Opening the text

Sukta 3.56
Viśvāmitra Gāthina (family attribution for Maṇḍala 3)
Dharmic/Ṛta-order of the gods (cosmic law) rather than a single personalized deity
Triṣṭubh
本颂赞颂不可侵犯的ṛta——诸神用以维系宇宙的坚固而最初的法则(vratā);其稳固不移,甚至诸世界与群山也不能使之屈曲。诗中以反复出现的“三重”结构(三界、三力、三水)描绘宇宙秩序如同有纹理、有节律的统御,并且下降进入祭祀会期之中。本颂旨在使祭主的仪式与心念与那更高、不可破坏的法相契合,使诸神得以“降临”,并建立安康。
Mantra 1
न ता मिनन्ति मायिनो न धीरा व्रता देवानां प्रथमा ध्रुवाणि । न रोदसी अद्रुहा वेद्याभिर्न पर्वता निनमे तस्थिवांसः ॥
智者虽具幻力(māyā),却不违越诸神最初而坚固的誓律。两界(天地)忠于真实,不为其作为所屈;群山既已安立,亦不被迫俯伏。
Mantra 2
षड्भाराँ एको अचरन्बिभर्त्यृतं वर्षिष्ठमुप गाव आगुः । तिस्रो महीरुपरास्तस्थुरत्या गुहा द्वे निहिते दर्श्येका ॥
唯有那“一者”在行进中承负六重担,承持最丰沛的ṛta(宇宙正法、真理);群牛趋近于他。三重广大之上界安然屹立;二者隐于幽秘之窟,一者显而可见。
Mantra 3
त्रिपाजस्यो वृषभो विश्वरूप उत त्र्युधा पुरुध प्रजावान् । त्र्यनीकः पत्यते माहिनावान्त्स रेतोधा वृषभः शश्वतीनाम् ॥
三重光辉之雄牛,具一切形相;又以三重智慧、百般方式,充满诸生诸产。三面之主以威大神力而统御;那持种之雄牛,为永恒诸世之君。
Mantra 4
अभीक आसां पदवीरबोध्यादित्यानामह्वे चारु नाम । आपश्चिदस्मा अरमन्त देवीः पृथग्व्रजन्तीः परि षीमवृञ्जन् ॥
近在咫尺,他们的行迹之路被唤醒;应阿底提耶(Āditya)诸神之召,悦美之名升起。甚至神圣之水女神也向他允诺;各循其道而分流行进,却又环绕四周,将他围拢。
Mantra 5
त्री षधस्था सिन्धवस्त्रिः कवीनामुत त्रिमाता विदथेषु सम्राट् । ऋतावरीर्योषणास्तिस्रो अप्यास्त्रिरा दिवो विदथे पत्यमानाः ॥
三条河流安置于六重基座之中;三重是诸仙见者(kavi)的作业;而“三母”(Tri-mātā)在诸会集(vidatha)中为共主。三位少女增益ṛta(宇宙正序、真理),三重是深处之水;她们三次自天而行,在祭会(vidatha)中执掌为主。
Mantra 6
त्रिरा दिवः सवितर्वार्याणि दिवेदिव आ सुव त्रिर्नो अह्नः । त्रिधातु राय आ सुवा वसूनि भग त्रातर्धिषणे सातये धाः ॥
三次自天而来,萨维特ṛ(Savitṛ)啊,请你生发可欲之赐;日日令其发动——为我等贯穿诸日而三次。自三界(tridhātu)倾注财富与善宝;婆伽(Bhaga)啊,护佑者,请在我等的慧识(dhiṣaṇā)中安置取胜之力。
Mantra 7
त्रिरा दिवः सविता सोषवीति राजाना मित्रावरुणा सुपाणी । आपश्चिदस्य रोदसी चिदुर्वी रत्नं भिक्षन्त सवितुः सवाय ॥
三次自天而来,萨维特ṛ(Savitṛ)驱策其冲动之行;而弥特罗与伐楼那(Mitra-Varuṇa),两位善手之王,扶持其势。甚至诸水与广阔的天地二界(rodasī)也乞求宝藏——为萨维特ṛ之推动、其创生之驱力。
Mantra 8
त्रिरुत्तमा दूणशा रोचनानि त्रयो राजन्त्यसुरस्य वीराः । ऋतावान इषिरा दूळभासस्त्रिरा दिवो विदथे सन्तु देवाः ॥
至高的光明境界有三重,坚固难攻;阿修罗的三位英雄在其中为王。守持正法(ṛta)者,迅疾而难以战胜——愿这些天神三次自天而来,临至我们祭献的会集(vidatha)。
It is mainly about Ṛta—the firm cosmic order and the gods’ unbreakable ordinances. The hymn says this order cannot be bent, and it asks the divine powers to preside over the sacrifice.
The repeated triads (three realms, three waters/rivers, three ruling powers) present the universe as patterned and governed. The hymn uses this structure to show that Ṛta is an ordered, rhythmic principle that also guides the ritual.
Not strictly. Its focus is the dharmic/Ṛta-order upheld by the gods, though some verses can be read alongside Savitṛ-like ordering and impulsion; the emphasis remains on the governing law rather than a single personalized deity.
Answers come straight from the texts, with the shlokas they draw on. Ask in your own words.
A free sign-in with Google or Apple keeps your chat saved across web and the app.
Read Rig Veda in the Vedapath app
Scan the QR code to open this directly in the app, with word-by-word meanings, Sanskrit recitation where available, and more.