra to come near, sit with the worshippers in the ritual gathering, and grant protection, victory, and the increase of strength and sovereign power.
Dhiṣā means inspired intelligence. The hymn says that when seekers act with dhiṣā, they reach the swift paths of the rite and find “go,” a Vedic symbol for light, increase, and the recovered riches of truth.
It ends by saying Indra swells the singer’s impulse like rivers and that a “new brahman” has been fashioned—meaning a fresh, potent formulation of sacred speech offered to Indra for continued guidance and companionship.
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